جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

بعث إليَّ مشكورا الأخ (الإسلامي) بخطئين وقعا في "المسند الجامع" سبق أن ذكرتهما في المشاركات، في كتب أخرى، فجزاه الله خيرا، وأنتظر منه المزيد، ولكن الرجا من الإخوة جميعا ذكر الأخطاء هنا مباشرة، وليس في رسائل على الخاص، حتى وإن وردت في كتاب أكون المسؤول عن هذا الخطأ فيه، فأعظم هدية تقدمها لإنسان أن ترشده إلى عيوبه، فكيف إذا أصلحتَ هذه العيوب؟!!
كتب أخي الإسلامي:
تصحيف في طبعات عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، لمسند أحمد:
(13574) 13609- حَدَّثنا .... أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَعْطَى أَبَا سُفيان، وَعُيَيْنَةَ، .... فَقَالَتِ الأَنصَارُ: سُيُوفُنَا تَقْطُرُ (1) مِنْ دِمَائِهِمْ ...... إلخ
_حاشية__________
(1) في طبعات عالم الكتب (13609)، والرسالة (13574)، والمكنز (13781):
"فقالت الأَنصار: يا رسولَ الله، سيوفُنا تَقطُر"،
وهذا لا يستقيم مع قوله بعد ذلك: "فبلغ ذلك النبيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فجمعهم"، إذ كيف قالوا له، وكيف بعد ذلك بلغه؟!، وأَثبتُّه عن "فتح الباري" 8/50، إذ نقله ابنُ حَجَر عن هذا الموضع ....... إلخ إنتهى
ففى المسند الجامع 1 / 441 رقم 693 : نجد نفس الخطأ الُمنتقد أعلاه !!
و قلت كذلك :
صحيح ابن خزيمة:
22- بَابُ ذِكْرِ كِتَابَةِ أَجْرِ المُصَلِّي بِالمَشْيِ إِلَى الصَّلاَةِ.
1497- قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلم: عَلَى كُلِّ عُضْوٍ (1) مِنَ الإِنْسَانِ صَلاَةٌ كُلَّ يَوْمٍ، .....الحديث
_حاشية__________
(1) قوله: "عضو" لم يرد في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة".
وهو على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (8269)، إذ أورده عن طريق ابن خزيمة ..... إلخ
أقول و بالله التوفيق :
أما المسند الجامع الجزء 8 ص 393.( الطبعة 1 ) رقم 5967
فقد ورد الحديث نفسه بدون كلمة عضو
و هذا ليس كل شيء فربما نجد المزيد من الأخطاء
أحببت التنبيه حتى إذا ما كان لها طبعات أحدث قد يتكرر بها الأخطاء , فإذا لم يتم إدراكها تصحح فى طبعة قادمة إن شاء الله.
أكرر الشكر والتقدير لأخي الكريم.
وأُطمئن الأخ الإسلامي وجميع الإخوة بأن جميع المشاركات التي هنا، والتي ستأتي إن شاء الله، مستخرجة من الطبعة القادمة للمسند الجامع، نسخًا ولصقًا، وسيتم استدراك الأخطاء الواقعة في الكتب المطبوعة، قدر الاستطاعة.

- علل الدارقطني 12/80:
2444- وسُئِل عَن حَديث خَيثمة البصري، عَن أَنس بن مالك: قال رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ: من سأَل القضاء، وابتغى عليه الشفعاء وُكل إِلى نفسه، ومن جُبر عليه نزل عليه ملك يسدّده.
فقال: يَرويه عَبد الأَعلى بن عامر الثعلبي (1)، واختُلِفَ عنه؛
فرواه أَبو عَوَانة، عن عَبد الأَعلى، عن بلال بن مرداس، عن خَيثمة، عَن أَنس.
وخالفه إِسرائيل، فرواه عن عَبد الأَعلى، عن بلال بن أَبي موسى، عن أَنس، ولم يذكر: خَيثمة.
ويُشبه أَن يكون القول قول أَبي عَوَانة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "التغلبي"، وصوابه بالثاء المثلثة، والعين المهملة، انظر: "الإكمال" لابن ماكولا 1/529، و"الأَنساب" 3/128، و"توضيح المُشتَبِه" 2/50، و"تبصير المُنتَبه" 1/208، و"تهذيب الكمال" 16/352.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

بعث إليَّ مشكورا الأخ (الإسلامي) بخطئين وقعا في "المسند الجامع" سبق أن ذكرتهما في المشاركات، في كتب أخرى، فجزاه الله خيرا، وأنتظر منه المزيد،...
.....................
أكرر الشكر والتقدير لأخي الكريم.
وأُطمئن الأخ الإسلامي وجميع الإخوة بأن جميع المشاركات التي هنا، والتي ستأتي إن شاء الله، مستخرجة من الطبعة القادمة للمسند الجامع، نسخًا ولصقًا، وسيتم استدراك الأخطاء الواقعة في الكتب المطبوعة، قدر الاستطاعة.

---

بارك الله فيكم و زادكم علماً و فضلاً و شكر سعيكم الحميد
ووالله لقد أثلجت صدرى بقولك هذا يا شيخنا فكم يسعدنى أن تصدر
طبعة أصح من المسند الجامع
و عندى إقتراح أن تضاف باقى أو سائر كتب متون السنة إن لم يكن فى
الطبعة الثانية ( التالية ) فليكن فى طبعات أخرى قادمة ,
حتى يكون المسند الجامع جامعاً لكل السنة متناً و طرقاً إن شاء الله

وهذا خطأً آخر وجدته فى الطبعة الأولى منه سبق إنتقاده :
المسند الجامع ( 7 /327 ) رقم :5157 , قال :
(( عن إسرائيل بن يونس بن أَبي إسحاق، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الأَعْلَى، عن جَدَّته، فذكرته. ))
فالخطأ أنه ذكر " بن " بدلاً من " عن "
و العجب ما ذُكِرَ فى نفس الصفحة على الصواب :
(( أخرجه أحمد 4/79 (16846) قال:
حدثنا يزيد بن هارون , قال: أخبرنا إسرائيل، عن يونس بن أبي إسحاق , قال: حدثنا .....إلخ ))

و دليل ذلك من كلام الشيخ يحيى وفقه الله و نفع به بمشاركة سابقة هاهنا وهى هذه :
http://majles.alukah.net/showpost.ph...1&postcount=13

تصحيف تم نقده من قبل فى هذا الموضوع القيم ,
و جدته فى (مسند أحمد) بتحقيق السيد أبو المعاطي النوري - محمود محمد خليل و آخرون - عالم الكتب - ط : الأولى :

ورد فى المجلد الرابع ( من الطبعة المذكورة ) ص 629 حديث رقم 13609.. ورد التالى :
(( حدثنا ...... أن رسول الله (ص) أَعْطَى أَبَا سُفيان، وَعُيَيْنَةَ، وَالأَقْرَعَ، وَسُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، فِي الآخَرِينَ، يَوْمَ حُنَيْنٍ،
فَقَالَتِ الأَنصَارُ: يا رسول الله سُيُوفُنَا تَقْطُرُ مِنْ دِمَائِهِمْ .... الحديث ))

و الصواب بدون يا رسول الله و ذلك وفق كلام الشيخ يحيى زاده الله علماً هاهنا بمشاركة سابقة و هى هذه :
http://majles.alukah.net/showpost.ph...32&postcount=1
من بداية هذه العبارة :

اقتباس:

---

1- تصحيف في طبعات عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، لمسند أحمد:

---

و أكرر شكرى لشيخنا على إهدائه لى روابط تحميل هذا الكتاب ( و غيره) بهذا التحقيق الجيد
و حتى ساعتى هذه لم أجد فيه إلا الخطأ المذكور أعلاه ,
و لله الحمد لم أجد فيه عدة أخطاء مذكورة هاهنا وهى فى طبعات مسند أحمد الأخرى ..
و تستمر رحلة البحث إن شاء الله فى هذا الكتاب القيم , و المحقَق جيداً بجهد علمي واضح ,
و أظن و الله أعلم أنه أفضل نسخة من المسند حتى اليوم و أقلها خطأ ً

- مصنف عبد الرزاق 6/269:
10791 - عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنَا سُفْيَانُ (1)، عَن جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ الْحَارِثِ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَكَاتِبَهُ، وَالْوَاشِمَةَ، وَالمُسْتَوْشِم َةَ لِلْحُسْنِ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالمُحِلَّ، وَالمُحَلَّلَ لَهُ، وَكَانَ يَنْهَى عَنِ النَّوْحِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "أَخبرنا سفيان" سقط من المطبوع، وهو على الصواب برقم (15352)، و"مسند أَحمد" 1/316(844)، إذ أَخرجه من طريق عبد الرزاق، وكذلك فعل محقق طبعة دار الكتب العلمية (10833).

- مصنف ابن أبي شيبة:
12231- حَدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَن الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1)، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: أَنَّهُ نَهَى عَن النَّوْحِ. (3/390).
_حاشية__________
(1) في طبعَتَيْ دار القبلة، والرُّشد (12221): "عن عبد الله"، والمُثبت عن طبعة دار الفاروق (12223)، وهو الصواب.
- قال أَبو عِيسى التِّرمِذي: روى عَبد الله بن نُمَير هذا الحَدِيث، عَن مُجَالد، عَن عامر، عَن جابر بن عَبد الله، عَن عليٍّ.
وهذا قد وَهِم فيه ابن نُمَير. "السنن" (1119).
- وقال الدارقطني: رَواه ابن نُمَير، عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن جابر بن عَبد الله، عَن عَلي.
وغَيرُه يَرويه عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن الحارِث، عَن عَلي، وهو المَحفُوظُ. "العلل" 3/155.
* * *

وأتقدم بالشكر لإخوتي القائمين على دار الفاروق، على طبعتهم لمصنف ابن أبي شيبة.
والتي بُذل فيها من الجُهد الكثير.

- مسند أبي يعلى:
516- حَدثنا أَبو سَعِيدٍ، حَدثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ (1)، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنْ عَامِرٍ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ لَعَنَ عَشَرَةً: آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَالوَاشِمَةَ، وَالمُسْتَوْشِم َةَ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالمُحِلَّ، وَالمُحَلَّلَ لَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "أَشعث بن عَبد الرَّحمَن، عن زُبَيد"، وفي طبعة دار القبلة (512) إلى: "أَشعث بن عَبد الرَّحمَن، عن زُبَير"، وجاء على الصواب في نُسخَتي الخطية، الورقة (37).
- والحديث؛ أخرجه التِّرمِذي" (1119)، والبزار (821)، وابن عَدِي، في "الكامل" 2/52، من طريق عبد الله بن سعيد أَبي سَعيد الأَشج، قال: حَدثنا أَشعث بن عَبد الرَّحمَن بن زُبَيد الأَيامي، قال: حَدثنا مُجالِد، فذكره، على الصواب.
- وقال الدارقطني: ورَواه أَشعث بن عَبد الرَّحمَن بن زُبَيد، فجَوَّدَه، فقال: عَن مُجالد، عَن الشَّعبي، عَن جابر.

