أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

أعلام السُنة المنشورة

لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة

المؤلف :

حافظ بن أحمد الحكمي
رحمه الله تعالى

(المتوفى : 1377هـ)

تحقيق :

حازم القاضي

الطبعة : الثانية

الناشر :

وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

- المملكة العربية السعودية

تاريخ النشر :1422هـ

http://www.saaid.net/book/open.php?cat=1&book=8507

================

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض
وجعل الظلمات والنور
ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ،
هو الذي خلقكم من طين
ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده
ثم أنتم تمترون ،

وهو الله في السماوات وفي الأرض
يعلم سركم وجهركم
ويعلم ما تكسبون .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،
أحد صمد ،
لم يلد ولم يولد
ولم يكن له كفوا أحد ،

بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتون ،
بديع السماوات والأرض
وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون ،
وربك يخلق ما يشاء ويختار ،
ما كان لهم الخيرة
سبحان الله وتعالى عما يشركون ،
لا يسئل عما يفعل وهم يسألون .

وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله ،
أرسله بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله
ولو كره المشركون ،

صلى الله عليه وسلم
وعلى آله وصحبه الذين قضوا بالحق
وبه كانوا يعدلون ،
وعلى التابعين لهم بإحسان ،
الذين لا ينحرفون عن السنة
ولا يعدلون ،
بل إياها يقتفون
وبها يتمسكون
وعليها يوالون ويعادون ،
وعندها يقفون ،
وعنها يذبون ويناضلون ،
وعلى جميع من سلك سبيلهم
وقفا أثرهم إلى يوم يبعثون .

أما بعد :

فهذا مختصر جليل نافع ،
عظيم الفائدة جم المنافع ،
يشتمل على قواعد الدين ،
ويتضمن أصول التوحيد
الذي دعت إليه الرسل
وأنزلت به الكتب ،
ولا نجاة لمن بغيره يدين ،
ويدل ويرشد إلى سلوك المحجة البيضاء
ومنهج الحق المستبين ،

شرحت فيه أمور الإيمان وخصاله ،
وما يزيل جميعه أو ينافي كماله ،
وذكرت فيه كل مسألة مصحوبة بدليلها ،
ليتضح أمرها
وتتجلى حقيقتها ويبين سبيلها ،

واقتصرت فيه على مذهب
أهل السنة والاتباع ،

وأهملت أقوال
أهل الأهواء والابتداع ؛

إذ هي لا تذكر إلا للرد عليها ،
وإرسال سهام السنة عليها ،
وقد تصدى لكشف عوارها الأئمة الأجلة ،
وصنفوا في ردها وإبعادها المصنفات المستقلة ،
مع أن الضد يعرف بضده
ويخرج بتعريف ضابطه وحده ،

فإذا طلعت الشمس
لم يفتقر النهار إلى استدلال ،

وإذا استبان الحق واتضح
فما بعده إلا الضلال ،

ورتبته على طريقة السؤال ليستيقظ الطالب وينتبه ،
ثم أردفه بالجواب الذي يتضح الأمر به ولا يشتبه ،

وسميته

( أعلام السنة المنشورة ،

لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة )

والله أسأل أن يجعله ابتغاء وجهه الأعلى ،
وأن ينفعنا بما علمنا ،
ويعلمنا ما ينفعنا ،
نعمة منه وفضلا ،
إنه على كل شيء قدير

وبعباده لطيف خبير ،
وإليه المرجع والمصير ،

وهو مولانا
فنعم المولى ونعم النصير .

[ 1 ]

س : ما أول ما يجب على العباد ؟

جـ : أول ما يجب على العباد
معرفة الأمر الذي خلقهم الله له ،

وأخذ عليهم الميثاق به ،
وأرسل به رسله إليهم وأنزل به كتبه عليهم ،

ولأجله خلقت الدنيا والآخرة والجنة والنار ،

وبه حقت الحاقة ووقعت الواقعة ،

وفي شأنه تنصب الموازين وتتطاير الصحف ،

وفيه تكون الشقاوة والسعادة ،

وعلى حسبه تقسم الأنوار ،

ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور .

[ 2 ]

س : ما هو ذلك الأمر
الذي خلق الله الخلق لأجله ؟

جـ : قال الله تعالى :

{ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ

مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ
وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ } ،

وقال تعالى

{ وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا
ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا } ،

وقال تعالى :

{ وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ

وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ
وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ
إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ، الآيات .

