جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

- سنن الدارمي:
3570- أَخبَرَنا عَبْدُ اللهِ بْنُ خَالِدِ بْنِ حَازِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ (1)، حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللهِ فَخُذُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنِّي لاَ أَعْلَمُ شَيْئًا أَصْفَرَ مِنْ خَيْرٍ مِنْ بَيْتٍ لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ، وَإِنَّ الْقَلْبَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مِنْ كِتَابِ اللهِ شَيْءٌ خَرِبٌ كَخَرَابِ الْبَيْتِ الَّذِي لاَ سَاكِنَ لَهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار المغني، إلى: "مُحَمد بن مَسْلَمَة"، وجاء على الصواب في طبعتي دار البشائر، ودار الكتاب العربي، وهو: مُحَمد بن سَلَمَة الحَرَّانِي. "تهذيب الكمال" 25/289.

- مسند أبي يعلى:
5019- حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ لِعَبْدِ اللهِ: اقْرَأْ عَلَيَّ، قَالَ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ وَعَلَيْكَ أُنْزِلَ؟ قَالَ: إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي، قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ النِّسَاءِ إِلَى قَوْلِهِ: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاَءِ شَهِيدًا} فَبَكَى.
5020- قَالَ مِسْعَرٌ، حَدَّثَنِي مَعْنٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مَا دُمْتُ فِيهِمْ، أَوْ قَالَ: مَا كُنْتُ فِيهِمْ شَكَّ مِسْعَرٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من "مسند أَبي يَعلَى" إلى: " جَعفر بن عَمرو بن أُمية"، والمُثبت عن "تهذيب الكمال" 28/335، إذ أَخرجه من طريق أَبي يعلى.
- وأَخرجه ابن أَبي شيبة، في "مسنده" (418)، وهو شيخ أَبي يعلى، فيه، على الصواب.
- ومن طريق ابن أَبي شيبة؛ أَخرجه مُسلم 2/196(1819 و1820)، وأَبو عَوانة (3833)، قال: حَدثنا أَبو بَكر بن أَبي شَيبة، على الصواب.

- سنن الدارمي/ ط دار البشائر:
30- باب قسمة الغنائم في بلاد العدو.
2625- أَخبَرَنا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ بِالْجِعْرَانَة ِ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ (1): عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ فِي الإِسْنَادِ (2).
_حاشية__________
(1) هو عَبد اللهِ بن عَبد الرَّحمَن، الدَّارِميُّ، مُصَنِّف الكتاب.
(2) في طبعة دار البشائر (2625): "قَالَ أَبو مُحَمَّد عبد الله: عَبد اللهِ بن مَسعُود فِي آخِرهِ فِي الإِسنادِ"، والمُثبَت عن النسخة المغربية الخطية، الورقة (223 ب)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (198 ب)، وطبعات دار المُغني (2511)، ودار إحياء السنة 2/224، ودار الكتاب العربي (2468).
وهذا معناه أن الإسناد ليس بمرسلٍ، كما هو ظاهرٌ من بدايته.

- مسند عبد بن حميد/ طبعة دار ابن عباس:
- مُسْنَدُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
157- حَدَّثني خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: حَدَّثني سُلَيمانُ بْنُ بِلاَلٍ، قَالَ: حَدَّثني عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ لَهُ: إِنِّي لَقِيتُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ، فَبَشَّرَنِي، وَقَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ لَكَ: مَنْ صَلَّى عَلَيْكَ صَلَّيْتُ عَلَيْهِ، وَمَنْ سَلَّمَ عَلَيْكَ سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَسَجَدْتُ لِلَّهِ شُكْرًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه"، وهو على الصواب في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (6280 و6503)، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (24/ب).
* * *
أيها الإخوة؛
طبعة دار ابن عباس التي وقع فيها التحريف في مواضع كثيرة، وسبق ذكر البعض، وما زال أمامي الكثير، صدرت بعد الطبعات الثلاث، ومع ذلك تكرر التصحيف والتحريف والسقط.
والذي يقرأ مقدمة المحقق، ويقرأ انتقاده لطبعة أخي مصطفى العدوي، يظن أن محقق طبعة دار ابن عباس، سيأتي بما لم تستطعه الأوائل.
وهذه نتيجة من يحقق كتابا فيشتغل بكل شيء إلا التحقيق، فقد شغل نفسه بالتخريجات المطولة، والشواهد، والمتابعات، وهذا صار الآن في برامج الحاسب الآلي يتقنه كل صغير وكبير.
وليته شغل نفسه بإثبات فروق النسخ الخطية، وتدقيق رجال الإسناد، ومراجعة المتون.
وأتمنى من الإخوة مراجعة مقدمة المحقق والتي يعيب فيها على الذين اشتغلوا بالتحقيق فأفسدوا الكتب الشرعية كما قال في صفحة (8).
ثم يقول، مزكيًّا نفسه: وكان من أعظم نعم الله عليَّ أن نجاني من هذه المسالك. صفحة (9).
وأقول له: طبعتك حَرَّفت ما جاء على الصواب في الطبعات السابقة، وسلف وذكرتُ بعضًا من ذلك، وهناك الكثير قادم.
ولا أنكر أنني فرحت بطبعة دار ابن عباس أول ما خرجت، وخدعني ما جاء في المقدمة، ولكن أن يسقط اسم الصحابي من الإسناد، ويكتب المحقق:
عن عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف، رضي الله عنه، فأعتقد أن المصيبة أعظم من تصورنا.

- مسند عبد بن حميد:
- مُحَمَّدُ بْنُ جَحْشٍ
367- أَخْبَرَنِي زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، حَدثنا عَبْيدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِي كَثِيرٍ مَوْلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَحْشٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَمْشِي فِي الْمَدِينَةِ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عَدِيٍّ، يُقَالُ لَهُ مَعْمَرٌ فَقَالَ لَهُ: غَطِّ فَخِذَيْكَ (1)، فَإِنَّهُمَا مِنَ الْعَوْرَةِ، قَالَ: ثُمَّ جَلَسَ وَجَلَسْنَا، قَالَ: فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، فَقَالَ: سُبْحَانَ اللهِ مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ؟ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَهُ، فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، قُلْتَ: أَمْسِ: مَاذَا نَزَلَ مِنَ التَّشْدِيدِ؟ فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَكَ فَمَا هُوَ؟ قَالَ: لَوْ أَنَّ رَجُلاً قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ عَاشَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ عَاشَ، ثُمَّ قُتِلَ، ثُمَّ عَاشَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ مَا دَخَلَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَقْضِيَ دَيْنَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "فخذك"، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا، الخطية، الورقة (52/أ)، وطبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية.

