قال ابن تيمية:
(العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه(!!)
فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة
لم يعد إلى الذنب.فهذه التوبة النصوح).
جامع المسائل(ص280/م7).
عرض للطباعة
قال ابن تيمية:
(العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسه(!!)
فمتى خرج من قلبه الشبهة والشهوة
لم يعد إلى الذنب.فهذه التوبة النصوح).
جامع المسائل(ص280/م7).
قال ابن عينية :
"إنَّ لكَ مِنْ عُمرِكَ مَا أطَعتَ الله فِيهِ فأما مَا عَصَيْتهُ فيهِ فَلَا تَعُدَّهُ لكَ عُمراً".
الزهد الكبير ٢٤١/٣
*نصيحة لتصحيح حُسن الخُلُق*:
قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - وَيَنْبَغِي لِمَنْ كَانَ عَبُوساً مُنْقَبِضاً أَنْ يَتَبَسَّمَ ، وَيُحسِّنَ خُلُقَهُ ، وَيَمْقُتَ نَفْسَهُ عَلَى رَدَاءةِ خُلُقِهِ ، وَكُلُّ انحِرَافٍ عَنِ الاعتدَالِ فَمَذْمُوْمٌ ، وَلاَ بُدَّ لِلنَّفْسِ مِنْ مُجَاهدَةٍ وَتَأْدِيْبٍ .
【 سير أعلام النبلاء (١٤١/١٠) 】
شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى
من أسباب النجاة من الفتن:
«فلا تزول الفتنــة عن القلب إلا إذا كان دين العبد كله لله عز وجل ، فيكون حبه لله ، ولما يحبه الله ، وبغضه لله ، ولما يبغضــه لله»
مجموع الفتاوى : 10 /601
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
(( ومما يميز أهل الحديث عن غيرهم ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن ، فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامّتهم رجع قط عن قوله واعتقاده بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك و إن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن، ...
فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسُّنة أضعاف أضعاف
أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة))
(مجموع الفتاوى 4/ 51)
*_تذكرة :_*
*قال الإمام أبو المظفّر السّمعاني الشّافعيّ :*
*ت : 489 هـ :*
( واعلم : أنّ فصل ما بيننا وبين المبتدعة، هو
مسألة العقل فإنهم أسّسوا دينهم على المعقول
وجعلوا الاتباع والمأثور تبعًا للمعقول وأما أهل
السُّنة قالوا: الأصل في الدين الاتباع والمعقول
تبع ، ولو كان أساس الدّين على المعقول :
لاستغنى الخلق عن الوحي وعن الأنبياءولبطل
معنى الأمر والنهي ولقال من شاء ما شاء ) ...
*" الحُجّة في بيان المحجّة " - لقِوام السّنّة*
*الأصبهاني رحمه الله - 240/1 .*
"من مكارم أخلاق الشافعي وكمال عقله وصدق إخلاصه أن غالب مايسوقه من المناظرات لايسمي من ناظره، لأن مقصوده إنما هو تقرير الحق ودفع الشبهات وتعليم طرق النظر ،وتسمية المناظر يتوهم فيها حظ النفس"
| العلامة المعلمي
التنكيل ١/٤٢٢ |
️قال أبو الدرداء رضي الله عنه:
"إني لآمركم بالأمر وما أفعله
ولكن لعل الله يأجُرُني فيه".
سير أعلام النبلاء:١٩/٤
الفوائد لابن القيم رحمه الله ص١١٨:
"إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله وإذا فرحوا بالدنيا فافرح أنت بالله وإذا أنسوا بأحبابهم فاجعل أنسك بالله".
نقولات نافعة ، نفع الله بكم .
وفقكم الله وبارك فيكم وسدد خطاكم شيخنا الفاضل " ورفع قدركم
قــالــ ابـن القيـم رحمـه الله :
" فالقوة كل القوة في التوكل على الله كما قال بعض السلف ؛ من سره أن يكون أقوى الناس فليتوكل على الله ".
【زاد المعـــاد【٣٣١/٢】
قــالـ ابن القيم رحمه الله:
من استطال الطريق ضعف مشيه .
