-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
ما أكثر منكرات أهل العراق عن مجاهد عن ابن عباس وغيره . . وقد تقدم الحديث عنه مختصراً في موضوع "الواهيات في مسند الإمام أحمد"
(جامع الترمذي - 3019)حدثنا ابن أبي عمر قال : حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الأعمش، قال: قال مجاهد : لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت.
.
.
ما مشكلة هؤلاء العجم ابناء سبايا الأمم مع زيد بن ثابت! وماهي الإضافة على كتاب الله في قراءة ابن مسعود عن قراءة العرضة الأخيرة؟
. .
قال عروة بن الزبير: (بعد الحديث من صحيح البخاري)
. . .
(صحيح البخاري - 100)حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، قال: حدثني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا.
.. .
وتمامه خارج صحيح البخاري:
الجرح والتعديل: حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال سألت عبد الرحمن ابن مهدي وهو يحدثنا بأحاديث مالك عن أبي الأسود عن عروة فمن حسنها قلت له: من أبو الأسود هذا يا أبا سعيد؟ قال هذا محمد ابن عبد الرحمن بن نوفل ربيب عروة أخو هشام بن عروة من الرضاعة وهو الذي يقول هشام في حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله عزوجل لا ينتزع العلم انتزاعا ينتزعه من الناس - فقال هشام: وحدثني أخي محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن أبي(عروة بن الزبير) قال: لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا.
فقلت قد كتبته يا أبا سعيد وليس هو هكذا.
فقال: بلى أخرج إلي أبو أسامة كتابه وهو هكذا.
قال أحمد بن سنان وكنت كتبته عن أبي أسامة بالكوفة قبل أن انحدر إلى البصرة فلما قدمت واسطا لم يكن لي همة إلا أن أنظر في كتابي، فنظرت فإذا الحديث قد أملى علينا عن هشام عن أبيه تاما فلما أتمه قال هشام أخبرني من سمع أبي يقول: لم يزل امر بني اسراءيل معتدلا حتى ذكر الحديث بتمامه.
. . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
والحديث الأخير قال الألباني صحيح الإسناد مقطوع . . . واخطأ . .
راجع موضوع "تدليس الأعمش" في هذا القسم . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث عظيم من أصح الأحاديث . . وبعضهم لا أدري ماهي مشكلتهم مع متنه!
أضاء الله طريقهم في ليلة حندس . . لكرامتهم عنده . .
. .
هل هو معجزة؟ إذا كان كذلك . . هل هو أكثر إعجازا من خلق السماوات والأرض؟ هل هو أكثر إعجازا من تحول الرمام إلى شجر أخضر؟
هل هو أكثر إعجازا من بذرة البطيخ التي تدفنها في الأرض فتخرج لنا ثمرة من ألونها ألأخضر والأحمر والأبيض وداخلها مئات الحبات!! (أشياء نراها كل يوم ويصعب تفسيرها)
هل هو أكثر إعجازا من هذه النطفة التي كأنها بصقة على كف . . فيكون منها الإنسان؟
. .
(صحيح البخاري - 3629)حدثنا علي بن مسلم ، حدثنا حبان بن هلال ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن أنس رضي الله عنه : أن رجلين ، خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة وإذا نور بين أيديهما ، حتى تفرقا ، فتفرق النور معهما. وقال معمر ، عن ثابت ، عن أنس ، إن أسيد بن حضير ، ورجلا من الأنصار ، وقال حماد ، أخبرنا ثابت ، عن أنس ، كان أسيد بن حضير ، وعباد بن بشر عند النبي صلى الله عليه وسلم.
.
(صحيح البخاري - 3471)حدثني محمد بن المثنى ، حدثنا معاذ ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، حدثنا أنس رضي الله عنه ، أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله.
.
(صحيح البخاري - 455)حدثنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا معاذ بن هشام ، قال : حدثني أبي ، عن قتادة ، قال : حدثنا أنس بن مالك أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مظلمة ، ومعهما مثل المصباحين يضيئان بين أيديهما ، فلما افترقا صار مع كل واحد ، منهما واحد حتى أتى أهله.
.
.
وقلنا من أصح الصحيح لشاهده الثاني عن أنس من رواية خواص أنس . . .طريق ثابت . . التي أشار لها البخاري هنا في المتباعات وليت لم يتعنت ضد حماد ليتحاشى تكرار المتون . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
"حبان بن موسى المروزي" رحمه الله
من شيوخ البخاري المباشرين . . وماذكرناه عن عبيد بن إسماعيل قد نكرره عنه . . أنه جسر سماع لحديث أو كتب عبدالله ابن المبارك . . وهو من أصحاب ابن المبارك . .
. . . فكل حديثه في صحيح البخاري عن عبد الله ابن المباك . . وله عند مسلم حديث واحد عن ابن المبارك . . الحديث الطويل في حادثة الإفك . .
وعند النسائي في سننه فوق 80 حديث . . .يروي النسائي عن محمد بن حاتم بن نعيم المروزي عنه كل هذه الأحاديث عن عبد الله ابن المبارك . . وهذا يبين لك أن النسائي رحل لمرو . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
في الطبقة قبله . . طبقة ابن المبارك . . حبان بن هلال حمه الله . . .رفع الإمام أحمد من شأنه جداً . . ومع ذلك لانجد له في المسند عن أحمد عنه ولو حديث واحد . .
له عند البخاري وسلم 40 حديث . .
أغلبها عند البخاي عن همام . . وكأنه كان به لصيقاً ..
وعند النسائي أغلب رواياته عن محمد بن معمر البحراني عنه . . (من البحرين)
. .
في أحد الأحاديث عند النسائي محمد بن معمر البصري الحراني . . هل هم أخذوا البـ من البصرة حراني من الحراني؟ :) . . (غرائب التأويل) . . وهو على كل حال من شيوخ البخاري ومسلم والأربعة. . وأكثر عنه البزار
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(مسند أحمد - 17282)حدثنا عبد الله بن نمير ، عن عثمان بن حكيم ، قال : أخبرني عبد الرحمن بن عبد العزيز ، عن يعلى بن مرة ، قال: لقد رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا ، ما رآها أحد قبلي ، ولا يراها أحد بعدي ،
(1)
لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بامرأة جالسة ، معها صبي لها ،
فقالت: يا رسول الله ، هذا صبي ، أصابه بلاء ، وأصابنا منه بلاء ، يؤخذ في اليوم ، ما أدري كم مرة،
قال: ناولينيه.
فرفعته إليه، فجعلته بينه وبين واسطة الرحل، ثم فغر فاه، فنفث فيه ثلاثا،
وقال: بسم الله، أنا عبد الله، اخسأ عدو الله ثم ناولها إياه، فقال: القينا في الرجعة في هذا المكان ، فأخبرينا ما فعل.
قال: فذهبنا ورجعنا، فوجدناها في ذلك المكان، معها شياه ثلاث،
فقال: ما فعل صبيك؟
فقالت: والذي بعثك بالحق، ما حسسنا منه شيئا حتى الساعة، فاجترر هذه الغنم.
قال: انزل فخذ منها واحدة، ورد البقية.
.
(2)
قال: وخرجنا ذات يوم إلى الجبانة، حتى إذا برزنا قال: انظر ويحك، هل ترى من شيء يواريني؟ قلت: ما أرى شيئا يواريك إلا شجرة ما أراها تواريك. قال: فما قربها؟ قلت: شجرة مثلها، أو قريب منها. قال: فاذهب إليهما، فقل: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن تجتمعا بإذن الله. قال: فاجتمعتا، فبرز لحاجته، ثم رجع، فقال: اذهب إليهما، فقل لهما: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركما أن ترجع كل واحدة منكما إلى مكانها.
.
(3)
قال: وكنت معه جالسا ذات يوم إذ جاء جمل يخبب، حتى ضرب بجرانه بين يديه، ثم ذرفت عيناه، فقال: ويحك، انظر لمن هذا الجمل، إن له لشأنا قال: فخرجت ألتمس صاحبه، فوجدته لرجل من الأنصار، فدعوته إليه، فقال: ما شأن جملك هذا؟ فقال: وما شأنه؟ قال: لا أدري والله ما شأنه، عملنا عليه، ونضحنا عليه، حتى عجز عن السقاية، فأتمرنا البارحة أن ننحره، ونقسم لحمه. قال: فلا تفعل، هبه لي، أو بعنيه فقال: بل هو لك يا رسول الله. قال: فوسمه بسمة الصدقة، ثم بعث به.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وتقدم الكلام عن حديث يعلى هذا . . حديث "آخر وطأة وطأها الرحمن بوج" ولا يكاد يعرف بطريق سالم يثبت صحبته . .
. .
وهو من يروى عنه حديث "الحسين سبط من الأسباط" .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ليس له أصل من هذا الطريق . .
. .
سنن ابن ماجه: 1983 حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو خالد، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خياركم خياركم لنسائهم.
.
فهذا الحديث عن الأعمش اخطأ فيه أبو خالد الأحمر ودخل له متن في متن .. وحديث الأعمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو هو خياركم أحسنكم قضاء . .
. . وقال الإمام أبو بكر البزار: اتفق أهل العلم بالنقل أنه لم يكن حافظا وأنه روى عن الأعمش وغيره أحاديث لم يتابع عليها..
نقول: في الحقيقة لا تحتاج إلى قول البزار إذا جمعت حديثه وقابلته وهذا الحديث مثال واضح على حاله . .
. .
ولمثل هذا الحديث أظن خدع البعض صحة واتصال السند . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(مسند أحمد - 15353)حدثنا محمد بن مصعب، حدثنا سلام بن مسكين، والمبارك، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بأسير فقال: اللهم إني أتوب إليك، ولا أتوب إلى محمد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: عرف الحق لأهله.
.
.
ضعيف سنده من مبتداه إلى منتهاه . . عنعنات الحسن البصري وغرائبه وما أدراك .. (إنما هي صحيفة وجدناها)
وعند ابن زنجويه رواه آخر(خلف بن أيوب) عن سلام بن مسكين . .
. . ولا يصح . .
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من أعلام السلف
عبد الله بن يوسف التنيسي . . رحمه الله . . تـ 218 هـ (عمر البخاري وقتها 24 سنة) يستحق شيئاً من وقتك للاطلاع على سيرته في تهذيب الكمال ثم بقية الكتب . .
.. . .
رجل صالح ثقة مأمون من نوعية قتيبة بن سعيد و عبد الله بن مسلمة القعنبي (يحدثون كما يسمعون ولا يدلسون بصرف النظر عن صحة الحديث من عدمه) . . وأيضا شاركهم في رواية الموطأ . .
. .
شيخ البخاري . . ويكفي كثرة حديثه عنه في الصحيح لتحبه ..
. .
وغالبا روايته توقعها إما عن مالك أو عن الليث . . يعني عن الائمة الكبار . . وربما تجد شيئا عن ابن وهب وغيره . .
..
وربما هو في المرتبة الثالثة كأوثق رواة الموطأ . . يعني بعد عبد الرحمن بن مهدي ثم القعنبي ثم هو . . ولو أن هذه الأمور تظل جدلية ..
. . جزء محرر للمراجعة . . كتبت كان في مصر ثم تحول إلى حمص وأن البخاري التقاه في حمص . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
هل تصدق أن البخاري روى عنه كشيخ مباشر حوالي 350 حديث! المرتبة الثانية بعد مسدد رحمه الله . . (4% من أحاديث صحيح البخاري عن عبد الله بن يوسف)
.
وهناك إشارات خفية لابد تفهمها .. نوع من تحيز البخاري له لما علم من حاله . . وأيضاً كأنه أثبت الناس في الموطأ عنده ومن أثبتهم في الليث إن لم يكن أثتبهم عنده . .
..
من حديثه:
.
(صحيح البخاري - 3743)حدثنا عبد الله بن يوسف ، أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وعك أبو بكر ، وبلال ، قالت : فدخلت عليهما ، فقلت : يا أبت كيف تجدك ؟ ويا بلال كيف تجدك ؟ قالت : فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول : كل امرئ مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته ويقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل ، وهل أردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل. قالت عائشة : فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة ، أو أشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها ، وانقل حماها فاجعلها بالجحفة.
.
(صحيح البخاري - 3706)حدثنا عبد الله بن يوسف ، حدثنا الليث ، حدثنا ابن الهاد ، عن عبد الله بن خباب ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر عنده عمه ، فقال : لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة ، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه ، يغلي منه دماغه. حدثنا إبراهيم بن حمزة ، حدثنا ابن أبي حازم والدراوردي ، عن يزيد بهذا ، وقال تغلي منه أم دماغه.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
لم يروي عنه البخاري هذا الحديث(إن الله يحب الرفق في الأمر كله) ولم يروه عن مالك من الأساس . . لأن طرق غير مالك أكثر ضبطاً . .
. . .
