فوائد متنوعة ومتفرقة !! 2021 !!

���� قال الله تعالى:
*﴿واجعلنا لِلمُتَّقينَ إماماً﴾.*
[الفرقان: ٧٤].

*❀* قال القصاب الكرجي:
فيها دليل على حُب المَنزلة الرّفيعة، وقد أثنى الله على طالبيها كما ترى.


���� قال رسول الله *ﷺ:*
*"خمسُ صلواتٍ افترضهنَّ اللهُ عزَّ وجلَّ منْ أحسنَ وضوئهنَّ وصلاهنَّ لوقتهنَّ وأتمَّ ركوعهنَّ وخشوعهنَّ كانَ لهُ على اللهِ عهدٌ أن يغفرَ لهُ، ومنْ لمْ يفعلْ فليسَ لهُ على اللهِ عهدٌ إنْ شاءَ غفرَ لهُ وإنْ شاءَ عذّبَهُ".*
( _صحيح الجامع_).


���� قال أبو معاوية الأسود:
*"من كانت الدُّنيا همُّه.. طال غداً غمُّه".*
( _سير أعلام النبلاء ٧٩/٩_).


���� قال ابن عثيمين رحمه الله:
*"إنّ الإصرار على المعصية نقص في الدّين وضرر على القلب، وربّما يستهين المرء بالمعصية فتجرهُ إلى معصية أخرى ثُمّ الثّانية إلى معصية ثالثة وهكذا حتى تتراكم عليه المعاصي فيهلك".*
( _الضياء اللامع ج ٢ ص ١٥_).


���� *تعلّموا الصّمت كما تعلّمون الكلام؛ فإنَّ الصّمت حِلمٌ عظيم، وكُن إلى أن تسمعَ أحرص منك إلى أن تتكلم، ولا تتكلم في شيء لا يعنيك، ولا تكن مِضحاكًا من غير عُجب، ولا مشَّاءً إلى غير أَرَب.*
( _أبو الدرداء رضي الله عنه_).

����قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله

اتقِ الله أيها المؤمن وأجمل في الطلب ؛ فإن رزق الله لايُدرك بمعصيته ، وإنما يدرك بطاعته .

���� الضياء اللامع (٢٢٠/٤) 】

*⬛ الأغلوطات ❷ ⬛*

*◾ سؤال العلماء عن المسائل الغير مفيدة ❶◾*

◻ قال الخطابي -رحمه الله-:
*"المعنى أنَّه نهى أن يُعتَرَض العلماء بصِعاب المسائل التي يكثر فيها الغلط، ليُستَزلوا ويستسقط رأيهم فيها، وفيه كراهة التَّعمُّق والتَّكلُّف فيما لا حاجة للإنسان إليه من المسألة، ووجوب التَّوقُّف عمَّا لا علم للمسؤول به،*

وقد روينا عن أبيِّ بن كعب: *أن رجلاً سأله عن مسألة فيها غموض، فقال: "هل كان هذا بعد؟"، قال: لا، قال: "أَمْهلني إلى أن يكون".*
����معالم السنن (٥\٢٥٠)

◻ سأل رجل مالك بن أنس عن *رجل شرِب في الصلاة ناسيًا، فقال: "ولِمَ لم يأكل؟"،*
ثمَّ قال: حدَّثنا الزهري، عن علي بن حسين، أنَّ النبي -ﷺ- قال: *((إن من حُسْنِ إسلام المَرْء تركَه ما لا يعنيه))*
����اهـ (معالم السنن: 4/ 172).
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ******
◻ قال علي -رضي الله عنه-:
*سلوني*
فقام ابن الكواء فسأل عن أشياء
فقال علي: *ويلك سل تفقها ولا تسل تعنتا*

وفي موضع آخر قال علي -رضي الله عنه- لابن الكواء: *"إنك لَذَهَّابٌ في التِّيه، سل عمَّا ينفعك أو يعنيك"،*
قال: *"إنما نسأل عما لا نعلم"*
����جامع بيان العلم رقم: 726

���� *سؤال الناس هو عيب ونقص في الرجل وذلة تنافي المروءة إلا في العلم* فإنه عين كماله ومروءته وعزه
كما قال بعض أهل العلم: *خير خصال الرجل السؤال عن العلم*
*ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ

*التقصير في إظهار السُّنة و الهُدىٰ* ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمات رب البرية - :

• - ما وقع في هذه الأمة من البدع و الضلال ، كان من أسبابه تقصير من قصر في إظهار السنة و الهدى .

����【 درء تعارض العقل والنقل (٣٧٨/٥) 】

������قـ✑ــ� �ل الحــسن الـبــصري
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :

*أكثروا من الاستغفار فى بيوتكم، وعلى موائدكم، وفى طرقكم، وفى أسواقكم، وفى مجالسكم، وأينما كنتم ، فإنكم ما تدرون متى تنزل المغفرة .*

┉┈

����قـال شـيخ الإسـلام ابـن تيـمـية
رحــمه الله تـعالـــﮯ :

*إذا وجد العبد تقصيرا في حق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان ، فعليه بالدعاء لهم والاستغفار .*

���� 【*الفتاوى 】

‏قال سهل التستري رحمه الله :

لَيْسَ في خَزائِنِ الله أكبَرُ مِن*التَّوْحِيد .

(حِلية الأولياء - ١٠/١٩٦)

‏في قوله: «كم كان بين الأذان والسحور؟ قال: قدر خمسين آية» قال ابن أبي جمرة فيه إشارة إلى أنَّ*أوقاتهم*كان ت*مستغرقة بالعبادة.
[ ���� فتح الباري لابن حجر ٢٦٨/٥ ]

‏قال الحسن: «يا أهل السُّنة ترفَّقُوا رحمكم الله، فإنَّكم من أقلِّ الناس».

*���� أصول الاعتقاد للالكائي صـ٢٧

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

و ما من أحد إلا و له ذنوب يحتاج فيها إلى مغفرة ﷲ لها.