- مسند عبد بن حميد:
917- حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ مُوسَى، أَخبَرنا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيّ ِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم: يَا رَسُولَ اللهِ، اجْعَلْ لَنَا مِنْكَ يَوْمًا قَالَ: نَعَمْ، يَوْمَ كَذَا وَكَذَا، فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَأَتَاهُنَّ فَعَلَّمَهُنَّ السُّنَّةَ، وَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا ثَلاَثَةً، إِلاَّ كَانُوا لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: أَوِ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ، (ثُمَّ قَالَتْ: أَوِ اثْنَيْنِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَسَكَتَ) (2)، ثُمَّ قَالَ: أَوِ اثْنَيْنِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في الطبعة التركية إلى: "عَبد الله".
(2) ما بين القوسين سقط من طبعة دار ابن عَباس، وهو على الصواب في نسخة آيا صوفيا الخطية، الورقة (119/ب)، والطبعات الثلاث: عالم الكتب (916)، وبلنسية (914)، والتركية (913).
* * *
بعد ظهور الكثير من التحريف والسقط والتصحيف، في طبعة دار ابن عباس، تم تكليف واحدة من النساء المتخصصات في هذا الشأن، لمراجعة الطبعة من البداية، وسوف تبدأ في ذلك إن شاء الله بعد انتهائها من مراجعة صحيح ابن خزيمة، على أن أضع لكم النسخة المصححة كاملةً إن شاء الله تعالى.
تصوروا وتخيلوا أيها الإخوة أن يقع ذلك، وغير ذلك، من المحقق، وقد سبقه ثلاث طبعات، وأضعف الإيمان أن يأتينا بطبعة أفضل من الذي سبق، أو مثل الذي سبق، ولكن إنا لله، وإنا إليه راجعون، اللهم هون علينا المصائب، ما ظهر منها وما بطن.

- مسند عبد بن حميد:
947- أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، حَدثنا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: خَرَجْتُ لِصَلاَةِ الصُّبْحِ فَلَقِيَنِي الشَّيْطَانُ فِي السُّدَّةِ سُدَّةِ الْمَسْجِدِ فَزَحَمَنِي، حَتَّى إِنِّي لأَجِدُ مَسَّ (1) شَعَرِهِ، فَاسْتَمْسَكْتُ مِنْهُ فَخَنَقْتُهُ، حَتَّى إِنِّي لأَجِدُ بَرْدَ لِسَانِهِ عَلَى يَدِي فَلَوْلاَ دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمَانَ لأَصْبَحَ مَقْتُولاً تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، والتركية (943)، ودار ابن عَباس، إِلى: "مِن" والمُثبت عن نسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (123/أ)، وطبعة بلنسية (944).

- مسند البزار:
6132- حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا بهلول، حَدَّثنا موسى بن عبيدة، عَن عَبد الله بن دينار، عَن ابن عُمَر، قال: نَهَى رَسولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم عَن الشِّغار، وعَن بيع المَجْر (1)، وعَن بيع الغَرَر، وعَن بيع كَالِئٍ بِكَالِئٍ، وعَن بَيع عاجلٍ بآجلٍ.
قال: والمَجْر (1): ما في الأَرحام.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: البجر"، وهو على الصواب في "كشف الأستار" (1280)، وانظر "النهاية في غريب الحديث" 4/298.

- سنن الدارمي:
9- باب الأكل باليمين.
2161- أَخبَرَنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَنَفِيُّ (1)، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليهِ وسَلم، قَالَ: إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَأْكُلْ بِيَمِينِهِ وَلْيَشْرَبْ بِيَمِينِهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْكُلُ بِشِمَالِهِ وَيَشْرَبُ بِشِمَالِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المُغني إلى: "أخبرنا أبو علي الحنفي"، وهو على الصواب في النسخة المغربية الخطية العتيقة المتقنة، الورقة (176 أ)، والنسخة الأزهرية الخطية، الورقة (161 ب)، وطبعة دار البشائر.
- قال ابن حَجَر: حَدِيث: إِذا أَكلَ أَحَدُكُم فَليَأكُل بِيَمينِه... الحَديثَ، "الدارِمِيّ" في الأَطعِمَة؛ أَخبرنا أَبو مُحَمد الحَنَفيُّ، حَدَّثنا مالِكٌ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ، عَنه، بِه. "إتحاف المهرة" 9/410 (11564).
- وقال المِزِّي: حبيب بن أَبي حبيب، واسمه إبراهيم، ويُقال: رُزَيق، ويُقال: مرزوق، الحنفي، أَبو محمد، المِصرِي، كاتب مالك بن أنس. "تهذيب الكمال" 5/366.
- لكن؛ يأتي له هنا حديث آخر، برقم (2737)، قال الدارمي: "أَخبَرنا أَبو مُحَمد الحَنَفيُّ المَدنِيُّ، حَدَّثنا مالِكٌ"، فنسبَه مدنيًّا.

- مصنف عبد الرزاق:
16962- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن بَكَّارِ بنِ عَبْدِ اللهِ (1)، عَن خَلاَّدِ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ طَاوُوسًا عَنِ الشَّرَابِ، فَأَخْبَرَهُ عَنِ ابنِ عُمَرَ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم نَهَى عَنِ الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة المجلس العلمي: "بَكَّارِ بنِ ..."، وفي طبعة الكتب العلمية (17274): "بكار بن نهيك".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 2/106 (5833) قال: حَدثنا عَبد الرَّزاق، عَن بَكار، يَعني ابن عَبد الله، عَن خَلاَّد بن عَبد الرَّحمَن بن جُنْدَة، به.
- وذكر المِزِّي خلاد بن عَبد الرَّحمَن بن جُنْدة الصَّنْعاني الأَبنَاوِي، وقال: رَوَى عَنه: بكار بن عَبد الله اليماني. "تهذيب الكمال" 8/356.

- صحيح البخاري:
3485- حَدثنا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخبَرَنا عَبْدُ اللهِ (1)، أَخبَرَنا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخبَرني سَالِمٌ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَجُرُّ إِزَارَهُ مِنَ الخُيَلاَءِ، خُسِفَ بِهِ، فَهُوَ يُجَلْجَلُ فِي الأَرْضِ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ.
تَابَعَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَالِدٍ (2)، عَنِ الزُّهْرِيِّ.
_حاشية__________
(1) تصحَّف في اليونينية إلى: "عُبَيْد اللهِِ"، وقال ابن حَجَر: عَبد الله، هو ابن المُبارك. "فتح الباري" 6/524، وقال القسطلاني: كذا في اليونينية، وفي الفرع، لكنه مُصلَّحٌ فيه وفي غيرهما، وعليه الشُّرَّاح: "عَبد الله"، وهو ابن المبارك المَرْوَزِيّ. "إرشاد الساري" 5/442.
(2) وصلها البخاري 7/183(5790)، قال: حَدَّثَنا سَعِيد بن عُفَيْر، قال: حدَّثنِي اللَّيْث، قال: حدَّثنِي عَبْد الرَّحْمَن بن خالد، به.