قال الإمام أَبَو يَعْلَي الْخَلِيلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الْحَافِظَ الْخَلِيْلِيَّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْكَيْسَانِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الطُّوسِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ الْعَيَّارِ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الرِّفْقَ فِي الْأَمْرِ كُلِّهِ. هَذَا حَدِيثٌ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ , أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ أَبِي الْيَمَانِ , عَنْ شُعَيْبٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ فَأَمَّا مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ فَهُوَ حَسَنٌ , جَوَّدَهُ سَلَمَةُ , وَحَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ , وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ , وَمَعْنٌ , وَابْنُ وَهْبٍ , وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ , وَأَبُو مُسْهِرٍ , عَنْ مَالِكٍ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا . فَلِذَلِكَ سَمِعَ التِّنِّيسِيُّ مِنْ سَلَمَةَ مُجَوَّدًا , وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ(كأنه يقصد محمد بن إسحاق الضغاني وهو من مشاهير أهل العلم على زمانه) : وَكَانَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ , عَنْ مَالِكٍ , عَنِ الزُّهْرِيِّ , عَنْ عَائِشَةَ , فَجَوَّدَهُ سَلَمَةُ , يَعْنِي فَلِهَذَا سَمِعَ مِنْهُ.
.
.كلها أسفل من صحيح البخاري:
6561 حدثنا أبو نعيم ، عن ابن عيينة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : استأذن رهط من اليهود على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : السام عليك ، فقلت : بل عليكم السام واللعنة ، فقال : يا عائشة ، إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله قلت : أولم تسمع ما قالوا ؟ قال : قلت : وعليكم.
.
6058 حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا هشام ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : كان اليهود يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم يقولون : السام عليك ، ففطنت عائشة إلى قولهم ، فقالت : عليكم السام واللعنة ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله فقالت : يا نبي الله ، أولم تسمع ما يقولون ؟ قال : أولم تسمعي أني أرد ذلك عليهم ، فأقول : وعليكم.
.
5926 حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، قال : أخبرني عروة ، أن عائشة رضي الله عنها ، قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك ، ففهمتها فقلت : عليكم السام واللعنة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، فإن الله يحب الرفق في الأمر كله فقلت : يا رسول الله ، أولم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقد قلت : وعليكم.
.
5701 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن سعد ، عن صالح ، عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، أن عائشة ، رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : السام عليكم ، قالت عائشة : ففهمتها فقلت : وعليكم السام واللعنة ، قالت : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مهلا يا عائشة ، إن الله يحب الرفق في الأمر كله فقلت : يا رسول الله ، أولم تسمع ما قالوا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد قلت : وعليكم.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث أعطي يوسف وأمه ثلثي الحسن ..
..
الطبراني:
8479 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: أعطي يوسف ، وأمه ثلثي الحسن.
.
8480 حدثنا محمد بن النضر الأزدي ، ثنا معاوية بن عمرو ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: أعطي يوسف ، وأمه ثلثي الحسن ، حسن الناس في الوجه والبياض وغير ذلك ، وكانت المرأة إذا أتته غطى وجهه مخافة أن تفتتن.
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حساسية أبي غالب من الخوارج . .
. .
(مسند أحمد - 21719)حدثنا وكيع ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ، أنه رأى رءوسا منصوبة على درج مسجد دمشق فقال أبو أمامة : كلاب النار كلاب النار ، ثلاثا ، شر قتلى تحت أديم السماء . خير قتلى من قتلوه ، ثم قرأ {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قلت لأبي أمامة أسمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لو لم أسمعه إلا مرتين أو ثلاثا أو أربعا أو خمسا أو ستا أو سبعا ما حدثتكم.
.
(مسند أحمد - 21766)حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، عن أبي غالب قال: سمعت أبا أمامة يحدث، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل: {فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه} قال : هم الخوارج ، وفي قوله : {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال : هم الخوارج.
.
.
وبالنسبة لي لا تثبت صحبة أبي أمامة . .راجعت أحاديثه كلها خصوصا ال 900 عند الطبراني . . كل الرواة عنه من طينة أبي غالب . . له حديث آلة الزرع في صحيح البخاري ولكنه أيضاً بأحد أوهى الأسانيد . . وأبو غالب هذا لعله على رداءته خير من محمد بن زياد الألهاني . . شبه المجهول . .
..
وأبو غالب لعله لو سئل عن "يا أيها الكافرون" فيمن نزلت. . . لربما قال: نزلت في الخوارج . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
طرق حديث أمك وأباك . .أختك وأخاك . . ثم أدناك فأدناك . .
فلنسمه من باب التجوز "حديث يونس" لأنه في المسند رواه أحمد عنه أربع مرات بثلاث طرق مختلفة . . هل كان له عناية خاصة بهذا الحديث؟ . . أم أن هناك اضطراب؟ . . كلا الأمرين جائز . .
. .
مسند أحمد:
6959 حدثنا عمرو بن الهيثم أبو قطن ، وأبو النضر ، قالا : حدثنا المسعودي ، عن إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يد المعطي العليا ، أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك أدناك . وقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو يربوع قتلة فلان ؟ قال : ألا لا تجني نفس على أخرى.
.
6961 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عبد الملك بن عمير ، حدثنا إياد بن لقيط ، عن أبي رمثة ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم ، فقال : اليد العليا ، أمك وأبوك ، وأختك وأخوك ، وأدناك أدناك قال : فنظر فقال : من هذا معك أبا رمثة ؟ قال : قلت : ابني ، قال : أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه وذكر قصة الخاتم.
.
6963 حدثنا يونس ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عاصم ، عن أبي رمثة ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم العمد ، فسمعته يقول : أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك فأدناك ، ثم قال : فنظر ، ثم قال : من هذا معك يا أبا رمثة ؟ فقلت : ابني ، قال : أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه ، قال : فنظرت فإذا في نغض كتفه مثل بعرة البعير ، أو بيضة الحمامة ، فقلت : ألا أداويك منها يا رسول الله ، فإنا أهل بيت نتطبب ؟ فقال : يداويها الذي وضعها.
.
16366-22685حدثنا يونس ، قال : حدثنا أبو عوانة ، عن الأشعث بن سليم ، عن أبيه ، عن رجل من بني يربوع قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلم الناس يقول : يد المعطي العليا أمك وأباك ، وأختك وأخاك ، ثم أدناك فأدناك ، قال : فقال رجل : يا رسول الله ، هؤلاء بنو ثعلبة بن يربوع الذين أصابوا فلانا ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا لا تجني نفس على أخرى.
.
.
من الاسئلة الصعبة . . عاصم في الحديث . .من يكون؟ ابن بهدلة؟؟ الأحول؟؟ ابن المنذر ابن الزبير ابن العوام؟؟
. . إذا أتى مبهماً فالراجح أنه عاصم بن بهدلة . . وفي هذه الحالة الراجح أن هناك انقطاع بين عاصم وأبي رمثة . . والقاسم المشترك بين رواية حماد والمسعودي إياد بن لقيط . .
..
هناك الحديث الشهير عن أبي هريرة: أمك ثم أمك ثم . .
.
(صحيح مسلم - 4750)حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا ابن فضيل ، عن أبيه ، عن عمارة بن القعقاع ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رجل : يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال : أمك ، ثم أمك ، ثم أمك ، ثم أبوك ، ثم أدناك أدناك. وعند البخاري في صحيحه عن قتيبة عن جرير عن عمارة بن القعقاع دون "ثم أدناك أدناك"
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
ما أكثر منكرات أهل العراق عن مجاهد عن ابن عباس وغيره . . وقد تقدم الحديث عنه مختصراً في موضوع "الواهيات في مسند الإمام أحمد"
. .
(مسند أحمد - 2423)حدثنا محمد بن سابق، حدثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: أي القراءتين كانت أخيرا: قراءة عبد الله، أو قراءة زيد؟ قال: قلنا: قراءة زيد، قال: لا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يعرض القرآن على جبريل كل عام مرة، فلما كان في العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين، وكانت آخر القراءة قراءة عبد الله.
(مسند أحمد - 4234)حدثنا يونس، حدثنا حماد يعني ابن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود، قال: أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم، سبعين سورة لا ينازعني فيها أحد.
.
رغم أنه لا يحتج به على بطلان حديث إبراهيم بن مهاجر لأن ابن مسعود ربما يقصد التفرد . . ولكن يكشف لك بعض ما كان . . وكانت أموراً عارضة بين كبار . .
. .
مسند أحمد:
3502 حدثنا أبو بكر بن عياش ، حدثني عاصم ، عن زر ، عن ابن مسعود ، قال : كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فمر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، فقال : يا غلام ، هل من لبن ؟ قال : قلت : نعم ، ولكني مؤتمن ، قال : فهل من شاة لم ينز عليها الفحل ؟ فأتيته بشاة ، فمسح ضرعها ، فنزل لبن ، فحلبه في إناء ، فشرب ، وسقى أبا بكر ، ثم قال للضرع : اقلص فقلص ، قال : ثم أتيته بعد هذا ، فقلت : يا رسول الله ، علمني من هذا القول ، قال : فمسح رأسي ، وقال : يرحمك الله ، فإنك غليم معلم حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ، بإسناده قال : فأتاه أبو بكر ، بصخرة ، منقورة ، فاحتلب فيها ، فشرب وشرب أبو بكر وشربت ، قال : ثم أتيته بعد ذلك ، قلت : علمني من هذا القرآن ، قال : إنك غلام معلم قال : فأخذت من فيه سبعين سورة.
.
3600 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : قال عبد الله : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وزيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.
.
3743 حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، عن عبد الله ، قال : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.
.
3824 حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : أمر بالمصاحف أن تغير ، قال : قال ابن مسعود : من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله ، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة ، قال : ثم قال : قرأت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، أفأترك ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
.
4092 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن خمير بن مالك ، قال : قال عبد الله : قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، وإن زيد بن ثابت له ذؤابة في الكتاب.
.
4194 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عاصم بن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود ، قال : أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة ، ولا ينازعني فيها أحد.
.
4276 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عاصم ابن بهدلة ، عن زر بن حبيش ، عن ابن مسعود ، أنه قال : كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر رضي الله عنه ، وقد فرا من المشركين ، فقالا : يا غلام ، هل عندك من لبن تسقينا ؟ ، قلت : إني مؤتمن ، ولست ساقيكما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل ؟ قلت : نعم ، فأتيتهما بها ، فاعتقلها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح الضرع ، ودعا ، فحفل الضرع ، ثم أتاه أبو بكر رضي الله عنه بصخرة منقعرة ، فاحتلب فيها ، فشرب ، وشرب أبو بكر ، ثم شربت ، ثم قال للضرع : اقلص فقلص ، فأتيته بعد ذلك ، فقلت : علمني من هذا القول ؟ قال : إنك غلام معلم ، قال : فأخذت من فيه سبعين سورة ، لا ينازعني فيها أحد.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
3742 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عبد الرحمن بن عابس، قال: حدثنا رجل، من همدان من أصحاب عبد الله ، وما سماه لنا، قال : لما أراد عبد الله ، أن يأتي المدينة ، جمع أصحابه ، فقال : والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والفقه والعلم بالقرآن ، إن هذا القرآن أنزل على حروف ، والله إن كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شيء قط ، فإذا قال القارئ : هذا أقرأني ، قال : أحسنت . وإذا قال الآخر ، قال : كلاكما محسن ، فأقرأنا : إن الصدق يهدي إلى البر ، والبر يهدي إلى الجنة ، والكذب يهدي إلى الفجور ، والفجور يهدي إلى النار ، واعتبروا ذاك بقول أحدكم لصاحبه : كذب وفجر ، وبقوله إذا صدقه : صدقت وبررت ، إن هذا القرآن ، لا يختلف ولا يستشن(من الشَّين) ، ولا يتفه لكثرة الرد ، فمن قرأه على حرف ، فلا يدعه رغبة عنه ، ومن قرأه على شيء من تلك الحروف ، التي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلا يدعه رغبة عنه ، فإنه من يجحد بآية منه ، يجحد به كله ، فإنما هو كقول أحدكم لصاحبه : اعجل ، وحي هلا ، والله لو أعلم رجلا أعلم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم مني لطلبته ، حتى أزداد علمه إلى علمي ، إنه سيكون قوم يميتون الصلاة ، فصلوا الصلاة لوقتها ، واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعارض بالقرآن في كل رمضان ، وإني عرضت في العام الذي قبض فيه مرتين ، فأنبأني أني محسن ، وقد قرأت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
3824 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك، قال: أمر بالمصاحف أن تغير، قال: قال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة، قال: ثم قال: قرأت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعين سورة، أفأترك ما أخذت من في رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
.
من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله، فإن من غل شيئا جاء به يوم القيامة
.
تبين لك أن الأمر كان ثقيلاً عليهم . . ولكن لم يكن أمام خليفة المسلمين إلا توحيد المصاحف . . فالأجيال كانت تتجه للرداءة والاختلاف وعجمة اللسان .. ولم يكن بينهم رسول الله أو صحابته الكبار ليسددونهم . .
وأحسب أن قرار عثمان كان سداداً من الله وليس رأيه . .
. .
وعجمة اللسان لاينفع معها كلمة عبد الله "إنما هو كقول أحدهم تعال . . وحي هلا" خصوصا مع نقص العرب وازدياد المسلمين من العجم ..