���� مجموع الفتاوى ٢١٧/١

����

*كيف نستقبل شهر رمضان* ❓.

✍����. ● قال الإمام عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - :

《 لَا أعلَمُ شَيئًا مُعَيَّنًا لِاستِقبَالِ رَمضَان ،

سِوَى أن يَستَقبِلهُ المُسلِم بالفَرحِ والسُّرُورِ والاغتِبَاطِ وشُكرِ اللهِ أن بَلَّغهُ رَمضَان ،

ووَفَّقَهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الأحيَاءِ الَّذِينَ يَتَنافَسُونَ فِي صَالِحِ العَمَل 》.

����. مُجمَوعُ الفَتَاوَى (١٥/٩).

����

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

التَّقوى ثَلاثُ مراتِب :
����️أحَدُهم� �ا: حِميةُ القلبِ والجَوارِح عَنِ الآثامِ والمُحرماتِ.
����️الثَّان� �ةُ: حِميتُها عَنِ المكرُوهاتِ.
����️الثَّال� �ثةُ: الحِميةُ عنِ الفُضولِ ومَا لا يعنِي.
• فالأولَى تعطِي العبدَ حياتَهُ
و الثّانيةُ تفِيد صحَتهُ و قُوتَهُ
و الثّالثةُ تُكسِبهُ سرُورَه و فَرحَه و بَهجتَهُ.

����[ الفَوائِد ص٣٣ ]

قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى :-

و المشروع للمسلم إذا سمع الفائدة أن يبلغها غيره، وهكذا المسلمة تبلغ غيرها ما سمعت من العلم لقول النبي- صلى الله عليه وسلم-: « بلغوا عني ولو آية »، وكان صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يقول: « ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى من سامع ».

���� |[ مجموع الفتاوى (٤/ ٥٤) ]|

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

( من اليقين أن لا ترضي الناس بسخط الله، و لا تحمد أحدا على رزق الله، و لا تلوم أحدا على ما لم يؤتك الله ؛ فإن رزق الله لا يسوقه حرص حريص و لا يرده كراهة كاره، و إن الله بقسطه و حلمه و عدله جعل الروح و الفرح في اليقين و الرضا، و جعل الهم و الحزن في الشك و السخط ) .

���� ((الفوائد)) (ص : 215)

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

فالسعادة مشروطة بشيئين :

بالإيمان و العمل الصالح ،

بعلم نافع و عمل صالح ،

بكلم طيب و عمل صالح ،

و كلاهما مشروط بأن يكون على :

موافقة الرسل .

���� الرسالة الصفدية/ ص:502-503

يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى:

(والجماع من أعظم نعيم البدن وسرور النفس وانبساطها وهو يحرك الشهوة والدم والبدن أكثر من الأكل.. والجماع هو غاية الشهوات وشهوته أعظم من شهوة الطعام والشراب)

مضار النَّوم في الصباح

قال الإمامُ ابنُ القَيِّم رَحِمَهُ اللَّـهُ:
ㅤ
ونَومُ الصُّبحَةِ: يَمنَعُ الرِّزقَ؛ لأنَّ ذَلِكَ وَقتٌ تَطلُبُ فِيهِ الخَلِيقَةُ أرزَاقَهَا، وهُوَ وَقتُ قِسمَةِ الأرزَاقِ، فَنَومُهُ حِرمَانٌ إلَّا لِعَارِضٍ أو ضَرُورَةٍ.
وهُوَ مُضِرٌّ جدًّا بالبَدَنِ؛ لإرخَائِهِ البَدَنَ، وإفسَادِهِ للفَضَلاتِ الَّتِي يَنبَغِي تَحلِيلُهَا بالرِّيَاضَةِ، فَيُحدِثُ تَكَسُّرًا وعِيًّا وضَعفًا!
وإن كانَ قَبلَ التَّبَرُّزِ والحَركَةِ والرِّيَاضَةِ وإشغَالِ المَعِدَةِ بشَيءٍ فَذَلِكَ الدَّاءُ العُضَالُ المُوَلِّدُ لأنوَاعٍ مِنَ الأدوَاءِ.

���� زاد المعاد (٢٢٢/٤).

قال الشوكاني في معرض كلامه عما يطالعه طالب العلم :

ولا يغتر بما يزعمه بعض أهل العلم من أنه يكفي الاطلاع على تفسير آيات الأحكام، كما وقع لكثير من التآليف في تفسير آيات مخصوصة مسميا لها " آيات الأحكام".... فإن القرآن جميعه - حتى قصصه وأمثاله - لا يخلو من فوائد متعلقة بالأحكام الشرعية، ولطائف لا يأتي الحصر عليها لها مدخل في الدين، يعرف هذا من يعرفه، ويجهله من يجهله .

(آداب الطلب ومنتهى الأرب)

����

*قال ابن القيم رحمه الله - :*
فما دُفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد، ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ، ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد ..
*فلا يُلقي في الكرب العظام إلا الشرك ، ولا ينجِّي منها إلا التوحيد* ، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها .
" الفوائد " ( ص 53 ) .

✨✨✨✨

❞ لا تسأل الرجل عمّا في قلبه لك ، ولكن انظر ما في قلبك له ، فإن لك في قلبه مثلُ ذلك ❝.

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
����[ «#شعب_الإيمان» (٤٩٨/٦) ].

