هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

الصوفية أخذوا هذه الفكرة مِن أفلاطون ،

ولا تستغربوا أنني أقول أخذوها من أفلاطون ؛
بينما أنا أقول إن أصل التصوف هندي ؛

لأنَّ البيروني نفسه ذكر هذا ،
ومعروفة أيضا في تاريخ الفكر الأوربي :

اليونان لم يكونوا يملكون فكراً فلسفيّاً
وإنَّما كانوا يقتبسون مِن الهند ،

و"الجنس الآري" :
يجمع الأوربيين بالهنود في جنس واحد ،

ثم لما وُجدت لهم فلسفاتهم
– أفلاطون ، وأرسطو ،
وأمثالهم - :

استغنوا ، وانفصلوا عن الهنود

في حين أن أرسطو ، وأفلاطون
يُعتبروا متأخرين ،

بينما فلاسفة الهنود
كانوا قبل آلاف السنين قبل الميلاد .

والحاصل :

أن هذا العقل المطلق عند أفلاطون

سماه الصوفية :
( القطب الأعظم )

أو : ( واحد الزمان ) ،

أو ( الغوث الأكبر ) ، أو نحو ذلك ،

ويقولون
- كما في "طبقات الشعراني"
( 1/ 173)

– يقول :

لو لم يصبح واحد الزمان
يتوجه في أمر الخلائق مِن البشر
لفاجأهم أمرُ الله عز وجل
فأهلكهم .أ.هـ

يقول :

أن مهمة القطب هذا

أنه لو كان أمر الله يأتي البشر مباشرة ؛
يأمر الله أن هذا يحيا ،
وهذا يموت ،
وهكذا – مباشرة - :
لا يتحمل البشر ، يفجأهم الأمر ،
ويهلكهم

فيحتاج الله – والعياذ بالله –
إلى واسطة يتلقَّى الأمر ،
ثم هو ينفذه في الكون ،

وهو الغوث ،
وهو واحد الزمان ،
أو القطب الأعظم ،

ويقولون :

لو أنَّ المدد الحقيقي
ورد في هذا العالم مِن عارفيْن على السواء :
لسرى في قلوب الآخذين
– أي : المتلقين للمدد –
الشرك الخفي !

يعني :
لابد أن يكون القطب واحداً ،

ولذلك فالرفاعي الذي ذكرتُ لكم تعيينه قطباً ،

يقول :
حتى النَّبيين سلَّموا له ،
والصديقين كلهم ،
والأبدال جميعاً ،
والنجباء ،
والنقباء كلهم سلَّموا له ؛

لأنَّه لابد أن يكون واحداً ،
لماذا ؟

قالوا :

لو كانوا اثنين
ربما يدخل الناس في الشرك !!.

سبحان الله !

كأن الصوفية يحاربون الشرك ،

قالوا : لابد أن يكون القطب ،
الواسطة بين الله والخلق ،
المتصرف في الأكوان :

واحداً !

والعجيب :


أنَّ كل طائفة مِن طوائف الصوفيَّة
تدَّعي
القطبيَّة العظمى لشيخها فقط
دون مَن سواه ،

وبذلك فرَّقوا الأمة
ومزقوها .

والغريب :

أنَّ الرفاعي ، والقادري كانا متعاصريْن ،

فإذا كان القطب واحداً فيهما
كان المتصرف في الكون ؟

نتركه لكلام الصوفية ،
ولهؤلاء الخرافيين

الذين يقولون :
إنَّما نحن أهل السنة والجماعة ،
نفرق الأمة عندما نقول :
اتركوا هذه الخرافات !!


فماذا يكون جوابهم
عن وجود قطبين
في وقت واحد ؟

الله أعلم .

المهم :

أن بعضهم أيضاً يدَّعي أنَّه
أعلى مِن درجة القطبية ،

مثلاً :

أحمد الرفاعي مؤسسة الرفاعية يدَّعي ذلك ،

فقد نقل عنه الشعراني أنَّه قال له أحد تلاميذه :
يا سيِّدي أنت القطب ؟

فقال : نزِّه شيخك عن القطبيَّة ،

فقال : وأنت الغوث ؟

فقال :

نزَّه شيخك عن الغوثيَّة !! .

ويعلِّق الشعراني على هذا قائلا :

قلت :

وفي هذه دليل على أنَّه
تعدَّى المقامات ، والأطوار ؛

لأنَّ القطبيَّة ، والغوثيَّة مقامٌ معلومٌ ،

ومن كان مع الله وبالله
فلا يُعلم له مقام ،
وإن كان له في كلِّ مقامٍ مقالٌ

والله أعلم . أ.هـ

يقول :

إنَّ الصوفية متفقون على أنَّه ليس بعد القطبية
إلا الألوهية ،

وفيما أعلم أنه ليس هناك عندهم خلاف بهذا ،

فدرجة القطب أعلى درجة ،
وليس هناك مقام أعلى مِن مقام القطبيَّة .