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(سنن ابن ماجة - 3680)حدثنا محمد بن ميمون المكي قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك. قال: ثم من؟ قال: الأدنى فالأدنى.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وهذا الحديث رواه محمد بن ميمون عن سفيان شطره الأول على وجهه .وشطره الثاني ربما يذكرك احتمال "كان أميا مغفلاً" أو "في عداد من يوضع له الحديث فيحدث به دون أن يشعر" . . وهذا لايمنع من القول: لعل زيادته عن سفيان صحيحة ..
. .
(مسند الحميدي - 1067)حدثنا الحميدي قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: من أولى الناس بحسن الصحبة مني؟ قال: أمك، قال: أمك، ثم من؟ قال: أبوك. قال سفيان: فيرون أن للأم الثلثين من البر وللأب الثلث.
..
. .
وسفيان ابن عيينة وإن كان يعاب عليه اختصار الحديث . . والرواية بالمعنى ولكن مجرد أن فسره أن الأم مرتين والأب مرة . . فالغالب أنه سمعه هكذا . .
والأهم وبصرف النظ ن الاختلاف اليسير في الألفاظ أن حديثه يثبت رواية العراقيين عن عمارة بن القعقاع . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وطريق بهز بن حكيم . . .
. . .
مسند أحمد:
19652 حدثنا يزيد ، حدثنا بهز بن حكيم بن معاوية، عن أبيه، عن جده قال: قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: ثم أمك. قال: قلت: يا رسول الله، ثم من؟ قال: أمك. قال: قلت: ثم من؟ قال: ثم أباك، ثم الأقرب فالأقرب.
.
19670 حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا بهز، حدثني أبي، عن جدي، قال: قلت: يا رسول الله، من أبر؟ قال: أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: أمك، قال: قلت: ثم من؟ قال: أمك، ثم أباك، ثم الأقرب فالأقرب.
.
.
بهز بن حكيم ممن جمعت حديثه . . والقطان أدرى به وبحاله ممن تحدث عنه بعد ذلك بعقود . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
يحيى بن قزعة رحمه الله
من شيوخ البخاري دون الستة
وأيضاً قد نصفه أنه جسر سماع لمالك وإبراهيم بن سعد . . كل حديثه ال 26 عنده عنهما . .
.
(صحيح البخاري - 6623)حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة.
.
(صحيح البخاري - 6579)حدثنا يحيى بن قزعة، حدثنا مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري، عن خنساء بنت خذام الأنصارية: أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فرد نكاحها.
.
.
وفي صحيح البخاري في طبقة صغار التابعين رجل آخر بنفس الاسم مقلوباً . . قزعة بن يحيى مولى زياد بن أبيه . . له عند البخاري حديث واحد مكرر . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وهناك أبو قزعة سويد بن حجير الباهلي!
وبعض حديثه غير مريح . . كأنه كان موظفاً في "وزارة التعبئة والتحشيد" . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من أعلام السلف
آدم بن أبي إياس العسقلاني رحمه الله . .
شيخ مباشر للبخاري . . روى عنه فوق 190 حديث في الصحيح وفي الأدب المفرد نحو 35 حديث . . .وله أحاديث قليلة جدا بواسطة عند ابن ماجة والترمذي والنسائي لاتتجاوز بمجموعها 10 أحاديث . .. وإذا عرف السبب بطل العجب . . علو الإنساد . . فأي شيخ مباشر للبخاري ومات مبكرا قبل بلوغ ورحلة مسلم والآخرين قلما تجد له ذكرا عندهم وبواسطة . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
قال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني فقلت له: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، يقرئك السلام. فقال: لا تقرئه مني السلام. فقلت له: لم؟ قال: لأنه قال: القرآن مخلوق. قال: فأخبرته بعذره، وأنه أظهر الندامة وأخبر الناس بالرجوع.
قال: فأقرئه السلام.
فقلت له بعد: إني أريد أن أخرج إلى بغداد، فلك حاجة؟ قال: نعم، إذا أتيت بغداد فأئت أحمد بن حنبل، فأقرئه مني السلام وقل له: يا هذا، اتق الله، وتقرب إلى الله بما أنت فيه، ولا يستفزنك أحد، فإنك إن شاء الله، مشرف على الجنة. وقل له: حدثنا الليث بن سعد، عن محمد بن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: من أرداكم على معصية الله فلا تطيعوه.
فأتيت أحمد بن حنبل، في السجن، فدخلت عليه، فسلمت عليه، وأقرأته السلام، وقلت له هذا الكلام والحديث، فأطرق أحمد إطراقة، ثم رفع رأسه. فقال: رحمه الله حيا وميتا، فلقد أحسن النصيحة.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وأكثر حديثه عنده عن شعبة . .فقد كان مكينا عند شعبة . . ثم عن ابن أبي ذئب ..
. .
(صحيح البخاري - 5894)حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الله يحب العطاس، ويكره التثاؤب، فإذا عطس فحمد الله، فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته، وأما التثاؤب: فإنما هو من الشيطان، فليرده ما استطاع، فإذا قال: ها، ضحك منه الشيطان.
.
(صحيح البخاري - 5896)حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة، حدثنا سليمان التيمي، قال: سمعت أنسا رضي الله عنه، يقول: عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم، فشمت أحدهما ولم يشمت الآخر، فقال الرجل: يا رسول الله، شمت هذا ولم تشمتني، قال: إن هذا حمد الله، ولم تحمد الله.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وإذا أردت أن تعرف تأثير العلماء على العلماء التي يستقرون بها . . انظر لمن يروي عن آدم بن أبي إياس من أهل عسقلان في مستخرج أبي عوانه مثلاً . .
ولا تستبعد أنها البذور الأولى لنبتة الحافظ ابن حجر العسقلاني بعد ذلك بقرون . .
. .
. . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
تقدم في هذا الموضوع فرحي بأحد الأحاديث من معجم الطبراني كونه أقوى من أسانيد بعض أحاديث الصحيحين مع شواهده عن زائدة رحمه الله . .
. . .
أحاديث عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي . .
. . .
قليلة جداً في كتب أهل العلم . . له عند البخاري 4 أحاديث (ثلاثة دون تكرار) وعند أحمد في المسند 12 حديثاً (4 دون تكرار) شاملة كل الأحاديث عند البخاري . .
وحديث واحد عند كل من مسلم و ابن ماجة و الترمذي وثلاثة عند النسائي
.. .
سنطرح أحاديثه الأربعة . .. نضع أولاً الإسناد الأقوى . . .ثم بقية الأحاديث المكررة من المسند وصحيح البخاري . . وغالباً الأقوى من المسند لأقدميته ولعلو أحمد على البخاري وغالباً علو شيخه على شيخ البخاري . . رغم أن قوتها جميعاً متقاربة . .
(الحديث الأول) مرتبة حسب قوة الإسناد . .
(مسند أحمد - 12621)حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عمرو بن عامر، قال: سمعت أنسا يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ، ولم يكن يظلم أحدا أجره.
(مسند أحمد - 12021)حدثنا وكيع، عن مسعر، عن عمرو بن عامر قال: سمعت أنسا يقول: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان لا يظلم أحدا أجرا.
(مسند أحمد - 13536)حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن عمرو بن عامر ، قال: سمعت أنسا بن مالك، يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ، ولم يكن يظلم أحدا أجره.
(صحيح البخاري - 2187 )حدثنا أبو نعيم، حدثنا مسعر، عن عمرو بن عامر ، قال: سمعت أنسا رضي الله عنه، يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم ولم يكن يظلم أحدا أجره.
(مسند أحمد - 13055)حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا مسعر، عن عمرو بن عامر الأنصاري ، قال: سمعت أنسا بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ، ولا يظلم أحدا أجره.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
أحاديث عمرو بن عامر الأنصاري الكوفي . .
(الحديث الثاني) مرتبة أيضاً حسب الأقوى صحة . .
تكرر عند احمد اربع مرات وعند البخاري مرة . .
.
(مسند أحمد - 12156)حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن عمرو بن عامر قال : سمعت أنسا يقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قال : قلت : وأنتم كيف كنتم تصنعون ؟ قال : كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم نحدث.
(صحيح البخاري - 210)حدثنا محمد بن يوسف ، قال : حدثنا سفيان ، عن عمرو بن عامر ، قال : سمعت أنس بن مالك ، قال : ح وحدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن سفيان ، قال : حدثني عمرو بن عامر ، عن أنس بن مالك ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت : كيف كنتم تصنعون ؟ قال : يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث.
(مسند أحمد - 12821)حدثنا حجاج ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن عامر الأنصاري ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقدح من ماء فتوضأ ، قال : فقلت لأنس : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة ؟ قال : نعم ، قال : قلت : فأنتم ؟ قال : كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد قال : ثم سألته بعد ذلك ، فقال : ما لم نحدث.
(مسند أحمد - 13519)حدثنا أسود بن عامر ، وحجاج ، قالا : حدثنا شعبة ، حدثني عمرو بن عامر الأنصاري ، قال : سمعت أنس بن مالك ، يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بقدح من ماء فتوضأ ، قال عمرو : قلت لأنس : أكان يتوضأ عند كل صلاة ؟ قال : نعم ، قلت : فأنتم ؟ قال : كنا نصلي الصلوات بوضوء واحد ، ثم سألته بعد ، فقال : ما لم يحدث.
(مسند أحمد - 12369)حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا شريك ، عن عمرو بن عامر الأنصاري ، عن أنس بن مالك قال : سألناه عن الوضوء عند كل صلاة ، فقال : أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان يتوضأ عند كل صلاة ، وأما نحن فكنا نصلي الصلوات بطهور واحد.
.
كما يظهر اتفق عليه الشيخان الحقيقيان القطان وابن مهدي . . وقبلهما شيوخ الشيوخ الثوري وشعبة
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(الحديث الثالث) مرتبة أيضاً حسب الأقوى صحة . .
.
(مسند أحمد - 13756)حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة ، قال: سمعت عمرو بن عامر الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال: كان المؤذن إذا أذن، قام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري، حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهم كذلك - يعني الركعتين قبل المغرب - ولم يكن بين الأذان، والإقامة إلا قريب.
.
(صحيح البخاري - 490)حدثنا قبيصة، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن عامر، عن أنس بن مالك، قال: لقد رأيت كبار أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب، وزاد شعبة، عن عمرو ، عن أنس، حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم.
.
(صحيح البخاري - 607)حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت عمرو بن عامر الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال: كان المؤذن إذا أذن قام ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري، حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهم كذلك، يصلون الركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والإقامة شيء، قال عثمان بن جبلة ، وأبو داود: عن شعبة، لم يكن بينهما إلا قليل.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
فهذا كل ماله عند البخاري وتبقى الحديث الرابع عند أحمد وهي كل ماله عنده:
.
(الحديث الرابع) ولايخفى لماذا لم يخرجه البخاري من هذا الطريق . .
.
(مسند أحمد - 13281)حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني يحيى بن الحارث الجابر، عن عبد الوارث، مولى أنس بن مالك، وعمرو بن عامر، عن أنس بن مالك، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وعن النبيذ في الدباء، والنقير، والحنتم، والمزفت، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: ألا إني قد كنت نهيتكم عن ثلاث، ثم بدا لي فيهن: نهيتكم عن زيارة القبور، ثم بدا لي أنها ترق القلب، وتدمع العين، وتذكر الآخرة، فزوروها ولا تقولوا هجرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تأكلوها فوق ثلاث ليال، ثم بدا لي أن الناس يتحفون ضيفهم، ويخبئون لغائبهم، فأمسكوا ما شئتم، ونهيتكم عن النبيذ في هذه الأوعية، فاشربوا بما شئتم، ولا تشربوا مسكرا، من شاء أوكى سقاءه على إثم.
.
(مسند أحمد - 13406)حدثنا عفان، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا يحيى بن الحارث التيمي، عن عمرو بن عامر، عن أنس بن مالك قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ثلاث: عن زيارة القبور، وعن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، وعن هذه الأنبذة في الأوعية، قال: ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك: ألا إني كنت نهيتكم عن ثلاث: نهيتكم عن زيارة القبور، ثم بدا لي أنها ترق القلوب، وتدمع العين، فزوروها، ولا تقولوا هجرا، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، ثم بدا لي أن الناس يبتغون أدمهم، ويتحفون ضيفهم، ويرفعون لغائبهم ، فكلوا وأمسكوا ما شئتم ، ونهيتكم عن هذه الأوعية، فاشربوا فيما شئتم من شاء، أوكى سقاءه على إثم.
.
.
انتهت كل أحاديث عمرو بن عامر عند أحمد والبخاري . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث الدعاميص والعصافير (جميعها أسفل من مسند الإمام أحمد)
. .
أولاً: دعاميص الجنة ..
. .
10160 حدثنا إسماعيل، عن الجريري، عن خالد بن غلاق العيشي، قال: نزلت على أبي هريرة، قال: ومات ابن لي فوجدت عليه ، فقلت : هل سمعت من خليلك شيئا يطيب بأنفسنا عن موتانا؟ قال : نعم سمعته صلى الله عليه وسلم قال : صغارهم دعاميص الجنة.
.