إِذَا حدَّثْتُمْ النَّاسَ عَنۡ العِبَادَات فعَلِّمُوهُمْ #النِّیَّة قبل كلّ شيء ، فهي رأسُ المال ، و بِهَا تُنَالُ رفيع الأحوال
● قال الحافظ ابن كثير:
«‏تَعَلَّموا النِيَّة ، فإنَّها أَبۡلَغُ مِنَ العَمل»
[حلية الأولياء(70/3)����]

✦✦

‏سئل سفيان الثوري رحمه الله عن قوله تعالى : (وخلق الإنسان ضعيفاً )

ماضعفه ؟

قال : "" ﺍﻟـﻤﺮﺃﺓ تمر بالرجل فلا يملك نفسه عن النظر إليها وهو لاينتفع بها ، فأي شئ أضعف من هذا "


حلية الأولياء ٦٨/٧

قال العلامة عبدالرحمن بن حسن رحمه الله :

" من علامات إخلاص طالب العلم، أن يكون صموتا متذللا لربه، متواضعا لعبادته متورعا متأدبا، لا يبالى ظهر الحق على لسانه أو لسان غيره، لا ينتصر ولا يفخر ولا يحقد ولا يحسد ولا يميل به الهوى، ولا يركن إلى زينة الدنيا "

الدرر السنية ( 4/349 )

*قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله* :

من نزل به الشيب فهو بمنزلة الحامل التي تمت شهور حملها فما تنتظر إلا الولادة ، كذلك صاحب الشيب لا ينتظر إلا الموت ، فقبيح منه الإصرار على الذنب .

لطائف المعارف (٣٤٦/١)

*علق الشيخ العلامة عبد الرحمن محي الدين حفظه الله* :
الله اكبر نعم يا شباب اغتنموا شبابكم قبل الهرم ربوا انفسكم على الطاعة واجتناب الذنوب والمعاصى لله حتى يحفظكم الله ، من حفظ الله حفظه الله ، نعم من نزل به الشيب جاءه النذير كما قال جل وعلا ( وجائكم النذير ) وفسر النذير هو الشيب نذير للرحيل ( ما زال يلهج بالرحيل وذكره ::: حتى اناخ ببابه الجمال ،،، فاصابه متهيأً متشمراً ::: ذا أهبة لم تلهه الآمال ) وفقنا الله واياكم لكل خير

قال العلامة ابن رجب رحمه الله في ((جامع العلوم والحكم)) (3/ 1017) : ((فلا طريقَ إلى معرفة الله، وإلى الوصول إلى رضوانه، والفوزِ بقربه، ومجاورته في الآخرة إلاَّ بالعلم النَّافع الذي بعثَ الله به رُسُلَه، وأنزل به كتبه)) اهـ.

‏من عظيم حق الزوج ! :

قال الإمام المفسر القرطبي رحمه الله :

" أن الله عز وجل لم يأمر في شيء من كتابه بالضرب صراحا إلا هنا وفي الحدود العظام ؛ فساوى معصيتهن لأزواجهن بمعصية الكبائر " .

[ تفسير سورة النساء
( الآيات ٣٤ وما بعدها ) ] .

نصيحة عالم سلفي رحمه الله
️« علاجُ الفُتورِ وضَعْفِ التَّديُّن »

الشَّيخ ابن عثيمين رحمه الله :

السؤال : أريد أن أسألك بخصوص الفتور أسبابه وعلاجه، فالإنسان يشعر بضعف دينه أحياناً؟.

الجواب :
الإنسان لا يمكن أن يكون على وتيرة واحدة، حتى الصحابة قالوا: يا رسول الله! إننا عندك نتعظ ونؤمن، وإذا ذهبنا إلى أهلنا -النساء والأولاد- نسينا، فقال: "ساعة وساعة ".
لا يمكن للإنسان أن يكون على وتيرة واحدة، لكن يحافظ الإنسان على صلاح القلب، وإذا صلح القلب صلح الجسد كله :
◇- يدع الخوض فيما لا يعنيه
◇- يدع النزاع الذي لا فائدة منه.
◇- يدع التحزب الذي فرَّق الأمة.
◇- ويقبل على الله عز وجل.
ولهذا ترى العامي خيراً في عقيدته وإخلاصه من كثير من طلاب العلم، الذين ليس لهم هم إلا الأخذ والرد، والقيل والقال، وماذا تقول يا فلان؟ وماذا تقول في الكتاب الفلاني؟ وفيما كتبه فلان؛ هذا هو الذي يضيع العبد ويسلب قلبه عن الله عز وجل، ولا يجعل له هماً إلا القيل والقال.

←فنصيحتي لكل إنسان :
أن يكون مقبلاً على الله عز وجل، وأن يدع الناس وخلافاتهم، هذا أحسن شيء.

[لقاء الباب المفتوح (232)]

قال العلامة ابن رجب رحمه الله في ((جامع العلوم والحكم)) (3/ 1151) : ((فجميعُ المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله)) اهـ.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 203) : ((لأخلاق حد متى جاوزته صارت عدوانا، ومتى قصرت عنه كان نقصا ومهانة)) اهـ.

قيل لكرز بن وبرة : من ذا الذي يبغضه البر والفاجر ؟ فقال رحمه الله : *العبد يكون من أهل الآخرة ثم يرجع إلى الدنيا* !


[ موسوعة ابن أبي الدنيا (5/128) ]

���������� ��

���� هـل يفـتح الجـن البـاب المغلـق ؟

● عـن جَـابِر بْن عَـبْدِ اللَّهِ رَضِـيَ اللَّهُ عَـنْهُمَا ، قَـالَ : رَسُـولُ اللَّهِ صَـلَّى اللهُ عَلَيْـهِ وَسَلَّـمَ :
« إِذَا كَـانَ جُـنْحُ اللَّـيْلِ ، أَوْ أَمْسَـيْتُمْ ، فَكُـفُّوا صِبْيَـانَكُمْ ، فَـإِنَّ الشَّيَاطِـينَ تَنْتَـشِرُ حِيـنَئِذٍ ، فَـإِذَا ذَهَبَـتْ سَـاعَةٌ مِـنَ اللَّيْـلِ فَخَلُّوهُـمْ ، وَأَغْـلِقُوا الأَبْـوَابَ ، وَاذْكُـرُوا اسْـمَ اللَّهِ ، فَـإِنَّ الشَّـيْطَانَ لاَ يَفْـتَحُ بَـابًا مُـغْلَقًا »
����【 رواه البـخاري【3304】
����【 ومـسلم 【2012】

|| فالحـديث نـصّ عـلى أن الشـيطان لا قـدرة لـه عـلى فتـح الباب المـغلق ||.