- مصنف عبد الرزاق:
9415- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن لَيْثٍ، عَن مُجاهِدٍ، عَن عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرٍ، أَوِ ابنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ (1): كُلُّ الذُّبَابِ فِي النَّارِ إِلاَّ النَّحْلَ، وَكَانَ يَنْهَى عَن قَتْلِهِنَّ، وَإِحْرَاقِ الطَّعَامِ.
9416- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَنصُورٍ، عَن إِبرَاهِيمَ، كَرِهَ أَنْ يُحَرَّقَ الْعَقَرَبُ بِالنَّارِ، لأَنَّهُ مُثْلَةٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعتين إلى: "عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم".

- مصنف عبد الرزاق:
20810- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَن أَبِي إِسْحَاقَ، عَن وَهْبِ بنِ جَابِرٍ الْخَيْوَانِيِّ (1)، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عَبدِ اللهِ بنِ عَمرِو بنِ الْعَاصِ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ قَهْرَمَانٌ مِنَ الشَّامِ، وَقَدْ بَقِيَتْ لَيْلَةٌ مِنْ رَمَضَانَ، فَقَالَ لَهُ عَبدُ اللهِ: هَلْ تَرَكْتَ عِنْدَ أَهْلِي مَا يَكْفِيهِمْ؟ قَالَ: .......
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ المجلس العلمي، والكتب العلمية (20975)، إلى: "الحيواني"، بالحاء.
- قال ابن حَجَر: وَهب بن جابر الخَيْوَانِيّ، بفتح الخاء المُعجَمة، وسكون التحتانية، الهَمدَانِيّ، الكُوفِيّ. "تقريب التهذيب".

- مصنف عبد الرزاق:
17499- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ رَاشِدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بن مُوسَى (1)، عَن عَمْرُو بن شُعَيبٍ، عَن أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِي الأَصَابِعِ، وَالأَسْنَانِ سَوَاءٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: "قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بن مُوسَى" سقط من الطبعتين، وجاء على الصواب برقم (17702)، إذ تكرر الحديث، و"مسند أحمد" (6711)، إذ رواه من طريق "المصَنِّف".

- صحيح مسلم:
6249- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثني سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً، لاَتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلاً.
_حاشية__________
(1) وقع هنا في الطبعة التركية، ونَقَلَت عنها الطبعات التي تلتها، زيادة:
6250- "(ح) وحَدَّثنا عَبدُ بنُ حُميدٍ، أَخبرنا جعفرُ بنُ عَونٍ، أَخبَرنَا أَبُو عُمَيسٍ، عنِ ابنِ أَبِي مُلَيكةَ، عن عبدِ الله".
وكتب محقق الطبعة التركية: قوله: وحَدَّثنا عَبد بن حُميد... إلى آخره، هذا السند غير موجود في المتون التي بأيدينا، غير المتن الذي طُبع بمصر، والمتن الذي طُبع في هامش الأُبِّي.
قلنا: وهذا الحديث، من طريق عبد بن حُميد، ليس من "صحيح مسلم"، إذ لم يرد في "تحفة الأشراف"، ولم يستدركه ابنُ حَجَر، في "النكت الظراف"، ولم يذكرالمِزِّي في "تهذيب الكمال" 15/256، لابن أَبِي مُلَيْكَة، روايةً عن ابن مَسعُود في الكتب السِّتَّة.
كما لم يرد في نسخة ابن خَير، الخطية، لصحيح مسلم، الورقة 252.

- مسند أبي يعلى:
5339- حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ (1)، حَدَّثنا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثنا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: تَحَدَّثْنَا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى أَكْثَرْنَا الحَدِيثَ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى أَهْلِينَا، فَلَمَّا غَدَوْنَا عَلَى نَبِيِّ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَيَّ اللَّيْلَةَ الأَنْبِيَاءُ بِأُمَمِهَا وَأَتْبَاعِهَا مِنْ أُمَمِهَا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الثَّلاَثَةُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ العِصَابَةُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ النَّفَرُ اليَسِيرُ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَعَهُ الرَّجُلُ الوَاحِدُ مِنْ أُمَّتِهِ، وَالنَّبِيُّ يَمُرُّ مَا مَعَهُ مِنْ قَوْمَهِ أَحَدٌ، وَقَدْ أَنْبُأَكُمُ اللهُ عَنْ لُوطٍ وَقَالَ: {أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ}، قَالَ: حَتَّى أَتَى عَلَيَّ مُوسَى فِي كُبْكُبَةٍ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُمْ أَعْجَبُونِي، قَالَ: قُلْتُ: مَنْ هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: هَذَا أَخُوكَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ وَمَنْ تَبِعَهُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، قَالَ: قُلْتُ: رَبِّ فَأَيْنَ أُمَّتِي؟ قَالَ: انْظُرْ عَنْ يَمِينِكَ، فَإِذَا الظِّرَابُ: ظِرَابُ مَكَّةَ، قَدْ سُدَّتْ بِوُجُوهِ الرِّجَالِ، قَالَ: قُلْتُ: رَبِّ، مَنْ هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ أُمَّتُكَ، قَالَ لِي: أَرَضِيتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: رَبِّي، رَضِيتُ، قَالَ: قِيلَ لِي: انْظُرْ عَنْ يَسَارِكَ، فَإِذَا الأُفُقُ قَدْ سُدَّ بِالرِّجَالِ، قَالَ: فَإِنَّ مَعَ هَؤُلاَءِ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ، قَالَ: فَأَنْشَأَ عُكَاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ أَخُو بَنِي أَسَدِ بْنِ خُزَيْمَةَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ رَبَّكَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، قَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ مِنْهُمْ، قَالَ: فَأَنْشَأَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: سَبَقَكَ بِهَا عُكَاشَةُ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ يَوْمَئِذٍ: أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَنْ تَبِعَنِي مِنْ أُمَّتِي رُبْعُ أَهْلِ الجَنَّةِ، قَالَ: فَكَبَّرْنَا، ثُمَّ قَالَ: أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا الثُّلُثَ، قَالَ: ثُمَّ كَبَّرْنَا، ثُمَّ قَالَ: أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا الشَّطْرَ ثُمَّ قَرَأَ: {ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}، فَذَكَرَ لَنَا أَنَّ رِجَالاً مِنَ المُؤْمِنِينَ تَرَاجَعُوا بَيْنَهُمْ فَقَالَ: مَا تَرَوْنَ أَتَرَوْنَ عَمَلَ هَؤُلاَءِ السَّبْعِينَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ حَتَّى صَيَرُوهُمْ أَنَّهُمْ نَاسٌ وُلِدُوا فِي الإِسْلاَمِ، ثُمَّ لَمْ يَزَالُوا حَتَّى مَاتُوا عَلَيْهِ، قَالَ فَنَمَى حَدِيثُهُمْ (2) حَتَّى بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَقَالَ: لَيْسَ كَذَلِكَ وَلَكِنْ هُمُ الَّذِينَ لاَ يَكْتَوُونَ، وَلاَ يَسْتَرْقُونَ، وَلاَ يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ، قَالَ: وَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: يَوْمَئِذٍ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ، فِدَاكُمْ أَبِي وَأُمِّي، أَنْ تَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ فَكُونُوا مِنَ السَّبْعِينَ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتُمْ، فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الظِّرَابِ، فَإِنْ عَجَزْتُمْ وَقَصَّرْتُمْ فَكُونُوا مِنْ أَهْلِ الأُفُقِ، فَإِنِّي رَأَيْتُ عِنْدَهُ نَاسًا يَتَهَوَّشُونَ كَثِيرًا.
_حاشية__________
(1) قوله: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ"، سقط من طبعة دار المأمون، وأَثبَتُّه على الصواب عن نُسخَتي الخطية، الورقة (248)، وطبعة دار القبلة (5318).
(2) تحرف في المطبوع إلى: "فِيما حَدَّثَهُم"، وأَثبَتُّه على الصواب عن نُسخَتي الخطية، الورقة (248)، و"صحيح ابن حِبان" (6431)، إذ أخرجه من طريق قتادة.