إذاً فهذا يتفق مع دعواهم
الاتحاد بالله سبحانه وتعالى ،
أو حلول الله فيهم ،
أو وحدة الوجود ،

أي : أنه ليس بعد درجة القطبية
إلا أن يكون درجة الألوهية
فيتحد بالله ؛

فكأنَّه هو الله!!

وليس هذا غريباً
بعد أن سمعنا ،

ونعلم جميعاً ما صرَّحوا به من قولهم :
أنا الله !

وما في الجبة غير الله !

وقول ابن عربي :

العبد رب ، والرب عبد

فهذا كله جائز الموارد .

بقيَ أن نتحدث عن بعض
أعمال القطب الأعظم ،

غير تصرفه في الكون !
وإنقاذه الملهوفين وإغاثتهم !

مما سيأتي ذكره في الكرامات ،

هناك أمرٌ خطيرٌ جدّاً
- وهو كما قلنا -
يتعلق بمنهج الصوفيَّة في التلقي

الذي هو أصل موضوعنا هنا :

مِن أعظم
أعمال القطب الأعظم :
التشريع ،

يشرَّع لهم الأذكار ،
والأوراد ،
والأدعية،

ثم يستعملونها
وهي - كما يزعمون -
ترفع المريدين إلى الملأ الأعلى ،
توصله إلى العرش ،
بالقوة الروحانيَّة !

كما في كتاب – وهو مطبوع –
"أوراد الرفاعية " ،
وأيضاً "الأوراد الشاذلية "

كتب الأوراد تقرأ فيها
أن لهذا الذكر
قوة روحانية عظمى دافعة …إلى آخره ،

هذه القوة الروحانية - في زعمهم -
تجعل الذاكر المريد هذا
يرى الرسول صلى الله عليه وسلم يقظة ،

بل تجعله يرى الله تعالى
بزعمهم !!

ونختار من هذه التشريعات
قضيتين

كانتا مما ناقش ،
وجعجع حولها الرفاعي
– وتعرض لها أصحابه أيضاً -
وهي قضية صلاة الفاتح ،

والقضية الثانية :
قضية التوحيد والوحدة .

صلاة الفاتح
ذكَر نصَّها الرفاعي
في صفحة (67) مِن "ردِّه" ،

وهي :

"اللهمَّ صلِّ وسلِّم وبارك على سيِّدنا محمَّد
الفاتح لما أغلق ، والخاتم لما سبق ،
وناصر الحق بالحق ،
والهادي إلى صراطك المستقيم
صلى الله عليه وسلم ،
وعلى آله وأصحابه حق قدره ،
ومقداره العظيم" .

وأعرف ممن هداهم الله سبحانه وتعالى
ممن كان في جانبهم مَن أحضرها لي ،
وذكر لي كم يقولونَها مِن مَرَّات ،
وماذا يحصل نتيجة هذه القراءة ،

وأيضاً هناك مصدر وثيق موجود
وهو كتاب "التيجانية "
فقد ذكَر هذه الصلاة ،
وتعرَّض لها .

يهمُّنا هنا قضية القطب ،
أو أنها من أعمال القطب ،

قول الرفاعي : أن هذه الصلاة
- نقلاً عن القسطلاني – يقول :
هذه أنفاسٌ رحمانيَّة ،
وعوارف صمدانيَّة –

أي : كأنها مِن أنفاس الرحمن ،
ومن عوارف الصمد سبحانه وتعالى -

لقطب دائرة الوجود
وبدر أساتذة الشهود ،
تاج العارفين ،
سيِّدنا ، وأستاذنا ،
ومولانا الشيخ
محمد بن أبي الحسن البكري .. إلى آخره .

يعني :

مادام أن هذا القطب البكري هو الذي وضعها ،
وهو الذي كتبها :
فهي أنفاس رحمانية ،
وعوارف صمدانية ،

ولا يحق لأحدٍ أن يعترض عليها
على الإطلاق ،

والتيجانية أخذوا هذه
- ما دامت عن هذا القطب - ،

وعلى أي حال :

ماذا يقول عنها التيجانية :
يقول مؤلف كتاب "التيجانية"
صفحة (116) :

قال مؤلف "جواهر المعاني" مِن التيجانية :

ثم أمرني بالرجوع صلى الله عليه وسلم
إلى صلاة الفاتح لما أُغلق ،

فلما أمرني بالرجوع إليها
سـألتُه صلى الله عليه وسلم عن فضلها ؛

فأخبرني أولاً :
بأنَّ المرة الواحدة منها
تعدل مِن القرآن ست مرات !!

– يعني :

الذي يقرأ هذه الصلاة مرة واحدة
كأنه قرأ القرآن ست مرات !
لاحظوا مَن الذي يزدري كتاب الله ،
ويحتقره ،
وبالتالي يحتقر رسول الله ،
ويكرهه ، ولا يحبه ؟ -

ثم أخبرني ثانياً :
أن المرة الواحدة منها

تعدل مِن كلَّ تسبيحٍ وقع في الكون ،
ومِن كلِّ ذكرٍ ،
ومِن كل دعاءٍ كبيرٍ أو صغيرٍ ،

ومن القرآن :
ستة آلاف مرة ؛

لأنَّه مِن الأذكار
- أي : القرآن - .