- أطراف الغرائب والأفراد 1/121:
- أَبو سُخَيلة (1)، عن علي:
466- حديث: قال علي: أَلاَ أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ... الحديث.
تَفَرَّدَ بهِ الخضر بن القواس البجلي، عَن أَبي سُخيلة (1)، عنه، ولم يَرْوِه عنه غير أزهر بن أسد،
تَفَرَّدَ بهِ مروان الفزاري ولم يسند الخضر غير هذا الحديث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ابن سخيلة".
- والحديث أَخرجَه أَحمد 1/85(649). وأَبو يَعلَى (453) قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن سَلاَّم، ومحمود بن خِدَاش، وغيرهما. وفي (608) قال: حَدثنا أَبو خَيثَمة.
أَربعتُهم (أَحمد بن حَنبل، وعَبد الرَّحمَن بن سَلاَّم، ومحمود بن خِدَاش، وأَبو خَيثَمة، زُهير بن حَرب) قالوا: حَدثنا مَرْوان بن مُعاوية الفَزارِي، قال: أَخبَرنا الأَزهر بن راشد الكَاهِلي، عَن الخَضِر بن القَوَّاس، عَن أَبي سُخَيلة، قال: قال عَلِيٌّ: ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم: {مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}.
- وقد أشار محققه إلى الخطأ في الحاشية.

- مصنف عبد الرزاق: 7 / 393
13600- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مُحَمَّدُ بن رَاشِدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ مَكْحُولاً يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا، (ثُمَّ إِنْ زَنَتِ فَاجْلِدُوهَا) (1)، ثُمَّ إِنْ (2) زَنَتِ الثَّالِثَةَ فَبِيعُوهَا وَلَوْ بِضَفِيرٍ.
_حاشية__________
(1) مابين القوسين لم يرد في في طبعة المجلس العلمي، وأثبتُّه عن طبعة دار الكتب العلمية (13671).
(2) في طبعة المجلس العلمي: "إِذا".

- مصنف عبد الرزاق 7 / 393:
13601- عَنِ الثَّورِيِّ، عَن عَبدِ الأَعَلَى، عَن مَيْسَرَةَ الطُّهَوِيِّ أَبِي جَمِيلَةَ، عَن عَلِيٍّ، قَالَ: أَحْدَثَتْ جَارِيَةُ للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، [فَبَعَثَنِي لأُقِيمَ عَلَيْهَا الْحَدَّ، فَوَجَدْتُهَا لَمْ تَجِفَّ مِنْ دَمِهَا، فَأَتَيْتُهُ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِذَا جَفَّتْ مِنْ دَمِهَا فَأَقِمْ عَلَيْهَا الْحَدَّ، ثُمَّ قَالَ: أَقِيمُوا الْحُدُودَ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ.
13601م- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُمَرُ بن عَطَاءٍ، أَنَّ عِكْرِمَةَ أَخْبَرَه، أَنَّ جَارِيَةً للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم] (1) زَنَتْ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم عَلِيًّا أَنْ يَجْلِدَهَا، فَوَجَدَهَا عَلِيٌّ قَدْ وَضَعَتْ، فَلَمْ يَجْلِدْهَا حَتَّى تَعَلَّتْ مِنْ نِفَاسِهَا، فَجَلَدَهَا خَمْسِينَ جَلْدَةً. (فَأَخْبَرَ عَلِيٌّ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّه قَدْ جَلَدَهَا خَمْسِينَ جَلْدَةً) (2) فَقَالَ: أَحْسَنْتَ.
_حاشية__________
(1) ما بين المعقوفتين سقط من طبعة المجلس العلمي، والمُثبت عن طبعة الكتب العلمية.
(2) مابين القوسين أثبتُّه عن طبعة دار الكتب العلمية.

- الجرح والتعديل 6/378:
11342- عَمير بن قُمَيم، التَّغْلِبي (1).
قال يَحيى بن سَعيد، وأَبو نُعيم: هو أَبو هِلال الطائي، وقال وَكيع: هو أَبو تهلل.
رَوَى عَن ابن عَباس.
رَوَى عَنه: أَبو إِسحاق الهمداني، ويُونُس بن أَبي إِسحاق.
سَمِعتُ أَبي يقول ذلك.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "الثعلبي"، وذكر محققه أنه في نسخة خطية": "التَّغْلِبي"، وكذلك سلف في "الجرح والتعديل" 4/364، و"التاريخ الكبير" 6/536، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608)، و"تهذيب الكمال" 12/421 و460: "التَّغْلِبي".

- التاريخ الكبير 6 / 536:
9311- عُمَير بن قُمَيم (1)، التَّغلِبي.
قال يَحيى القَطان، وأبو نُعَيم: هو أَبو هِلال.
وقال وكيع: أَبو تهلل (2).
ورَوى عيسَى بن يونُس، عن أَبيه، عن عُمَير بن قُمَيم بن يَريم، عن ابن عَباس، رضي الله عَنهما.
رَوى عنه أَبو إِسحاق.
يُعَدُّ في الكوفيين.
مُحمد بن يوسُف، عن سُفيان، عن أَبي إِسحاق، أَخبرني أَبو هِلال التَّغلِبيّ: قرأ ابن عَباس، رضي الله عَنهما: {إِلى أَجَل مُسَمًّى}.
ولا يُتابَعُ عليه.
أبو نُعَيم، حَدثنا سُفيان، عن أَبي إِسحاق، أَخبرني أَبو هِلال التَّغلِبي، عن ابن عَباس: لا تقولوا: انصرفنا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمير بن تميم"، وانظر "الطبقات الكبير" لابن سعد 8/417، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608)، و"الجرح والتعديل" 6/378.
- قال ابن نقطة: وأَما قميم بضم القاف وفتح الميم بعدها ياء ساكنة معجمة باثنتين من تحتها فهو، عُمير بن قُمَيم. "تكملة الإكمال" 1/469.
- وقال ابن ناصر الدين: وبالقاف المضمومة، مُصغَّر؛ عُمير بن قُمَيم، عن ابن عباس، وعنه يونس بن أَبي إسحاق، وأَبوه ذكره البخاري. "تبصير المُنْتَبِه" 1/203.
(1) في المطبوع: "يهلل"، وأثبتناه عن "الجرح والتعديل" 6/(2092)، و"الكنى والأسماء" لمسلم (3608).
* * *
- وتكرر خطأ عمران بن تميم في مواضع كثيرة من الكتب، منها:
"الكنى والأسماء" للدولابي 1/1148، و"الثقات" لابن حبان (4713)، و"العلل" للدارقطني 3/242، و"معجم الصحابة" للبغوي 3/310.

- علل الدارقطني 3 / 247:
وخالَفه عَباد بن العَوام، ومَروان بن مُعاوية الفَزاري، فرَوَياه عَن إِسماعيل بن سُمَيع، عَن مالِك بن عُمير (1)، عَن عَلي.
وكَذلك رَواه عَمار الدُّهني، عَن مالِك بن عُمير، قال: كُنت جالِسًا عِند عَلي، فجاءَه صَعصَعَة بن صُوحانَ، وهو الصَّواب.
ورَوَى هَذا الحَديث عَمار بن رُزَيق، عَن أَبي إِسحاق، عَن صَعصَعَة بن صُوحان، عَن عَلي.
ولَم يَذكُر مالِك بن عُمير، وهو غَريب من حَديث أَبي إِسحاق.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مالِك، عَن عُمير"، وهو على الصواب في النسخة المصرية الخطية، الورقة (113/أ).
- والحديث؛ أَخرجَه ابن أَبي شَيبة 7/472(24248) من طريق عَبَّاد بن العَوَّام. و"النَّسائي" 8/166، وفي "الكُبرى" (9409) من طريق مَرْوان بن مُعاوية. كلاهما (عَبَّاد، ومَرْوان) عَن إِسماعيل بن سُمَيع الحَنفي، قال: حَدَّثني مالك بن عُمير، فذكره، على الصواب.
* * *
الناس تفتح الكتب فتفرح وتستفيد
وأنا أفتحها فأقف على أبواب الهم والغم
ومع ذلك يزداد حبي لهذه الكتب التي أهانها المخربون، وأحيانا أكون واحدًا من المخربين.
ولهذا أواصل هنا تكفيرا عن ذنوبٍ لي وأخطاء في حق هذه الكتب.

- علل الدارقطني 4/171:
ورَواه سَيف بن مِسكين، عَن شُعبة، عَن جابر، عَن عَبد الله بن نُجَيٍّ (1)، عَن عَلي، ووَهِم فيه.
ورَواه أَبو مَيسَرة أَحمَد بن عَبد الله بن مَيسَرة، عَن مِسكين بن بُكَير، عَن شُعبة، عَن سَلَمة بن كُهَيل، عَن أَبي بُردَة، عَن عَلي.
ووَهِم فيه، أَبو مَيسَرة، وإِنما رَواه شُعبة، عَن جابر.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَبد الله بن نَجبّي"، وهو عَبد الله بن نُجي بن سلمة، الحضرمي، الكُوفِيّ. "تهذيب الكمال" 16/219.

- مسند أحمد :
917- حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ, حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ، قَالَ أَبِي سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِنَّ اللهَ رَفِيقٌ يُحِبُّ الرِّفْقَ، وَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ مَا لاَ يُعْطِي عَلَى الْعُنْفِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة (902) إلى: " عَبد الله بن وَهب، عَن أَبيه، عَن أَبي خَليفة"، وزيادة: "عَن أَبيه" لم ترد فى جميع الأُصول الخطيه للمسند، و"غاية المقصد في زوائد المسند"، الورقة (246)، مع إقرار محقق طبعة الرسالة بذلك، وكذلك لم ترد في طبعتَيْ عالم الكتب (902)، والمكنز (917)، و"الأحاديث المختارة" (801)، و"إتحاف الخيرة المَهَرة" (5264/2)، إذ ورد من طريق أَحمد بن حنبل.
وأَخرجَه البيهقي، في "شعب الإِيمان" (8057)، من طريق علي بن بحر، ولم يقل فيه عَبد الله بن وَهْب: "عَن أَبيه".
- نعم؛ جاء من طرق أخرى، وفيها: "عَن أَبيه"، لكننا هنا نتحدث عن رواية أحمد بن حنبل، عن علي بن بحر.
* * *

نصيحة
لإخوتي في طلب العلم باعتماد طبعة المكنز لمسند أحمد وترك ما عداها من طبعات
فهذه الطبعة، من وجهة نظري، هي أفضل تحقيق ظهر لكتاب من كتب الإسلام على مدار التاريخ.
وليس معنى هذا أنها خلت من النظر أحيانا، ولكنها مقارنة بغيرها من الكتب.

- تاريخ الإسلام - طبعة دار الغرب: 2 / 901:
149- أَبو تِحْيَى (1) الكوفي، هو حُكَيم بن سعد، الحنفي.
عن: علي، وعمار، وأَبي مُوسى.
وعنه: عمران بن ظَبيَان، ولَيث بن أَبي سُلَيم، وجعفر بن عبد الرَّحمَن.
قال ابن مَعِين: لَيس به بَأْس.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "أَبو يحيى". انظر: "المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 1/310، و"المؤتَلِف والمختَلِف" للمقدسي (567 و2187)، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/502، و"توضيح المُشْتَبِه" 2/14، و"تبصير المُنتَبه" 1/194.