【بدائع الفوائد【1180/3】
قال الامام الشوكاني – رحمه الله - :
قاعدة أهل البدع في سابق الدهر ولاحقه بأنهم يفرحون بصدور الكلمة الواحدة عن عالم من العلماء ويبالغون في إشهارها وإذاعتها فيما بينهم ويجعلونها حجة لبدعتهم ويضربون بها وجه من أنكر عليهم كما تجده في كتب الروافض من الروايات لكلمات وقعت من علماء الإسلام فيما يتعلق بما شجر بين الصحابة وفي المناقب والمثالب فإنهم يطيرون عند ذلك فرحا ويجعلونه من أعظم الذخائر والغنائم .
(أدب الطلب ص 64))
قال ابن الأثير -رحمه الله-:
« الصديقُ:
إن رأى من أخيه سيئة؛ وطِئها بالقدم ،
وإن رأى حسنة؛ رفعها على علَم ».
[»المثل السائر» ( ١/ ١٢٥ )]
قال الإمام المعلمي اليماني رحمه اللَّه:
" ومهما بلغ من حبنا للحق فلا ننصره إلا بالحق ".
{مجموع الآثار : (ج٤/ ص٦)}
قال البطليوسي :
" تجد في العامة الذين لم ينظروا في شيء من الأدب من هو
حسن اللقاء،
جميل المعاملة،
حلو الشمائل،
مكرم لجليسه،
وتجد في ذوي الأدب من أفنى دهره في القراءة والنظر، وهو مع ذلك قبيح اللقاء سيء المعاملة، جافي الشمائل، غليظ الطبع " .
[معجم ياقوت ١٥٢٩/٤]
قال ابن تيمية رحمه الله :
المنازل العالية لاتنال إلا بالبلاء
مجموع الفتاوى ٣٠٢/٢٥
قال الحافظ في تخريج الأذكار(٢٧٣/١):"وابن خزيمة وابن حبان ومن تبعهما لا يفرقون بين الصحيح والحسن".
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - الصابرون الذين حبسوا أنفسهم على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى أقداره المؤلمة ، وصبروا على جواذب الدنيا وشهواتها ، أن تشغلهم عن ربهم ، وأن تحول بينهم وبين ما خلقوا له ، فهؤلاء الذين يؤثرون ثواب الله على الدنيا الفانية .
【 تفسير السعدي (٦٢٣/١) 】
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
• - لابدّ من الابتلاء بما يؤذي الناس ، فلا خلاصَ لأحدٍ ممّا يؤذيه البتَّة ، ولهذا ذكر الله تعالى في غير موضع أنه لابدّ أن يبتلي الناس ، والابتلاء يكون بالسرَّاء والضرَّاء ، ولابدَّ أن يَبتليَ الإنسانَ بما يَسُرُّه ويسوؤه ، فهو محتاج إلى أن يكون صابرًا شكورً【 جامع المسائل (٢٥٦/٣) 】
▪قال ابن القيم رحمه الله :
*في فوائد ابتلاء المؤمنين*
ومِن رحمته - عز وجل - أنْ نغّص عليهم الدنيا وكدّرها ؛ لئلا يسكنوا إليها ، ولا يطمئنوا إليها.. ويرغبوا في النعيم المقيم في داره وفي جواره .
فساقهم إلى ذلك بسياط الإبتلاء والامتحان ؛ فمنعهم ليعطيهم ، وابتلاهم ليعافيهم ، وأماتهم ليُحييهم .
إغاثة اللهفان: ٢/٩١٧.
قال المعلمي (التنكيل ١/٤٠): "ومن كثر حديثه لابد أن تكون عنده غرائب، وليس ذلك بموجب للضعف، وإنما الذي يضر أن تكون تلك الغرائب منكرة"
قال شيخ الاسلام { ابن تيمية } رحمه الله :
« المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :
1⃣ أن يَتُوبَ فَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَيهِ ، فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.
2⃣ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.
3⃣ أو يَعمَلَ حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ، فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.
4⃣أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.
5⃣ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.
6⃣ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
7⃣ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.
8⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.
