عرض للطباعة
قَالَ -( الحَسَنُ البَصْرِيّ )- :
السّنّة و الذي لا إله إلّا هو بين الغالي و الجافي ،
فاصبروا علـيها رحمكم اللّه ،
فإنّ أهل الـسّنّة كانوا أقـلّ النّاس فيما مضى ،
و هم أقلّ النّاس فيما بقى ،
الذين لم يذهبوا مع أهل الإتراف في إترافهم ،
و لا مع أهل البدع في بدعهم ،
و صبروا على سنّتهم حتّى لقوا ربّهم ،
فكذلك إن شاء اللّه فكونوا .
-( إغاثة اللهفان )--( ٧٠/١ )-
.
لا ينبغي لعاقل أن يوهم نفسه بأنه فاته قطار
التحصيل والحفظ مهما كثرت مشاغله أو كبر سنه .
ففي طبقات مجد الدين أنّ زفر بن الهذيل حفظ القرآن في سَنَتَين مِن آخر عمره ، فرُئِيَ بعد موته في المنام ، فسُئل : ما حالك ؟ فقال : لولا السّنتَين لَهَلَك زفر .
شرح مسندأبي حنيفة : ( ١ / ٤٥ )
دُرَّةٌ مِن دُرَرِ ابنِ قُتَيبةَ رحمه الله
قال ابنُ قُتَيبةَ في "الشِّعر والشعراء" (1/ 64):
«ولَمْ يقصُرِ اللهُ العِلْمَ والشِّعْرَ والبلاغةَ على زمَنٍ دُونَ زمَنٍ، ولا خَصَّ به قومًا دُونَ قومٍ؛ بل جعَلَ ذلك مشترَكًا مقسومًا بين عبادِهِ في كلِّ دَهْرٍ، وجعَلَ كلَّ قديمٍ حديثًا في عَصْرِهِ ...».
إلى أن قال:
«فكلُّ مَن أتَى بحسَنٍ مِن قولٍ أو فِعْلٍ، ذكَرْناه له، وأثنَيْنا به عليه، ولم يضَعْهُ عندنا تأخُّرُ قائلِهِ أو فاعلِهِ، ولا حدَاثةُ سِنِّهِ، كما أنَّ الرَّديءَ إذا ورَدَ علينا للمتقدِّمِ أو الشريفِ، لم يَرفَعْهُ عندنا شرَفُ صاحبِهِ، ولا تقدُّمُهُ».
م
مشابهة الظاهر تورث مشابهة الباطن بالتدرج الخفي، وقد رأينا أهل الكتاب الذين عاشروا المسلمين أقل كفرا من غيرهم والمسلمين الذين أكثروا معاشرة اليهود والنصارى أقل إيمانا من غيرهم.
فمشابهتهم في أعيادهم -ولو بالقليل- هو سبب لنوع من اكتساب أخلاقهم التي هي ملعونة.
ابنُ تيميّة.
قال الامام السعدي رحمه الله :
« كلما قوي إيمان العبد تولاه الله بلطفه ،
ويسره لليسرى ، وجنبه العسرى »
[ تيسير الكريم الرحمن (۱٣٥) ]
* إضـاءة *
- العبد مفتقر إلى الله في أن يهديه ويلهمه رشده.
وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدّهم نظرا ويعميه الله عن أظهر الأشياء.
وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه.
فمن اتكل على نظره واستدلاله، أو عقله ومعرفته، خُذِل.
#ابن_تيمية "درء التعارض " ٩/ ٣٤
قــــــــــال شيخ الإسلام ابن تيمية
رحمه الله :
درجـة الحِلْم و الصبر علـى الأذى
والعـفو عـن الظلـم أفـضل أخـلاق أهـل
الـدنيا و الآخرة، يـَبْلُغُ الرجـلُ بـها مـا لا
يَبْلُغُه بالصـيام و القيام .
【 الـصـــــارم المسلول (٢٣٤) 】
{قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا}
[فجعل اتخاذ القبور على المساجد من فِعل أهل الغَلَبة على الأمور، وذلك يُشعِر بأنّ مستنده القهر والغَلَبة واتباع الهوى، وأنه ليس من فعل أهل العلم والفضل المتّبِعين لِما أنزل الله على رُسُله من الهدى]
فتح الباري لابن رجب ١٩٣/٣
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - عند قول الله سبحانه وتعالى : { وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ} .*
« وأما أهل السنة والجماعة، فيقولون في كل فعل وقول لم يثبت عن الصحابة رضي الله عنهم هو بدعة ،
لأنه لو كان خيرا لسبقونا إليه، لأنهم لم يتركوا خصلة من خصال الخير إلاّ وقد بادروا إليها » .