- مصنف ابن أبي شيبة:
33727- حَدَّثنا وَكِيعٌ, قَالَ: حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ [يَحْيَى بْنِ] إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ (1)، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ بَعَثَهُ فِي سَرِيَّةٍ، فَقَالَ لِرَجُلٍ عِنْدَهُ: الْحَقْهُ وَلاَ تَدْعُهُ مِنْ خَلْفِهِ فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَأْمُرُك أَنْ تَنْتَظِرَهُ، قَالَ: فَانْتَظَرَهُ حَتَّى جَاءَ، فَقَالَ: لاَ تُقَاتِلَ الْقَوْمَ حَتَّى تَدْعُوَهُمْ.
_حاشية__________
(1) في طبعتي دار القبلة، والرُّشد (33601): "عَن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة"، وأَشار المُحققان إِلى أَنه هكذا جاء في النسخ، أَما محقق طبعة دار الفاروق (33628)، فأَضاف، اعتمادًا على رواية عبد الرزاق، وكتب: عن [يحيى بن] إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحة.
- والحديث؛ أَخرجه إسحاق بن راهويه، كما ورد في "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (4387)، و"المطالب العالية" (2018)، قال إسحاق بن راهويه: أَنبأَنا وكيع، عن عُمر بن ذَر، عن يحيى بن إِسحاق بن أَبي طلحة، عن علي، به.
- وقد بيَّن الدَّارَقُطني أَنه رُويَ عَن وَكيع، عَن عمر بن ذر، عَن يَحيَى بن إِسحاق، عَن علي.
وعن وَكيع، عَن عمر بن ذر، عَن يَحيَى بن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحَة، مُرسَلاً. "العلل" (482 و948 و2344).
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق (9424)، قال أَخبَرنا عُمر بن ذَرٍّ، عَن يَحيَى بن إِسحاق بن عَبد الله بن أَبي طَلحَة.

- مصنف عبد الرزاق:
9975- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ التَّيْمِيِّ، عَن أَبِي عَوَانَةَ (1)، عَن مُحَمَّدِ بنِ السَّائِبِ، عَنِ الأَصْبَغِ بنِ نَبَاتَةَ، عَن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: شَهِدْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم حِينَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لاَ يُنَصِّرُوا الأَبْنَاءَ، فَإِنْ فَعَلُوا فَلاَ عَهْدَ لَهُمْ قَالَ: وَقَالَ عَلِيٌّ: لَوْ فَرَغْتُ لَقَاتَلْتُهُمْ .
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن أَبي عَوانَة" سقط من هذا الموضع (9975)، من المطبوع، ويتكرر في الموضع: (19393)، ونقله ابن عبد البَر على الصواب "الاستيعاب" 9/314.

- مسند أبي يعلى:
397- حَدثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ (1)، عَنْ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، عَنِ الحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: لَمَّا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، مَكَّة َ أَرْسَلَ إِلَى أُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، أَنَّهُ يُرِيدُ مَكَّةَ، فِيهِمْ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ، وَفَشَا فِي النَّاسِ أَنَّهُ يُرِيدُ حُنَيْن، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "المولوي"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (393)، و"المقصد العلي" (973)، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (4609).

- مصنف عبد الرزاق:
19262- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَن شَيْخٍ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: أَبُو سَعْدٍ، عَن رَجُلٍ شَهِدَ ذَلِكَ أَحْسَبُهُ نَصْرَ بن عَاصِمٍ، أَنَّ المُسْتَوْرِدَ بن عَلْقَمَةَ كَانَ فِي مَجْلِسٍ، أَوْ فَرْوَةَ بن نَوْفَلٍ الأَشْجَعِيَّ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَيْسَ عَلَى المَجُوسِ جِزْيَةٌ، فَقَالَ المُسْتَوْرِدُ: أَنْتَ تَقُولُ هَذَا وَقَدْ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، وَاللهِ لَمَا أَخْفَيْتَ أَخْبَثُ مِمَّا أَظْهَرْتَ فَذَهَبَ بِهِ حَتَّى دَخَلاَ عَلَى عَلِيٍّ وَهُوَ فِي قَصْرٍ جَالِسٌ فِي قُبَّةٍ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، زَعَمَ هَذَا أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى المَجُوسِ جِزْيَةٌ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَخَذَهَا مِنْ مَجُوسِ هَجَرَ، فَقَالَ عَلِيٌّ: الْبدَا (1) يَقُولُ: اجْلِسَا، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إلينا"، وسلف على الصواب برقم (10029).
قال ابن الأثير: ومنه؛ حديث علي: قال لرجُلَين أتَياه يَسْألانهِ: البَدَا بالأرض حَتّى تَفْهما أي أقيما. "النهاية في غريب الحديث" 4/225.

- سنن الترمذي:
6- بَابٌ
3626- حَدثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدثنا الوَلِيدُ بْنُ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ بِمَكَّةَ فَخَرَجْنَا فِي بَعْضِ نَوَاحِيهَا فَمَا اسْتَقْبَلَهُ جَبَلٌ وَلاَ شَجَرٌ إِلاَّ وَهُوَ يَقُولُ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللهِ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ (1).
وقَد رَوَاهُ (2) غَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الوَلِيدِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، وَقَالوا (3): عَنْ عَبَّادٍ أَبِي يَزِيدَ (4)، مِنْهُمْ فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (3954): "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف" (10159)، وطبعَتَيِ المكنز (3986)، ودار الغرب.
(2) في طبعَتَيِ المكنز، ودار الغرب: "وروى"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف"، وطبعة الرسالة.
(3) في طبعة دار الغرب: "وقال"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف"، وطبعَتَيِ المكنز، والرسالة.
(4) تصحف في طبعَتَيِ دار الغرب، والرسالة إلى: "عباد بن أَبي يزيد"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، وفي "تحفة الأشراف": "عباد بن يزيد".
- ثم؛ إنه قد ورد في رواية عباد بن يعقوب: "عباد بن أَبي يزيد"، ثم ذكر رواية فروة هذه للمُغايرة، فلو كانت هي الأخري: "عباد بن أَبي يزيد"، فقد انتفى وجه الخلاف.
- والحديث؛ أَخرجَه الدَّارِمِي (22) قال: حَدثنا فَروة، حدثنا الوَليد بن أَبي ثَور الهَمْداني، عَن إِسماعيل السُّدِّي, عَن عَبَّاد أَبي يَزيد، به، على الصواب.

- علل الدارقطني 3/144:
وقال عَمرو الناقِد (1): عَن ابن عُيينة، ذكر ذَلك عَن الشَّعبيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمر والناقد".

- سنن الترمذي:
3714- حَدثنا أَبُو الخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَى البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدثنا أَبُو عَتَّابٍ سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدثنا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: حَدثنا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: رَحِمَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ زَوَّجَنِيَ ابْنَتَهُ، وَحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الهِجْرَةِ، وَأَعْتَقَ بِلاَلاً مِنْ مَالِهِ، رَحِمَ اللهُ عُمَرَ، يَقُولُ الحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا، تَرَكَهُ الحَقُّ وَمَا لَهُ صَدِيقٌ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ، تَسْتَحْيِيهِ الْمَلاَئِكَةُ، رَحِمَ اللهُ عَلِيًّا، اللهُمَّ أَدِرِ الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ.
(والمُختارُ بنُ نافِعٍ شَيخٌ بَصرِيٌّ، كَثِيرُ الغَرائِبِ، وأَبُو حَيَّانَ التَّيمِيُّ اسمُهُ يَحيَى بنُ سَعِيدِ بنِ حَيَّانَ التَّيمِيُّ، كُوفِيٌّ، وَهُو ثِقةٌ) (1).
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين لم يرد في طبعة دار الغرب، وأَشار محققها إِلى أَنه لم يقف على ذلك في النسخ الخطية، والمُثبت عن طبعَتَيِ المكنز (4079)، والرسالة (4047)، وذكر محقق الرسالة أن هذه العبارة من نسخة (س) فقط، يعني "نسخة تشستربتي"، ولم ترد في سائر الأُصول.

- علل الدارقطني 4 / 105:
وقال ذَوَّاد بن عُلبَة (1)، عَن لَيث، عَن القاسم، عَن سَعيد الخارِفيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "داؤد بن علبة".

- مسند أبي يعلى:
515- حَدثنا أَبو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدثنا أَبو عَبدِ الرَّحمَنِ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اسْمِهِ، قَالَ: نَضْرُ بْنُ مَنْصُورٍ (1)، قَالَ: حَدثنا عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ اليَشْكُرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَوْمَ الجَمَلِ يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ وَهُوَ يَقُولُ: طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ جَارَايَ فِي الجَنَّةِ.
_حاشية__________
(1) وقع في طَبعَتَيْ دار المأمون، ودار القِبلة: " نضر بن منصور، عَن أَبيه" وزيادة: "عَن أَبيه" هنا، لا معنى لها، وفي مصادر تخريجه جاء الحَدِيث من رواية نضر بن مَنصور، عَن أَبي الجنوب، عُقبة بن عَلقمة.
- والحديث؛ أَخرجه الآجري، في "الشريعة" (1773)، وابن عدي، في "الكامل" 8/262، من طريق عبد الله بن سعيد، أَبي سَعيد الأَشَج، قال: حَدثنا أَبو عَبد الرَّحمَن بن منصور العنزي وسأَلتُ رجلاً من قومه عن اسمه، فقال: نَضر، قال: حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري، على الصواب.
ونقل ذلك أيضًا المِزِّي، في ترجمة عُقبة، من "تهذيب الكمال" 20/215.
- والحديث؛ أَخرجَه التِّرمِذي (3741)، وعبد الله بن أَحمد، في "السُّنة" (1320)، والبزار (818)، والدولابي، في "الكنى" 1/862، والآجري، في "الشريعة" (1773)، وأَبو نُعيم، في "معرفة الصحابة" (432)، من طريق عبد الله بن سعيد، أَبي سَعيد الأَشَج، عن أَبي عَبد الرَّحمَن النضر بن مَنصور العَنَزي، عَن عُقبة بن عَلقمة اليَشكُري، على الصواب.

- صحيح مسلم 7 / 125:
6313 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ (ح) وَحَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ (1) (ح) وَحَدَّثنا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ الْحَنْظَلِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ (ح) وَحَدَّثنا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مِسْعَرٍ، كُلُّهُمْ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم، بِمِثْلِهِ.
_حاشية__________
(1) كذا رواه مسلم، وصوابه: "حدثنا وكيع عن سفيان".
- قال المِزِّي: سقط سُفيان من كتاب مُسلم، قال أَبو مَسعود: هكذا رَوَى مُسلم حديثَ أَبي بَكر، عَن وَكيع، أسقط منه سُفيان، وتَوهَّم النَّاس أَنه وَكيع، عَن مِسعَر، وإِنما رواه أَبو بَكر في المسند، والمغازي، وغير موضع، عَن وَكيع، عَن سُفيان، عَن سَعد بن إِبراهيم. "تُحفة الأشراف" (10190).
- وجاء على الصواب في "مصنف ابن أَبي شَيبَة" 12/86، وهو شيخ مُسلِم في هذا الطريق.
وقال ابن حَجَر: أَخرجه أَبو نعَيم في "المستخرج" بسنده إِلى أَبي بكر، قال: حَدثنا وَكيع، قال: حَدثنا سُفيان، وقال: أَخرجه مُسلِم، عَن أَبي بَكر بن أَبي شَيبَة، عَن وَكيع، عَن سُفيان. "النكت الظراف" (10190).