- الأدب المفرد:
20- بَابُ بِرِّ مِنْ كَانَ يَصِلُهُ أَبُوهُ
40- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ, قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَرَّ أَعْرَابِيٌّ فِي سَفَرٍ، وَكَانَ أَبُو الأَعْرَابِيِّ صَدِيقًا لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَالَ لِلأَعْرَابِيِّ (1): أَلَسْتَ ابْنَ فُلاَنٍ؟ قَالَ: بَلَى، فَأَمَرَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ بِحِمَارٍ كَانَ يَسْتَعْقِبُ، وَنَزَعَ عِمَامَتَهُ عَنْ رَأْسِهِ فَأَعْطَاهُ، فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كان مَعَهُ: أَمَا يَكْفِيهِ دِرْهَمَانِ؟ فَقَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: احْفَظْ وُدَّ أَبِيكَ، لاَ تَقْطَعْهُ فَيُطْفِئَ اللهُ نُورَكَ.
_حاشية__________
(1) في طبعتَيْ السلفية، والخانجي: "فقال الأعرابي"، والمُثبت عن النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (7/ب).
والحديث؛ أَخرجه البَيهَقي، في "شُعَب الإِيمان" (7518)، من طريق أَبي صالح عَبد الله بن صالح، كاتب الليث، على الصواب.

- سنن الدارمي/ طبعة دار البشائر:
233- أَخبَرَنا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي خَلِيفَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ زِيَادَ بْنَ مِخْرَاقٍ ذَكَرَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَأَبَا مُوسَى إِلَى الْيَمَنِ، قَالَ: تَسَانَدَا وَتَطَاوَعَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا.
وَقَالَ: فَقَدِمَا الْيَمَنَ، فَخَطَبَ النَّاسَ مُعَاذٌ، فَحَضَّهُمْ عَلَى الإِسْلاَمِ، وَأَمَرَهُمْ بِالتَّفَقُّهِ فِي الْقُرْآنِ (1)، وَقَالَ: إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَِاسْأَلُونِي، أُخْبِرْكُمْ عَنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَمَكَثُوا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يَمْكُثُوا، فَقَالُوا لِمُعَاذٍ: قَدْ كُنْتَ أَمَرْتَنَا إِذَا نَحْنُ تَفَقَّهْنَا وَقَرَأْنَا أَنْ نَسْأَلَكَ، فَتُخْبِرَنَا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَقَالَ لَهُمْ مُعَاذٌ: إِذَا ذُكِرَ الرَّجُلُ بِخَيْرٍ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِذَا ذُكِرَ بِشَرٍّ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "بالتفقه والقرآن"، وهو على الصواب في النسخة الأزهرية الخطية، الورقة (29/أ)، وطبعة دار المُغني (228).

- الأدب المفرد:
698- حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ خَبَّابٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (1) رَضِيَ اللهُ عَنْهُ, قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَأَهْلِي، وَاسْتُرْ عَوْرَتِي، وَآمِنْ رَوْعَتِي، وَاحْفَظْنِي مِنْ بَيْنَ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ يَسَارِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعة السلفية إِلى: "عن ابن عُمر"، وهو على الصواب في نسخة الأَزهر الخطية، الورقة (83/ب)، ونسخة مكتبة الشيخ محب الله شاه، الورقة (83/ب)، وطبعتَيْ المعارف، والخانجي.
- والحديث؛ أَخرجه البَزَّار "كشف الأَستار" (3196)، و الطبَراني، في "الدُّعاء" (1297)، من طريق زَيد بن أَبي أُنَيْسَة، عَن يُونُس بن خَباب، عَن نافِع بن جُبَير بن مُطعم، عَن ابن عَباس، به، على الصواب.

- مصنف عبد الرزاق:
20819- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن سَالِمٍ، أَوْ عَن غَيْرِ وَاحِدٍ (1)، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأُبَيُّ بن كَعْبٍ يَوْمًا إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ، حَتَّى إِذَا دَخَلاَ النَّخْلَ، طَفِقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، وَهُوَ يَخْتِلُ ابْنَ صَيَّادٍ، أَنْ يَسْمَعَ مِنِ ابنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ، وَابْنُ صَيَّادٍ مُضْطَجِعٌ عَلَى فِرَاشِهِ، فِي قَطِيفَةٍ، لَهُ فِيهَا زَمْزَمَةٌ، قَالَ: فَرَأَتْ أُمُّهُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ، فَقَالَتْ: أَيْ صَافِ، وَهُوَ اسْمُهُ، هَذَا مُحَمَّدٌ، فَثَارَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: لو تَرَكَتْهُ بَيَّنَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَنْ سَالِمٍ، عَن غَيْرِ وَاحِدٍ"، وهو على الصواب في "مسند أحمد" 2/149(6363) إذ أَخرجه من طريق عبد الرزَّاق.