تفسير ابن كثير (١٣/١٢)*
قال بشر بن السري: "إنما الآية مثل التمرة كلما مضغتها استخرجت حلاوتها" فحدث به أبو سليمان ،فقال: "صدق؛ إنما يؤتى أحدكم من أنه إذا ابتدأ السورة أراد آخرها" البرهان /الزركشي
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( *ومعلوم أن كلام العلماء بعضهم في بعض _ بالاجتهاد تارة، وبنوع من غيره أخرى _ يشبه ماوقع بين الصحابة وبعصٍ من القال والفعال .*
فالمؤمن يجمع بين القيام بحق الله ، بمعرفة دينه والعمل به، وحقوق المؤمنين متقدميهم ومتأخريهم ؛ بالاستغفار وسلامة القلوب ، فإنه من كان له في الأمة لسان صدق_ بل ومن هو دونه_ إذا صدر منه ما يكون منكرا في الشرع، فإما أن يكون مجتهداً فيه، يغفر الله له خطأه، وإما أن يكون مغمورا بحسناته، وإما أن يكون قد تاب منه. بل من هو من دون هؤلاء إذا فعل سيئة عظيمة فالله يغفرها له؛ إما بتوبة، وإما باستغفاره، وإما بحسناته الماحية ، وإما بالدعاء له، والشفاعة فيه، والعمل الصالح المُهدي إليه، وإما أن يكفر عنه بمصائب الدنيا، أو البرزخ، أو عرصات يوم القيامة، أو برحمة الله تعالى ، *فلهذا ينبغي للمؤمن أن يتوقى القول السيئ في أعيان المؤمنين المتقين،* ويؤدي الواجب في دين الله، والقول الصدق، واتباع ما أمر الله به، واجتناب ما نهى الله عنه)
"جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية "
( ص : 162)
• قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
• " *وأَعْظَمُ العُقوباتِ : نِسْيانُ العبدِ لنفسهِ ، وإِهْمالُهُ لها ، وإِضاعَتُهُ حَظَّها ونصيبَها مِنَ اللهِ ، وبيعُها بالغَبْنِ والهَوانِ وأَبْخسِ الثَّمَنِ ، فضيَّعَ مَنْ لا غِنى له عنه ، ولا عِوَضَ له منه ، واسْتَبْدلَ به مَن عنه كلُّ الغِنى ، ومِنهُ كلُّ العِوَضِ* .
مِنْ كُلِّ شيءٍ إذا ضَيَّعْتَهُ عِوَضٌ
وما مِنَ الله إنْ ضيّعْتَهُ عِوَضُ".
【 الداء والدواء】
• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي - رحمه الله تعالى :
• - فالأخلاق الحسنة من الرئيس في الدين ، تجذب الناس إلى دين الله ، وترغبهم فيه ، مع ما لصاحبه من المدح والثواب الخاص ، والأخلاق السيئة من الرئيس في الدين تنفر الناس عن الدين ، وتبغضهم إليه ، مع ما لصاحبها من الذم والعقاب الخاص ، فهذا الرسول المعصوم يقول الله له ما يقول ، فكيف بغيره ؟!
• - أليس من أوجب الواجبات ، وأهم المهمات ، الاقتداء بأخلاقه الكريمة ، ومعاملة الناس بما يعاملهم به صلى الله عليه وسلم ، من اللين وحسن الخلق والتأليف ، امتثالاً لأمر الله ، وجذباً لعباد الله لدين الله .
【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٥٤/١) 】
قال ابن رجب رحمه الله :
من جادَ على عباد الله، جاد الله عليه بالعطاء والفضل؛ والجزاء من جنس العمل.
لطائف المعارف 167
قــال شيـخ الإســلام ابن تيميــة
رحمــہ اللــہ تعالـــﮯ :
ومــن طلــــب مــن الفقــــراء الدعـــاء أو الثنـــاء خرج مـــن هذه الآيـــة :
*{ إنما نطعمكم لوجــہ اللـہ لا نريد منكم جزاء ولا شكورا }*
مجمو؏ الفتاوى 【 11/ 111 】
قالَ عـــَبدُ اللــہ ابِــن المــــُبارَك
رَحِمـــَہ اللـہ تعــالــﮯ :-
اوَّلُ العِلمِ النِّيَّــــةُ ، ثُمَّ الإستِمــــَاعُ ، ثُمَّ الفَهمُ ،
ثُمَّ الحِفـــــظُ ، ثُمَّ العَمَلُ ، ثُمَّ النَّشرُ .
جامِـــ؏ُ بَيَانِ العِلمِ 【 ١ / ٤٧٧ 】
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
*« الاستغفار يُخرج العبد من الفعل المكروه إلـﮯ الفعل المحبوب ، ومن العمل الناقص إلى العمل التام، ويرفع العبد من المقام الأدنـﮯ إلـﮯ الأعلـﮯ منه والأكمل
مجموع الفتاوى (٦٩٦/١١) .*
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى :
اجعلوا طريقكم دائمًا البشارة، بشروا أنفسكم وبشروا غيركم، يعني إذا عملت عملاً فاستبشر وبشر نفسك، فإذا عملت عملاً صالحاً فبشر نفسك بأنه سيقبل منك إذا اتقيت الله فيه،
لأن الله يقول : { إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ }، [ المائدة :٢٧]،
وإذا دعوت الله فبشر نفسك
أن الله يستجيب لك؛ لأن الله سبحانه وتعالىٰ يقول : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم } [ غافر: ٦٠].
ولهذا قال بعض السلف من وفق للدعاء فليبشر بالإجابة ؛ لأن الله قال : { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم } ، فأنت بشِّر نفسك في كل عمل .
المصدر :شرح رياض الصالحين
(٥٨٩/٣_ ٥٩٠).
قال شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله- :
*وجماع الهجرة هي هجرة السيئات وأهلها ، وكذلك هجران الدعاة إلى البدع ، وهجران الفساق ، وهجران من يخالط هؤلاء كلهم أو يعاونهم .*
|[ مجموع الفتاوى (312/15) ]|*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والله سبحانه لا يتعاظمه ذنب أن يغفره لمن تاب بل يغفر الشرك وغيره للتائبين كما قال تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) ، وهذه الآية عامَّة مطلقة لأنَّها للتائبين " .
"مجموع الفتاوى" (2/358) .