عرض للطباعة
قال أبو الحارث رحمه الله
سألتُ الإمامَ أحمدَ في أمر حدث ببغداد ، وهمَّ قومٌ بالخروج ، فقلت : يا أبا عبد الله ما تقول في الخروج مع هؤلاء ؟
فقال : سبحان الله !! الدماء الدماء !! لا أرى ذلك ، الصبر على ما نحن فيه خيرٌ من الفتنة تُسفَكُ فيها الدماء وتُستباحُ فيها الأموال وتُنتَهَكُ فيها المحارم .
فقلت : يا أبا عبد الله أليس هم في فتنة ؟
قال : وإن كان !! فإنما هي فتنة خاصة ، فإذا وقع السيف عمت الفتنة وانقطعت السبل ، الصبر على هذا ويسلم لك دينك .
【 السنة للخلال ( ١ - ٨٧ )
قال ابن عون رحمه الله : *إذا غلب الهوى على القلب ؛ استحسن الرجل ما كان يستقبحه* !
[ الإبانة الصغرى (٢٣١) ]
• - قال الشيخ تقي الدين الهلالي
رحمه الله تعالىٰ :
*من عرف معنىٰ : *لا إله إلا الله محمد رسول الله " ، وعمل بمقتضاها ، حفظه الله من شياطين الجن و الإنس* .
الدعوة إلىٰ الله (٣٥/١) 】
توقير النص الشرعي بالوقوف عند مقتضاه ، وعدم التقدم بين يديه ، معلم جليل من معالم تعظيم السلف للنص الشرعي ، بل كان منهاج حياة لهم ، في صور يُضرب بها المثل وتحيا بها الأجيال .
(تعظيم النص الشرعي ص101)
د .حسن بخاري
قال العلاّمة السعدي رحمه الله :
(من *أعظم المكاسب* وأجل المغانم٠٠كسب *صداقة الأخيار* .. و *اغتنام أدعيتهم* في الحياة وبعد الممات) .
مجموع الفوائد١٠٦
▪قال البغوي - رحمه الله تعالى -:
*« الأقدار غالبة والعاقبة غائبة فلا ينبغي لأحدٍ أن يغتر بظاهر الحال ولهذا شرع الدعاء بالثبات على الدين وحسن الخاتمة ».*
____________
المصدر :
*[ شرح السنة (130/1) ]*
قال علي زين العابدين:
العالِم النحرير يُنقذ قومه
من بدعةٍ وضلالة ومغارم
أما الجهول إذا بدا متعالمًا
قاد الجميع إلى ردى متفاقم
"التعالم وأثره على الفكر والكتاب" ( 132)
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي - رحمه الله تعالى - :*
*( إنّ المؤمن لا بد أن يفتن بشي من الفتن - المؤلمة الشاقة عليه ليمتحن إيمانه ، كما قال الله تعالى :*
*﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ✵ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾ ،*
*ولكنَّ الله يلطف بعباده المؤمنين في هذه الفتن ، ويصبرهم عليها ، ويثيبهم فيها ، ولا يلقيهم في فتنة مهلكة مضلة تذهب بدينهم ؛ بل تمر عليهم الفتن وهم منها في عافية ) .*
* (تفسير ابن رجب (٢١٢/٢) .*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
"ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، و اللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو الإيمان به"
مجموع الفتاوى | ١٦٢/١٤
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين
رحمه ﷲ :
الذي يجيز أن يكون الإنسان حر الاعتقاد،
يعتقد ما شاء من #الأديان فهو كافر .
فتاوى العثيمين ٩٩/٣.
قال إسماعيل بن عبيد: لما حضرت أبي الوفاة ، جمع بنيه وقال:
يا بني عليكم بسلامة الصدر للمسلمين ،
فوالله ما خرجت من الباب ولقيت مسلماً،
إلا وأحب له الخير.
حلية الأولياء [٨٩/٦]
▪قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
« انظر من سبقك من أصحابك؛ بالأمس كانوا معك يتمتعون ويأكلون كما تأكل ويشربون كما تشرب، والآن هم في أعمالهم مرتهنون .
- وأنت سيأتي عليك هذا، طالت الدنيا أم قصرت قال تعالى
{ يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه }
- فانتهز الفرصة يا أخي، انتهز الفرصة لا ينفعك يوم القيامة لا مال ولا بنون ولا أهل، لا ينفعك إلا أن تأتي الله بقلب سليم »
شرح رياض الصالحين (١٥٤/٥)
قال عثمان بن عفان رضي الله عنه :
*" إنما أعطاكم الله الدنيا لتطلبوا بها الآخرة ، ولم يعطيكموها لتركنوا إليها ".*
[البداية والنهاية(٢٤١/٧)]
" من الآفات الخفية العامة أن يكون العبد في نعمة أنعم الله بها عليه واختارها له، فيملها ويطلب الانتقال منها إلى ما يزعم لجهله أنه خير له منها، وربه برحمته لا يخرجه من تلك النعمة، ويعذره بجهله وسوء اختياره لنفسه، حتى إذا ضاق ذرعا بتلك النعمة وسخطها وتبرم بها واستحكم ملله لها سلبه الله إياها.
فإذا انتقل إلى ما طلبه ورأى التفاوت بين ما كان فيه وما صار إليه، اشتد قلقه وندمه وطلب العودة إلى ما كان فيه.