[ 3 ]

س : ما معنى العبد ؟

جـ : العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر ،

فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات
من العوالم العلوية والسفلية :

من عاقل وغيره ، ورطب ويابس ، ومتحرك وساكن ،

وظاهر وكامن ،
ومؤمن وكافر ،
وبر وفاجر ،
وغير ذلك .

الكل مخلوق لله عز وجل ،
مربوب له ،

مسخر بتسخيره ،
مدَّبر بتدبيره ،

ولكل منها رسم يقف عليه ، وحد ينتهي إليه ،

كل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة

{ ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } ،
وتدبير العدل الحكيم .

وإن أريد به العابد المحب المتذلل
خُصَّ ذلك بالمؤمنين

الذي هم عباده المكرمون وأولياؤه المتقون

الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون .

[ 4 ]

س : ما هي العبادة ؟

جـ : العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة

والبراءة مما ينافي ذلك ويضاده .

[ 5 ]

س : متى يكون العمل عبادة ؟

جـ : إذا أكمل فيه شيئان

وهما كمال الحب
مع كمال الذل ،

قال تعالى :
{ وَالَّذِينَ آمَنُوا

أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } ،

وقال تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ

رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ } ،

وقد جمع الله تعالى بين ذلك
في قوله :

{ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ

وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا
وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ } .

[ 6 ]

س : ما علامة محبة العبد ربه عز وجل ؟

جـ : علامة ذلك ،
أن يحب ما يحبه الله تعالى ويبغض ما يسخطه ،

فيمتثل أوامره ويجتنب مناهيه ،

ويوالي أولياءه ويعادي أعداءه ،

ولذا كان أوثق عرى الإيمان

الحب في الله والبغض فيه .

[ 7 ]

س : بماذا عرف العباد ما يحبه الله ويرضاه ؟

جـ : عرفوه بإرسال الله تعالى الرسل وإنزاله الكتب ،

آمرا بما يحبه الله ويرضاه ، ناهيا عما يكرهه ويأباه ،

وبذلك قامت عليهم حجته الدامغة ،
وظهرت حكمته البالغة ،

قال الله تعالى :

{ رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ

لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ } ،

وقال تعالى :

{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ
فَاتَّبِعُونِي

يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } .

[ 8 ]

س : كم شروط العبادة ؟

جـ : ثلاثة :

الأول
صدق العزيمة وهو شرط في وجودها ،

والثاني

إخلاص النية ،

والثالث

موافقة الشرع
الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ،

وهما شرطان في قبولها .

[ 9 ]

س : ما هو صدق العزيمة ؟

جـ : هو ترك التكاسل والتواني

وبذل الجهد في أن يصدق قوله بفعله ،

قال الله تعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ

كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } .

[ 10 ]

س : ما معنى إخلاص النية ؟

جـ : هو أن يكون مراد العبد بجميع أقواله وأعماله

الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى ،

قال الله عز وجل :

{ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ
مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى

إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى } ،

وقال تعالى :

{ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ

لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا } ،

وقال تعالى :

{ مَنْ كَانَ

يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ

وَمَنْ كَانَ

يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا

وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ } ،

وغيرها من الآيات .

[ 11 ]

س : ما هو الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يدان إلا به ؟

جـ :

هي الحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ،

قال تبارك وتعالى :

{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ

الْإِسْلَامُ } ،

وقال تعالى :

{ أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ

وَلَهُ أَسْلَمَ
مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ
إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا
فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ

وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ } ،

وقال تعالى :

{ أَمْ لَهُمْ

شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ

مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ } ،

وغيرها من الآيات .

[ 12 ]

س : كم مراتب دين الإسلام ؟

جـ : هو ثلاث مراتب :
الإسلام والإيمان والإحسان ،

وكل واحد منها إذا أطلق شمل الدين كله .

[ 13 ]

س : ما معنى الإسلام ؟

جـ : معناه الاستسلام لله بالتوحيد ،

والانقياد له بالطاعة ،

والخلوص من الشرك ،

قال الله تعالى :

{ وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ

أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ } ،

وقال تعالى :

{ وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ
فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى} ،

وقال تعالى :

{فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

فَلَهُ أَسْلِمُوا
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } .

[ 14 ]

س : ما الدليل على شموله الدين كله عند الإطلاق ؟

جـ : قال الله تعالى :

{ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ » (1) ،

وقال صلى الله عليه وسلم :

« أفضل الإسلام إيمان بالله » (2) .

وغير ذلك كثير .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 232 ) ، والترمذي ( 2629 ) ،
وابن ماجه ( 3986 ، 3987 ) ، وغيرهم .

(2) رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ،
قال : « سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟
قال : إيمان بالله . . » .

( الإيمان 135 ) ، ورواه أحمد ( 4 / 114 ) ،

وعبد الرزاق ( 11 / 127 ) من حديث عمرو بن عتبة .

[ 15 ]

س : ما الدليل على تعريفه بالأركان الخمسة عند التفصيل ؟

جـ : قوله صلى الله عليه وسلم
في حديث سؤال جبريل إياه عن الدين :

« الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،

وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ،

وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا » (1)،

وقوله صلى الله عليه وسلم :

« بني الإسلام على خمس » (2) ،

فذكر هذه غير أنه قدم الحج على صوم رمضان

وكلاهما في الصحيحين .

==================

(1) رواه البخاري ( 50 ، 4777 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 1 ، 5 ) ، وغيرهما .

(2) رواه البخاري ( 4514 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 19 ) ، وغيرهما .

[ 16 ]

س : ما محل الشهادتين من الدين ؟

جـ : لا يدخل العبد في الدين إلا بهما ،

قال الله تعالى :

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ } ،

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :

« أمرت أن أقاتل الناس

حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله
وأن محمدا عبده ورسوله » " (1) . الحديث ،

وغير ذلك كثير .

==================

(1) رواه البخاري ( 25 ، 1399 ) ،
ومسلم ( الإيمان / 32 ، 33 ، 34 ، 35 ، 37 ) ، وغيرهما .

[ 17 ]

س : ما دليل شهادة أن لا إله إلا الله ؟

جـ : قول الله تعالى :

{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
وَالْمَلَائِكَة ُ وَأُولُو الْعِلْمِ

قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } ،

وقوله تعالى :

{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ } ،

وقوله تعالى :

{ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ } ،

وقوله تعالى :

{ مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ } . الآيات ،

وقوله تعالى :

{ قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ

إِذًا لَابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا } . الآيات ،

وغيرها .

[ 18 ]

س : ما معنى شهادة أن لا إله إلا الله ؟

جـ : معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله تعالى

وإثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له في عبادته ،

كما أنه ليس له شريك في ملكه ،

قال الله تعالى :

{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ

وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ

وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ } .

[ 19 ]

س : ما هي شروط شهادة أن لا إله إلا الله

التي لا تنفع قائلها - إلا باجتماعها فيه ؟

جـ : شروطها سبعة :

الأول :
العلم بمعناها نفيا وإثباتا .

الثاني :
استيقان القلب بها .

الثالث :
الانقياد لها ظاهرا وباطنا .

الرابع :
القبول لها
فلا يرد شيئا من لوازمها ومقتضياتها .

الخامس :
الإخلاص فيها .

السادس :
الصدق من صميم القلب
لا باللسان فقط .

السابع : المحبة لها ولأهلها ،
والموالاة والمعاداة لأجلها .

[ 20 ]

س : ما دليل اشتراط العلم من الكتاب والسنة ؟

جـ : قول الله تعالى :

{ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ } ،

أي بلا إله إلا الله ،

{ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }

بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم ،

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :

« من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله
دخل الجنة » " (1) .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 43 ) .

[ 21 ]

س : ما دليل اشتراط اليقين من الكتاب والسنة ؟

جـ : قول الله عز وجل :

{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا }

إلى قوله { أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ } ،

وقول النبي صلى الله عليه وسلم :

« أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ،
لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما
إلا دخل الجنة» (1) ،

وقال صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة :

« من لقيت وراء هذا الحائط
يشهد أن لا إله إلا الله
مستيقنا بها قلبه
فبشره بالجنة» (2) .

كلاهما في الصحيح .

==================

(1) رواه مسلم ( الإيمان / 44 ، 45 ).

(2) رواه مسلم ( الإيمان / 52 ) .