����قٌـالً اٌلإمّـامّ ابْن عَبـَد الـٌبر -رحْمهّ الله- وأمـا قـوله : « إن الشـيطان لا يفـتح غـلقا ، ولا يحـل وكـاء »
فـذلك إعـلام منـه ، وإخـبار عـن نـعم الله عـز وجل علـى عبـاده من الإنـس ، إذ لـم يعـط قـوة علـى فتـح بـاب ،
ولا حـل وكـاء ، ولا كشـف إنـاء ، وأنـه قـد حـُرِم هـذه الأشـياء .. انتهى 》

����【 الإسـتذكار【 26 / 294】


•┈┈•◈◉❒✒❒◉ ◈•┈┈•

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
" لكن الشياطين إنما تتسلط على من لا يذكر اسم الله ؛ كالذي لا يذكر اسم الله إذا دخل ، فيدخلون معه ، وإن لم يذكر اسم الله إذا أكل ، فإنهم يأكلون معه .
وكذلك إذا ادّخر شيئاً ، ولم يذكر اسم الله عليه ، عرفوا به ، وقد يسرقون بعضه ، كما جرى هذا لكثيرٍ من الناس .
وأما من يذكر اسم الله على طعامه ، وعلى ما يختاره ، فلا سلطان لهم عليه ، لا يعرفون ذلك ، ولا يستطيعون أخذه "

انتهى من كتابه " النبوات " (2 / 1022) .

*✿ ملاحظة الثواب*
*تخفف المصاب✿*


����قال الإمام ابن القيم رحمه الله:


• فَلَا رَيْبَ أَنَّ الْمُبْتَلَى إِذَا قَوِيَتْ مُشَاهَدَتُهُ لِلْمَثُوبَةِ :
سَكَنَ قَلْبُهُ وَاطْمَأَنَّ بِمُشَاهَدَةِ الْعِوَضِ.

• وَإِنَّمَا يَشْتَدُّ بِهِ الْبَلَاءُ :
إِذَا غَابَ عَنْهُ مُلَاحَظَةُ الثَّوَابِ.

• وَقَدْ تَقْوَى مُلَاحَظَةُ الْعِوَضِ حَتَّى يَسْتَلِذَّ بِالْبَلَاءِ وَيَرَاهُ نِعْمَةً !!

• وَلَا تَسْتَبْعِدْ هَذَا؛
فَكَثِيرٌ مِنَ الْعُقَلَاءِ
إِذَا تَحَقَّقَ نَفْعَ الدَّوَاءِ الْكَرِيهِ،
فَإِنَّهُ يَكَادُ يَلْتَذُّ بِهِ.
• وَمُلَاحَظَتُهُ لِنَفْعِهِ:
تُغَيِّبُهُ عَنْ تَأَلُّمِهِ بِمَذَاقِهِ
أَوْ تُخَفِّفِهِ عَنْهُ.

وَالْعَمَلُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ:
إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْبَصَائِرِ.


����مدارج السالكين ٢ /٤٨٣

.

���� #ليس_من_السنة :

❌ ﺃﻛﻞ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ❌

▪︎ﺳُﺌﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟله

ﺳَﻤِﻌْﺖُ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﻨﺪ ﺇﻓﻄﺎﺭﻩ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳُﻔﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻤﺮ - ﺃﻱ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻫﻜﺬﺍ - ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺟﺐ؟

✍️ﻓﺄﺟﺎﺏ:

✅" ﻟﻴﺲ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﺑﻞ ﻭﻻ* ﺳُﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﻔﻄﺮ ﺍﻹ*ﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ - ﺛﻼ*ﺙ ﺃﻭ ﺧﻤﺲ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﺃﻭ ﺗﺴﻊ - ﺇﻻ* ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ، ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ (ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻻ* ﻳﻐﺪﻭ ﻟﻠﺼﻼ*ﺓ ﻳﻮﻡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﻄﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﻛﻞ ﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﻦ ﻭﺗﺮﺍً) ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻘﺼﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻛﻠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺗﺮﺍً. "

����《ﺑﺮﻧﺎﻣ ﺞ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﺍﻟﺸﺮﻳط 354》

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

« و بلغنا عن بعض السلف قال: القلوب آنية الله في أرضه فأحبها إلى الله تعالى أرقها و أصفاها .

����مجموع الفتاوى : ( ٣١٥/٩ )

قال الشمس ابن الجزري:

وروينا عن الحسين بن تميم البزَّار أنه قال:

صلَّى أبو حاتم [السِّجِسْتاني، ت: 255 هــ] بالبصرة ستين سنة بالتراويح وغيرها،

فما أخطأ يومًا،

ولا لحن يومًا،

ولا أسقط حرفًا،

ولا وقف إلا على حرف تام".

غاية النهاية في طبقات القرَّاء (1/ 320)

‏ قال العلامةُ ابنُ رجب - رحمه الله - :
" لو قام المذنبون في هذه الأسحار،
على أقدام الانكسار، ورفعوا قصص الاعتذار مضمونها :

*{يا أيها العزيز مسَّنا وأهلنا الضّرّ وجِئنا ببضاعةٍ مزجاةٍ فأوفِ لنا الكيل وتصدق علينا}*

لبرز لهم التّوقيع عليها:

*{لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين}*

‏أشكو إلى الله كما قد شكى
أولاد يعقوبَ إلى يوسفِ

قد مسَّني الضُّرُّ وأنت الذي
تعلم حالي وترى مَوقِفِي

بضاعتي المزجاةُ محتاجةٌ
إلى سماحٍ مِن كريمٍ وفِي

فقد أتى المسكين مستمطرًا
جودك فارحم ذلَّه واعطِفِ

فأوف كيلي وتصدّق على
هذا المُقِلِّ البائسِ الأضعفِ

[لطائف المعارف ٢٠٥]

‏قال أبو روح حاتم بن يوسف رحمه الله :

أتيت باب الفضيل بن عياض فسلمت عليه : فقلت : يا أبا علي ! معي خمسة أحاديث إن تأذن لي فأقرأ عليك ، فقرأت ؛ فإذا هو ستة : فقال لي :
أف ؛ قم يا بني تعلم الصدق ، ثم اكتب الحديث

تاريخ دمشق لابن عساكر ٤٣٠/٤٨

����

قال*ابن رجب الحنبلي :

*وأفضل أنواع الصبر (الصيام)،* فإنه يجمع الصبر على الأنواع الثلاثة؛ صبرٌ على طاعة الله عز وجل، وصبرٌ عن معاصي الله ..، وصبرٌ على الأقدار المؤلمة بما قد يحصل للصائم من الجوع والعطش و(الكسل...)