10165 حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سليمان، عن أبي السليل، عن أبي حسان، قال: توفي ابنان لي، فقلت لأبي هريرة: سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا تحدثناه يطيب بأنفسنا عن موتانا؟ قال: نعم، صغارهم دعاميص الجنة، يلقى أحدهم أباه - أو قال : أبويه - فيأخذ بناحية ثوبه - أو يده - كما آخذ بصنفة ثوبك هذا ، فلا يفارقه حتى يدخله الله وأباه الجنة.
.
10440 حدثنا ابن أبي عدي ، عن سليمان التيمي ، عن أبي السليل ، عن أبي حسان ، قال : توفي ابنان فقلت لأبي هريرة سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا تحدثناه يطيب بأنفسنا عن موتانا قال : نعم صغارهم دعاميص الجنة ، يلقى أحدهم أباه - أو أبويه - ، فيأخذ بناحية ثوبه أو يده - كما آخذ بصنفة ثوبك هذا ، فلا يفارقه حتى يدخله وإياه الجنة.
.
ثانيا: عصافير الجنة . .
. .
23586 حدثنا سفيان، حدثنا طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: قلت: يا رسول الله، إن صبيا للأنصار لم يبلغ السن عصفور من عصافير الجنة؟ قال: أو غير ذلك يا عائشة، خلق الله الجنة، وخلق لها أهلا، وخلق النار، وخلق لها أهلا، وهم في أصلاب آبائهم.
.
25180 حدثنا وكيع، قال: حدثني طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، عن عمته عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: دعي النبي صلى الله عليه وسلم إلى جنازة غلام من الأنصار، فقل : يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة، لم يدرك الشر، ولم يعمله، قال: أو غير ذلك يا عائشة إن الله عز وجل خلق للجنة أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم.
.
.
الحديث الثاني عند مسلم في صحيحه بطريقين عن عائشة بنت طلحة . . بما فيها طريق وكيع هنا . . وجزء " إن الله عز وجل خلق للجنة أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلا، خلقها لهم، وهم في أصلاب آبائهم" من الأصول . . . وأيضاً الحديث الأول عنده في الصحيح . .
. .
أبو حسان . .لعله من يروي عنه قتادة وكان يقول عنه "كان خارجياً" . . صاحب الأحاديث التي فيها "لقد تفشغ في الناس". . و "أبو السليل عن أبي حسان" ليست من أسانيد الاحتجاج . .اعتبارية . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
قال الإمام أحمد في مسنده: أبو السليل هو ضريب بن نقير . .
الجريري اعلاه روى الأثر عن رجل يسمى خالد بن علاق العيشي(والذي في نفسي أنه نفسه أبو حسان) . .وأيضاً هو يروي عن أبي السليل . .
.
(مسند أحمد - 16307)حدثنا حجاج، قال: أخبرنا شعبة، عن سعيد الجريري، عن أبي السليل، عن عجوز من بني نمير، أنها رمقت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالأبطح تجاه البيت قبل الهجرة، قال: فسمعته يقول: اللهم اغفر لي ذنبي، خطئي وجهلي.
.
حديث غريب من عدة وجوه . . وأغربها "فسمعته يقول" . . .هل كانت جالسة بجانبه أو كان رافعا بها صوته . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وأيضاً من غرائب ما يرويه الجريري عن أبي السليل وهو عموماً يروي عن العجائز:
. .
(مسند أحمد - 19918)حدثنا إسماعيل ، حدثنا الجريري، عن أبي السليل ، قال: حدثتني مجيبة عجوز من باهلة ، عن أبيها ، أو عن عمها ، قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة مرة،
فقال: من أنت؟
قال: أو ما تعرفني؟
قال: ومن أنت؟
قال: أنا الباهلي الذي أتيتك عام أول،
قال: فإنك أتيتني وجسمك ولونك وهيئتك حسنة ، فما بلغ بك ما أرى؟
فقال: إني والله ما أفطرت بعدك إلا ليلا،
قال: من أمرك أن تعذب نفسك؟ ثلاث مرات، صم شهر الصبر رمضان،
قلت: إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني،
قال: فصم يوما من الشهر،
قلت: إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني،
قال: فيومين من الشهر،
قلت: إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني،
قال: وما تبغي عن شهر الصبر، ويومين في الشهر،
قال: قلت : إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني،
قال: فثلاثة أيام من الشهر،
قال: وألحم عند الثالثة، فما كاد قلت: إني أجد قوة، وإني أحب أن تزيدني، قال: فمن الحرم، وأفطر.
.
.
كأنه حديث عبد الله بن عمرو بتصرف . . وهذه كانت من طباع البعض آنذاك . . ويحيل الى اسماء لا تعرف ترويجا لنفسه بين الناس. .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وأيضا من غرائب ما يرويه الجريري عن أبي السليل: (وأيضاً إحالة على مجهول كما جرت العادة) . . حديث المفلح المزهد وقد تقدم . .
. .
(مسند أحمد - 19951)حدثنا يزيد، حدثنا الجريري، عن أبي السليل، قال: وقف علينا رجل في مجلسنا بالبقيع، فقال: حدثني أبي، أو عمي، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع وهو يقول: من يتصدق بصدقة أشهد له بها يوم القيامة، قال: فحللت من عمامتي لوثا أو لوثين، وأنا أريد أن أتصدق بهما، فأدركني ما يدرك بني آدم، فعقدت علي عمامتي، فجاء رجل ولم أر بالبقيع رجلا أشد سوادا أصغر منه، ولا أدم بعين بناقة لم أر بالبقيع ناقة أحسن منها، فقال: يا رسول الله أصدقة؟ قال: نعم، قال: دونك هذه الناقة، قال: فلمزه رجل، فقال: هذا يتصدق بهذه ، فوالله لهي خير منه، قال: فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : كذبت بل هو خير منك ، ومنها ثلاث مرار ، ثم قال : ويل لأصحاب المئين من الإبل ثلاثا ، قالوا : إلا من يا رسول الله؟ قال: إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، وجمع بين كفيه عن يمينه، وعن شماله، ثم قال: قد أفلح المزهد المجهد، ثلاثا، المزهد في العيش، المجهد في العبادة.
.
.
ومثل هذه القصة لو حدثت فلاشك أن الطرف الآخر ليس رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وأيضاً من غرائب ما يرويه الجريري عن أبي السليل:
. .
(مسند أحمد - 20882)حدثنا إسماعيل ، عن الجريري ، عن أبي السليل ، عن نعيم بن قعنب الرياحي ، قال : أتيت أبا ذر ، فلم أجده ، ورأيت المرأة فسألتها ، فقالت : هو ذاك في ضيعة له . فجاء يقود أو يسوق بعيرين قاطرا أحدهما في عجز صاحبه ، في عنق كل واحد منهما قربة ، فوضع القربتين ، قلت : يا أبا ذر ، ما كان من الناس أحد أحب إلي أن ألقاه منك ، ولا أبغض أن ألقاه منك قال : لله أبوك ، وما يجمع هذا؟ قال:
قلت: إني كنت وأدت في الجاهلية ، وكنت أرجو في لقائك أن تخبرني أن لي توبة ومخرجا ، وكنت أخشى في لقائك أن تخبرني أنه لا توبة لي.
فقال: أفي الجاهلية ؟
قلت: نعم.
فقال : عفا الله عما سلف.
ثم عاج برأسه إلى المرأة فأمر لي بطعام فالتوت عليه ، ثم أمرها فالتوت عليه ، حتى ارتفعت أصواتهما ، قال : إيها دعينا عنك . فإنكن لن تعدون ما قال لنا فيكن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قلت: وما قال لكم فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال : المرأة ضلع ، فإن تذهب تقومها تكسرها ، وإن تدعها ففيها أود وبلغة.
فولت فجاءت بثريدة كأنها قطاة ، فقال : كل ولا أهولنك ، إني صائم . ثم قام يصلي ، فجعل يهذب الركوع ويخففه ، ورأيته يتحرى أن أشبع أو أقارب ، ثم جاء فوضع يده معي ،
فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون
فقال: ما لك؟
فقلت: من كنت أخشى من الناس أن يكذبني ، فما كنت أخشى أن تكذبني
قال: لله أبوك إن كذبتك كذبة منذ لقيتني.
فقال: ألم تخبرني أنك صائم، ثم أراك تأك؟
قال: بلى ، إني صمت ثلاثة أيام من هذا الشهر، فوجب لي أجره، وحل لي الطعام معك.
.
.
وكما ترى وكأن أبي السليل هذا من القصاص .. وهذا يبين لك حال حديث دعاميص الجنة . .
والحديث الأخير قصة جميلة . . ولكن نصبر النفس عنها . . ونعلم أن سوالف السمر لها لذة . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ومن غرائب أبي السليل هذا:
. .
(مسند أحمد - 21090)حدثنا يزيد، حدثنا كهمس بن الحسن، حدثنا أبو السليل، عن أبي ذر، قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو علي هذه الآية: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} حتى فرغ من الآية، ثم قال: يا أبا ذر لو أن الناس كلهم أخذوا بها لكفتهم قال فجعل يتلوها، ويرددها علي حتى نعست،
ثم قا : يا أبا ذر، كيف تصنع إن أخرجت من المدينة؟
قال: قلت: إلى السعة والدعة، أنطلق حتى أكون حمامة من حمام مكة.
قال: كيف تصنع إن أخرجت من مكة؟
قال: قلت: إلى السعة والدعة، إلى الشام والأرض المقدسة.
قال: كيف تصنع إن أخرجت من الشام؟
قال : قلت: إذن والذي بعثك بالحق أضع سيفي على عاتقي.
قال: أو خير من ذلك؟
قال: قلت : أوخير من ذلك؟
قال: تسمع وتطيع وإن كان عبدا حبشيا..
.
آخره متن صحيح ولكن ساقه القاص "بشوية بهارات وحلى" "تبهير الحديث" . . وقد تقدم في الحديث أعلاه أنه لم يلحق زمن أبي ذر . .
. .
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
الجريري اعلاه روى الأثر عن رجل يسمى خالد بن غلاق العيشي(والذي في نفسي أنه نفسه أبو حسان) . .وأيضاً هو يروي عن أبي السليل . .
بعبارة أوضح . .
أرى أن بين الجريري وبين خالد بن غلاق . . . ينبغي أن يكون أبي السليل . . ولا أعلم هل إسماعيل دلسه أم سقط . .
. .
10160 حدثنا إسماعيل، عن الجريري، عن خالد بن غلاق العيشي، قال: نزلت على أبي هريرة، قال: ومات ابن لي فوجدت عليه ، فقلت : هل سمعت من خليلك شيئا يطيب بأنفسنا عن موتانا؟ قال : نعم سمعته صلى الله عليه وسلم قال : صغارهم دعاميص الجنة.
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من أعلام السلف
. .
يزيد بن زريع العيشي رحمه الله . . .البصرة . . . . . 101-182 هـ
. .
(من صُنَّاع القيمة . . وقد تقدم بيان معناها) ولاشك أنه من الشخصيات التي لها محل كبير في القلب . . من أكبر الكبار على زمن الكبار . .
. .
يأتي: (مرتبة حسب جلالتهم)
طرق أحمد إليه . .
طرق الدارمي إليه . .
طرق البخاري إليه . .
طرق مسلم إليه . .
طرق الآخرين إليه . .
. . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
طرق أحمد إليه . . غالباً عن عفان بن مسلم الصفار . .
. .
طرق الدارمي إليه . . غالباً محمد بن عبد الله الرقاشي . . وتجد ايضا محمد بن المنهال ومسدد وأبو النعمان وزكريا بن عدي . .
. .
طرق البخاري إليه . .وله عنده حوالي 75 حديث . . غالبا مسدد و عبدالأعلى بن حماد و أمية بن بسطام ثم آخرين كقتيبة ومحمد بن منهال الخ
. .
طرق مسلم إليه . . غالباً ريحانة نيسابور يحيى بن يحيى ثم أمية بن بسطام و محمد بن منهال وآخرين . . له عنده فوق 80 حديث . .
. .
طرق الآخرين إليه . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
طرق الآخرين إليه . .
طرق النسائي اليه: غالباً حميد بن مسعدة و أبو حفص الفلاس و أبو الأشعث و إسماعيل بن مسعود . .
.
طرق الترمذي اليه: غالباً محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب و حميد بن مسعدة و محمد بن عبد الأعلى وغيرهم
. .
طرق أبي داود اليه: غالباً مسدد و محمد بن المنهال وغيرهم
. .
طرق ابن ماجه اليه: غالباًأبو بشر بكر بن خلف وغيرهم
. .
وهناك أبو كامل ونصر بن علي الخ
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
682 - خالد بن غلاق القيسي، ويقال: العيشي، أبو حسان البصري.
• قال أبو بكر الأثرم: قلت لأبي عبد الله: عن علي بن المديني أنه قال في حديث التيمي، عن أبي السليل، عن أبي حسان: هو غير ذاك، يعني غير مسلم الأحرد، فقال أحمد بن حنبل: حديث الدعاميص؟ ثم قال: هو غير ذاك. «تهذيب الكمال» 8/ (1641)
• قال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أبو السليل، اسمه ضريب بن نقير. «العلل» (987) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو أسامة. قال: أخبرنا عثمان بن غياث، عن أبي السليل قال: قدم علينا رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكانوا يجتمعون عليه، فإذا كثروا صعد على ظهر بيت، فيحدثهم منه. «العلل» (1133)
والأخير أظنه مر علي في المسند نفسه . . للمراجعة . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
تقدم عدة ردود عن صحيفة سليمان اليشكري . . عن جابر رضي الله عنه . .
