هذه مفاهيمنا - ردًا على شركيات وضلالات محمد علوي مالكي

نستمر في كلام الحلاج الذي نرى حقيقته ،
وحقيقة دينه
من قوله في طس الأزل والالتباس ،
يقول :

قيل لإبليس : اسجد ، ولأحمد انظر ،
هذا ما سجد ، وأحمد ما نظر!
ما التفت يميناً ولا شمالاً ، ما زاغ البصر ، وما طغي


– قال سفر :

يعني يشبِّه موقف النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم
بموقف إبليس
- والعياذ بالله -
وأن إبليس لم يسجد ،
وأحمد لم ينظر
فالاثنان سواء،

فإن قلت
كيف يشابه النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم
إبليس ،
فيقول لك :
لا تستغرب،
أنظر ماذا قال بعد ذلك
في صفحة (99) يقول :

تناظرت مع إبليس وفرعون في "الفتوة"
– وهي : درجة مِن درجات الصوفيَّة ،
ومقام من مقاماتهم -
فقال – أي : إبليس يقول للحلاج - :
إن سجدتُّ سقط عني اسم الفتوة !
وقال فرعون :
إن آمنتُ برسوله سقطتُّ من منـزلة "الفتوة"
– والعياذ بالله –
وقلت أنا – يقول الحلاج – :
إن رجعت عن دعواي ،
وقولي سقطت من بساط "الفتوة" –

قال سفر :
ودعواه هي وحدة الوجود - .

يقول :
وقال إبليس
أنا خير منه حين لم يره غيره خيراً ،

وقال فرعون :
ما علمت لكم من إله غيري
حين لم يعرف في قومه من يميِّز بين الحق والباطل

– قال سفر :

أهل وحدة الوجود ،
يصدِّقون كلام فرعون
في قوله
"ما علمتُ لكم مِن إله غيري" ،

يقول :
وقلت أنا :
إن لم تعرفوه فاعرفوا آثاره ،
وأنا ذلك الأثر وأنا الحق!!

– قال سفر :
الحلاج كان يقول
أنا الحق
– يعني : أنا الله – .

يقول :
وأنا ذلك الأثر ،
وأنا الحق
لأنَّي مازلت أبداً بالحق حقّاً ،
فصاحبي وأستاذي
إبليس وفرعون،

هُدِّد بالنار وما رجع عن دعواه ،
وفرعون أغرق في اليم وما رجع في دعواه ،
ولن يضر بالواسطة البتة ،
لن يضر بالوسائط ،
ولكن قال
"آمنت أنه لا اله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل" ،

وألم تر أنَّ الله قد عارض جبريل لشأنه ،
فقال :
لماذا ملأتَ فمه قملاً ؟ .

أقول :

ما في كتاب "الذخائر"
لعلوي مالكي

أصله :
مِن مثل كلام الحلاج هذا .

والحلاج ممن أسَّس لهم الغلو
في النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم
بمثل هذا الكلام
حين يجعله - والعياذ بالله – كإبليس !

وحين يقول إنه مخلوق قبل الأكوان جميعاً ،
وقبل أن توجد السموات والأرض ،
إلى غير ذلك من الكلام ،
الذي احتج به الرفاعي وصاحباه
احتجا بأن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم
كان مخلوقاً قبل الكائنات .

أما أن نبوة النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ثابتة ،
أو حق قبل خلق السموات والأرض
كما ورد في بعض الأحاديث
"كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد" :
فعلى فرض صحة هذه الأحاديث ،

[ نقول ]
نعم نبوة النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ثابتة ؛

لأنَّ الله عز وجل
"كتب في اللوح المحفوظ كل شيءٍ
قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة" ،
كما في الحديث الصحيح ،
ومما كتب أن النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم سيكون نبيّاً وسيبعث ،

فإثبات النبوة شيء ،
وإثبات أنه أول من خُلق
– كما يقول هؤلاء الخرافيون -
شيءٌ آخر.