~/جامع العلوم والحكم 2/649~

✨✨✨✨

فائدة
سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن استمناء الصائم سؤال رقم(٢١٩٢)

ج/ الاستمناء في رمضان وغيره حرام، لا يجوز فعله...
وعلى من فعله في نهار رمضان وهو صائم أن يتوب إلى الله، وأن يقضي صيام ذلك اليوم الذي فعله،فيه، ولا كفارة لأن الكفارة إنما وردت في الجماع خاصة .
وبالله التوفيق
عضو عبدالله بن قعود
عضو عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة
عبد الرزاق عفيفي
الرئيس
عبد العزيز بن عبدالله بن باز.


وسئلت اللجنة أيضا
سؤال رقم(٤٩٧٦) عن استمناء الصائم.

ج/ لا يجوز نكاح اليد وهذا يسمى العادة السرية ومن فعل ذلك في يوم من أيام رمضان فهو أشد اثما وأعظم جرما ممن فعله في غير رمضان، وتجب عليه التوبة والاستغفار ويصوم يوما عن اليوم الذي أفطره إذا كان قد نزل منه شيء .. )
عضو عبدالله بن قعود
عضو عبدالله بن غديان
نائب رئيس اللجنة عبدالرازق عفيفي
الرئيس
عبد العزيز بن باز

���� فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء المجلد الخامس طبع مؤسسة الأميرة العنود تحت إشراف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ����

*���� قال الإمام بن تيمية رحمه الله :*
(من يعزم على ترك المعاصي في شهر
رمضـان دون غيره ، فليس هذا بتائب
مطلقـاً ، ولكنـه تـارك للفعـل فـي شـهر
رمضان ، ويثاب اذا كان ذلك الترك لله
وتعظيم شعائر الله، واجتناب محارمه
فـي ذلـك الوقــت ، ولكـنـه ليـس مــن
التائبين الذين يغفر لهم بالتوبة مغفرة
مطلقة ) . *مجموع الفتاوى - ٧٤٤/١٠ .*

دخل طاوس اليماني على هشام بن عبد الملك فقال له : *اتق يوم الأذان* !

قال هشام : وما يوم الأذان ؟
قال : قوله تعالى : *{ فأذن مؤذن بينهم أن لعنةُ اللهِ على الظالمين }*

فصُعق هشام !
فقال طاوس : *هذا ذلُّ الصفة ؛فكيف المعاينة ؟!*


[ الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/124) ]

���������� ��

���� { وهديناهُ النجدين }


قال أبو أمامة رضي الله عنه : *يا أيها الناسُ هلُمُّوا إلى ربكم ، فإن ما قلَّ وكَفى خيرٌ مما كثُر وألهى* .

*يا أيها الناسُ إنما هما نجْدان : نجدُ خيرٍ ونجدُ شرٍّ ؛ فما جعَلَ نجدَ الشَّرِّ أحبَّ إليكم من نجدِ الخيرِ ؟!*


[ الترغيب والترهيب (4/155) ]

���������� ��

قيل لكرز بن وبرة : من ذا الذي يبغضه البر والفاجر ؟ فقال رحمه الله : *العبد يكون من أهل الآخرة ثم يرجع إلى الدنيا* !


[ موسوعة ابن أبي الدنيا (5/128) ]

���������� ��

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *إذا خلا القلب من ملاحظة الجنة والنار فَتَرَت عزائمه* !


[ تهذيب مدارج السالكين (٥٠٧/١) ]

���������� ��

قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله : *ليس المقصود أن تقرأ ؛ ولكن المقصود أن تفهم* !


[ مجموع سيرته وأقواله (٥٥٩) ]

���������� ��

���� قال رسول الله ﷺ : *إِنها ستكونُ فتنةٌ* ؛ فَقَالوا : كيفَ لنا يا رسولَ اللهِ ؟ ! أو كيف نَصنعُ ؟ قال : *تَرجعونَ إلى أمرِكمُ الأول* .
[ السلسلة الصحيحة (٣١٦٥) ]


���� قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : *ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم ؛ فعليكم بالعلم ؛ وإياكم والتبدع والتنطع والتعمق ؛ وعليكم بالعتيق* .
[ السنة للمروزي (80) ]


���������� ��

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : "وارتياد الإنسان المسجد من أجل حسن القراءة ، واستعانته بحسن قراءة إمامه على القيام لا بأس به ، اللهم إلا إذا خشي من ذلك فتنة ، أو خشي من ذلك إهانة للإمام الذي حوله ، مثل أن يكون هذا الرجل من كبراء القوم ، وانصرافه عن مسجده إلى مسجد آخر يكون فيه شيء من القدح في الإمام ، فهنا قد نقول : إنه ينبغي أن يراعي هذه المفسدة فيتجنبها" انتهى .
والله أعلم .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/241، 242) .

س : ما حكم تتبع المساجد طلبا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب ؟

ج : الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه ؛ لأنه ما كل صوت يريح ، فإذاكان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك ، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته ، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين ، فإذا كان قصد بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول ، بل لقصدالفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة ، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم ممشى . رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 614 ) واللفظ له ، ورواهمسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ) برقم ( 10 ). فأبعدهم ممشى فإذا كانقصده أيضا زيادة الخطوات ، فهذا أيضا مقصد صالح.