. .
(جامع الترمذي - 1296)حدثنا علي بن خشرم قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن سليمان اليشكري، عن جابر بن عبد الله، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: من كان له شريك في حائط فلا يبيع نصيبه من ذلك حتى يعرضه على شريكه.
هذا حديث إسناده ليس بمتصل سمعت محمدا يقول : سليمان اليشكري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله، قال: ولم يسمع منه قتادة ، ولا أبو بشر، قال محمد: ولا نعرف لأحد منهم سماعا من سليمان اليشكري إلا أن يكون عمرو بن دينار فلعله سمع منه في حياة جابر بن عبد الله، وإنما يحدث قتادة عن صحيفة سليمان اليشكري وكان له كتاب عن جابر بن عبد الله.
حدثنا أبو بكر العطار عبد القدوس قال: قال علي بن المديني: قال يحيى بن سعيد: قال سليمان التيمي: ذهبوا بصحيفة جابر بن عبد الله إلى الحسن البصري فأخذها، أو قال فرواها، وذهبوا بها إلى قتادة فرواها، وأتوني بها فلم أروها، يقول: رددتها.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث الطير الذين كان عليه كلام من رواية أبي بشر له عن مجاهد . .
. .
(مسند أحمد - 5445)حدثنا هشيم، حدثنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش نصبوا طيرا يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم. قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا . . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
.
(مسند أحمد - 6098)حدثنا هشيم، أخبرنا أبو بشر، عن سعيد بن جبير، قال: خرجت مع ابن عمر من منزله، فمررنا بفتيان من قريش قد نصبوا طيرا وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا ، فقال: ابن عمر من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا . . إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا.
.
.
فلو رواه أبو بشر عن مجاهد فهو من نوع المتصل قوي الاتصال . . يكفيك دلالة على هذا أن موت مجاهد تأخر بعد قتل سعيد بن جبير بأكثر من 20 سنة . . وبناء عليه أرجح على وهم العقول من طريق سعيد بن جبير .. (على ما أظن . . نحتاج نرجع لتاريخ الوفيات)
. .
الحديث أعلاه صحيح وهشيم إمام حافظ للطوال فما بالك بالمتون القصيرة . . وقد رواه البخاري في الصحيح من طريق أبي عوانة عن أبي بشر بن أبي وحشية عن سعيد بن جبير . .
وأيضاً روى البخاري في الصحيح حديث أنس عندما دخل على الحكم بن أيوب في النهي عن صبر البهائم . . من طريق شعبة(تأمل) عن هشام بن زيد . .عن أنس رضي الله عنه . .
. .
ولاشك أن طريقه عند أحمد أقوى إسناداً وأصح متناً من طريقه عند البخاري . . ومافيها إلا صحيح . . وروى مسلم حديث هشيم . .
. .
وأحاديث أبي بشر عن سعيد بن جبير من الطرق التي اتتبعها في كتب أهل العلم . . لارتباط بعضها بالتفسير . . خصوصا من رواية أشهر ثلاثة رووا عنه: شعبة . . هشيم . . أبو عوانة . .
. . . . .
وشعبة(تأمل مرة أخرى) رغم أنه من مشاهير الرواة عن أبي بشر جعفر بن إياس ولاشك من أثبتهم فيه ولكن جزء "لعن الله من اتخذ شيئا فيه الروح غرضا" رواه عن عدي بن بن ثابت عن سعيد بن جبير ولكن عن ابن عباس . . وهي مسألة تستحق البحث المعمق . .
. . . . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى بن سعيد. قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد. وقال: حديث الطير، هو حديث المنهال. «العلل» (1271) .
وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا يحيى. قال: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر عن مجاهد، أراه يعني حديث الطير، مر بقوم نصبوا دجاجة يرمونها. «العلل» (4203) .
• وقال الأثرم: حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا يحيى. قال كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد، حديث الطير، هو حديث المنهال، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، أنه مر بقوم وقد نصبوا طيرًا يرمونه بالنبل. فقال: لعن الله من يمثل بالبهائم. «الكامل» (345) .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
مسند أحمد:
6652 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقال لصاحب القرآن : اقرأ ، وارق ، ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
.
9923 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، أو عن أبي سعيد - شك الأعمش - قال : يقال لصاحب القرآن يوم القيامة : اقره وارقه ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها.
.
11178 حدثنا معاوية بن هشام ، حدثنا شيبان ، عن فراس ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : يقال لصاحب القرآن يوم القيامة إذا دخل الجنة : اقرأ واصعد ، فيقرأ ويصعد بكل آية درجة ، حتى يقرأ آخر شيء معه.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
عفان من أثبت الناس في حماد!! هل اخطأ مؤمل وتوهم؟
مسند أحمد:
18262 حدثنا ابن نمير ، حدثنا الأجلح ، عن أبي إسحاق ، عن البراء ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يلتقيان ، فيتصافحان ، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
18401 حدثنا ابن نمير ، أخبرنا الأجلح ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان ، إلا غفر لهما قبل أن يتفرقا
18263 حدثنا ابن نمير ، أخبرنا مالك ، عن أبي داود ، قال : لقيت البراء بن عازب ، فسلم علي ، وأخذ بيدي ، وضحك في وجهي ، قال : تدري لم فعلت هذا بك ؟ قال : قلت : لا أدري ، ولكن لا أراك فعلته ، إلا لخير ، قال : إنه لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ففعل بي مثل الذي فعلت بك ، فسألني ، فقلت مثل الذي قلت لي ، فقال : ما من مسلمين يلتقيان ، فيسلم أحدهما على صاحبه ، ويأخذ بيده ، لا يأخذه إلا لله عز وجل فيتفرقان حتى يغفر لهما
13333 حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين ، إلا قال : قد قبلت علمكم فيه ، وغفرت له ما لا تعلمون
9128 حدثنا عفان ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، صاحب الزيادي ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أهل أبيات من جيرانه الأدنين بخير ، إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم
26256 حدثنا أبو عبيدة عبد الواحد الحداد ، قال : حدثنا الحكم بن فروخ أبو بكار ، أن أبا المليح ، خرج على جنازة ، فلما استوى ، ظنوا أنه يكبر ، فالتفت ، فقال : استووا لتحسن شفاعتكم ، فإني لو اخترت رجلا لاخترت هذا ، ألا فإنه ، حدثني عبد الله بن سليط ، عن إحدى أمهات المؤمنين وهي ميمونة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ما من مسلم يصلي عليه أمة من الناس ، إلا شفعوا فيه قال : فسألت أبا المليح ، عن الأمة ، فقال : أربعون
16474 حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا حماد بن زيد ، عن محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني ، عن مالك بن هبيرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من مؤمن يموت ، فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا ثلاث صفوف إلا غفر له قال : فكان مالك بن هبيرة ، يتحرى إذا قل أهل جنازة أن يجعلهم ثلاث صفوف
25393 حدثنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، رضيع عائشة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما من رجل يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين ، فيشفعون له إلا شفعوا
23492 حدثنا إسماعيل ، حدثنا أيوب ، عن أبي قلابة ، عن عبد الله بن يزيد ، رضيعا كان لعائشة ، عن عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يموت أحد من المسلمين ، فيصلي عليه أمة من الناس يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له ، إلا شفعوا فيه
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
عفان من أثبت الناس في حماد!! هل اخطأ مؤمل وتوهم؟
.
13333 حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له أربعة أهل أبيات من جيرانه الأدنين ، إلا قال : قد قبلت علمكم فيه ، وغفرت له ما لا تعلمون
.
9128 حدثنا عفان ، قال : حدثنا مهدي بن ميمون ، قال : حدثنا عبد الحميد بن جعفر ، صاحب الزيادي ، عن شيخ ، من أهل البصرة ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما من مسلم يموت فيشهد له ثلاثة أهل أبيات من جيرانه الأدنين بخير ، إلا قال الله عز وجل : قد قبلت شهادة عبادي على ما علموا ، وغفرت له ما أعلم
ماهي راكبة مخي . . حديث مؤمل؟ بسبب أن عفان أحد المكثرين عن حماد وأحد أثبت الناس فيه رواه ولكن عن مهدي بن ميمون؟
. .
بيومي؟
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث أبي إسحاق عن وهب بن جابر: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
. .
حسب مسند أحمد: رواه الشيخان سفيان وشعبة وقبلهم الأعمش عن أبي إسحاق . . ورواه الشيخان بعدهما عبد الرحمن بن مهدي ويحيى القطان ومعهم وكيع عن سفيان والأعمش توالياً . .
.
(مسند أحمد - 6335)حدثنا يحيى ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
(مسند أحمد - 6678)حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، رضي الله عنهما قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
(مسند أحمد - 6671)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفى للمرء من الإثم أن يضيع من يقوت..
(مسند أحمد - 6692)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، سمعت وهب بن جابر ، يقول : إن مولى لعبد الله بن عمرو ، قال له : إني أريد أن أقيم هذا الشهر هاهنا ببيت المقدس؟ فقال له: تركت لأهلك ما يقوتهم هذا الشهر؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فاترك لهم ما يقوتهم ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت.
.
.
وبعد ذلك ممن رواه من النساخ الذين كانوا يغرفون من بحر مسلم وابي داود والنسائي وغيرهم ولم يخرجه البخاري!! . . . وهو عند مسلم في صحيحه ولكن بإسناد أضعف قليلاً ومتن ربما أقل فصاحة . . ولا أفهم سبب اختيار مسلم لطريق "الرواة" على طريق "العلماء" لأنه صعب جداً قبول عدم علمه بطرق مثل سفيان وشعبة خصوصا من رواية غندر والقطان وابن مهدي . .
. . هل وهب بن جابر مجهول عندهم؟ . . . هل هو أكثر جهالة من عبد الله بن يزيد رضيع عائشة؟
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(صحيح مسلم - 1736)حدثنا سعيد بن محمد الجرمي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكناني، عن أبيه، عن طلحة بن مصرف، عن خيثمة، قال: كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو إذ جاءه قهرمان له فدخل، فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا، قال: فانطلق فأعطهم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كفى بالمرء إثما أن يحبس، عمن يملك قوته.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
الحديث أعلاه يذكرني أوله أحاديث في صحيح مسلم تفرد بها دون الكبار(ونقصد من هم أكبر منه مثل الحميدي و أحمد و الدارمي و نوعا ما البخاري) . . وتلك المفاريد ميزت صحيحه . . لمتانة أسانيدها . . أذكر منها حديث تم الإشارة اليه سابقاً . . حديث عائشة أمرو بالاستغفار لصحابة نبيهم فسبوهم . .
. .
وأيضاً حديث . .
مسلم: حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ، حدثنا أبي ، ح وحدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قالا: حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع.
. .
وأحاديث خبيب عن حفص طلبها غاية عند أهلم العلم . . ولعل أشهرها حديث "سبعة يظلهم الله في ظله" . . فالحديث أعلاه لابد أن تشعر بالامتنان لمسلم . .
وخبيب عن حفص من مظان البحث عن أرفع الصحيح خارج الصحيحين لو وجدت بشرط رواية الكبار ك عبيد الله و مالك وشعبة الخ
. .
وأحاديث خبيب قليلة جداً وأرجو ان يحفظها المسلم كما يحفظ الفاتحة ..
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وحديث أبي إسحاق عن وهب بن جابر رواه أيضاً سفيان بن عيينة عن اسرائيل عن ابي اسحاق . . (عند الحميدي)
ورواه مطرف عن أبي إسحاق (عند البزار)
ورواية هذا العدد المعتبر من الكبار(سفيان - شعبة - الأعمش - مطرف - اسرائيل ) لهذا الحديث عن أبي إسحاق تبين لك قوته . . وحديث ابن أبجر عن طلحة عن خيثمة شاهد آخر . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
وأحاديث خبيب قليلة جداً وأرجو ان يحفظها المسلم كما يحفظ الفاتحة ..
في الرد السابق قبل تحريره كتبت وعددها 14 . . ثم شكيت . . فالعهد قديم . . (إن لم تكن 14 فهي عشرة) . . للمراجعة . .
. .
هناك حديث تؤمن بصحته جزماً لأنك مؤمن وليس لأنك عاقل أو عقلاني . . وحتى دون شهادة حديث قتادة عن أنس في قصة الإسراء والمعراج .. فصحته قائمة بذاتها . . ونعني حديث:
. .
(مسند أحمد - 7719)حدثنا ابن نمير ، حدثنا عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيحان، وجيحان، والنيل، والفرات، كل من أنهار الجنة.
.
(مسند أحمد - 9508)حدثنا ابن نمير ، وأبو أسامة ، قالا: حدثنا عبيد الله ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سيحان وجيحان، والنيل والفرات، وكل من أنهار الجنة، قال أبو أسامة: كل من أنهار الجنة.
.
.