- علل الدارقطني 4 / 152:
وقال عَثام بن عَلي: عَن الأَعمش، بهذا الإِسناد، أَنَّ النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ، قال: عَمارٌ مُلِئَ إِيمانًا (1) إِلَى مُشاشِهِ.
والقَول قَول الثَّوري ومَن تابَعَهُ.
وعَن الثَّوري، في المعنى إِسناد آخر، يَرويه عطاء بن مسلم، عَن الثَّوري، عَن أَبي إِسحاق، عَن أَوس بن أَوس، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ: دَم عَمار ولَحمُه حرام على (2) النارِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ملى أيمانا".
- والحديث؛ أَخرجَه ابن أَبي شَيبة 11/22(30987) و12/121(32921). وابن ماجة (147)، و"أَبو يَعلَى" (404)، من طريق عَثَّام بن علي، قال: حَدثنا الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن هانِئِ بن هانِئ، قال: دخل عَمارٌ عَلى عَليٍّ، فقال: مرحبًا بالطيِّب المُطيَّب، سَمِعتُ رَسولَ الله صَلى الله عَليه وسَلمَ يَقول: مُلِئَ عَمَّارٌ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشهِ.
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن".

- مسند أبي يعلى:
502- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ، عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ وَنَسِيتُهُ (1)، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: خَرَجْتُ فِي غَدَاةٍ شَاتِيَةٍ جَائِعًا، وَقَدْ أَوْبَقَنِيَ البَرْدُ، فَأَخَذْتُ ثَوْبًا مِنْ صُوفٍ قَدْ كَانَ عِنْدَنَا، ثُمَّ أَدْخَلْتُهُ فِي عُنُقِي وَحَزَمْتُهُ عَلَى صَدْرِي أَسْتَدْفِئُ بِهِ، .....
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ دار المأمون والقِبلة، من مسند أَبي يَعلَى: "عَن ابن إِسحاق، عَن يَزيد بن رُومَان القُرَظي، عَن رجل سمَّاه ونَسيتُه، عن علي بن أَبي طالب".
- والحديث؛ أَخرجه ابن إسحاق، في "السيرة" (246 و248)، ومن طريقه هناد، في "الزهد" (749 و758)، والترمذي (2473 و2476)، على الصواب.
- وأورده ابن حَجَر، في "المطالب العالية" (3157)، قال: قال إِسحاق: أَخبرنا وَهب بن جَرير، قال: حَدثنا أَبي، قال: سمعتُ مُحمد بن إِسحاق يقول: حَدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب، هو القُرظي, قال: حَدثني مَن سمع علي بن أَبي طالب، رَضي الله عنه، فذكره.
- قال ابن حَجَر: وقال أَبو يعلى: حَدثنا عُبيد الله بن عُمر، قال: حَدثنا وَهب بن جَرِير، نحوه.
فتبين أَن رواية أَبي يعلى كما هو مُثبتٌ.

- أطراف المسند:
8284- حديث: ما بين قبري ومنبري روضةٌ من رياض الجَنَّة.
(3/64) حَدثنا عفان، حَدثنا عبد الواحد بن زياد، حَدثنا إسحاق بن شَرْفي، حَدَّثَني أَبو بكر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر بهذا.
(3/64) قال أحمد: حَدثنا محمد بن فُضَيل، حَدثنا إسحاق بن عبد الرحمن، وقال عبد الواحد بن (1) زياد: إسحاق بن شَرْفي.
_حاشية__________
(1) قوله: "بن" سقط من المطبوع، وهو ثابت على الصواب في أَثناء إِسناد الحديث أَعلاه، و"إِتحاف المهرة" لابن حَجَر (5396).

- السنن الكبرى للنسائي/ ط الرسالة:
6673- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ المُبَارَكِ، قَالَ: حَدَّثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثنا شَيْبَانُ، قَالَ: حَدَّثنا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَ أَخِي قَدْ عَرِبَ (1) بَطْنُهُ، فَقَالَ: اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلاً، فَسَقَاهُ، فَلَمْ يَزِدْهُ إِلاَّ شِدَّةً، فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم عِنْدَ الثَّالِثَةِ: اسْقِ ابْنَ أَخِيكَ عَسَلاً، فَإِنَّ اللهَ صَدَقَ، وَكَذَبَ بَطْنُ ابْنُ أَخِيكَ، فَسَقَاهُ، فَعَافَاهُ اللهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "هَرَبَ"، والمُثبت عن "تحفة الأشراف" (3981), وعَرِب: أَي فسد. انظر "النهاية في غريب الحديث" 3/201.

- المجتبى من السنن 8/170:
5188- أَخبَرَنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، قَالَ: أَنبَأَنا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ، أَنَّ أَبَا النَّجِيبِ (1) حَدَّثَهُ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ رَجُلاً قَدِمَ مِنْ نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَقَالَ: إِنَّكَ جِئْتَنِي وَفِي يَدِكَ جَمْرَةٌ مِنْ نَارٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "أَن أَبا البَخْتَرِي"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (9435)، و"تحفة الأشراف" (4439).

- سنن أبي داود:
4290/2- وَقَالَ هَارُونُ: حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (1)، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ: يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ وَرَاءِ النَّهْرِ يُقَالُ لَهُ: الْحَارِثُ، حَرَّاثٌ (2)، عَلَى مُقَدِّمَتِهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: مَنْصُورٌ، يُوَطِّئُ، أَوْ يُمَكِّنُ، لآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا مَكَّنَتْ قُرَيْشٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، وَجَبَت (3) عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ نَصْرُتهُ (4)، أَوْ قَالَ: إِجَابَتُهُ.
آخر كِتَاب الْمَهْدِيِّ.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار القبلة (4290): "عن الحسن".
(2) في طبعة الرسالة: "الحارِث بن حراث"، والمُثبَت عَن طبعة دار القبلة (4290), و"البداية والنهاية" 19/60، إِذ نقله ابن كثير، عن "سنن أَبي داود"، وتحفة الأَشراف (10309)، و"عون المعبود" (4290).
(3) في طبعة دار القبلة: "وجب".
(4) في طبعة دار القبلة: "نصره".

- مصنف عبد الرزاق:
529- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن عَاصِمِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَن مُسْلِمِ بنِ سَلاَّمٍ، عَن عِيسَى بنِ حِطَّانَ، عَن عَلي بنِ طَلْقٍ (1)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ، أَوْ ضَرَطَ فَلْيَتَوَضَّأْ ، فَإِنَّ اللهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: " قيس بن طلق "، ويتكرر على الصواب، بإسناده ومتنه، برقم (20950).
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد (24250) ط عالم الكتب، و(24009/33) ط الرسالة، و(24445) ط المكنز، والبَيهَقي في "شُعَب الإِيمان" (4990)، من طريق عَبد الرَّزاق، على الصواب.

- المجتبى من السنن 4/40:
1906- أَخبَرَنا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَينِ الدِّرْهَمِيُّ، قال: حَدَّثنا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنِ الْمُسْتَمِرِّ بْنِ الرَّيَّانِ (1)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مِنْ خَيْرِ طِيبِكُمُ الْمِسْكُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "الزَّيان"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (2044)، و"تحفة الأشراف" (4381)، وانظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" 27/432.

- المطالب العالية:
1810- وَقَالَ عَبْد: حَدَّثنا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ, حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ, حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ, عَنْ سَلْمَانَ (1), مَوْلَى أَبِي سَعِيدٍ, عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ, قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وَسَلم: لاَ يُقْبَلُ لِشَارِبِ الْخَمْرِ صَلاَةٌ مَا دَامَ فِي جَسَدِهِ مِنْهَا شَيْءٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "سُليمان"، والمُثبت عَن "التاريخ الكبير" 1/354 و4/138، و"الجرح والتعديل" 4/299، حيث ذكراه في باب سَلمان مُكبرًا، وكذلك ذكره المِزي في "تهذيب الكمال" 3/85 فيمن روى عنهم إِسماعيل بن رافع.

- مصنف ابن أبي شيبة:
37445- حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا الأَعْمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عَمَّارٌ لِعُمَرَ (1): أَمَا تَذْكُرُ يَوْمَ كُنَّا فِي كَذَا وَكَذَا، فَأَجْنَبْنَا، فَلَمْ نَجِدَ الْمَاءَ، فَتَمَعَّكْنَا فِي التُّرَابِ، فَلَمَّا قدِمْنَا عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكُمَا هَكَذَا، وَضَرَبَ الأَعْمَشُ بِيَدَيْهِ ضَرْبَةً، ثُمَّ نَفَخَهُمَا، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ.
- وذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ: ضَرْبَتَينِ، لاَ تُجْزِئُهُ ضَرْبَةٌ. (14/217).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث دار القبلة، والرشد (37288)، والفاروق (37306)، إلى: "قال عُمرُ لعمار"، وسلف الحديث، بإسناده ومتنه، في الطبعات الثلاث دار القبلة (1690)، والرشد (1689)، والفاروق (1695)، وفيه: "قال عَمارٌ لعُمر".
- والحديث؛ أَخرجه السَرَّاج (8)، وأبو عوانة (881 و884)، والشاشي (1028 و1030 و1035)، من طريق الأعمش، على الصواب.

- سنن أبي داود:
323- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثنا حَفْصٌ، حَدَّثنا الأَعمَشُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ أَبْزَى، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: يَا عَمَّارُ, إِنَّمَا كَانَ يَكْفِيكَ هَكَذَا، ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ، ثُمَّ ضَرَبَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى، ثُمَّ مَسَحَ وَجْهَهُ وَالذِّرَاعَيْن ِ إِلَى نِصْفِ السَّاعِد، وَلَمْ يَبْلُغِ الْمِرْفَقَيْنِ ، ضَرْبَةً وَاحِدَةً.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَرَوَاهُ وَكِيعٌ، عَنِ الأَعمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى (1), عَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى.
وَرَوَاهُ جَرِيرٌ، عَنِ الأَعمَشِ، عَنْ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبْزَى, يَعْنِي عَنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبزى" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (10362)، إذ ساقه المِزِّي، نقلا عن هذا الموضع.
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 1/159(1690) و14/217(37445) قال: حَدثنا وَكيع، عَن الأَعمش، عَن سَلَمة بن كُهيل، عَن ابن أَبزى، عن أَبيه، على الصواب.

- أطراف المسند:
8646- حديث: أَصبنا حُمُرًا يوم خيبر، فكانت القُدور تَغلي بها، فقال النبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: ما هذه؟ فقلنا: حُمُرًا أَصبناها... الحديثَ.
(3/98 - 82) عَن وكِيع، وأَبي نُعَيم، كِلاهُما عَن يُونُس، هُو ابن أَبي إِسحاق، عَنه، به (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "حَدثنا خَلف بن الوَليد، حَدثنا عَباد بن عَباد، [عن مُجَالد]، عَنه، به، وهذا إِسناد الحديث الذي يليه، وهو على الصواب في طبعات أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11800م و11958)، والرسالة (11778 و11936) والمكنز (12117 و11957)، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (5180).