- سنن الترمذي/ طبعة دار الغرب/ تحقيق الأخ والصديق الدكتور بشار معروف:
30- بَابُ مَا جَاءَ فِي إِكْثَارِ مَاءِ الْمَرَقَةِ (1)
1832- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَ: حَدثنا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ قَالَ: حَدَّثَني (2) أَبِي، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ (3) صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: إِذَا اشْتَرَى أَحَدُكُمْ لَحْمًا فَلْيُكْثِرْ مَرَقَتَهُ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ لَحْمًا أَصَابَ مَرَقَه، وَهُوَ أَحَدُ اللَّحْمَيْنِ.
وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ.
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ، مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ فَضَاءٍ هُوَ الْمُعَبِّرُ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ (4).
وَعَلْقَمَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ هُوَ أَخُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيُّ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (1937): "بَابُ مَا جَاءَ فِي إِكْثَارِ الْمَرَقَةِ".
(2) في طبعة الرسالة: "حَدثنا".
(3) في طبعة الرسالة: "قَالَ رَسُولُ اللهِ".
(4) تصحف في طبعة دار الغرب إلى: "سَلْمان بن حرب"، هكذا بفتح السين، وسكون اللام، وهو على الصواب في طَبْعَتَيِ المكنز، والرسالة.

- المجتبى من السنن 7/49:
3922- أَخبَرَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ، قال: حَدَّثنا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ (1)، قال: حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو النَّجَاشِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ لِرَافِعٍ: أَتُؤَاجِرُونَ مَحَاقِلَكُمْ؟ قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللهِ، نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ، وَعَلَى الأَوْسَاقِ مِنَ الشَّعِيرِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: لاَ تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَعِيرُوهَا، أَوْ أَمْسِكُوهَا.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عَبد الرَّحمَن بن يَحيى، قال: حَدثنا مُبارك بن سَعيد"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (4637)، و"تحفة الأشراف" (3574).

- المجتبى من السنن 8/80:
4934- أَخبَرَنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسماعِيلَ الطَّبَرَانِيُّ ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بَحْرٍ أَبُو عَلِيٍّ، قال: حَدَّثنا مُبَارَكُ بْنُ سَعْدٍ (1)، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، أَنَّ امْرَأَةً أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبَرَتْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: تُقْطَعُ الْيَدُ فِي الْمِجَنِّ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مُبارك بن سَعيد"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (7381)، و"تحفة الأشراف" (17996).

- مصنف ابن أبي شيبة:
27177- حَدَّثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَيَزِيدُ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحَسَنِ (1)، عَنِ ابْنِ مُغَفَّلٍ (2)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ. (9/106).
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار القبلة إلى "عَن مِسْعَرٍ وعُبَيد بن الحَسَن"، وجاء عَلَى الصواب في طبعَتَيِ الرُّشد (27056)، والفاروق (27161).
(2) في طبعَتَيْ دار القبلة والرُّشد: "ابن مُغَفَّل"، وحَرَّفها محقق طبعة دار الفاروق إلى: "ابن مَعْقِل"، مع إقراره بأن الثابت في النسخ الخطية: "ابن مُغَفَّل"، لمجرد أنه وجد أن عبيد بن الحسن يروي عن عبد الرحمن بن مَعْقل.
والعجيب؛ أن محقق كتاب الزهد، لوكيع (105)، وجدها أيضا في النسة الخطية: "ابن مُغَفَّل"، فبدلها، وكتب: ورد في الأصل: "ابن مُغَفَّل"، وهو تصحيفٌ، والصواب ما أَثبتناه، فإِن عُبيد بن حسن يروي عَن عَبد الرَّحمَن بن مَعقِل بن مُقَرِّن !!.
- والتصحيف هو ما يفعله هؤلاء؛
- فقد أَخرجه المَرْوَزي، في "البر والصلة" (313)، وابن أَبي الدُّنيا، في "النفقة على العيال" (504)، من طريق أَبي مُعاوية، عَن مِسعر، عَن عُبيد بن الحَسَن، عَن عَبد الله بن مُغَفَّل.
- وأَخرجه الخرائطي، في "المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق" (34) من طريق أَبي نُعَيم، عَن مِسعر، عَن عُبيد بن الحَسَن، عَن ابن مُغَفَّل.

ـ وبقي دليلٌ دامغ: قال مُسلِم بن الحجاج، صاحب "الصحيح": أَبو الحسن، عبيد بن الحَسَن المُزَني، عَن ابن أَبي أَوفَى، وعَبد الله بن مُغَفَّل، رَوَى عَنه مَنصور."الكنى والأَسماء" 1/214 (682).
وكلمة "مُغَفَّل"، مشكولةٌ، وواضحةٌ في المخطوط المرفق لمكتبة الظاهرية، بدمشق (صفحة 28).

- مسند أبي يعلى:
- حَدِيثُ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ خَنْبَشٍ (1).
6844- حَدَّثنا أَبُو سَعِيدٍ القَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثنا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثنا أَبُو التَّيَّاحِ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَبدَ الرَّحمَنِ بْنَ خَنْبَشٍ (1)، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا، قَالَ: يَا ابْنَ خَنْبَشٍ (1)، كَيْفَ صَنَعَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ حِينَ كَادَتْهُ الشَّيَاطِينُ؟ قَالَ: انْحَدَرَتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الأَوْدِيَةِ وَالشِّعَابِ يُرِيدُونَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فِيهِمْ شَيْطَانٌ مَعَهُ شُعْلَةٌ مِنْ نَارٍ، يُرِيدُ أَنْ يَحْرِقَ بِهَا رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَلَمَّا رَآهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَزِعَ، فَجَاءَهُ جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قُلْ. قَالَ: مَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ، الَّتِي لاَ يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلاَ فَاجِرٌ، مِنْ شَرِّ مَا نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا، وَمِنْ شَرِّ مَا فِي الأَرْضِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا، وَمِنْ شَرِّ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ طَارِقٍ إِلاَّ طَارِقٌ يَطْرُقُ بِخَيْرٍ يَا رَحْمَنُ قَالَ: فَطُفْئَتْ نَارُ الشَّيْطَانِ، وَهَزَمَهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "عبد الرحمن بن حبشي"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة، والحديث؛ أخرجه أَحمد 3/419(15460 و15461)، من طريق جَعفر بن سُليمان، على الصواب.

- صحيح ابن خزيمة:
1862- حَدثنا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ، حَدثنا نَاصِحُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدثني ابْنُ أَبِي عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: مَرَرْتُ بِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهُوَ عَلَى نَهَرِ أُمِّ عَبْدِ اللهِ، وَهُوَ يُسَيِّلُ المَاءَ مَعَ (1) غِلْمَانِهِ وَمَوَالِيهِ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا سَعِيدٍ الْجُمُعَةَ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم: إِذَا كَانَ المَطَرُ وَابِلاً فَصَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ.
_حاشية__________
(1) قوله: "مع" لم يرد في النسخة الخطية، وطبعة الأعظمي الثالثة، وأثبتها الأعظمي، في طبعته الأولى، ونقلها عنه الفحل: "على"، والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/62(20896)، و"عَبد الله بن أَحمد" 5/62(20897)، وابن المُنذر، في "الأوسط" (1744)، والعُقيلي، في "الضعفاء" 6/209، من طريق ناصح بن العَلاَء، به، على الصواب.