وعدم إخراج البخاري له لا نعتبره إلا قصورا في البخاري وعجمته وليس قصورا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم برواية "العلماء" . . خصوصا أن عنده في صحيحه حديث قتادة عن أنس (قصة المعراج) ورغم أنه أخرج "يوشك الفرات أن ينحسر"
. .
(صحيح البخاري - 6737)حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي ، حدثنا عقبة بن خالد ، حدثنا عبيد الله، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن جده حفص بن عاصم ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب ، فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا، قال عقبة: وحدثنا عبيد الله ، حدثنا أبو الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله ، إلا أنه قال: يحسر عن جبل من ذهب.
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
فطرق أهل العلم من ابناء وأحفاد الصحابة الخُلَّص لا ينبغي ان يكون حولها ذرة جدل . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(صحيح البخاري - 5311)وقال إبراهيم بن طهمان : عن شعبة ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : رفعت إلى السدرة ، فإذا أربعة أنهار : نهران ظاهران ونهران باطنان ، فأما الظاهران : النيل والفرات ، وأما الباطنان : فنهران في الجنة ، فأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن ، وقدح فيه عسل ، وقدح فيه خمر ، فأخذت الذي فيه اللبن فشربت ، فقيل لي : أصبت الفطرة أنت وأمتك قال هشام ، وسعيد ، وهمام : عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : في الأنهار نحوه . ولم يذكروا : ثلاثة أقداح.
.
وكان الخطاب للعرب حول الأنهار التي يعرفها أهل الرحلة منهم . . ولكن ما أفهمه من الحديث أن كل نهر على الكوكب من الله . . "وكل من الله" بما في ذلك نهر الأمازون . . في أقصى الدنيا . .
. . ولا تشك في هذا و لايقع في نفسك أي حرج . . (أخواننا الظاهرية)
. . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر . . ليس له عند السبعة الا ثلاثة أحاديث
حديثين عند مسلم وحديث واحد عند أحمد في المسند وهو نفسه الحديث الآخر عند مسلم . .
.
(صحيح مسلم - 1495)حدثني سريج بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه ، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: خطبنا عمار، فأوجز وأبلغ ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت وأوجزت ، فلو كنت تنفست فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته، مئنة من فقهه ، فأطيلوا الصلاة، واقصروا الخطبة، وإن من البيان سحرا.
.
(مسند أحمد - 18040)حدثنا قريش بن إبراهيم ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ، عن أبيه ، عن واصل بن حيان، قال: قال أبو وائل: خطبنا عمار ، فأبلغ وأوجز ، فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان لقد أبلغت ، وأوجزت ، فلو كنت تنفست ، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته مئنة من فقهه، فأطيلوا الصلاة، وأقصروا الخطبة، فإن من البيان سحرا.
.
.
وهو حديث وإن كان من جهة التشدد حسن الإسناد . . ولكن معناه عظيم جداً . . ونرجو صحته . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من أعلام السلف . .
.
عبيد الله بن سعيد أبو قدامة السرخسي رحمه الله . . تـ 241 هـ في السنة التي مات فيها الإمام أحمد . .
. .
ممن لهم محل كبير في القلب . . (من شيوخ البخاري ومسلم والنسائي) وأكثر عنه النسائي روى عنه فوق 170 حديث . . ومن أكابر شيوخه القطان وابن مهدي . .
.. . .
.
(صحيح البخاري - 3868)حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس لعنة الله عليه: أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم ، فبصر حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان ، فقال : أي عباد الله أبي أبي ، قال: قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: يغفر الله لكم قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير، حتى لحق بالله عز وجل.
.
(صحيح البخاري - 3747)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم ، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، وقد افترق ملؤهم ، وقتلت سراتهم ، في دخولهم في الإسلام.
.
(صحيح البخاري - 3680)حدثني عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا مسعر ، عن معن بن عبد الرحمن ، قال: سمعت أبي، قال: سألت مسروقا: من آذن النبي صلى الله عليه وسلم بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك يعني عبد الله أنه آذنت بهم شجرة.
.
(صحيح البخاري - 2549)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثني عبيد الله ، قال: حدثني نافع ، قال: حدثني ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضه يوم أحد ، وهو ابن أربع عشرة سنة ، فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق ، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني، قال نافع فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو خليفة، فحدثته هذا الحديث فقال: إن هذا لحد بين الصغير والكبير، وكتب إلى عماله أن يفرضوا لمن بلغ خمس عشرة.
.
(صحيح البخاري - 2479)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا هشام بن عروة ، عن فاطمة ، عن أسماء: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أنفقي، ولا تحصي، فيحصي الله عليك، ولا توعي، فيوعي الله عليك.
.
(صحيح البخاري - 2421)حدثنا عبيد الله بن سعيد ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: لما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم قلت في الطريق : يا ليلة من طولها وعنائها على أنها من دارة الكفر نجت قال : وأبق مني غلام لي في الطريق ، قال : فلما قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، بايعته ، فبينا أنا عنده إذ طلع الغلام ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبا هريرة ، هذا غلامك فقلت : هو حر لوجه الله ، فأعتقته ، قال أبو عبد الله : لم يقل أبو كريب ، عن أبي أسامة حر.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
وأكثر عنه النسائي روى عنه فوق 170 حديث . . ومن أكابر شيوخه يحيى القطان وعبد الرحمن ابن مهدي . .
.
(السنن الصغرى للنسائي - 133)أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثنا يحيى، عن سفيان قال: حدثنا علقمة بن مرثد، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر: فعلت شيئا لم تكن تفعله. قال: عمدا فعلته يا عمر.
.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 607)أخبرنا عبيد الله بن سعيد قال: حدثناعبد الرحمن، عن مالك، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى المغرب والعشاء بالمزدلفة.
.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.
حديث ضعيف جداً سنداً ومتناً ويخالف الثابت عن ابن عباس بالاسانيد المتينة . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى
(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.
حديث ضعيف جداً سنداً ومتناً ويخالف الثابت عن ابن عباس بالاسانيد المتينة . .
..
وعلى كثرة أسانيد هذا الأثر الصحيحة عن ابن عباس لا أعلم لماذا اختار مسلم أرداها وأضعفها على الإطلاق وأكثرها وهناً. .
. .
مسند أجمد:
2062 حدثنا يزيد ، قال: أخبرنا هشام ، وابن جعفر ، قال: حدثنا هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، - أو أنزل عليه القرآن - وهو ابن أربعين سنة ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة ، وبالمدينة عشر سنين ، قال : فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين
2186 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا هشام ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين ، وكان بمكة ثلاث عشرة ، وبالمدينة عشرا ، فمات وهو ابن ثلاث وستين
3336 حدثنا أبو كامل ، وعفان ، قالا: حدثنا حماد ، عن أبي جمرة ، قال عفان: قال: أخبرنا أبو جمرة ، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وبالمدينة عشرا يوحى إليه ، ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة
3406 حدثنا روح ، حدثنا زكريا ، حدثنا عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، أن ابن عباس كان يقول: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين سنة
3419 حدثنا روح ، حدثنا زكريا بن إسحاق، حدثنا عمرو بن دينار ، عن ابن عباس، قال: مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاث عشرة سنة ، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين
3420 حدثنا روح ، حدثنا هشام ، حدثنا عكرمة ، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه ، ثم أمر بالهجرة ، فهاجر عشر سنين ، فمات وهو ابن ثلاث وستين ، صلى الله عليه وسلم
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
(صحيح مسلم - 4467)وحدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا روح، حدثنا حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس، قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى الضوء سبع سنين، ولا يرى شيئا وثمان سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة عشرا.
ولهذا المولى عمار بن أبي عمار .. مولى بني هاشم . . في المسند حوالي 40 حديث . . الله أعلم بصحة أكثرها ولكن على زمنه فالعلم الذي هو العلم تأخذه عن ابناء الصحابة . .
..
لمن أحب تمعن حديثه: الأثر 2610 أسفل يوحي وكأنه كذاب . . مثل هذا لو صح لطارت بها الركبان عن ابن عباس . . وما أقبح ما ادعاه وغيره على ابي هريرة أن شاهد ومشهود الجمعة وعرفة . .
. .
132 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، أن عمر بن الخطاب ، قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب ، فقال : ألق ذا ، فألقاه ، فتختم بخاتم من حديد ، فقال : ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة ، فسكت عنه
1899 حدثنا إسماعيل ، عن خالد الحذاء ، حدثني عمار ، مولى بني هشام ، قال : سمعت ابن عباس يقول : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن خمس وستين سنة
2113 حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، في المنام بنصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه أو يتتبع فيها شيئا قال : قلت : يا رسول الله ما هذا ؟ قال : دم الحسين وأصحابه لم أزل أتتبعه منذ اليوم قال عمار : فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قتل ذلك اليوم
2181 حدثنا عفان ، أخبرنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يخطب إلى جذع قبل أن يتخذ المنبر ، فلما اتخذ المنبر وتحول إليه ، حن عليه ، فأتاه فاحتضنه فسكن ، قال : لو لم أحتضنه ، لحن إلى يوم القيامة حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله
2334 حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة ، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا
2335 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، وثابت البناني ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يخطب إلى جذع نخلة ، فلما اتخذ المنبر تحول إلى المنبر ، فحن الجذع حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاحتضنه فسكن ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو لم أحتضنه ، لحن إلى يوم القيامة حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وعن ثابت ، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثل معناه
2451 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أقام النبي صلى الله عليه وسلم ، بمكة خمس عشرة سنة ، سبع سنين يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثماني سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشر سنين
2483 حدثنا عفان ، حدثنا حماد هو ابن سلمة ، أخبرنا عمار ، عن ابن عباس قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما يرى النائم بنصف النهار وهو قائم أشعث أغبر ، بيده قارورة فيها دم ، فقلت : بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، ما هذا ؟ قال : هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم فأحصينا ذلك اليوم فوجدوه قتل في ذلك اليوم
2570 حدثنا عفان ، حدثنا يزيد بن زريع ، حدثنا يونس ، عن عمار ، مولى بني هاشم ، قال : سألت ابن عباس ، كم أتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ؟ قال : ما كنت أرى مثلك في قومه ، يخفى عليك ذلك قال : قلت : إني قد سألت فاختلف علي ، فأحببت أن أعلم قولك فيه . قال : أتحسب ؟ قلت : نعم . قال : أمسك : أربعين بعث لها ، وخمس عشرة أقام بمكة يأمن ويخاف ، وعشرا مهاجرا بالمدينة
2610 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، أن ابن عباس ، قال : كنت مع أبي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعنده رجل يناجيه ، فكان كالمعرض عن أبي ، فخرجنا من عنده ، فقال لي أبي : أي بني ، ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني ؟ فقلت : يا أبت ، إنه كان عنده رجل يناجيه . قال : فرجعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبي : يا رسول الله ، قلت لعبد الله : كذا وكذا ، فأخبرني أنه كان عندك رجل يناجيك ، فهل كان عندك أحد ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وهل رأيته يا عبد الله ؟ قال : قلت : نعم . قال : فإن ذاك جبريل ، وهو الذي شغلني عنك
2611 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقام بمكة خمس عشرة سنة ، ثمان سنين أو سبعا يرى الضوء ويسمع الصوت ، وثمانيا أو سبعا يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا
2767 حدثنا أبو كامل ، وحسن بن موسى ، قالا : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال حسن : عن عمار ، قال حماد : وأظنه عن ابن عباس - ولم يشك فيه حسن - قال : قال ابن عباس ، وحدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار - مرسل ليس فيه ابن عباس - ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة : - فذكر عفان الحديث - وقال أبو كامل ، وحسن : في حديثهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخديجة : إني أرى ضوءا ، وأسمع صوتا ، وإني أخشى أن يكون بي جنن قالت : لم يكن الله ليفعل ذلك بك يا ابن عبد الله . ثم أتت ورقة بن نوفل ، فذكرت ذلك له ، فقال : إن يك صادقا ، فإن هذا ناموس مثل ناموس موسى ، فإن بعث وأنا حي ، فسأعزره ، وأنصره ، وأومن به
2768 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة ، سبع سنين يرى الضوء والنور ويسمع الصوت ، وثماني سنين يوحى إليه ، وأقام بالمدينة عشرا
2769 حدثنا أبو كامل ، وعفان ، المعنى قالا : حدثنا حماد ، أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : كنت مع أبي عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنده رجل يناجيه - قال عفان : وهو كالمعرض عن العباس - فخرجنا من عنده ، فقال : ألم تر إلى ابن عمك كالمعرض عني ؟ فقلت : إنه كان عنده رجل يناجيه - قال عفان : فقال : أو كان عنده أحد ؟ قلت : نعم - قال : فرجع إليه فقال : يا رسول الله ، هل كان عندك أحد ؟ فإن عبد الله أخبرني أن عندك رجلا تناجيه . قال : هل رأيته يا عبد الله قال : نعم . قال : ذاك جبريل ، وهو الذي شغلني عنك حدثنا عفان : أنه كان عندك رجل يناجيك . حدثنا عبد الله ، حدثنا هدبة بن خالد ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، نحوه