فإذا أراد الله بعبده خيرًا ورشدًا أشهده أن ما هو فيه نعمة من نعمة عليه ورضَّاه به وأوزعه شكره عليه .. فإذا حدثته نفسه بالانتقال عنه استخار ربِّه استخارة جاهل بمصلحته عاجز عنها، مفوِّض إلى الله طالب منه حسن اختياره له ". انتهى
ابن القيم رحمه الله - كتاب الفوائد (1:199)
✨ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
فَإِنَّ الْكَمَالَ الْإِنْسَانِيَّ مَدَارُهُ عَلَى أَصْلَيْنِ:
مَعْرِفَةِ الْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ، وَإِيثَارِهِ عَلَيْهِ.
وَمَا تَفَاوَتَتْ مَنَازِلُ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ إِلَّا بِقَدْرِ تَفَاوُتِ مَنَازِلِهِمْ فِي هَذَيْنِ الْأَمْرَيْنِ،
وَهُمَا اللَّذَانِ أَثْنَى اللَّهُ بِهِمَا سُبْحَانَهُ عَلَى أَنْبِيَائِهِ بِهِمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ}
[سُورَةُ ص: ٤٥] .
✨ فَالْأَيْدِي: الْقُوَّةُ فِي تَنْفِيذِ الْحَقِّ،
✨ وَالْأَبْصَارُ: الْبَصَائِرُ فِي الدِّينِ،
فَوَصَفَهُمْ بِكَمَالِ إِدْرَاكِ الْحَقِّ وَكَمَالِ تَنْفِيذِهِ، وَانْقَسَمَ النَّاسُ فِي هَذَا الْمَقَامِ أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ، فَهَؤُلَاءِ أَشْرَفُ الْأَقْسَامِ مِنَ الْخَلْقِ وَأَكْرَمُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.
الْقِسْمُ الثَّانِي: عَكْسُ هَؤُلَاءِ، مَنْ لَا بَصِيرَةَ لَهُ فِي الدِّينِ، وَلَا قُوَّةَ عَلَى تَنْفِيذِ الْحَقِّ، وَهُمْ أَكْثَرُ هَذَا الْخَلْقِ، وَهُمُ الَّذِينَ رُؤْيَتُهُمْ قَذَى الْعُيُونِ وَحُمَّى الْأَرْوَاحِ وَسَقَمُ الْقُلُوبِ، يُضَيِّقُونَ الدِّيَارَ وَيُغْلُونَ الْأَسْعَارَ، وَلَا يُسْتَفَادُ مِنْ صُحْبَتِهِمْ إِلَّا الْعَارُ وَالشَّنَارُ.
القِسْمُ الثَّالِثُ: مَنْ لَهُ بَصِيرَةٌ بِالْحَقِّ وَمَعْرِفَةٌ بِهِ، لَكِنَّهُ ضَعِيفٌ لَا قُوَّةَ لَهُ عَلَى تَنْفِيذِهِ وَلَا الدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَهَذَا حَالُ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَالْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ.
الْقِسْمُ الرَّابِعُ: مَنْ لَهُ قُوَّةٌ وَهِمَّةٌ وَعَزِيمَةٌ، لَكِنَّهُ ضَعِيفُ الْبَصِيرَةِ فِي الدِّينِ، لَا يَكَادُ يُمَيِّزُ بَيْنَ أَوْلِيَاءِ الرَّحْمَنِ وَأَوْلِيَاءِ الشَّيْطَانِ، بَلْ يَحْسَبُ كُلَّ سَوْدَاءَ تَمْرَةً وَكُلَّ بَيْضَاءَ شَحْمَةً، يَحْسَبُ الْوَرَمَ شَحْمًا وَالدَّوَاءَ النَّافِعَ سُمًّا.
( من كتاب الجواب الكافي ١/ ٩٢ * ٩٣ )
قال شيخ الإسلام :
فأما العلوم: فهم ( أمة محمد ) أحذق في جميع العلوم من جميع الأمم، حتى العلوم التي ليست بنبوية ولا أخروية، كعلم الطب - مثلاً - والحساب، ونحو ذلك، هم أحذق فيها من الأمتين، ومصنفاتهم فيها أكمل من مصنفات الأمتين، بل أحسن علماً وبياناً لها من الأولين الذين كانت هي غاية علمهم، وقد يكون الحاذق فيها من هو عند المسلمين منبوذاً بنفاق وإلحاد، ولا قدر له عندهم، لكن حصل له بما يعلمه من المسلمين من العقل والبيان ما أعانه على الحذق في تلك العلوم، فصار حثالة المسلمين أحسن معرفة وبياناً لهذه العلوم من أولئك المتقدمين» (انظر: الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح، طبعة دار العاصمة، 6/22)
• قيل لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - :
*يا أبا الحسن ! صف لنا الدنيا ؟ فقال :*
*حلالها حساب ، وحرامها النار .*
اللزهد لإبن أبي الدنيا (٢٩)
قال الذهبي رحمه الله:
علامة المخلص الذي قد لا يحب شهرة ، ولا يشعر بها أنه إذا عوتب في خطأ ، لا يبرئ نفسه ؛ بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي ، ولا يكن معجبا بنفسه ؛ يشعر بعيوبها.
( سير أعلام النبلاء )
قال *الإمام الصنعاني* رحمه الله :
*" الناس ما زالوا أعداء لأئمة الاستدلال ،*
*وقاصرين* نظرهم على تقليد الرجال ،
*ومن عمل بالدليل*
*- شنّوا عليه* غارات القال والقيل ،
*- ورموه بكل* قول وعمل وبيل " .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"فالشفاعة الحسنة إعانة على خير يحبه الله ورسوله؛ من نفع من يستحق النفع ودفع الضر عمن يستحق دفع الضرر عنه، والشفاعة السيئة إعانته على ما يكرهه الله ورسوله، كالشفاعة التي فيها ظلم الإنسان أو منع الإحسان الذي يستحقه"
مجموع الفتاوى | ٦٥/٧