الإمام ابن باز

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:

بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع، بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً .

لقاء الباب المفتوح [٢٣٢]

وَذُكِرَ أَنَّ يَهُودِيًّا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ عِنْدَ هَارُونَ الرَّشِيدِ، فَاخْتَلَفَ إِلَى بَابِهِ سَنَةً، فَلَمْ يَقْضِ حَاجَتَهُ، فَوَقَفَ يَوْمًا عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا خَرَجَ هَارُونُ سَعَى حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! فَنَزَلَ هَارُونُ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَّ سَاجِدًا، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَمَرَ بِحَاجَتِهِ فَقُضِيَتْ، فَلَمَّا رَجَعَ قِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَزَلْتَ عَنْ دَابَّتِكَ لِقَوْلِ يَهُودِيٍّ! قَالَ: لَا، وَلَكِنْ تَذَكَّرْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: "وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ"

"لا عُدَّةَ لنا اليوم في الفصاحة إلا القرآن، وناهيك به من عدة، ولكن قراءة الناس إياه في الصغر، وإهمال التذكير بمعانيه في المكاتب، والشغل عن درسه في الكِبَر= أرزأ الناسَ فائدة عظيمة يَبلغون بها رتبة مكينة من علم اللسان".


ابن عاشور | أليس الصبح بقريب (ص: ٣٢٧)

لا يزال الشعر عاطلًا حتى تزينه الحكمة، ولا تزال الحكمة شاردة حتى يؤويها بيت من الشعر.

أحمد شوقي | أسواق الذهب ص١٣٤

���� قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :

" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .

���� [ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى

إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته و سماعه, و ألق سمعك, و أحضر حضور من يخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه, فإنّه خطاب منه لك, على لسان رسوله, قال تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ}*(قّ:37)

���� الفوائد ص 3

" *وتوبوا إلى الله جميعا أِيُّهَ المؤمنون لعلكم تفلحون* "النور٣١
‏قال ابن الجوزي رحمه الله :
《كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوبٌ وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، *فما أقسى قلبك بين القلوب* .》
«���� التبصرة (2/237).»����

*وفنُّ الفقه أصعَبُ الفنون وأطوَلُها، وهو علم الأئمة المجتهدين، وأغلبُ ما يحتاج إليه العالمون، بحرٌ لُجِّي، لا يَغوص فيه إلا ذكيٌّ أوحَدِي ماهر في أصوله، ولا تحصُلُ البضاعة فيه إلا بسعيٍ بليغ في مُدَّة مديدة بهمَّة عالية ... وأما التبحُّر فيه فهو يكاد يَستغرق العمر، وكاشفُ المشكلات فيه هو أعزُّ من الكبريت الأحمر...*
*والعجَبُ من بعضِ الطلبة أنه يُهمل الاشتغال به؛ زعمًا منه أنه هَيِّن، يتحصَّل بأدنى سعي، فإن كان زعمُه هذا حين لم يطِّلِع عليه أصلا فاعذروه، وإن كان بعد اطَّلاعٍ فاعلموا أن العلوم كلها هَيِّنة على أمثاله.*

[ ساجقلي زاده].

*⬛ العين الحاسدة❸ ⬛*

*◾اسباب الاصابة◾*

◼ قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
➊ *غفلتهم عن الله.*
➋ *وضعف توكلهم على الله عز وجل.*
➌ *وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون.*

‏قـال عبد الله بن الديلمي - ﮼رحمه ﮼الله -:
.
" إن أول ذهاب الدين: ترك السُّنة،
يذهب الدين سُنّة سُنّة؛ كما يذهب
الحبل قُوّة قُوّة ".
.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/93

‏كان السَّلَفُ يقُولون :
إحذَر مِنَ النّاسِ صِنفَيْن : صاحِبُ هَوَى قد فَتَنَهُ هَوَاهُ ، وصاحِبُ دُنْيَا أَعمَتْهُ دُنْيَاهُ .
-ابن تيميّة/اقتضاء الصراط المستقيم(١١٩/ ١)-

‏قال ابن القيم رحمه الله:

وأعظم المصائب مصيبةُ النار،
ولا يدفعها إلا محبة الله وحده
ومتابعة رسوله - صلى الله عليه و سلم .

طريق الهجرتين صـ475

﴿وَءَاتَيْنَٰه� � ٱلْحِكْمَةَ وَفَصْلَ ٱلْخِطَابِ﴾

من الفوائد والحكم في قصة داود ... أن من أكبر نِعَم الله على عبده أن يرزقه العلم النافع، ويعرف الحكم والفصل بين الناس، كما امتن الله به على عبده داود عليه السلام.

[السعدي:٧١٣]

*[جدول ابن تيمية اليومي]*

قال تلميذه البزار في الأعلام العلية في ترجمة ابن تيمية:


أما تعبده فإنه قل أن سمع بمثله لأنه كان قد قطع جل وقته وزمانه فيه، حتى أنه لم يجعل لنفسه شاغلة تشغله عن الله تعالى ما يراد له لا من أهل ولا من مال..

وكان في ليله متفرداً عن الناس كلهم خالياً بربه ضارعاً مواظباً على تلاوة القرآن العظيم، مكرراً لأنواع التعبدات الليلية والنهارية..