ونعود فنؤكد أن وراء غلو الصوفيَّة
في النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم
وما يدَّعونه من المعجزات ،
وما يضعونه ، ويفترونه على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ،
وعلى السنَّة ، والسيرة
من هذه الأكاذيب ، والمخترعات ،
والخزعبلات
إنما قصدهم بذلك
إثبات هذه الأكاذيب والخزعبلات للأولياء
بدعوى أنها :
ما كان للنَّبيِّ من معجزة فهو للوليِّ كرامة ،

وهذه دعوى خبيثة.

ولو نظرنا إلى المولد أيضاً
لوجدنا اعتناءهم بمولد النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ،
وهو الذي أسـسه العبيديون الزنادقة الباطنية ،
فهم أول من أسَّـسه ،

لو نظرنا إلى اهتمامهم بالمولد
لرأينا أنهم يستمدون منه الاهتمام بموالد أئمتهم ، وسادتهم ،
بل قد يعتقدون أن موالد أئمتهم ، وسادتهم ، وأصحاب طرقهم :
أعظم مِن المولد الذي يقيمونه للرسول صلى الله عليه وسلم ،

حتى المولد نفسه إنما يقيمونه لهذا الغرض ،

ولو شئتم لقرأتُ عليكم ما نقله كتاب "طبقات الشعراني "
عن مولد أحمد البدوي – سيِّدهم - مِن مصر
الذي يقال له أحمد البدوي
يقول الشعراني :

قلت :
وسبب حضوري مولده كلَّ سنَة
أن شيخي العارف بالله تعالى
محمد الشناوي رضي الله عنه !
أحد أعيان بيته رحمه الله قد كان أخذ عليَّ العهد بالقبة
تجاه وجه سيدي أحمد رضي الله عنه ،
وسلمني إليه بيده ،

فخرجت اليدُ الشريفة إلى الضريح !

وقبضتْ على يدي ،

وقال : سيدي يكون خاطرك عليه ،
واجعله تحت نظرك ،

فسمعتُ سيدي أحمد رضي الله عنه
مِن القبر
يقول :

نعم !! .

قال سفر :

أحمد البدوي توفي قبل الشعراني
بحوالي ثلاثمائة سنة !

سمعه من القبر

يقول :
نعم ،

وأخرج يده ،

وبايعه .

يقول :

ثم إني رأيتُه بمصر مرة أخرى
هو وسيدي عبد العال ،
وهو يقول :
زرنا بطندتا – وهي : طنطا -

ونحن نطبخ لك ملوخية ضيافتك ،
فسافرت ، فأضافني غالب أهله ،
وجماعة المقام ذلك اليوم
كلهم بطبيخ الملوخية .

يقول :
ثم رأيته بعد ذلك
وقد أوقفنى على جسر "قحافة" تجاه طندتا ،
وجدته سوراً محيطاً ،

وقال : قف هنا ،
أدخل عليَّ من شئت
وامنع من شئت .


قال سفر :

يعني : الجسر تحول إلى سور عريض

ويقول له :

أنت هنا ،
كل مَن يحضر المولد :
أدخل من أردت ،
وامنع مَن أردت مِن حضور المولد .

يقول :

ولما دخلتُ بزوجتي فاطمة أم عبدالرحمن ،
وهي بكر ،
مكثت خمسة شهور لم أقرب منها ،

فجاءني وأخذني وهي معي ،

وفرش لي فرشاً
فوق ركن القبة التى على يسار الداخل ،

وطبخ لي حلوى ،

ودعا الأحياء والأموات إليه ،

وقال :

أزل بكارتها هنا !!

فكان الأمر تلك الليلة ..