- علل الدارقطني:
835- وسُئِل عن حديث عَمرو بن شُرَحبيل، عَن ابن مسعود؛ أَن طول الصلاة، وقِصَر الخُطبة، من فقه الرجل.
فقال: يرويه (1) أَبو وائل، واختُلِف عنه؛
فرواه الأَعمش، عَن أَبي وائِل، عن عَمرو بن شُرَحبيل، عن عَبد الله.
ورواه (2) ابن فُضيل، عَن الأَعمش، عَن أَبي وائِل، عن عَبد الله، مَوقوفًا.
وخالف الأَعمشُ واصلَ بن حيان (3)، فرواه عَن أَبي وائِل، عن عمار بن ياسر، عن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
تفرد به عَبد الملك بن أَبجَر، عن واصل.
_حاشية__________
(1) قوله: "يرويه" سقط من المطبوع، وأثبته عن نسختي الخطية 2/الورقة (11/أ).
(2) تصحف في المطبوع إلى: "رواه"، والواو ثابتة في النسخة الخطية.
(3) تصحف في المطبوع إلى: "واصل بن حبان".

- سنن الدارمي:
10- باب في قصر الخطبة.
1677- أَخبَرَنا الْعَلاَءُ بْنُ عُصَيْمٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي (1) عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبْجَرَ، عَنْ وَاصَلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَطَبَنَا عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَأَبْلَغَ وَأَوْجَزَ فَقُلْنَا يَا أَبَا الْيَقْظَانِ لَوْ كُنْتَ نَفَّسْتَ شَيْئًا؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم يَقُولُ: إِنَّ طُولَ صَلاَةِ الرَّجُلِ وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ مَئِنَّةٌ مِنْ فِقْهِهِ فَأَطِيلُوا هَذِهِ الصَّلاَةَ وَاقْصُرُوا هَذِهِ الْخُطْبَةَ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا.
_حاشية__________
(1) قوله: "حدثني أبي" سقط من أكثر الطبعات، وهو ثابتٌ في طبعة دار البشائر، و"إتحاف المهرة" لابن حجر (14929)، إذ نقله عن هذا الموضع.

- المطالب العالية/ ط دار العاصمة:
1789/1- قَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جَبَلَةَ, حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ, عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الْفَضْلِ (1), عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ, قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رَضِيَ الله عَنْهُ, يَقُولُ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وَسَلم, فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا فَقُلْنَا: يَوْمُ النَّحْرِ، قَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: ذُو الْحِجَّةِ شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: بَلَدٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا, فِي شَهْرِكُمْ هَذَا, فِي بَلَدِكُمْ هَذَا, أَلاَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "كثير بن الفضل"، وهو على الصواب في "مسند أَبي يعلى" (1622)، و"مُعجم أَبي يعلى" (243)، و"الكامل" لابن عدي 6/211، و"جامع المسانيد والسنن" (6927).

- مسند أبي يعلى:
1622- حَدَّثنا عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ جَبَلَةَ (1)، حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ، عَنْ كَثِيرٍ أَبِي الفَضْلِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ قَالَ: سَمِعْتُ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَقَالَ: أَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ فَقُلْنَا: يَوْمُ النَّحْرِ، فَقَالَ: أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: ذُو الحِجَّةِ شَهْرٌ حَرَامٌ، قَالَ: فَأَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: بَلَدُ الحَرَامِ، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ وَأَعْرَاضَكُمْ حَرَامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، أَلاَ هَلْ يُبَلِّغُ (2) الشَّاهِدُ الغَائِبَ؟.
_حاشية__________
(1) في طبعة دار المأمون: "حَدثنا مُحمد، عَن عَبد الرَّحمَن بن جَبَلة"، وصوابه حذف: "حَدثنا محمد"، كما ورد في طبعة دار القبلة (1619)، و"مُعجم أَبي يعلى" (243)، و"الكامل" لابن عدي 6/211، و"جامع المسانيد والسنن" (6927)، و"المطالب العالية" (1789)، وجميعهم أَوردوه من طريق أَبي يَعلَى.
(2) في "مُعجم أَبي يعلى"، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2623)، و"المطالب العالية": "أَلا ليبلغ".
* * *

تنبيهٌ هام
الرجا من الإِخوة مراجعة كل ما أَكتب، بدقة، فقد أَكون أَنا المُخطئ
فأَخوكم طالب علم صغير، بَذَل جُهدَ المُقِل
وكثيرًا ما يتصحف في المطبوع
فابحثوا، واقرؤوا، وراجعوا، ومن وقف على خطأ لي فليُظهره بأَدلته
وبذلك نتعلم جميعًا

- تحفة الأشراف:
19492- د حديث عن النبي صَلى الله عَليه وسَلم: أَنه بزق في ثوبه ودلك بعضه ببعض.
د: في الطهارة (389) عن موسى بن إِسماعيل، عن حماد، عن ثابت (1)، عن أبي نضرة بهذا. ذكره عقيب حديث حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، (ح 618).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ عبد الصمد، وبشار، إِلى: "حماد بن ثابت"، وهو على الصواب في "سنن أَبي داود" (389). وحماد هو: ابن سلمة، وثابت هو: ابن أَسلم البُنَاني.

- شرح معاني الآثار، للطحاوي 1/37:
182- حَدَّثنا ابنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثنا الحِمّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا قَيسُ بن الرَّبِيعِ، عَنِ الأَسوَدِ بن قَيسٍ، عَن ثَعلَبَةَ بن عِبَادٍ العَبدِيِّ، عَن أَبِيهِ، قَالَ: مَا أَدْرِي كَمْ (1) حَدَّثنيهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم أَزوَاجًا وأَفرَادًا: ....
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مَا أَدرَاكُم"، وهو على الصواب في "أَحكام القرآن" للطحاوي (49).
- قال ابن حَجَر: ورَوى الطَّحاوِيُّ، مِن طَرِيقِ قَيسِ بنِ الرَّبِيع، عَن الأَسودِ بنِ قَيسٍ، عَن ثَعلَبَةَ بنِ عِبَادٍ، عَن أَبيه، قال : ما أَدرِي كَم حَدَّثنِيهِ رَسولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم. "التلخيص الحبير" 1/56.

- المراسيل لابن أبي حاتم 1/210- ط الرسالة:
381- مسلم بن يسار.
786- قال أَبو زُرْعَة: مسلم بن يسار، عن عُمَر (1)، مُرسَل
787- سَمِعتُ أَبِي يقول: مسلم بن يسار لَم يَسمع مِن عُمَر، بينهما نُعَيم بن رَبيعة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "مُسلِم بن يَسَار (ن ظن) عُمَر"، وأثبته على الصواب عن نُسخَتِي الخطية، الورقة (24/ب).
- قال العلائي: مسلم بن يسار الجهني، قال أبو زُرعَة حديثه عن عُمَر مرسل. "تحفة التحصيل" 1/302.

- مسند الفاروق، لابن كثير، طبعة دار الوفاء 1/109:
حديث آخر.
قال الإمام أَحمد: حَدثنا يحيى بن غيلان، حَدثنا رِشْدِين بن سعد، حَدثني أَبو عَبد الله الغافقي، عن زيد بن أَسلم عن أَبيه، عَن عُمَر بن الخطاب رضى الله عنه عن رسول الله صَلى الله عَليه وسلمَ انه توضأ عام تبوك واحدة واحدة.
رواه ابن ماجة، عَن أبي كريب عن رِشْدِين بن سعد عن الضحاك بن شرحبيل، عنه، به.
ثم رواه أحمد عن حسن بن موسى الأشيب، عَن ابن لَهِيعة، حَدثنا الضحاك بن شرحبيل، وهو أَبو عَبد الله الغافقي (1)، عن زيد بن أسلم عن أَبيه، عَن عُمَر قال رأيت رسول الله صَلى الله عَليه وسلمَ توضأ مرة مرة وهذا إِسناد حسن.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار الوفاء، إلى: "وهو عبد الله الغافقي"، وهو على الصواب في رسالة مطر الزهراني 1/15، وطبعة دار الفلاح 1/100.

* * *
وأنصح بعدم اعتماد هذه الطبعة، وعموم أعمال عبد المعطي قلعجي
وقد حذر من أعماله كثيرون
والعجيب أن هناك من حذر منه، وفاقه في التصحيف والتحريف

- علل الدارقطني 2 / 144:
170- وسُئِل عَن حَديث أَسلَم، عَن عُمر رَأَيت النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ تَوَضَّأ مَرَّةً مَرَّةً.
فقال: هو حَديثٌ يَرويه ابن لَهِيعة، ورِشدين بن سَعد، عَن الضَّحاك بن شُرَحبيل، عَن زَيد بن أَسلَم، عَن أَبيه، عَن عُمر.
وخالَفه عَبد الله بن سِنان، فرَواه عن زَيد بن أَسلَم (1)، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "فرَواه زَيد بن أَسلَم"، سقط منه صيغة التحمل: "عن"، وهو على الصواب في نُسخَتي الخطية، الورقة (54/ب).
- وأخرجه العقيلي، من طريق عَبد الله بن سِنان الزُّهري، عن زَيد بن أَسلَم، عن ابن عُمر، قال: رَأَيت رَسول الله صَلى الله عَليه وسَلم تَوضَّأ مَرَّةً مَرَّةً. "الضعفاء" 3/243.

- في مشاركة سابقة كتبتُ:
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَيْكَ (1)، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْعَوْرَةِ، ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "فخذك"، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، وطبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية.
* * *
- وقد أخطأتُ في ذلك، ولم يقع هنا تصحيفٌ في طبعة دار ابن عباس، والصواب:
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَكَ، فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ (1)، ....
_حاشية__________
(1) في "إتحاف الخيرة المهرة" (2919/2)، نقلا عن هذا الموضع، وطبعتي عالم الكتب، وبلنسية: "غط فخذيك فإنهما من العورة"، وفي نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، والطبعة التركية: "غط فخذيك فإنها من العورة"، وفي النسخ الخطية: شقرا، الفتياني، القرويين، كما كتب وأثبت محقق طبعة دار ابن عباس، و"إتحاف الخيرة المهرة" (1149/2)، نقلا عن هذا الموضع: "غط فخذك فإنها من العورة".

* * *
نبهني إلى هذا أخي أحمد ابن أبي العينين، محقق طبعة دار ابن عباس
فجزاه الله كل خير
وأشكره على هذا المعروف.

- مسند الشاشي:
57- حَدثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، حَدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ (1), عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَخبَرنا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الْمَسحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ يَأْمُرُ بِالْمَسْحِ عَلَى ظَهْرِ الْخُفَّيْنِ إِذَا لَبِسَهُمَا وَهُمَا طَاهِرَتَانِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يزيد بن الحباب"، وهو في حاشية المحقق على الصواب.
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 1/178(1884). وأَبو يَعلَى (170) قال: حَدثنا أَبو كُريب، مُحمد بن العَلاَء.
كلاهما (أَبو بَكر بن أَبي شَيبة، وأَبو كُريب) قالا: حَدثنا زَيد بن الحُبَاب، على الصواب.