وكان إذا ذهب الليل وحضر مع الناس بدأ بصلاة الفجر، يأتي بسنتها قبل إتيانه إليهم..
- وكان إذا أحرم بالصلاة تكاد تتخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام..
- فإذا دخل في الصلاة ترتعد أعضاؤه حتى يميله يمنة ويسرة..
- وكان إذا قرأ يمدّ قراءته مداً كما صح في قراءة رسول الله ﷺ..
- وكان ركوعه وسجوده وانتصابه عنهما من أكمل ما ورد في صلاة الفرض..
- وكان يخفف جلوسه للتشهد الأول خفة شديدة..
- ويجهر بالتسليمة الأولى حتى يسمع كل من حضر..
- فإذا فرغ من الصلاة أثنى على الله تعالى هو ومن حضر بما ورد من قوله: (اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام)..
- ثم يقبل على الجماعة..
- ثم يأتي بالتهليلات الواردات حينئذٍ..
- ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ثلاثاً وثلاثين، ويختم المائة بالتهليل كما ورد، وكذا الجماعة..
- ثم يدعو الله تعالى له ولهم وللمسلمين أجناس ما ورد، وكان غالب دعائه: (اللهم انصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويسر الهدى لنا، اللهم اجعلنا لك شاكرين لك، ذاكرين لك، أوّاهين لك، مخبتين إليك، راغبين إليك، راهبين لك مطاويع، ربنا تقبل توباتنا، واغسل حوباتنا، وثبت حجتنا، واهدِ قلوبنا، اسلل سخيمة صدورنا..
يفتتحه ويختمه بالصلاة على النبي ﷺ..

- ثم يشرع في الذكر..
- وكان قد عُرفت عادته، لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر، فلا يزال في الذكر يسمع نفسه، وربما يسمع ذكره من إلى جانبه، مع كونه في خلال ذلك يُكثر من تقليب بصره نحو السماء، هكذا دأْبه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة..
وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جُلّ النهار وكثيراً من الليل، وكان يُدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذٍ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها، ويقطع ذلك الوقت كله أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها..
ففكرت في ذلك لمَ قدْ لزِم هذه السورة دون غيرها، فبَانَ لي - والله أعلم- أن قصدهُ بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذٍ بين ما ورد في الأحاديث وما ذكره العلماء: هل يُستحب حينئذٍ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن، أو العكس، فرأى - رحمه الله - أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين، وتحصيلاً للفضيلتين، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته..

- ثم إنه كان يركع..
- فإذا أراد سماع حديثٍ في مكان آخر سارع إليه من فوره مع من يصحبه..
فقل أن يراه أحد ممن له بصيرة إلا وانكب على يديه يقبلهما، حتى إنه كان إذا رآه أرباب المعايش يتخطون من حوانيتهم للسلام عليه والتبرك به، وهو مع هذا يعطي كلاً منهم نصيباً وافراً من السلام وغيره..
- وإذا رأى منكراً في طريقه أزاله..
- أو سمع بجنازة سارع إلى الصلاة عليها، أو تأسف على فواتها، وربما ذهب إلى قبر صاحبها بعد فراغه من سماع الحديث فصلى عليه..

- ثم يعود إلى مسجده، فلا يزال تارة في إفتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم حتى يصلي الظهر مع الجماعة..
- ثم كذلك بقية يومه..

وكان مجلسه عاماً للكبير والصغير، والجليل والحقير، والحر والعبد، والذكر والأنثى، قد وسع على كل من يرد عليه من الناس يرى كل منهم في نفسه أن لم يكرم أحدا بقدره..

- ثم يصلي المغرب..
- ثم يتطوع بما يسره الله..
- ثم أقرأ عليه من مؤلفاته أو غيري فيفيدنا بالطرائف، ويمدنا باللطائف، حتى يصلي العشاء..
- ثم بعدها كما كُنّا وكان من الإقبال على العلوم إلى أن يذهب هويّ من الليل طويل..

- وهو في خلال ذلك كله في النهار والليل لا يزال يذكر الله تعالى ويوحده ويستغفره..

وكان -رحمه الله- كثيراً ما يرفع طرفه إلى السماء، لا يكاد يفتر من ذلك، كأنه يرى شيئاً يثبته بنظره..

- فكان هذا دأبه مدة إقامتي بحضرته..

فسبحان الله ما أقصر ما كانت!، يا ليتها كانت طالت!..
ولا والله ما مرّ على عمري إلى الآن زمانٌ كان أحب إلي من ذلك الحين، ولا رأيتني في وقت أحسن حالاً مني حينئذٍ، وما كان إلا ببركة الشيخ رحمه الله..

- وكان في كل أسبوع يعود المرضى خصوصاً الذين بالبمارستان (المستشفى)..

وأخبرني غير واحد ممن لا يُشك في عدالته: أن جميع زمن الشيخ ينقضي على ما رأيتُه..

فأي عبادة وجهاد أفضل من ذلك!!..
فسبحان الموفق من يشاء لما يشاء!!..

(رحمه الله تعالى)

‏قال تعالى ( ادعوا ربكم تضرُّعًا وخُفيةً )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

" في إخفاء الدعاء فوائد؛ منها -وهو من النكت البديعة جدًا أنه دالٌّ على قُرب صاحبه للقريب لا مسألة نداءٍ للبعيد ولهذا أثنى الله على عبده زكريا بقوله عز وجل: إذ نادى ربه نداءً خَفِيًّا " .

مجموع الفتاوى١٥ /١٦.

قال ﷶ ﷲ ﷺ

من فطر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً .

- رواه الترمذي و ابن ماجه وصححه الألباني -

قال ابن القيم - رحمه الله :

لما تفاخرت الأعمال كان الفخر لها عليهن ، لقول عمر بن الخطاب : فتقول الصدقة أنا أفضلكم .

- عدة الصابرين ( ٤٨٦) -

• - سبب انتقال الطحاوي إلى مذهب أبي حنيفة :


• - قال الإمام ابن كثير رحمه الله:

ذكر ابن خلكان في "الوفيات" أن سبب انتقال الطحاوي رحمه الله إلى مذهب أبي حنيفة ورجوعه عن مذهب خاله المزني، أن خاله قال له يوما: والله لا يجيء منك شيء. فغضب واشتغل على أبي جعفر بن أبي عمران الحنفي، حتى برع وفاق أهل زمانه، وصنف كتبا كثيرة منها "أحكام القرآن"، و"اختلاف العلماء"، و"معاني الآثار" و" التاريخ الكبير".