2770 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبى عمار ، عن ابن عباس - فيما يحسب حماد - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة ، وكان أبوها يرغب أن يزوجه ، فصنعت طعاما وشرابا ، فدعت أباها ونفرا من قريش ، فطعموا وشربوا حتى ثملوا ، فقالت خديجة لأبيها : إن محمد بن عبد الله يخطبني ، فزوجني إياه . فزوجها إياه فخلعته وألبسته حلة ، وكذلك كانوا يفعلون بالآباء ، فلما سري عنه سكره ، نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة ، فقال : ما شأني ، ما هذا ؟ قالت : زوجتني محمد بن عبد الله . قال : أنا أزوج يتيم أبي طالب لا ، لعمري . فقالت خديجة : أما تستحي تريد أن تسفه نفسك عند قريش ؟ تخبر الناس أنك كنت سكران ؟ فلم تزل به حتى رضي حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس - فيما يحسب - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة بنت خويلد ، فذكر معناه
3289 حدثنا إسماعيل ، عن خالد الحذاء ، قال : حدثني عمار ، مولى بني هاشم ، قال : سمعت ابن عباس ، يقول : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين
3337 حدثنا أبو كامل ، ويونس ، قالا : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع ، فلما صنع المنبر فتحول إليه ، حن الجذع ، فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحتضنه ، فسكن ، وقال : لو لم أحتضنه لحن إلى يوم القيامة حدثنا يونس ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، مثله حدثناه الخزاعي ، قال : أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس ، وعن ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب إلى جذع النخلة فذكر معناه
7422 حدثنا أبو كامل ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطاع العبد ربه وأطاع سيده ، فله أجران
7755 حدثنا يزيد ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أطاع العبد ربه وسيده فله أجران
7803 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت علي بن زيد ، ويونس بن عبيد ، يحدثان عن عمار ، مولى بني هاشم ، عن أبي هريرة - أما علي ، فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما يونس ، فلم يعد أبا هريرة - ، أنه قال في هذه الآية : { وشاهد ومشهود } قال - يعني - : الشاهد يوم عرفة ، واليوم الموعود : يوم القيامة
7804 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن يونس ، قال : سمعت عمارا ، مولى بني هاشم ، يحدث عن أبي هريرة ، قال في هذه الآية : { وشاهد ومشهود } ، قال : الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة ، والموعود : يوم القيامة
9101 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أطاع العبد ربه وسيده ، فله أجران
9102 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا جاء خادم أحدكم بطعامه ، قد كفاه حره وعمله ، فإن لم يقعده معه ليأكل ، فليناوله أكلة من طعامه
9821 حدثنا عبد الرحمن ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا جاء خادم أحدكم بطعامه ، قد كفاه حره وعمله ، فليقعده يأكل معه ، أو يناوله لقمة
9826 حدثنا عبد الرحمن ، قال حماد ، عن عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقي آدم موسى ، فقال : أنت آدم الذي خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وأسكنك الجنة ، ثم فعلت ، فقال : أنت موسى الذي كلمك الله ، واصطفاك برسالته ، وأنزل عليك التوراة ، ثم أنا أقدم أم الذكر ؟ قال : لا ، بل الذكر ، فحج آدم موسى ، فحج آدم موسى ، حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحميد ، عن الحسن ، عن رجل ، قال حماد أظنه جندب بن عبد الله البجلي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لقي آدم موسى ، فذكر معناه
9828 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إذا أطاع العبد ربه ، وأطاع سيده ، فله أجران
9829 حدثنا عفان ، قال : حدثنا حماد ، عن محمد بن زياد ، وعمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليخرجن من المدينة رجال رغبة عنها ، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، ومحمد بن زياد ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
10131 حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا حماد ، عن عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام ، إذا فقهوا
10132 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الناس معادن في الخير والشر ، خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام ، إذا فقهوا
10133 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، قال : أخبرنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، قال : سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم قال : الناس معادن في الخير والشر ، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام ، إذا فقهوا
10134 حدثنا مؤمل ، قال : حدثنا حماد ، قال : حدثنا عمار بن أبي عمار ، أنه سمع أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : العبد إذا أطاع ربه وسيده ، فله أجران
10449 حدثنا روح ، حدثنا حماد ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده ، فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه حدثنا روح ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد فيه : وكان المؤذن يؤذن إذا بزغ الفجر
10718 حدثنا أمية بن خالد ، ويونس ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال يونس : رفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم - كان ملك الموت يأتي الناس عيانا ، قال : فأتى موسى فلطمه ففقأ عينه ، فأتى ربه عز وجل فقال : يا رب عبدك موسى ، فقأ عيني ، ولولا كرامته عليك لعنفت به - وقال يونس : لشققت عليه - فقال له : اذهب إلى عبدي فقل له فليضع يده على جلد - أو مسك ثور ، فله بكل شعرة وارت يده سنة ، فأتاه فقال له : فقال ما بعد هذا ؟ قال : الموت ، قال : فالآن ، قال : فشمه شمة فقبض روحه ، قال يونس : فرد الله عز وجل عليه عينه فكان يأتي الناس خفية حدثنا مؤمل ، حدثنا حماد ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا هريرة ، يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان ملك الموت عليه السلام فذكره
10725 حدثنا روح ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : قال أبو هريرة : ما شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مغنما قط إلا قسم لي ، إلا خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة وكان أبو هريرة ، وأبو موسى جاءا بين الحديبية وخيبر
14410 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، عن عمار بن أبي عمار ، عن جابر ، قال : أتاني النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر ، فأطعمتهم رطبا ، وأسقيتهم ماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هذا من النعيم الذي تسألون عنه
14561 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، حدثنا عمار ، سمعت جابر بن عبد الله ، يقول : أكل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر رطبا وشربوا ماء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هذا من النعيم الذي تسألون عنه
14977 حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : قتل أبي يوم أحد ، وترك حديقتين ، وليهودي عليه تمر ، وتمر اليهودي يستوعب ما في الحديقتين ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لك أن تأخذ العام بعضا ، وتؤخر بعضا إلى قابل فأبى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا حضر الجداد فآذني قال : فآذنته فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبو بكر ، وعمر ، فجعلنا نجد ويكال له من أسفل النخل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بالبركة حتى أوفيناه جميع حقه من أصغر الحديقتين - فيما يحسب عمار - ثم أتيناهم برطب ، وماء فأكلوا ، وشربوا ، ثم قال : هذا من النعيم الذي تسألون عنه
15755 حدثنا أبو سعيد ، مولى بني هاشم ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، عن أبي حبة البدري ، قال : لما نزلت لم يكن ، قال جبريل عليه السلام : يا محمد إن ربك يأمرك أن تقرئ هذه السورة أبي بن كعب ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبي ، إن ربي عز وجل أمرني أن أقرئك هذه السورة فبكى وقال : ذكرت ثمة ؟ قال : نعم
15756 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا علي بن زيد ، عن عمار بن أبي عمار ، قال : سمعت أبا حبة البدري ، قال : لما نزلت : { لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب } إلى آخرها ، قال جبريل عليه السلام : يا رسول الله ، إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي : إن جبريل أمرني أن أقرئك هذه السورة قال أبي : وقد ذكرت ثم يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : فبكى أبي
20191 حدثنا عبد الله ، قال : وجدت في كتاب أبي بخط يده ، وأكبر علمي أني قد سمعته منه ، حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء ، مولى بني هاشم ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، مولى بني هاشم ، أنه مر على عبد الرحمن بن سمرة ، وهو على نهر أم عبد الله يسيل الماء ، مع غلمته ومواليه ، فقال له عمار : يا أبا سعيد : الجمعة ، فقال له عبد الرحمن بن سمرة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يقول : إذا كان يوم مطر وابل ، فليصل أحدكم في رحله . حدثنا عبد الله ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا ناصح بن العلاء أبو العلاء ، حدثنا عمار بن أبي عمار ، عن عبد الرحمن بن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله . قال أبو عبد الرحمن ، سمعت القواريري يقول : كنت أمر بناصح فيحدثني ، فإذا سألته الزيادة ، قال : ليس عندي غير ذا ، وكان ضريرا
20261 حدثنا عفان ، حدثنا حماد يعني ابن سلمة ، أخبرنا عمار يعني ابن أبي عمار ، عن ابن عباس ، قال : أتى علي زمان وأنا أقول : أولاد المسلمين مع المسلمين ، وأولاد المشركين مع المشركين ، حتى حدثني فلان ، عن فلان ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سئل عنهم ، فقال : الله أعلم بما كانوا عاملين ، قال : فلقيت الرجل فأخبرني ، فأمسكت عن قولي
22956 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا خالد الحذاء ، عن عمار بن أبي عمار ، عن ابن عباس قال : كنت أقول في أولاد المشركين هم منهم ، فحدثني رجل ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فلقيته فحدثني ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ربهم أعلم بهم ، وهو خلقهم وهو أعلم بهم ، وبما كانوا عاملين
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من علماء السلف
الإمام يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري رحمه الله . 142-226 هـ
ريحانة نيسابور . . من شيوخ البخاري ومسلم . .. مسلم روى عنه حوالي 700 حديث . . والبخاري أظن حوالي 10 أحاديث . .
ولأن توقيت وفاته لايناسب الأربعة عند طلب علو الإسناد . . يقل حديثه عندهم . . روى عنه فقط الترمذي والنسائي دون خمسة أحاديث . .
له محل عظيم في القلب . . إلى درجة أن اسم محمد بن عبدالوهاب الفراء التصق بالذاكرة لقوله عن يحيى: إمام وقدوة ونور وضوء للإسلام . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من أضعف الأبواب في صحيح مسلم "باب حجة من قال البسملة آية من أول كل سورة"
. . واستدلوا بما ليس فيه دلالة . .
.. .
645 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، أَخْبَرَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ فُلْفُلٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْمُخْتَارِ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا ، فَقُلْنَا : مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ . فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ . إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ } ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ ؟ فَقُلْنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ ، هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ ، فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ ، فَأَقُولُ : رَبِّ ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ : مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ زَادَ ابْنُ حُجْرٍ ، فِي حَدِيثِهِ : بَيْنَ أَظْهُرِنَا فِي الْمَسْجِدِ . وَقَالَ : مَا أَحْدَثَ بَعْدَكَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : أَغْفَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِغْفَاءَةً ، بِنَحْوِ حَدِيثِ ابْنِ مُسْهِرٍ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ : نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فِي الْجَنَّةِ عَلَيْهِ حَوْضٌ وَلَمْ يَذْكُرْ آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ.
. .
. .
"وذات يوم بين أظهرنا" و "أنزلت علي آنفاً" توحي لك أن السورة مدنية . . لأن الراوي والقائل أنس رضي الله عنه . . والمشهور مكيتها . .
. . و أصل الحديث (قصة الكوثر) إن شاء الله صحيح ولكن لم يضبط أو ينقل على وجهه . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
حديث "لعن الله الراشي والمرتشي" عن عبد الله بن عمرو وعن أبي هريرة . .
. .
هذا الحديث له طريقان كلاهما حسن . . لا تستطيع أن تقول أسانيد متينة وأيضاً لا تستطيع أن تقول ضعيفة . . وهذا يبرر لك عدم وجوده في الصحيحين ..
وأقرب مثال له في الحكم حديث الفرق "ستفترق أمتي على 73 فرقة" فهو حديث لا تستطيع أن تجزم بصحته وأيضا لا تستطيع أن ترده لإن إسناد أحد طرقه حسن . . "حديث اعتبار وليس احتجاج"
. .
وأسفل جميعها من مسند أحمد:
حديث عبد الله بن عمرو: مداره ابن أبي ذئب . .
. .
6374 حدثنا وكيع ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
6629 حدثنا حجاج ، حدثنا ابن أبي ذئب ، ويزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال يزيد : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
6680 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
6837 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
.
.
حديث أبي هريرة:
8856 حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، حدثنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم
8864 حدثنا عفان ، حدثنا أبو عوانة ، قال : حدثنا عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم
.
.
وهناك الحديث الشامي:
21902 حدثنا الأسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، عن ليث ، عن أبي الخطاب ، عن أبي زرعة ، عن ثوبان قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي والرائش يعني : الذي يمشي بينهما.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وعند الأربعة:
. .
(سنن أبي داوود - 3162)حدثنا أحمد بن يونس ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
(جامع الترمذي - 1320)حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال : حدثنا أبو عامر العقدي قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي : هذا حديث حسن صحيح.
(جامع الترمذي - 1319)حدثنا قتيبة قال : حدثنا أبو عوانة ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي في الحكم. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو ، وعائشة ، وابن حديدة ، وأم سلمة. حديث أبي هريرة حديث حسن وقد روي هذا الحديث ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وروي عن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول : حديث أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح.
(سنن ابن ماجة - 2324)حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول : حديث أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن شيء في هذا الباب وأصح.
يهمنا هنا كلام الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي: أن حديث ابن أبي ذئب أحسن شيء في هذا الباب وأصح . .
. .