- علل الدارقطني:
205- وسُئِل عَن حَديث عاصِم بن عُمر بن الخَطاب، عَن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ في فضل ما يُقال عِند الأَذانِ.
فقال: هو حَديثٌ يَرويه عُمارة بن غَزيَّة، عَن خُبيب بن عَبد الرَّحمَن (1)، واختُلِف عَن عُمارة؛
فرَواه إِسماعيل بن جَعفر، عَن عُمارة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصِم، عَن أَبيه، عَن عُمر، فوَصَل إِسنادَه ورفَعه إِلَى النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
حَدَّث به عَنه كَذلك إِسحاق بن مُحمد الفَرَوي، ومُحمد بن جَهضَم.
ورَواه إِسماعيل بن عَياش، عَن عُمارة بن غَزِيَّة، عَن خُبَيب بن عَبد الرَّحمَن، مُرسَلاً، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ.
ووَقفَه يَحيَى بن أَيوب، عَن عُمارة بن غَزيَّة، عَن خُبَيب.
وحَديث إِسماعيل بن جَعفر المُتَّصِل، قَد أَخرَجه البُخاري (2)، ومُسلم في "الصَّحيحِ".
وإِسماعيل بن جَعفر أَحفَظ من يَحيَى بن أَيوب، وإِسماعيل بن عَياش، وقَد زاد عَلَيهما، وزيادة الثِّقَة مَقبُولَةٌ، والله أَعلم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حبيب بن عَبد الرَّحمَن"، وهو على الصواب في سياق الموضوع.
(2) كذا ورد هنا: "أَخرجه البُخاري"، والحَدِيث لم يخرجه البُخاري في "الصَّحيح"، وقد نص الدَّارَقُطني على ذلك، فقال: وأخرج مُسلِم حَدِيث إِسماعيل بن جَعفر، عَن عمارة بن غَزِيَّة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصم، عَن أَبيه، عَن جَدِّه، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم؛ في فضل من قال مثل المؤذن، من حَدِيث ابن جَهضَم، وتابعه إِسحاق الفَرْوي، عنه، وروى غير إِسماعيل، عَن عمارة، عَن خُبَيب، عَن حَفص بن عاصم، مُرسَلاً، الدَّراوَرْدي، وغيره. "الإِلزامات والتتبع" (122).

- مصنف عبد الرزاق 3/195:
5293- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ (1)، عَنِ ابنِ سِيرِينَ، قَالَ: بَيْنَا عُمَرُ يَخْطُبُ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ، فَقَالَ عُمَرُ: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ عَلَى (2) أَنْ تَوَضَّأَتُ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ، فَلَمَّا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ، قَالَ لَهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَمْ تَسْمَعْ مَا قَالَ: يَا أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا قَدْ أُمِرْنَا بِالْغُسْلِ قَالَ: قُلْتُ: المُهَاجِرُونَ خَاصَّةً أَمِ النَّاسُ عَامَّةً؟ قَالَ: لاَ أَدْرِي.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن أَيوب" سقط من طبعة المجلس العلمي، وهو على الصواب في طبعة الكتب العلمية (5308).
(2) قوله: "على" سقط من طبعة المجلس العلمي، وهو على الصواب في المصدر السابق.

- مصنف عبد الرزاق :
6680- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابنِ المُسَيَّبِ، قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ بُكِيَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: إِنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ.
وَأَبَوْا إِلاَّ أَنْ يَبْكُوا، فَقَالَ عُمَرُ لِهِشَامِ بنِ الْوَلِيدِ: قُمْ فَأَخْرِجِ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: إِنِّي أُحَرِّجُكَ (1)، قَالَ عُمَرُ: ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ، فَقَالَ: فَدَخَلَ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ: أَمُخْرِجِي أَنْتَ، أَيْ بُنَيَّ؟ فَقَالَ: أَمَّا لَكِ فَقَدْ أَذِنْتُ، قَالَ: فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ عَلَيْهِ امْرَأَةً امْرَأَةً، وَهُوَ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ، حَتَّى أَخْرَجَ أُمَّ فَرْوَةَ، فَرَّقَ بَيْنَهُنَّ، أَوْ قَالَ: فَرَّقَ بَيْنَ النَّوْحَى (2).
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين إلى: "أُخرجك"، وجاء على الصواب في "إتحاف الخيرة المهرة" (1987)، و"المطالب العالية" (850)، وفي "الإصابة" (8994)، و"تغليق التعليق" 3/ 325: "أُحَرِّج عليك"، وفي جميعها ورد الحديث من طريق عبد الرَّزاق.
(2) تحرف في طبعة المجلس العلمي إلى: "النحوي"، وفي طبعة الكتب العلمية (6709) إلى: "النجوى"، وجاء على الصواب في "إتحاف الخيرة المهرة"، وفي "المطالب العالية": "النوائح".

- مسند أبي يعلى:
198- حَدثنا أَبو خَيثَمةَ، وَالقَوَارِيرِي ُّ، قَالاَ: حَدثنا سُفيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: تَابِعُوا بَيْنَ الحَجِّ وَالعُمْرَةِ، فَإِنَّ مُتَابَعَةَ مَا بَيْنَهُمَا تَنْفِي الفَقْرَ وَالذُّنُوبَ (1)، كَمَا يَنْفِي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيدِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "والديون"، وهو على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (17/ب)، وطبعة دار القبلة (193).

- مسند أبي يعلى:
219- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدثنا أَبو دَاوُدَ، صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ المَخْزُومِيِّ (1)، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الحَجَرَ، وَسَجَدَ عَلَيْهِ، (وَقَالَ: رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ) (2)، وَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَفْعَلُهُ.
_حاشية__________
(1) في طَبعَتي دار المأمون، ودار القِبلة (214)، من "مسند أَبي يعلَى": "جَعفر بن مُحَمد المَخزومي".
- والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه البيهقي 5/74، قال أَبو داود الطيالسي: حَدثنا جَعفر بن عُثمان القُرشي، مِن أَهل مَكة، قال: رأَيتُ مُحمد بن عَباد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
- وقال البَيهَقي: جَعفر هذا، هو ابن عَبد الله بن عُثمان، نَسَبَهُ الطَّيالِسي إِلى جَدِّه.
- وقال البوصيري: عن جَعفر بن عَبد الله بن عُثمان القُرَشي، من أَهل مَكَّة، قال: رأَيتُ مُحَمد بن عَبَّاد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
قال البوصيري: رواه الطَّيالِسي، ومن طريقه رواه أَبو يَعلَى، والحاكم، والبيهقي. "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2514).
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار المأمون، وجاء على الصواب على حاشية نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (19/أ)، وطبعة دار القبلة (214)، و"مسند الطيالسي" (28).

- مسند أبي يعلى:
188- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يَقُولُ: فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ عَنِ المِنْاكِبِ، وَقَدْ أَطَّأَ اللهُ الإِسْلاَمَ، وَنَفَى الشِّرْكَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا (1) كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "وما ذلك ندع شيئا"، وهو على الصواب في "المختارة " للضياء (78) إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى.
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 1/45(317)، وابن ماجة (2952)، وأَبو داوُد (1887)، وابن خُزيمة (2708)، من طريق هِشَام بن سَعد، عَن زَيد بن أَسلم، عَن أَبيه؛
- وعند أحمد: "وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا"، وعند ابن ماجة: "وَايْمُ اللهِ، مَا نَدَعُ شَيْئًا"، وعند أَبي داود: "مَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا"، وعند ابن خزيمة: "وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَتْرُكُ شَيْئًا".

بارك الله في الشيخ يحيى وجزاه عن الإسلام خيرًا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

- مسند أبي يعلى:

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

219- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدثنا أَبو دَاوُدَ، صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عُثْمَانَ المَخْزُومِيِّ (1)، قَالَ: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ قَبَّلَ الحَجَرَ، وَسَجَدَ عَلَيْهِ، (وَقَالَ: رَأَيْتُ خَالَكَ ابْنَ عَبَّاسٍ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ) (2)، وَقَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يُقَبِّلُ الحَجَرَ وَيَسْجُدُ عَلَيْهِ، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَفْعَلُهُ.
_حاشية__________
(1) في طَبعَتي دار المأمون، ودار القِبلة (214)، من "مسند أَبي يعلَى": "جَعفر بن مُحَمد المَخزومي".
- والحديث؛ أَخرجه الطيالسي (28)، ومن طريقه البيهقي 5/74، قال أَبو داود الطيالسي: حَدثنا جَعفر بن عُثمان القُرشي، مِن أَهل مَكة، قال: رأَيتُ مُحمد بن عَباد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
- وقال البَيهَقي: جَعفر هذا، هو ابن عَبد الله بن عُثمان، نَسَبَهُ الطَّيالِسي إِلى جَدِّه.
- وقال البوصيري: عن جَعفر بن عَبد الله بن عُثمان القُرَشي، من أَهل مَكَّة، قال: رأَيتُ مُحَمد بن عَبَّاد بن جَعفر قَبَّلَ الحَجَر ... الحَديثَ.
قال البوصيري: رواه الطَّيالِسي، ومن طريقه رواه أَبو يَعلَى، والحاكم، والبيهقي. "إِتحاف الخِيرَة المَهَرة" (2514).
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار المأمون، وجاء على الصواب على حاشية نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (19/أ)، وطبعة دار القبلة (214)، و"مسند الطيالسي" (28).

---

أقول: ما في إسناد أبي يعلى في طبعة المأمون: (جَعفر بن مُحَمد المَخزومي) ليس تحريفًا من الطابع أو المعلق! وإنما هو خطأ قديم. وقد أحسن الشيخ يحيى إذ لم يجزم بالتحريف هنا. وقد نبهنا على ذلك في ( الرحمات ) ونص كلامنا هناك:
( [تنبيه مهم] وقع عند المؤلف وحده: « عن جعفر بن محمد المخزومي»!

وهذا خطأ لا ريب فيه ! وإنما هو «جعفر بن عبد اللّه بن عثمان» هكذا هو في أكثر المصادر.
وهكذا وقع عند الطيالسي في «مسنده»- والمؤلف يرويه من طريقه- لكن الطيالسي يسميه: «جعفر بن عثمان»، ينسبه إلي جده، كما نبه عليه البيهقي وغيره.
ويؤيد أن ذلك غلطًا في إسناد المؤلف: أن الضياء قد أخرج الحديث في «المختارة» من طريق أبي بكر ابن المقرئ عن المؤلف ثنا بندار بن بشار ثنا أبو داود صاحب الطيالسة عن جعفر بن عثمان المخزومي به ...
لكن يبدو أن ذلك الخطأ قديم !
فقد قال الهيثمي في «المجمع»[3/ 541]: « رواه أبو يعلى بإسنادين، وفي أحدهما جعفر بن محمد المخزومي، وهو ثقة وفيه كلام ... ».
وهكذا وجدته: ساق إسناد المؤلف في «المقصد العلي»، وفيه: «عن جعفر بن محمد المخزومي» !
وأنا أستبعد أن يكون قد اختُلِفَ على الطيالسي في سنده !
ولم يفطن المحدث الحويني إلى ذلك الخطأ في «تنبيه الهاجد» [رقم/ 33]! وزعم أن « جعفر بن محمد المخزومي» هو : « جعفر بن محمد بن عباد بن جعفر»!
وقد رددنا عليه في كتابنا: «إيقاظ العابد بما وقع في تنبيه الهاجد». أعاننا الله على إكماله.
[تنبيه آخر]: وقع في طبعة حسين الأسد من «مسند المؤلف»: « رأيتُ محمد بن عباد بن جعفر قبَّل الحجر وسجد عليه وقال: رأيتُ عمر بن الخطاب يقبل الحجر.» !
هكذا! ولم يذكر فيه «ابن عباس» بينهما!! وحكم عليه حسين الأسد بالانقطاع لأجل ذلك غافلا عن ذلك السقط في متنه!؟
وتابعه على تلك الغفلة: المحدث الحويني في «تنبيه الهاجد» [رقم/ 33] فقال: « وسنده ضعيف لانقطاعه»!
والتحقيق: أن ذلك سقطًا وقع في طبعة حسين الأسد وحدها !
وهو على الصواب في الطبعة العلمية من «مسند المؤلف».
وهكذا: هو على الصواب أيضًا في «المقصد العلي بزوائد مسند أبي يعلى الموصلي» [1/256/الطبعة العلمية] للهيثمي).
انتهى بحروفه: من (رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى ) [رقم/219/طبعة دار الحديث].