9⃣ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.
10 أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.
فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه* .
مَجمُوعُ الفَتَاوى(١٠ / ٤٥ ، ٤٦)
❍أخطاء شائعة بين الناس❍
❍ قول [بذمتي]
❉ قال ابن باز: «لا يجوز الحلف بالذمة ولا بغير ذلك من المخلوقات فالحلف يكون بالله وحده».
❒ الفتاوى (٣٣٥/٧).
❍ قول [ما يستاهل] لمن وقع بمصيبة.
❉ قال ابن باز: «هذا لا يجوز لأنه اعتراض على الله فيما يقضيه ويقدره على عباده».
❒ الفتاوى(٤٢١/٨).
❍ قول [الولاء للوطن]
❉ قال ابن باز: «الواجب الولاء لله ولرسوله أي يوالي ويعادي في الله، وأما الوطن يحب إن كان إسلاميا».
❒ الفتاوى (٣١٧/٩).
❍ قول [بحق محمد]
❉ قال ابن باز: «لا يجوز إن يقال بحق محمد ولابجاه محمد ولا بحق الأنبياء ولا غيرها لأن ذلك بدعة».
❒ الفتاوى (٣٢٧/٩).
❍ قول [يا غبي-يا خبل]
❉ قال ابن باز: «المشروع للمؤمن أن يخاطب إخوانه المسلمين بالألفاظ الحسنة وأسمائهم التي سموا بها».
❒ الفتاوى (٣٥٦/٩).
❍ قول [الله في كل زمان ومكان]
❉ قال ابن باز: «هذا باطل وهو كلام أهل البدع
بل الله فوق عرشه فوق جميع خلقه».
❒ الفتاوى (٤٣٤/٦)
قال ابن القيم رحمه الله :
من حمل الناس على المحامِل الطيبة
و أحسنَ الظن بهم : سلمت نيته
و انشرحَ صدره و عوفيَ قلبه
و حفظه الله من السوء والمكاره .
مدارج السالكين 2/511
قال الشاطبي
من أنفع طرق العلم الموصلة إلى غاية التحقق به أخذه عن أهله المتحقّقين به على الكمال والتمام .
الموافقات صـ ١٣٩/١ .
قال التابعي الإمام يونس بن عبيد :
خصلتان إذا صلحتا من العبد
صلح ما سواهما : صلاته ، ولسانه
[ حلية الأولياء 2 / 298 ]
قال الحافظ ابن الجوزي:
"يا هذا دبّر دينك كما تدبر دنياك، لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه، هذا مسمار الإصرار قد نشب بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت".
المدهش (ص: 116).
"إن أقبح ما تلبّس به طالب العلم من المعاصي- وكلها قبيح-
التكبّر و التّعاظُم والغرور"
[عوائق الطلب٣٢]
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى : *(جعل الله ما في الدنيا من شدة الحر والبرد مُذَكِّراً بحَرِّ جهنم وبردها، ولهذا تُستحب الاستعاذة منها عند وجود ذلك)*
فتح الباري (٥٦/٣)
*قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله*:
*((ومما يميز أهل الحديث عن غيرهم ثباتهم على مبادئهم عند المحن والفتن ، فما يعلم أحد من علمائهم ولا صالح عامّتهم رجع قط عن قوله واعتقاده ، بل هم أعظم الناس صبراً على ذلك و إن امتحنوا بأنواع المحن وفتنوا بأنواع الفتن،* ...
*فالثبات والاستقرار في أهل الحديث والسُّنة أضعاف أضعاف ما هو عند أهل الكلام والفلسفة))*
*(مجموع الفتاوى 4/ 51)*
فائدة فقهية...
"إنَّ الوالد إن دعا على ابنه ظُلماً أثِمَ، وكان ذلك كفارة للابن المظلوم، ويؤجر على صبره".
مجموع الفتاوى (31 /303)
قال الحافظ الذهبي - عن الحلاج - : كانت له بداية جيدة وتَأَلُّه وتَصَوُّف! ثم انسلخ من الدين.
العبرة بالنهاية لا بالبداية فاللهم تثبيتك.