- الكامل:
حَدثنا أَبو يَعلَى أَحمد بن علي الموصلي، وأَخبَرنا الحسن بن سفيان، حَدثنا عُبَيد الله بن عُمَر القواريرى، قالا: حَدثنا ناصح بن العلاء، أَبو العلاء (1)، حَدثنا عمار بن أَبي عمار مولى بني هاشم، قال: مررت بعبد الرَّحمَن بن سمرة في يوم مطير، وَهو على نهر أُمِّ عَبد الله (2)، ومعه غلمانه يُسَيِّلون (3) الماءَ، فقلت له: الجمعةَ، فقال: إِن رسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسلمَ قد أمرنا إِذا كان يوم مطير أن نُصلي في رحالنا.
وناصح بن العلاء أَبو العلاء يعرف بهذا الحديث، ولم يروه عن عمار غيره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "ناصح بن أَبو العلاء"، والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/62(20896)، و"عَبد الله بن أَحمد" 5/62(20897)، وابن المُنذر، في "الأوسط" (1744)، والعُقيلي، في "الضعفاء" 6/209، من طريق ناصح بن العَلاَء، به، على الصواب.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "نهر أبي عبد الله"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.
(3) تصحف في المطبوع إلى: "يسبلون"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.

- مسند البزار 6/253:
فَأَمَّا حَدِيثُ التَّيْمِيِّ، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ فَلاَ نَعْلَمُ رَواهُ إِلاَّ المُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ.
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَوْنٍ فَوَصَلَهُ الحَسَنُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الحسن بن عبد الرحمن".
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 5/61(20901)، والبُخاري 8/183(6722)، والنَّسائي 7/11 و8/225، وفي "الكُبرى" (4714/1 و5902)، من طريق عَبد الله بن عَون، عَن الحَسن البَصري، عن عبد الرحمن بن سمرة.

- المجتبى من السنن 6/279:
3758- أَخبَرَنا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هَانِئٍ (1), عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَلْقَمَةَ الثَّقَفِّيِّ، قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَمَعَهُمْ هَدِيَّةٌ، فَقَالَ: أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ؟ فَإِنْ كَانَتْ هَدِيَّةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ، وَإِنْ كَانَتْ صَدَقَةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، قَالُوا: لاَ بَلْ هَدِيَّةٌ، فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ وَقَعَدَ مَعَهُمْ يُسَائِلُهُمْ وَيُسَائِلُونَه ُ حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ مَعَ الْعَصْرِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يَحْيَى بْنِ أَبِي هَانِئٍ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 6/201(6557)، و"تحفة الأشراف" 7/204(9707).

أخي الكريم ، هل أخرجت التصحيفات الواردة في طبعات صحيح البخاري ، بارك الله فيكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القرشي

أخي الكريم ، هل أخرجت التصحيفات الواردة في طبعات صحيح البخاري ، بارك الله فيكم

---

أعتقد أنه سبق الإشارة إلى بعض هذه التصحيفات، وإن شاء الله أذكر في المستقبل ما تيسر منها.
أكرمك الكريم بسعة كرمه، والله واسع عليم.
وانظر في الهدية التالية

- التاريخ الكبير 5/249:
6883- عَبد الرَّحمَن بن عَلقَمَة، الثَّقَفي.
له صُحبَةٌ.
قال يوسف بن يَعقوب: حَدثنا أَبو بَكر، قال: حَدثنا يَحيى بن هانئ المُرادي، عن أَبي حُذَيفة، عن عَبد الملك بن مُحمد بن نُسَيْر (1)، عن عَبد الرَّحمَن بن عَلقَمَة، قال: قَدِم وفدُ ثَقيف عَلى النَّبي صَلى الله عَلَيه وسَلم، ومَعهم هَديَّةٌ، فقال: صَدَقَةٌ، أَو هَديَّةٌ؟ فَإِن يُرادُ بِها وجهُ الرَّسول، أَوِ الحاجَة، وإِلاّ صَدَقَةٌ يُرادُ بِها وجهُ الله، قالوا: لاَ، بَل هَديَّةٌ، فقال رَسولُ اللهِ:.... فذكره.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "بن بشير".
- قال ابن الأَثير، بعد أن ذكر هذا الحديث: رواه البُخاري، في تاريخه، عن يوسف، عن أبي بكر هذا، وهو ابن عَيّاش، عن يحيى، عن أبي حذيفة، عن عبد الملك بن محمد بن نُسير، بالنون، عن عبد الرحمن بن علقمة. "أُسد الغابة" 3/527.
- وقال ابن ناصر الدين، في باب: "نُسير": قال الذهبي: وعبد الملك بن محمد بن نُسَير.
قال ابن ناصر الدين: قلتُ: وجدته في "تاريخ" البُخاري بخط الحافظ أُبَيّ النَّرسِي: ابن يُسَير، بمثناة تحت مضمومة أَوله.
وقال البُخَاري في التاريخ: قال يوسف بن يعقوب: حَدثنا أَبو بكر، حَدثنا يَحيَى بن هانئ المرادي، عن أبي حُذيفة، عن عَبد الملك بن محمد بن يُسَير، عن عَبد الرحمن بن علقمة، قال: قَدِم وَفدُ ثَقِيف على النَّبي صلى الله عليه وسلم، ومعهم هدية. انتهى. "توضيح المُشْتَبِه" 1/540.
- وقال ابن حَجَر: عَبد المَلِك بن مُحَمد بن نُسَير، بنون ومُهملة، مُصَغَّرٌ، الكُوفيّ. "تقريب التهذيب".
- وانظر: "المؤتلف والمختلف" لعبد الغني الأزدي (103)، و"الإكمال" لابن ماكولا 1/302، و"تبصير المنتبه" لابن حجر 1/92، وهذه هي مصادر هذا الفن، وفيها جميعا: "عَبد المَلِك بن مُحَمد بن نُسَير".
* * *
ملحوظة:
ابحث في الشاملة عن: عبد الملك بن محمد بن بشير، فقد تكرر في شاملتي أكثر من ثلاثين مرة على سبيل الخطأ، والعمدة في الضبط هي كتب المؤتلف، والمشتبه، وأصلح نسختك.