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

- مسند أبي يعلى:
188- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ يَقُولُ: فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ عَنِ المِنْاكِبِ، وَقَدْ أَطَّأَ اللهُ الإِسْلاَمَ، وَنَفَى الشِّرْكَ؟ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: وَمَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا (1) كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوعتين إلى: "وما ذلك ندع شيئا"، وهو على الصواب في "المختارة " للضياء (78) إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى.

---

لكن يعكِّر على هذا: أن الضياء يرويه من طريق أبي بكر ابن المقرئ عن المؤلف، وابن المقرئ هذا هو راوية ( المسند الكبير ) عن أبي يعلى، وطبعات أبي يعلى الموجودة الآن إنما هي من رواية أبي عمرو ابن حمدان، وهو راوية ( المسند الصغير ).
فحاصل هذا: أن رواية ابن المقرئ غير رواية ابن حمدان، ومواطن الاختلاف فيهما غير قليل إسنادًا ومتنًا. وهو في المتن أكثر منه في الإسناد.
فيحتمل: أن يكون لفظ رواية ابن حمدان عن المؤلف: ( وَمَعَ ذَلِكَ نَدَعُ شَيْئًا ) رواية أخرى غير رواية ابن المقرئ.
لا سيما وأن لها تأويلا مقبولا: فاسم الإشارة من قوله: ( ومع ذلك ) عائد على ما قبله من قوله: (فِيمَ الرَّمَلاَنُ وَالكَشْفُ .... إلخ).
وقوله: (نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ؟) جملة استفهامية تفيد الاستنكار، مع حذف أداة الاستفهام - وهي الهمزة - من الفعل: ( ندع ) وهو أسلوب شائع في لغة العرب.
فتكون عبارة الفاروق عمر على معنى: ومع كون الرمَلان وَالكَشْف عَنِ المِنْاكِبِ إنما كانا لسبب قد زال بما أَطَّأَ اللهُ به الإِسْلاَمَ، وَنَفَى به الشِّرْكَ؛ فإنا لا نترك شَيْئًا فعلناه عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
والله المستعان لا رب سواه.

أشكر أخي الفاضل أبا المظفر السناري على هذه الجواهر التي أفاد بها وأجاد
وأسأل الله تعالى أن يوفقه في إتمام عمله في "مسند أبي يعلى"، على هذا المستوى.
وهو هنا عندي له هدية، في الكتاب عينه، فليتفضل:
- مسند أبي يعلى:
221- حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حِزَامِ بْنِ هِشَامِ بْنِ حُبَيْشِ بْنِ الأَشعَرِ (1)، الخُزَاعِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّهُ رَأَى عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ، يُقَّبِلُ الحَجَرَ، وَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يُقَبِّلُكَ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعَتَيْ دار المأمون، ودار القبلة (216)، إِلى: "الأشقر".
- والحديث؛ أخرجه ابن كثير، في "مسند الفاروق" (334)، نقلا عن "مسند أَبي يعلى" على الصواب.
- وهو على الصواب في: "التاريخ الكبير" 8/192، و"الجرح والتعديل" 9/53، و"ثقات ابن حِبَّان" 5/501، و"معرفة الصحابة" لأبي نُعَيم (737)، و"أُسد الغَابة" (1075)، و"تهذيب الكمال" 8/427.
- و"المؤتَلِف والمختَلِف" للدارقطني 2/685، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/88، و"توضيح المُشْتَبِه" 3/457.

- المجتبى من السنن 6 / 117:
3349- أَخبَرَنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرِ بْنِ إِيَاسِ بْنِ مُقَاتِلِ بْنِ مُشَمْرِجِ (1) بْنِ خَالِدٍ، قال: حَدَّثنا إِسماعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَسَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ، وَهِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضِهِمْ فِي بَعْضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ سَلَمَةُ: عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، نُبِّئْتُ عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، وَقَالَ الآخَرُونَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْعَجْفَاءِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَلاَ لاَ تَغْلُوا صُدُقَ النِّسَاءِ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مَكْرُمَةً فِي الدُّنْيَا (2)، أَوْتَقْوَى عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، كَانَ أَوْلاَكُمْ بِهِ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، ...
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مشمرخ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (5485)، وذكره ابن حجر في "الإصابة" 6/97(8018) فقال: مُشمرج بضم أوله وفتح الشين المعجمة وسكون الميم وكسر الراء بعدها جيم بن خالد السعدي، جَد علي بن حُجْر المحدث المشهور.
(2) تحرف في المطبوع إلى: "مَكْرُمَةً وَفِي الدُّنْيَا"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى".

- السنن الكبرى البيهقي 7 / 231:
14324- أَخبَرنا أَبُو الْحُسَيْنِ بن الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنبَأَنا عَبدُ اللهِ بن جَعْفَرٍ، حَدَّثنا يَعْقُوبُ بن سُفيَانَ، حَدَّثنا عِيسَى بن مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بن عِيسَى (1)، عَن ابْنِ لَهِيعَةَ، عَن جَعْفَرِ بن رَبِيعَةَ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَن مُحَرَّرِ بن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ، عَن عُمَرَ رَضيَ الله عَنه، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ عَن عَزْلِ الْحُرَّةِ إِلاَّ بِإِذْنِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "إسحاق بن حسن"، والحديث؛ أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي، والذي رواه البيهقي من طريقه، على الصواب. انظر "المعرفة والتاريخ" 1/385.

- هذه المشاركة أرسلها لي أخي عمرو بن عباس السروجي، شكر الله له:
- دلائل النبوة لأبي نعيم 2 / 499:
430- وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ مَيْمُونٍ (1) قَالَ: حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْخَنْدَقِ أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَفْرِ الْخَنْدَقِ وَعَرَضَتْ لَنَا فِي بَعْضِ الْخَنْدَقِ صَخْرَةٌ عَظِيمَةٌ شَدِيدَةٌ ...
_حاشية__________
(1) تصحف في طَبعَتَيْ دار النفائس (430)، ودار الوعي (صفحة 432)، إلى: "عوف بن ميمون".
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 14/421(37975)، وأَحمد 4/303 (18898 و18899)، والنَّسائي، في "الكُبرى" (8807)، وأَبو يَعلَى (1685)، والبَيهَقي، في "دلائل النُّبوَّة" 3/421، من طريق عَوف بن أَبي جَميلة الأَعرَابي، عن مَيمون أَبي عَبد الله، على الصواب.

- مسند أبي يعلى:
164- حَدثنا أَبو خَيثَمةَ، حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ (1) حَدثنا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ سِمَاكٍ أَبِي زُمَيْلٍ الحَنَفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، قَالَ: لَمَّا اعْتَزَلَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ نِسَاءَهُ، قَالَ: دَخَلْتُ المَسْجِدَ، فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالحَصَى ...
_حاشية__________
(1) تحرف في طَبعَتَيْ دار المأمون، ودار القبلة، إِلى: "عُثمان بن عمر".
والحديث؛ أخرجه ابن حبان" (3453)، والبَيهَقي 7/46، من طريق أَبي يَعلَى على الصواب .
وأخرجه مُسلم 4/188(3684)، من طريق شيخ أبي يعلَى، أبي خيثمة زُهير بن حَرب، قال: حَدثنا عُمَر ْن يُونُس الحَنَفي، به.

- المجتبى من السنن 6 / 213:
3560- أَخبَرَنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَنبَأَنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (ح) وَأَنبَأَنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَاللهُ أَعْلَمُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن ابن عُمر"، وقد ورد على الصواب في "السنن الكبرى" (5723)، و"تحفة الأشراف" (10493)، وطبعة المكنز (3560).
- والحديث؛ أَخرجه عَبد بن حُميد (43)، والدَّارمي (2411)، وابن ماجة (2016)، وأَبو داوُد (2283)، وأَبو يَعلَى (173 و174)، وابن حِبان (4275)، من طريق يَحيَى بن زَكريا بن أَبي زَائِدة، عَن صالح بن صالح بن حَي، عَن سَلَمة بن كُهيل، عَن سَعيد بن جُبير، عَن ابن عَبَّاس، عن عُمَر، رضي الله تعالى عنه، على الصواب.

- المجتبى من السنن 6 / 219:
3567- أَخبَرَنا مُحَمد بْنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثنا يَحْيَى، قال: حَدَّثنا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَلْمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1), عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنَّهُ كَرِهَ الشِّكَالَ مِنَ الْخَيْلِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سالم بن عَبْد الرَّحْمَن"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (4393)، و"تحفة الأشراف" (14890)، وطبعة المكنز (3567).

- مجمع الزوائد 8 / 135:
13380- وعَن أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى خَلَقَ رِيحًا، وأَسكَنَهَا بَيتًا، وأَغلَقَ عَلَيهَا بَابًا، فَلَو فُتِحَ ذَلِكَ البَابُ، لأَذرَت مَا بَينَ السَّمَاءِ والأَرضِ، ومَا يَأتِيكُم فَإِنَّمَا يَأتِيكُم مِن خَلَلِ ذَلِكَ البَابِ، وأَنتُم تُسَمُّونَهَا الجَنُوبَ، وهِيَ عِندَ اللهِ الأَزْيَبَ.
رَوَاهُ البَزَّارُ، وفِيهِ يَزِيدُ بن عِيَاضِ بنِ جُعْدُبَةَ (1)، وهُوَ كَذَّابٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "جَعدَةَ"، وهو على الصواب في "مسند البَزَّار" (4063) إِذ نقل عن الهيثمي.
- وهو يزيد بن عِيَاض بن جُعدُبَة اللَّيثي، أَبو الحكم المدني. "تهذيب الكمال" 32/221.

- أطراف المسند 6 / 145:
7966- (م سي) حديث: أيعجز أَحَدُكم أن يقرأ ثُلُث القرآن في ليلة ! فقيل: ومن يطيق ذلك؟ قال: اقرأ {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}.
(6: 442) حَدثنا سليمان بن داود، هو الطيالسي، أَخبَرنا شُعبة، عن قَتَادة، سمعتُ سالم بن أَبي الجَعد، (عنه به).
(5/195) وعن يحيى، عن شُعبة.
(6/447) وعن بَهْز، عن بُكَير بن أَبي السَّمِيط (1)، كلاهما عن قَتَادة، به.
ووقع الخطأ عينه في :
- إتحاف المهرة لابن حجر 12 / 598:
16165- حَدِيث (مي حم): أيَعجز أحدكم أن يقرأ ثُلُثَ القرآن في ليلة؟... الحديثَ.
(الدارِمِيّ) في فضائل القرآن: حَدثنا مسلِم بن إبراهيم، عن أبان بن يزيد العطار، حَدثنا قتادة، عن سالم بن أبي الجَعد، عنه، به.
رواه أحمد: حَدثنا سُليمان بن داود، يعني الطيالسي، أَخبرَنا شُعبة، عن قتادة، به.
وعن يحيى، عن شعبة. وعن بَهز، عن بُكير بن أَبي السَّمِيط (1)، كلاهما عن قتادة، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بَكر بن أَبي السَّمِيط"، وهو على الصواب في طبعات مسند أَحمد: عالم الكتب (28072)، والرسالة (27522)، والمكنز (28169). وانظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" 2/116، و"الجرح والتعديل" 2/406، و"تهذيب الكمال" 4/236، و"المؤتلف والمختلف" 3/1247، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/361، و"توضيح المشتبه" 5/369، و"تبصير المنتبه" 2/791.