إلى أن يقول :

وتخلفتُ عن ميعاد حضوري للمولد سنة 948 ،

وكان هناك بعض الأولياء

فأخبرني أنَّ سيدي أحمد رضي الله عنه

كان ذلك اليوم

يكشف الستر عن الضريح،

ويقول :

أبطأ عبدالوهاب ما جاء

- يعني : هو الشعراني فاسمه عبد الوهاب -

- وأردت التخلف سنَةً من السنين –

يعني : عن المولد

- فرأيت سيدي أحمد رضي الله عنه

ومعه جريدة خضراء

وهو يدعو الناس من سائر الأقطار ،

والنَّاس خلفه ، ويمينه ، وشماله ،

أمم ، وخلائق لا يحصون

فمر عليَّ وأنا بمصر ،

فقال أما تذهب ؟

فقلت : بي وجع ،

فقال : الوجع لا يمنع المحب ،

ثم أراني خلقاً كثيراً مِن الأولياء وغيرهم
الأحياء ، والأموات من الشيوخ ،

والزَّمنى ، بأكفانهم يمشون ،

ويزحفون معه يحضرون المولد ،

ثم أراني جماعة من الأسرى
جاؤا من بلاد الإفرنج مقيَّدين ، مغلولين ،

يزحفون على مقاعدهم،

فقال :

انظر إلى هؤلاء في هذا الحال ،
ولا يتخلفون ،

فقويَ عزمي على الحضور ،

فقلت له :

إن شاء الله تعالى نحضر ،

فقال لابد مِن الترسيم عليك ،

فرسم عليَّ سبُعيْن

– يعني : وضعه بحراسة سبُعين –

عظيمين أسْوَدين كالأفيال ،

وقال :
لا تفارقاه حتى تحضرا به ،

فأخبرتُ بذلك
سيدي الشيخ محمد الشنَّاوي رضي الله عنه ،

فقال :

سائر الأولياء يَدْعون الناس بقصَّادهم

– يعني: يوصون من يدعوهم إلى مولده –

وسيدي أحمد رضي الله عنه

يدعو الناس بنفسه إلى الحضور ،

ثم قال :

إن سيِّدي الشيخ محمد السروي
رضي الله تعالى عنه شيخي
تخلَّف سنَةً عن الحضور ،

فعاتبه سيِّدي أحمد رضي الله عنه ،

وقال :

موضع يحضر فيه

رسول اللهصلى الله عليه وسلم ،
والأنبياء عليهم الصلاة والسلام معه ،
وأصحابه ،
والأولياء رضي الله عنهم ؛
ما يحضره ؟

فخرج الشيخ محمَّد رضي الله عنه إلى المولد
فوجد الناس راجعين ،
وفات الاجتماع ،

فكان يلمس ثيابهم ،

ويمرُّ بها على وجهه !! .أ.هـ

يقول الشعراني :

وقد اجتمعتُ مرة أنا وأخي
أبو العباس الحريثي رحمه الله تعالى

بوليٍّ مِن أولياء الهند بمصر المحروسة ،

فقال رضي الله عنه :

ضيِّفوني فإني غريب ،
وكان معه عشرة أنفس ،
فصنعتُ لهم فطيراً ، وعسلاً فأكل ،

فقلت له :

مِن أيِّ البلاد ؟

فقال : مِن الهند ،

فقلت : ما حاجتك في مصر ؟

فقال :
حضرْنا مولد سيِّدي أحمد رضي الله عنه ،

فقلت له : متى خرجتَ مِن الهند ؟

فقال :
خرجنا يوم الثلاثاء ،
فنمنا ليلة الأربعاء
عند سيِّد المرسلين صلى الله عليه وسلم ،
وليلة الخميس
عند الشيخ عبدالقادر رضي الله عنه ببغداد ،
وليلة الجمعة عند سيِّدي أحمد رضي الله عنه بطندتا ،

فتعجبْنا مِن ذلك ،

فقال :

الدنيا كلها خطوة

عند أولياء الله عز وجل ،

واجتمعنا به يوم السبت
انفضاض المولد طلعة الشمس ،

فقلنا لهم :

مَن عرَّفكم بسيِّدي أحمد رضي الله عنه
في بلاد الهند ؟

فقالوا :
يالله العجب

أطفالنا الصغار
لا يحلفون إلا ببركة سيِّدي أحمد
رضي الله عنه ،

وهو من أعظم أيمانهم


- قال سفر :

انظروا إلى هذا الشرك -


وهل أحدٌ يجهل سيِّدي أحمد رضي الله عنه ؟

إن أولياء ما وراء البحر المحيط ،

وسائر البلاد ، والجبال

يحضرون مولده رضي الله عنه .