لماذا قدم ائمة العلم رواية خال ابن أبي ذئب(كأن فيه جهالة) على عمر بن أبي سلمة (رغم أنه يرويه عن أبيه أبي سلمة ولكن عن أبي هريرة) ؟
ج: لضعفه الشديد عندهم . . وعن معاينة . .
.
فيكون أحد الاحتمالات أنه بلغه الحديث عن أبيه فرواه ولزم أسهل الطرق وأشهرها . . فيرجع الحديثان الى حديث واحد . . لأن هذا الحديث غريب جداً عن أبي هريرة . .
. ..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وله طرق أخرى كما ذكر الترمذي سنذكر بعضها لاحقاً . .
. .
لآن مع فقرة اليقين و الظن:
. .
اليقين: يقينا دون شك ابن أبي ذئب حدث به . . ومن أثبت الناس فيه الإمام القطان . . فتكون أصح طرق هذا الحديث مايوجد عند ابن حبان(أو بالأحرى شيخه ابي يعلى الموصلي وإن لم أجده في النسخة المطبوعة) . . غم أن أحمد بن يونس ووكيع من الكبار جداً أيضاً
الظن: صحة الحديث من عدمه من هذا الطريق . . تتوقف على خال ابن أبي ذئب . . (هذا يقين ولكن نقصد بالظن: الحكم النهائي)
.
مع العلم أنه من الأصول حرمة كل كسب أتى من خلال السحت . . والسحت مثل الحرباء لها أكثر من لون . . ولكن تجتمع في الحصول على الكسب بطرق محرمة أو غير مشروعة من خلال الحيلة أو الخداع أو الغش أو ما يترتب عليها من الظلم أو إلحاق الأذى بالأخرين . .
عندما تستولي على ميراث اختك فهذا سحت . .
عندما تتفق في معارض السيارات مع احد أصحابك لتسويق بضائعكم المضروبة فهذا سحت
عندما تغش في بضاعتك وتبيعها بأعلى من ثمنها فهذا سحت
عندما تشهد زوا في محكمة لقاء بعض المال فهذا سحت
عندما يحكم القاضي بظلم مقابل الحصول على منفعة من أحد الأطراف(الرشوة) فهذا سحت . .
الخ . .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
والحارث بن عبد الرحمن . . خال ابن أبي ذئب . . يستحق إعادة مراجعة معمقة . .لم يروي عنه البخاري ومسلم شيئاً . .
..
وذكرنا أن أصح طرقه يوجد عند ابن حبان:
اقتباس:
اليقين: يقينا دون شك ابن أبي ذئب حدث به . . ومن أثبت الناس فيه الإمام القطان . . فتكون أصح طرق هذا الحديث مايوجد عند ابن حبان(أو بالأحرى شيخه ابي يعلى الموصلي وإن لم أجده في النسخة المطبوعة) . . غم أن أحمد بن يونس ووكيع من الكبار جداً أيضاً
(صحيح ابن حبان - 5168)أخبرنا أبو يعلى ، قال : حدثنا القواريري ، قال : حدثنا يحيى القطان ، عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثني خالي الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لعن الله الراشي والمرتشي.
.
عند ابن حبان في صحيحه في أحد الأحاديث أن أبا يعلى عنده كتاب باسم "كتاب المشايخ" . . وهذا الحديث لم أقف عليه عند أبي يعلى . . فيكون في حكم الضائع . . ولكن ممكن تتبع بعضها عند المتأخرين كابن حبان والحاكم الخ . . (ابن حبان أكثر عن أبي يعلى)
. .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
وللفائدة هذه أحاديثه ال 12 في مسند أحمد: (دون تكرار) كلها من طريق ابن أبي ذئب عنه . . .
. .
(الحديث الأول)
4667 حدثنا وكيع ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن سالم ، عن ابن عمر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات.
.
4852 حدثنا حماد بن خالد ، عن ابن أبي ذئب ، ويزيد قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات ، قال يزيد : في الصبح.
.
6307 قال : قرأت على أبي ، حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن سالم ، عن أبيه ، قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأمرنا بالتخفيف ، وإن كان ليؤمنا بالصافات.
.
(الحديث الثاني)
25149 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، فنظر إلى القمر ، فقال : يا عائشة تعوذي بالله من شر غاسق إذا وقب ، هذا غاسق إذا وقب.
.
25243 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، والمنذر بن أبي المنذر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر ، فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا الغاسق إذا وقب.
.
25444 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، قالت : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ، ثم أشار إلى القمر ، فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا ؟ فإن هذا هو الغاسق إذا وقب.
.
25592 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، والمنذر بن أبي المنذر ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال : يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فإن هذا الغاسق إذا وقب.
.
23778 حدثنا أبو داود الحفري ، عن ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة قال : قالت عائشة : أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأراني القمر حين طلع ، فقال : تعوذي بالله من شر هذا الغاسق إذا وقب.
.
(الحديث الثالث)
6374 حدثنا وكيع ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6629 حدثنا حجاج ، حدثنا ابن أبي ذئب ، ويزيد ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي قال يزيد : لعنة الله على الراشي والمرتشي حدثنا عبد الملك بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6680 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي.
.
6837 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعنة الله على الراشي والمرتشي.
.
(الحديث الرابع)
1597 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، أن مروان ، قال : اذهبوا فأصلحوا بين هذين لسعيد بن زيد وأروى ، فقال سعيد : أتروني أخذت من حقها شيئا ؟ أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من أخذ من الأرض شبرا بغير حقه ، طوقه من سبع أرضين . ومن تولى مولى قوم بغير إذنهم ، فعليه لعنة الله . ومن اقتطع مال امرئ مسلم بيمين ، فلا بارك الله له فيها.
.
1606 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، قال : قال لنا مروان : انطلقوا ، فأصلحوا بين هذين سعيد بن زيد ، وأروى بنت أويس ، فأتينا سعيد بن زيد ، فقال : أترون أني قد انتقصت من حقها شيئا ؟ أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه ، طوقه من سبع أرضين ، ومن تولى قوما بغير إذنهم فعليه لعنة الله ، ومن اقتطع مال أخيه بيمينه ، فلا بارك الله له فيه.
.
(الحديث الخامس)
4583 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها فقال : طلقها ، فأبيت ، فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أطع أباك.
.
4874 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان عمر يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن عند عبد الله بن عمر امرأة كرهتها له ، فأمرته أن يطلقها فأبى ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
5004 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فأرسل إلي فقال : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
6306 قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي ، حدثنا حماد يعني الخياط ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : كان تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها ، فقال لي أبي : طلقها ، قلت : لا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فدعاني فقال : عبد الله ، طلق امرأتك قال : فطلقتها.
.
(الحديث السادس)
7742 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه قال الزهري : فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل سكران في الرابعة ، فخلى سبيله.
.
10371 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، ثم إن سكر فاجلدوه ، ثم إن عاد الرابعة فاضربوا عنقه.
.
(الحديث السابع)
7864 حدثنا أبو عامر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ النجم ، فسجد وسجد الناس معه ، إلا رجلين أرادا الشهرة.
.
9546 حدثنا وكيع ، قال : حدثنا ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون في النجم ، إلا رجلين من قريش ، أرادا بذلك الشهرة.
.
(الحديث الثامن)
9403 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، قال : حدثني خالي الحارث ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : كتب الله على كل نفس حظها من الزنا.
.
(الحديث التاسع)
16528 حدثنا يزيد بن هارون ، قال : أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، قال : بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريق مكة إذ قال : يطلع عليكم أهل اليمن كأنهم السحاب ، هم خيار من في الأرض . فقال رجل من الأنصار : ولا نحن يا رسول الله ؟ فسكت . قال : ولا نحن يا رسول الله ؟ فسكت ، قال : ولا نحن يا رسول الله ؟ فقال في الثالثة كلمة ضعيفة : إلا أنتم.
.
(الحديث العاشر)
23086 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، قال : بينا أنا جالس مع أبي سلمة بن عبد الرحمن إذ طلع علينا رجل من بني غفار ابن لعبد الله بن طهفة ، فقال أبو سلمة : ألا تخبرنا عن خبر أبيك ؟ قال : حدثني أبي عبد الله بن طهفة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كثر الضيف عنده قال : لينقلب كل رجل بضيفه حتى إذا كان ذات ليلة اجتمع عنده ضيفان كثير ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لينقلب كل رجل مع جليسه قال : فكنت ممن انقلب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل قال : يا عائشة هل من شيء ؟ قالت : نعم حويسة كنت أعددتها لإفطارك ، قال : فجاءت بها في قعيبة لها ، فتناول رسول الله صلى الله عليه وسلم منها قليلا فأكله ، ثم قال : خذوا بسم الله فأكلنا منها حتى ما ننظر إليها ، ثم قال : هل عندك من شراب ؟ قالت : نعم ، لبينة كنت أعددتها لك . قال : هلميها فجاءت بها ، فتناولها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعها إلى فيه فشرب قليلا ، ثم قال : اشربوا بسم الله فشربنا ، حتى ، والله ، ما ننظر إليها ، ثم خرجنا فأتينا المسجد ، فاضطجعت على وجهي ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يوقظ الناس : الصلاة الصلاة وكان إذا خرج يوقظ الناس للصلاة فمر بي وأنا على وجهي ، فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا عبد الله بن طهفة ، فقال : إن هذه ضجعة يكرهها الله.
.
(الحديث الحادي عشر)
24707 حدثنا عثمان بن عمر ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فضل عائشة على النساء ، كفضل الثريد على الطعام.
.
(الحديث الثاني عشر)
21304 حدثنا عثمان بن عمر ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن كريب ، مولى ابن عباس ، عن أسامة بن زيد ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ال كآبة ، فسألته ما له ؟ فقال : لم يأتني جبريل منذ ثلاث قال : فإذا جرو كلب بين بيوته ، فأمر به فقتل ، فبدا له جبريل عليه السلام ، فبهش إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه ، فقال : لم تأتني فقال : إنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا تصاوير حدثنا حسين ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن كريب مولى ابن عباس ، عن أسامة بن زيد ، قال : دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعليه كآبة ، فذكر معنى حديث عثمان بن عمر إلا أنه قال : فلم تأتني منذ ثلاث.
.
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
اقتباس:
4583 حدثنا يحيى ، عن ابن أبي ذئب ، عن خاله الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها فقال : طلقها ، فأبيت ، فأتى عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أطع أباك.
.
4874 حدثنا يزيد ، أخبرنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان عمر يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، إن عند عبد الله بن عمر امرأة كرهتها له ، فأمرته أن يطلقها فأبى ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
5004 حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه قال : كانت تحتي امرأة أحبها ، وكان أبي يكرهها ، فأمرني أن أطلقها ، فأبيت ، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فأرسل إلي فقال : يا عبد الله طلق امرأتك فطلقتها.
.
6306 قال عبد الله بن أحمد : قرأت على أبي ، حدثنا حماد يعني الخياط ، حدثنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، عن أبيه ، قال : كان تحتي امرأة ، كان عمر يكرهها ، فقال لي أبي : طلقها ، قلت : لا فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخبره ، فدعاني فقال : عبد الله ، طلق امرأتك قال : فطلقتها.
.
وهذا الحديث باطل وخالف الأصل الصحيح المعروف(راجع صحيح البخاري) . . هذا حديث مقلوب المعنى . .ولعل الحارث أخذه من "الشاميين" . . يشبه أحاديثهم . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
من المخطئ ومن المصيب؟
. . .
مسند أحمد:
.
9513 حدثنا أبو داود الحفري ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن ابن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين.
.
9990 حدثنا وكيع ، وأبو نعيم ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دين.
.
9990 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن سعد بن إبراهيم ، عن عمر بن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ليس فيه عن أبيه ، مثله.
.
10423 حدثنا يزيد ، أخبرنا زكريا بن أبي زائدة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا تزال نفس ابن آدم معلقة بدينه حتى يقضى عنه.
.
.
الحديث الأخير مدلس عن مدلس . . وإن كانوا من الكبار . .
..
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ما أبعده من الصحة . .
. . .
مسند أحمد: 3224 حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خَيْرُ يَوْمٍ تَحْتَجِمُونَ فِيهِ سَبْعَ عَشْرَةَ ، وَتِسْعَ عَشْرَةَ ، وَإِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمَا مَرَرْتُ بِمَلَإٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي ، إِلَّا قَالُوا : عَلَيْكَ بِالْحِجَامَةِ يَا مُحَمَّدُ.
. . .
. .
تقدم الحديث يوم أمس عن بعض طرق توقيت الحجامة . . ولا يصح فيها شيء . . قال البخاري: عباد بن منصو دلس عن عكرمة . .
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
أحاديث عمر بن أبي سلمة في مسند أحمد على الرابط أسفل . . لمن يريد فهم كلام أهل العلم على وجهه وما قيل فيه . .
https://majles.alukah.net/t198709/
. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
ويأتي إن شاء الله أحاديث عمار بن أبي عمار في المسند . .
.. .
-
رد: أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي
نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس . . الصحة والفراغ . . الأثر الذي كاد أن لايصل . . رفعه بعضهم وأوقفه بعضهم . .
وفي رواية بإسناد أضعف الأمن والعافية نعمتان مغبون فيها كثير من الناس . .