- مسند أبي يعلى:
854- حَدثنا أَبو بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا بَكْرُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ، عَنْ عِيسَى بْنِ المُخْتارِ (1)، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ أَبِي عَبدِ اللهِ (2)، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: رَأَيْتُهُ يَسْجُدُ فِي: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} عَشْرَ مِرَارٍ.
__________
(1) قوله: "عَن عِيسى بن المختار" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "جامع المسانيد والسنن" (6145)، وإِتحاف الخِيرَة المَهَرة (1778)، و"المطالب العالية" (551)، إِذ ورد من هذا الطريق، وهو ثابتٌ في مصادر تخريج الحَدِيث.
(2) كذا ورد اسمه في المطبوع من "مسند أبي يَعلَى".
- وفي المطبوع من "مسند البَّزار"، و"ميزان الاعتدال" (2337)، و"تهذيب الكمال" 7/414: "حُمَيد بن عَبد الله".
- وفي "الكُنى"، للدولابي 1/816، و"فضائل القرآن للمستغفري"، و"إتحاف الخيرة المهرة" (1778)، و"المطالب العالية" (551): "عن حُميد أَبي عَبد الله".
- وفي "جامع المسانيد والسنن" 8/424: حُميد بن عَبد الرَّحمَن.

- مسند أبي يعلى:
850- حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ البَصْرِيُّ، حَدثنا عُثْمَانُ بْنُ عَفانَ الغَطَفَانِيُّ، حَدثنا الزُّبَيْرُ بْنُ خَرَّبُوذَ (1)، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ المَدِينَةِ، عَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ: عَمَّمَنِي رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فَأَرْسَلَهَا مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي.
_حاشية__________
(1) أخرجه أَبو داود (4079) قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، مولى بني هاشم، قال: حدثنا عثمان بن عثمان الغطفاني، قال: حدثنا سليمان بن خَرَّبوذ، قال: حدثني شيخ من أهل المدينة، به.
- وأَخرجه ابنُ عَدي، في "الكامل" 6/294، ومن طريقه المِزِّي، في "تهذيب الكمال" 11/400، من طريق أَبي يَعلَى، وفيه: "الزُّبَير بن خَرَّبُوذ"، قال المِزِّي: هكذا وقع في هذه الرواية، وهو وَهْمٌ، والصواب: سُلَيمان بن خَرَّبُوذ، كما قال أَبو داوُد.
- والتحقيق هنا أَن يُترك الوهم كما هو، دون تصويب، لأنه هكذا رواه أَبو يعلى، وليس كما يفعل المتعاطون الجُدد للتحقيق.

- مسند أبي يعلى:
836- حَدثنا يَحْيَى بْنُ عَبدِ الحَمِيدِ الحِمَّانِيُّ، حَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ المَخْرَمِيُّ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ (1)، عَنِ المِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ: قُلْتُ لِعَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَيْ خَالِ أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّتِكُمْ يَوْمَ بَدْرٍ، قَالَ: اقْرَأْ بَعْدَ العِشْرِينَ وَالمِئَةِ مِنْ آلِ عِمْرَانَ تَجِدْ قِصَّتَنَا: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ المُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاَ} قَالَ: هُمُ الَّذِينَ طَلَبُوا الأَمَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّونَ المَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} قَالَ: فَهُوَ تَمَنِّي لِقَاءِ المُؤْمِنِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ}.
__حاشية__________
(1) تَحرَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عَن ابن أَبي عَون"، وجاء على الصواب في نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (53)، وطبعة دار القبلة (832).
- وكذلك ورد على الصواب في "المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي" (953) ، وإتحاف الخيرة المهرة (4545)، في النسخة الخطية للإتحاف، وبدلها المحقق تبعًا للتحريف الوارد في مطبوع "مسند أبي يعلى"، والمطالب العالية (4251).
- كما أخرجه ابن المنذر، في "التفسير" 1/350 و358 و399، و ابن أبي حاتم، في "التفسير" 3/749، من طريق يحيى بن عبد الحميد ، حدّثنا عبد اللهِ بن جعفرٍ المُخرِّمِيُّ ، عن أبِي عونٍ ، عنِ المِسورِ بنِ مخرمة، به.
- قال المِزِّي: عَبد الله بن جعفر بن عَبد الرَّحمَن بن المسور بن مخرمة، روى عن: أَبي عون والد عبد الواحد بن أَبي عون، مولى المسور بن مخرمة. "تهذيب الكمال" 14/373.

- علل الدارقطني 4/301:
580- وسُئِل عَن حَديث بَجالَة بن عَبدَة، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذ الجِزيَة من مَجُوس هَجَرَ.
فقال: يَرويه عَمرو بن دينار، عَن بَجالَة، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف؛
فرَواه ابن جُرَيج، وابن عُيينة، عَن عَمرو، عَن بَجالَة، قال: لَم يَكُن عُمر أَخَذ الجِزيَة من المَجُوس، حَتَّى شَهِد عَبد الرَّحمَن بن عَوف؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذَها من مَجُوس هَجَرَ.
وخالَفهما حَجاج بن أَرطاة، فرَواه عَن عَمرو، عن بَجالَة (1)، قال: جاءَنا كِتاب عُمر أَنَّ عَبد الرَّحمَن بن عَوف حَدثني؛ أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلمَ أَخَذَها من مَجُوس هَجَرَ.
فصار من رِواية حَجاج من حَديث عُمر بن الخَطاب، عَن عَبد الرَّحمَن بن عَوف.
ورَواه داوُد بن أَبي هِند، عَن قُشَير بن عَمرو، عَن بَجالَة، عَن عَبد الرَّحمَن، قاله هُشيم، عَن داوُد.
وغَير داوُد بن أَبي هِند يَرويه بهذا الإِسناد مَوقوفًا، غَير مَرفُوعٍ.
وقَول ابن عُيينة، وابن جُرَيج هو الصَّحيحُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عمرو بن بجالة"، والحديث؛ أخرجه التِّرمذي (1586)، والدَّارَقُطني (2142)، من طريق الحَجَّاج بن أَرْطَاة، على الصواب.

- تاريخ الإسلام 4/435:
225- عبد الرحمن بن الحارث بن أبي عبيد.
عن جَدِّه، وعن (1) سالم بن عبد الله.
وعنه: عبد العزيز بن عمران الزُّهريّ، وأنس بن عياض، وزيد بن الحُبَاب، وخالد بن مخلد.
قال أَبو زُرْعَة: لا بأس به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن"، بحذف الواو.
قال البخاري: عَبد الرَّحمَن بن الحارث بن أَبي عُبَيد، المَدِينِيّ، عن سالم، ومُعاوية بن عَبد اللهِ، وعن جَدِّه أَبي الحارث، وهو عُبَيد بن أَبي عُبَيد."التاريخ الكبير" 5/272.