ميزان الاعتدال (١/٥٤٨).
قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
*• - ﺇﺫﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻈَّﻬْﺮُ ﺑﺎﻷﻭﺯﺍﺭ ؛ ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻪ .*
【 ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ (٣٣٢/٣) 】
قال ابن الوزير رحمه الله:
️والقاصد لوجه الله
➖ لا يخاف أن يُنقد عليه خَلَلٌ في كلامه،
➖ ولا يَهاب أن يُدَلَّ على بطلان قوله،
▫️ بل يحب الحق من حيث أتاه،
▫️ ويقبل الهدى ممَّن أهداه،
️بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحبُّ إليه مِن المُداهنة على الأقوال القبيحة،
وصديقك مَن أَصْدَقَكَ لا من صدّقَك،
وفي نوابغ الكلم وبدائع الحِكم:
(عليك بمَن يُنذر الإبسال والإبلاس وإيّاك ومَن يقول:لا باس ولا تاس)»
لعواصم والقواصم لابن الوزير: (1/ 224)
قال ابن القيـّم رحمـه اللـه :
" ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض..."
[ مفتاح دارالسعادة ١ / ٢٥٠ ]
قال ابن سعدي :
ومن فوائد الإيمان بالقضاء والقدر:
أنه يوجب للعبد سكون القلب وطمأنينته وقوته وشجاعته.
التنبيهات اللطيفة ١٠٣
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
*• - وَالنَّاسُ فِي آخِرِ اللَّيْلِ يَكُونُ فِي قُلُوبِهِمْ مِنْ التَّوَجُّهِ وَالتَّقَرُّبِ وَالرِّقَّةِ مَا لَا يُوجَدُ فِي غَيْرِ ذَلِكَ الْوَقْتِ .*【 مجموع الفتاوى (١٣٠/٥) 】
قال ابن القيم رحمه الله : "ولقد أصبح هؤلاء الشيعة عارًا على بني آدم؛ يسخر منهم كل عاقل". المنار المنيف:(ص/١٥٢).
قال سفيان الثوري رحمه الله -:
" ليس بفقيهٍ
من لم يَعُدَّ البلاء نعمةً ،
والرّخاءَ مصيبة " اﻫـ .
(سير أعلام النبلاء) (٢٦٦/٧) .*
قال الحافظ ابن رجب -عن أئمة علم العلل-:
(ولهم في كل حديث نقد خاص، وليس عندهم لذلك ضابط يضبطه).
[شرح علل الترمذي ٣٥٣/١].
قال ابن تيمية:
.
أفضل العبادات البدنية :
.
"الصلاة ، ثم القراءة ، ثم الذكر ، ثم الدعاء".
.
انظرمجموع الفتاوى٤٠١/١٠
•• قال شيخ الإسلام:
«على إمام الصلاة أن يصلي بمن خلفه صلاة كاملة، ولا يقتصر على ما يجوز للمنفرد الاقتصار عليه من قدر الإجزاء إلا لعذر».
[السياسة الشرعية بتعليق العثيمين - ص٣٧١]
•• قال العلامة ابن القيم:
«تسمية المولود حقٌّ للأب، لا للأمِّ، وهذا مما لا نزاع فيه».
[تحفة المودود - ص١٩٧]
صدق القائل:
وإن أفادك إنسان بفائــــــدة ... من العلوم فلازم شكره أبـــــــــــــ دا
وقل فلان جزاه الله صالحة ... أفادنيها ودعك الكبر والحسدا
قال ابن تيمية: (الرياضة ثلاثة: رياضة الأبدان بالحركة، والمشي رياضة النفوس بالأخلاق الحسنة، والآداب المحمودة رياضة الأذهان بمعرفة دقيق العلم والبحث). الرد على المنطقيين: (صـ 255).
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - إذا أردتم الخير فوالله لا نعلم طريقًا خيرًا من طريق السلف رضي الله عنهم ، فعضوا على سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم بالنواجذ ، واسلكوا طريق السلف الصالح ، وكونوا على ما كانوا عليه .