- السنن الكبرى للنسائي/ 7 / 319:
8- حَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ المُطَّلِبِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا.
8116- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقَسِّمُ: لَقَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} فِي عَلِيٍّ وَحَمْزَةَ، وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، اخْتَصَمُوا يَوْمَ بَدْرٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "قَيس بن عبادة"، ويتكرر على الصواب برقم (8146 و11278) بإسناده ومتنه.

- السنن الكبرى للنسائي 10 / 190:
2- قَوْلُهُ تَعَالَى: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}.
11278- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ يُقْسِمُ، لَقَدْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ :{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} فِي عَلِيٍّ، وَحَمْزَةَ، وَعُبَيْدَةَ (1) بْنِ الْحَارِثِ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ، اخْتَصَمُوا يَوْمَ بَدْرٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وعُبَيد"، وسلف على الصواب برقم (8116 و8146)، بإسناده ومتنه.

- الأدب المفرد:
638- حَدَّثنا آدَمُ، قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْعَنَزِيِّ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: أَحَبُّ الْكَلاَمِ إِلَى اللهِ: سُبْحَانَ اللهِ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَلاَ حَوْلَ (2) وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ، سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة مكتبة المعارف إلى: "الغَنَوي"، وهو على الصواب في طبعَتَي المكتبة السلفية ودار البشائر.
- وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 7/419، فهو: حِميَري بن بَشير الحِميَري البَصرِيّ، أَبو عَبد الله الجَسْري، جَسر عَنزة.
(2) في طبعة مكتبة المعارف: "لا حول"، بدون الواو، وورد بإثباتها في طبعَتَي المكتبة السلفية ودار البشائر.

- المجتبى من السنن 3 / 83:
103- بَابُ ثَوَابِ مَنْ صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ.
1364- أَخبَرَنا إِسماعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قال: حَدَّثنا بِشْرٌ، وَهُوَ ابْنُ الْمُفَضَّلِ، قال: حَدَّثنا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلم حَتَّى بَقِيَ سَبْعٌ مِنَ الشَّهْرِ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ ثُلُثِ اللَّيْلِ، ثُمَّ كَانَتْ سَادِسَةٌ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قَامَ بِنَا حَتَّى ذَهَبَ نَحْوٌ مِنْ شَطْرِ اللَّيْلِ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ نَفَلْتَنَا قِيَامَ هَذِهِ اللَّيْلَةِ، قَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا صَلَّى مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ حُسِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ، قَالَ: ثُمَّ كَانَتِ الرَّابِعَةُ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا، فَلَمَّا بَقِيَ ثَلاَثٌ (1) مِنَ الشَّهْرِ أَرْسَلَ إِلَى بَنَاتِهِ وَنِسَائِهِ، وَحَشَدَ النَّاسَ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى خَشِينَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ، ثُمَّ لَمْ يَقُمْ بِنَا شَيْئًا مِنَ الشَّهْرِ.
قَالَ دَاوُدُ: قُلْتُ: مَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ: السُّحُورُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ثُلُثٌ"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (1289)، وسياق الحديث يؤيده.

- صحيح ابن حبان:
- ذِكْرُ تَفَضُّلِ اللهِ جَلَّ وَعَلاَ بِكَتْبِهِ قِيَامَ اللَّيْلِ كُلِّهِ لِمَنْ صَلَّى مَعَ الإِمَامِ التَّرَاوِيحَ حَتَّى يَنْصَرِفَ.
2547- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ، حَدثنا أَبُو قُدَامَةَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدثنا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم رَمَضَانَ فَلَمْ يَقُمْ بِنَا فِي السَّادِسَةِ، وَقَامَ بِنَا فِي الْخَامِسَةِ حَتَّى ذَهَبَ شَطْرُ (1) اللَّيْلَ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، لَوْ نَفَّلْتَنَا بَقِيَّةَ لَيْلَتِنَا هَذِهِ، فَقَالَ: إِنَّهُ مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ، ثُمَّ لَمْ يُصَلِّ بِنَا حَتَّى بَقِيَ ثَلاَثَةٌ مِنَ الشَّهْرِ، فَقَامَ بِنَا فِي الثَّالِثَةِ، وَجَمَعَ أَهْلَهُ وَنِسَاءَهُ، فَقَامَ بِنَا حَتَّى تَخَوَّفْنَا أَنْ يَفُوتَنَا الْفَلاَحُ، قُلْتُ: وَمَا الْفَلاَحُ؟ قَالَ: السَّحُورُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "ينتظر"، وهو على الصواب في "صحيح ابن خُزَيمة" (2206) إِذ هو شَيخ المُصنِّف في هذا الحديث.

- صحيح البخاري 9 / 129:
7336- حَدثنا مُوسَى بْنُ إِسمَاعِيلَ، حَدثنا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: سَابَقَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ بَيْنَ الخَيْلِ، فَأُرْسِلَتِ الَّتِي ضُمِّرَتْ مِنْهَا، وَأَمَدُهَا إِلَى الحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الوَدَاعِ، وَالَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ، أَمَدُهَا ثَنِيَّةُ الوَدَاعِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ، وَإِنَّ عَبْدَ اللهِ كَانَ فِيمَنْ سَابَقَ.
- (1) حَدثنا قُتَيْبَةُ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
7337- حَدثنا إِسْحَاقُ، أَخبَرَنا عِيسَى، وَابْنُ إِدْرِيسَ، وَابْنُ أَبِي غَنِيَّةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ (1).
_حاشية__________
(1) وقع هنا في المطبوع: 7337- حَدثنا قُتَيبة، عَن لَيثٍ، عَن نافِع، عَنِ ابنِ عُمَر (ح) وحَدثنا إِسحاقُ، أَخبَرنا عِيسَى، وابنُ إِدرِيس، وابنُ أَبي غَنِيَّة، عَن أَبي حَيَّان، عَن الشَّعبيِّ، عَن ابن عُمَر، رَضي الله عَنهُما، قال: سَمِعتُ عُمَر عَلى مِنبَرِ النَّبيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
والصواب أن الإسناد الأول: "حَدثنا قُتَيبة، عَن لَيثٍ، عَن نافِع، عَنِ ابنِ عُمَر"هو متابعةٌ للحديث السابق (7336).
- قال ابن حَجَر: وَقع في رِوايَة كَريمَة وغَيرها عَقِبه، يعني عقب (7336): "حَدثنا قُتَيبَة، حَدثنا اللَّيث، عَن نافِع، عَن ابن عُمَر"، ثُم قال: "حَدثني إِسحاق، أَخبَرنا عيسَى، وابن إِدريس"، فذَكَر حَديث عُمَر، في الأَشرِبَة.
وقد أَشكَلَ أَمرُه عَلَى بَعض الشَّارِحينَ، فَظَن أَنه ساقَ هَذا السَّنَد لِلمَتن الَّذي بَعده، وهي رِوايَة ابن عُمَر، عَن عُمَر، في الأَشرِبَة، وهو غَلَطٌ فاحِش، فإِن حَديث عُمَر مِن أَفراد الشَّعبي، عَن ابن عُمَر، عَن عُمَر، وأَمَّا رِوايَة اللَّيث، عَن نافِع فتَتعَلَّق بالمُسابَقَة، فهي مُتابَعَة لِرِواية جويريَةَ بن أَسماء، عَن نافِع، وقد أَورَدَه المُصَنِّف، في الجِهاد، مِن طَريق اللَّيث أَيضًا، وسَبَقَ لَفظه هناكَ.
وأَخرَجه مُسلِم أَيضًا عَن قُتَيبَة، وقد أَغفَلَ المِزِّي، في "الأَطراف" ذِكر البُخاري في تَخريج هَذه الطَّريق، عَن قُتَيبَة، واقتَصَرَ عَلى ذِكر رِوايَة أَحمَد بن يُونُس، عَن اللَّيث، وذَكَر أَن مُسلمًا والنَّسائيَ أَخرَجاها عَن قُتَيبة، وسَبَب هَذا الغَلَط الإِجحاف في الاختِصار، فلَو كان قال بَعد قَوله: "عَن ابن عُمَر" مَثَلاً: فذَكَرَه، أَو بِهَذا، أَو به لارتَفَعَ الإِشكال.
* * *
- هذه من الملحوظات الهامة والدقيقة.
إسناد قتيبة متابع لرواية موسى، وليس لرواية إسحاق.

- مسند أبي يعلى:
5379- حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الفُقَيْمِيِّ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: لَيْسَ المُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلاَ اللَّعَّانِ، وَلاَ الفَاحِشِ، وَلاَ البَذِيءِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "الفقمي"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (5358).

مسند ابن أبي شيبة 235 - (1 / 217)
321- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي الصَّعْقُ بْنُ حَزْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَقِيلٌ الْجَعْدِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ (1)، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فَقَالَ: يَا ابْنَ مَسْعُودٍ، تَدْرِي أَيُّ عُرَى الإِيمَانِ أَوْثَقُ؟، فَقُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، حَتَّى قَالَ لِي ثَلاَثًا، قَالَ: فَإِنَّ أَوْثَقَ عُرَى الإِيمَانِ، الْحَبُّ فِي اللهِ، وَالْبُغْضُ فِي اللهِ. .....
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سويد بن عبد الله"، وورد على الصواب في "مصنف ابن أبي شيبة 11/48(31083)، و"الإيمان" (134) له، وإِتحاف الخِيرَة المَهَرة (282)، والمطالب العالية (2880 و3022)، من طريق ابن أَبي شيبة.
- والحَدِيث؛ أَخرجه الطَّيالِسِي (376)، والمروزي، في "السُّنَّة" (54)، والشاشي (772)، والطَّبَراني (10531)، والبَيهَقِي 10/233، من طريق الصعق، على الصواب.

- مسند أبي يعلى:
5005- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثنا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ كَانَ إِذَا نَامَ قَالَ: اللَّهُمَّ قِنِي عَذَابَكَ يَوْمَ تَجْمَعُ عِبَادَكَ وَكَانَ يَجْعَلُ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عن عبيدة"، وأشار محققه إلى شيء من ذلك في الحاشية، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4984).
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 9/76(27069) و10/251(29924)، وأَحمد 1/394(3742)، و1/400(3796)، و1/414 (3931 و3932)، و1/443(4225)، وابن ماجَة (3877)، والتِّرمِذي، في "الشَّمائل" (255)، والنَّسائي في "الكُبرَى" (10524)، وأَبو يَعلَى (5021)، من طريق إِسرائيل بن يُونُس، عَن أَبي إِسحاق السَّبِيعي، عَن أَبي عُبَيدَة، على الصواب.