[البداية والنهاية 248\11

• - قال الإمام مقبل الوادعي - رحمه الله

" ومن أعظم الفتن التي دبَّرتْها لنا أمريكا دمّر اللهُ عليها ،فتنة دخلتْ كل بيتٍ، هي فتنةُ الحزبية، فهذا مؤتمرِي، وذاك إصلاحِي، وذاكَ بعثي، وذاكَ اشتراكي.. ﴿إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ﴾ [النجم:23]. وربما يقتتل الابن وأبوه والأخ وأخوه من أجل هذه الحزبية التي فرضتها علينا أمريكا.

هذه الحزبية من أعظم أسباب جهل المسلمين؛ يشتغلون بها ويتركون العلم النافع، وأنا أتحدى من يأتي لي بحزبي يقبل على علم الكتاب والسنة، لأن الذي يقبل على علم الكتاب والسنة ليس لديه وقت لهذه الأشياء، ثم تلقى هذه الحزبية شباب طائش يبني أفكاره على خيالات)


[«تحفة المجيب» (281)]

• - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله :

ولهذا تجد الرجل يقوم الليل ويصوم النهار ويتورع من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة ويطلق لسانه في الغيبة والنميمة والمفكه! في أعراض الخلق وربما رخص أهل الصلاح والعلم بالله والدين والقول على الله ما لا يعلم
وكثير ممن تجده يتورع عن الدقائق من الحرام والقطرة من الخمر ومثل رأس الإبرة من النجاسة ولا يبالى بارتكاب الفرج الحرام كما يحكى أن رجلا خلا بامرأة أجنبية فلما اراد مواقعتها قال يا هذه غطى وجهك فإن النظر إلى وجه الأجنبية حرام

وقد سأل رجل عبد الله بن عمر عن دم البعوض فقال انظروا إلى هؤلاء يسألونى عن دم البعوض وقد قتلوا ابن بنت رسول الله
واتفق لى قريب من هذه الحكاية كنت في حال الإحرام فأتانى قوم من الأعراب المعروفين بقتل النفوس والإغارة على الأموال يسألوني عن قتل المحرم القمل فقلت يا عجبا لقوم لا يتورعون عن قتل النفس التى حرم الله قتلها ويسألون عن قتل القملة في الاحرام

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

البلاء العظيم من الشيطان لا من مجرد النفس فإن الشيطان يزيّن لها السيئات و يأمرها بها و يذكر لها ما فيها من المحاسن .

مجموع الفتاوى (14/289 - 290)

حاجة العبد إلى التوحيد

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

فاعلم أن حاجة العبد إلى أن يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا في محبته، و لا في خوفه، و لا في رجائه، و لا في التوكل عليه، و لا في العمل له، و لا في الحلف به، و لا في النذر له، و لا في الخضوع له، و لا في التذلل و التعظيم و السجود و التقرب أعظم من حاجة الجسد إلى روحه، و العين إلى نورها، بل ليس لهذه الحاجة نظير تقاس به. فإن حقيقة العبد روحه و قلبه، و لا صلاح لها إلاّ بإلاهِهَا الذي لا إله إلا هو .

«إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون»

أخرج عبد بن حميد وَابْن أبي الدُّنْيَا فِي ((العزاء))

عَن عِكْرِمَة قَالَ :
طفئ سراج النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم

فَقَالَ : «إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُون».

فَقيل: يَا رَسُول الله أمُصِيبَة هِيَ قَالَ:
( نعم وكل مَا يُؤْذِي الْمُؤمن فَهُوَ مُصِيبَة لَهُ وَأجر ).

"الكشف والبيان عن تفسير القرآن" للثعلبي (2/23).

الدر المنثور للإمام السيوطي (1/380).

﴿قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَٰلِكُمْ ۚ لِلَّذِينَ ٱتَّقَوْا۟ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَٰرُ خَٰلِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَٰجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَٰنٌ مِّنَ ٱللَّهِ﴾

بدأ سبحانه في هذه الآية أولا بذكر المقر وهو الجنات، ثم ثنى بذكر ما يحصل به الأنس التام؛ وهو الأزواج المطهرة، ثم ثلث بذكر ما هو الإكسير الأعظم والروح لفؤاد الواله المغرم؛ وهو رضا الله عز و جل.

[الألوسي: ٣/١٠١]

قال_شيخ_الإسلام_� �بن_تيمية
_ رحمه الله تعالى _

إعانة الفقراء باﻹطعام في شهر رمضان هو من سنن اﻹسلام

(وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

والناس في الشكر على مقامين
منهم من يشكر على*النعم*الواصل ة*إليه خاصةً
ومنهم من يشكر الله عن جميع خلقه على*النعم*الواصل ة*إلى*جميعهم

تفسير ابن جزي/

« قَال سَعِيدٌ عَن قَتادَة: كَان يُقَال: مَن لَم يُغفَر لَهُ فِي رمضَان = فَلَن يُغفَرَ لَهُ فِيمَا سِوَاه.

وفِي حَدِيثٍ آخر: ”إذَا لَم يُغفَر لَهُ فِي رمضَان فَمتَى يُغفَرُ لِمَن لَا يُغفَر لَهُ في هذَا الشَّهر؟“.

مَتى يُقبَلُ من رُدَّ في لَيلَةِ القَدر؟
مَتى يَصلُح من لا يَصلُح في رمضَان؟
مَتى يَصُح مَن كَان بِه فِيه مِن دَاءِ الجهَالةِ والغَفلَةِ مَرضَان؟

كُلُّ مَا لَا يُثمِرُ مِنَ الأشجَارِ فِي أوَانِ الثِّمَارِ؛ فَإنَّهُ يُقطَعُ ثُمَّ يُوقَدُ في النَّارِ.

مَن فَرَّطَ في الزَّرعِ في وَقتِ البِذَار = لَم يَحصُد يَوم الحصَادِ غيرَ النَّدمِ والخَسَار ».

ابنُ رَجَبٍ -رَحِمَهُ اللهُ-.
[ لطَائِفُ المَعَارِف || ٣٧٨ ]