【 الإبداع في كمال الشرع (٢٤/١) 】
•• قال الإمام ابن تيمية:
«أما الحزن فلم يأمر الله به ولا رسوله، بل قد نهى عنه في مواضع وإن تعلق بأمر الدين».
[التحفة العراقية - ص٣١١]
قال العلامةالسيوطي رحمه الله : "والعالم عند العوام من صعد المنبر"
تحذير الخواص ص 278
نفع الله بكم .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
وينظر هنا للفائدة :
http://majles.alukah.net/t136763/
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
قال سفيان الثوري رحه الله :
عليك بكثرة المعروف يؤنسك الله في قبرك، واجتنب المحرمات كلها تجد حلاوة الإيمان.
حلية الأولياء (٨٢/٧)
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
*• - إِنَّ اللَّهَ ﷻ يُثِيبُ عَبْدَهُ عَلَى : { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } مَعَ قِلَّةِ حُرُوفِهَا بِقَدْرِ مَا يُثِيبُهُ عَلَى ثُلُثِ الْقُرْآنِ .*
【 مجموع الفتاوى (٤٥٥/٦) 】
قال ابن حزم رحمه الله :
(أفضل العلوم ما أدى إلى الخلاص في دار الخلود، ووصل إلى الفوز في دار البقاء)
[مراتب العلوم]
لولا المشقةُ ساد النَّاسُ كلُّهمُ ... الجُودُ يُفقرُ والإقْدامُ قتَّالُ
(ديوان المتنبي /ص490)
قال الشيخُ صالح آل الشيخ –حفظه الله–:
«ولا ينبُتُ لطالِب العلمِ ريشٌ لجٙناحٙيْهِ يصلحُ له أن يطيرٙ بهما في سماءِ العلمِ إلا ببحثٍ، فمٙن لم يبحثْ يبقٙى في العلمِ ضعيفًا».
”النبوغ العلمي“(١٧٧)
قيل: الشِّطْرَنْجُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْقَدَرِ ، وَالنَّرْدُ مَبْنِيٌّ عَلَى مَذْهَبِ الْجَبْر
مجموع الفتاوى (32/242)
قال الأصبهاني -رحمه الله-:
[لا ترى أحداً مال إلى هوى أو بدعة إلاَّ وجدته متحيراً ميت القلب ممنوعاً من النطق بالحق]
.
الحجة ٤٣١/١
قال الإمام الحازمي(٥٩٤):
ضم الواهي إلى الواهي لا يؤثر في اعتبار الصحة، *ولم يذهب إلى هذا أحد من أهل العلم قاطبة*.
قال الزركشي: أعلم أن بعض الناس يفتخر ويقول: كتبت هذا وما طالعت شيئا من الكتب ويظن أنه فخر، ولا يعلم أن ذلك غاية النقص، فإنه لا يعلم ميزة ما قاله على ما قيل، فبماذا تفتخر؟!
*ومع هذا ما كتبت شيئا إلا خائفا من الله مستعينا به معتمدا عليه*
قال السعدي ( رحمه الله ) :
" مجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها ،
وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها " .
[ الفواكه الشهية في الخطب المنبرية - 179 ]
قال الإمام ابن القيم (مفتاح دار السعادة ١/٢٨٨): "فقد أجمع العلماء أن التوفيق أن لا يكل الله العبد إلى نفسه، وأن الخذلان أن يخلى بينه وبين نفسه"
قال الإمام ابن القيم (الصواعق المرسلة ٣/١٠٧٠): "كل بلية طرقت العالم عامة أو خاصة، فأصلها من معارضة الوحي بالعقل وتقديم الهوى على الأمر، والمعصوم من عصمه الله"
قال العلامة ابن خَلدون رحمه الله تعالى:
"الرحلة لا بدَّ منها في طلب العلوم؛ لاكتساب الفوائد، والكمال بلقاء المشايخ ومباشرة الرجال"
• *اعتناءُ طالب العلم بالكُتبِ [دور نشرِها، محققيها، ميزاتها، وطبعاتها]*
«وعلى طالب العلم أن يعرفٙ دورٙ النشرِ المعتنيةِ الدقيقةِ، ودورٙ النشرِ التي لا تعتني، وأنْ يعرفٙ المحققينٙ الذين يُتاجرون، والمحققينٙ الذين يعتنونٙ بتحقيقاتهم، وأن يعرفٙ مزايا الطبعاتِ وتعدّد الطبعةِ للكتابِ الواحدِ، وميزةٙ هذه على تلك، وعدد مرّات طباعتها، ومزيّاتِ هذه وهذه، فهذا من مكمّلات العلم، ومن مُلٙحِه التي هي من الآداب العامةِ التي ينبغي لطالب العلم العنايةُ بها».
الشيخ صالح آل الشيخ | ”النبوغ العلمي“(٢٦١)
قال الحافظ ابن حجر (النكت ٢/٤٤٦): "رواية المتروك عند مسلم تسمى منكرة، وهذا هو المختار والله أعلم"
• - قال الإمام مالك بن أنس
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
*• - فَالسَّعِيدُ مَنْ تَمَسَّكَ بِمَا كَانَ عَلَيْهِ السَّلَفُ وَاجْتَنَبَ مَا أَحْدَثَهُ الْخَلَفُ .*【 فتح الباري (٢٥٣/١٣) 】
.
▫️قال أحمد بن اسحاق :
.
” من قدّم أمر الله على عباده :
كفاه الله شرّهم ، ورزقه خيرهم “.
.البداية لابن كثير(١٦٥/١١)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : ( دخول الجني في بدن الإنسان ثابتٌ باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ) انتهى .
المَصدر : «مجموع فتاوى ابن تيمية» ، 276/24 .
قال ابن عقيل عن شيخه أبي الفضل الهمداني: (مبتدعة الإسلام والكذابون والواضعون للحديث أشد من الملحدين، لأن الملحدين قصدوا إفساد الدين من خارج وهؤلاء قصدوا إفساده من داخل، فهم كأهل بلد سعوا في فساد أحواله، والملحدون كالمحاصِرين من خارج، فالدخلاء يفتحون الحصن، فهم شر على الإسلام من غير الملابسين له). [الصارم المسلول:(١/ ١٧١)].
سئل سفيان بن عيينة عن معنى قوله تعالى: {وتعاونوا على البر والتقوى} فقال: (هو أن تعمل به، وتدعو إليه، وتعين فيه، وتدل عليه). [حلية الأولياء7/284].
قال سهل بن عبد الله التستري: (العلم أحد لذات الدنيا، فإذا عمل به صار للآخرة). [اقتضاء العلم العمل، ص: 29].
قال ابن تيمية: (ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات، واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له، وهو الإيمان به). [مجموع الفتاوى 162/14].
قال النبيُّ صلى اللهُ عليه وسلم: (لا تدخل الملائكةُ بيتًا فيه كلبٌ ولا صورة)
قال العلامةُ ابنُ القيِّم نَاقلًا عن شَيخِه الإمامِ ابنِ تيميةَ:
إذا كانتِ الملائكةُ المخلوقون يمنعها الكلبُ والصورةُ عن دخولِ البيتِ، فكيفَ تلج معرفة اللهِ عز وجل ومحبته وحلاوة ذِكره والأنس بقربه في قلبٍ ممتلئ بكلابِ الشهواتِ وصورها ؟
[المدارج (391:2)]
•• قال الشيخ الألباني:
«الحق أن كتاب ابن حجر "التلخيص" فيه أوهام كثيرة، ليت أن بعض أهل الحديث -على عزتهم في هذا العصر- يتتبعها؛ إذن لاستفاد الناس فوائد عظيمة، وعرفوا ضعف أحاديث كثيرة صححت خطأ».
[السلسلة الضعيفة - ٣/٦١٧]
الغيرة عند النساء
♦قال مالك:
[يسقط عنها الحد إذا قذفت زوجها بالفاحشة على جهة الغيرة]
الآداب الشرعية ١/٢٦٧
*قال الإمام بن تيمية رحمه الله تعالى :*
(وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين
التي أوجبت نقص إيمانهم ثم إذا تابوا بتكميل
إيمانهم نصرهم الله) ...
*الجواب الصحيح - ٤٥٠/٦ .*