- صحيح مسلم:
5452- وحَدَّثنا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثنا أَبِي (ح) وحَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا أَبُو أُسَامَةَ (ح) وحَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، حَدَّثنا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ (ح) وحَدَّثني سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ (1).
_حاشية__________
(1) الصواب، أَن رواية ابن نُمَير: عَن عُبيد الله، عَن نافِع، عَن ابن عُمر، عَن عُمر، عَن النَّبيِّ صَلى الله عَليه وسَلم، وليست كرواية مالك، والأمر على الصواب، في "تحفة الأشراف" (10551).
- وقد أخرج رواية ابن نمير على الصواب: البزار (144)، والنَّسائي 8/196، وفي "الكُبرى" (9497).
- وقال البزَّار: هذا الحديث قد رواه غيرُ واحدٍ، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عُمر، أَن عُمر رَأَى حُلَّةً، ولم يقل: "عن عُمر" إِلا ابن نُمير.
- وقال الدارَقُطنيّ: رَواه القاسم بن يَحيَى المُقَدِّمي، وعَلي بن مُسهِر، وابن نُمَير، وسَعيد بن بَشير، عَن عُبيد الله بن عُمر، عَن نافع، عَن ابن عُمر، عَن عُمر.
وغَيرُهم يَرويه عَن عُبيد الله، عَن نافع، عَن ابن عُمر، أَن عُمر خَرَج إِلَى السُّوقِ.
فيَصير من مُسند ابن عُمر. "العلل" (85).

- مجمع الزوائد 2/29:
2071- وعَن عُتبَةَ بنِ عَبدٍ، قَالَ: سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَا مِن عَبدٍ يَخرُجُ مِن بَيتِهِ، إِلَى غُدُوٍّ أَو رَوَاحٍ إِلَى المَسجِدِ، إِلاَّ كَانَت خُطَاهُ، خُطوَةً كَفَّارَةً، وخُطوَةً دَرَجَةً.
رَوَاهُ أَحمَد والطَّبَراني، في "الكَبير" وفِيهِ يَزِيدُ بن زَيد الجُوْخَانِيُّ (1) لَم يَروِ عَنهُ غَيرُ مُحمد بنِ زِيَادٍ، وبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الجوجاني"، والجُوخاني، بالواو، والخاء المُعجَمة، انظر: "توضيح المُشْتَبِه" 2/510، و"تبصير المُنتَبِه" 1/368.

أطراف المسند 4/289:
5924- حديث: مَا مِنْ عَبْدٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ، إِلَى غُدُوٍّ، أَوْ رَوَاحٍ، إِلَى المَسْجِدِ، إِلاَّ كَانَتْ خُطَاهُ خَطْوَةٌ كَفَّارَةٌ، وَخَطْوَةٌ دَرَجَةٌ.
(4: 185) حَدثنا حيوة بن شريح، حَدثنا بقية، حَدثنا محمد بن زياد، أو حدثني مَن سمعه، حدثني يزيد بن زيد الجوخاني (1)، قال رحت إلى المسجد فلقيني عُتبة بن عَبدٍ المازني فقال لي أين تريد؟... فذكره.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الجرجاني"، والجُوخاني، بالواو، والخاء المُعجَمة، انظر: "توضيح المُشْتَبِه" 2/510، و"تبصير المُنتَبِه" 1/368.

- موطأ مالك، رواية يحيى/ طبعة دار الغرب
99- وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ مَا تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
- الموطأ رواية أبي مصعب/ طبعة الرسالة
110- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، قَالَ: انْضَحْ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
- الموطأ رواية القعنبي 1 /111:
- حَدَّثَنِا القَعْنَبِيّ عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ زُيَيْدٍ (1)، أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ عَنِ الْبَلَلِ أَجِدُهُ، فَقَالَ: انْضَحْ تَحْتَ ثَوْبِكَ بِالْمَاءِ وَالْهُ عَنْهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الصلت بن زبيد"، والصواب: "زُيَيْد" بيائين، انظر "المؤتَلِف والمختَلِف" للدَّارَقُطْنِي ، صفحة (1145)، و"الإكمال" لابن ماكولا 4/171، و"المشتبه" للذَّهَبِي 1/333.
* * *
ابحث في الشاملة عن الصلت بن زبيد، وأصلحها، فقد تكررت كثيرا بطريق الخطأ.
وقد أرشدني إلى هذه الملحوظة الأخ/ عمرو بن عباس السروجي

- مسند أحمد:
- عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
(15387) 15462- حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالاَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ [صَلَّى فِي الْبَيْتَ رَكْعَتَيْنِ.
قَالَ حَسَنٌ فِي حَدِيثِهِ وِجَاهَكَ حِينَ تَدْخُلُ بَيْنَ السَّارِيَتَيْن ِ (1).
15462م- حَدَّثنا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادٌ، أَخبَرنا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَن عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم] (2) دَخَلَ البَيْتَ، فَصَلَّى فِيهِ رَكعَتَينِ (3)، وِجَاهَكَ، بَينَ السَّارِيَتَيْن ِ. (3/410).
_حاشية__________
(1) في طبعة المكنز (15623): "أَن النَّبيَّ صَلى الله عَليه وسَلم دَخَل البَيتَ فَصَلَّى ركعَتَين وِجَاهَكَ حِين تَدخُلُ بين السَّارِيَتَين"� � والمثبت عن "جامع المسانيد والسنن" (6335 و6336)، و"أطراف المسند" (5931)، وعن هذين المصدرين نقلت طبعة عالم الكتب.
وكذلك ورد في نسخة مكتبة جار الله الخطية، و"غاية المقصد في زوائد المسند" الورقة (129) كما ذكر محقق طبعة المكنز.
(2) ما بين المعقوفتين سقط من طبعة الرسالة (15387)، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة، وطبعتَيْ عالم الكتب، والمكنز.
(3) قوله: "فيه ركعتين" لم يرد في طبعة المكنز، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة.

- علل الدارقطني 3/19:
260- وسُئِل عَن حَديث حُمران، عَن عُثمان، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ قال: مَن عَلِم أَنَّ لا إِلَه إِلاَّ الله، دَخَل الجَنَّةَ.
فقال: يَرويه شُعبة، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عَبد الله بن حُمران، عَن شُعبة، عَن بَيان بن بِشر (1)، عَن حُمران، عَن عُثمان.
وخالَفه غُندَر، وعَبد الصَّمد، وغَيرُهما، رَوَوْه عَن شُعبة، عَن خالد الحَذَّاء، عَن أَبي بِشر (2)، العَنبَري، الوَليد بن مُسلم، عَن حُمران، وهو الصَّوابُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن بَيان، عَن بِشر"، والحديث؛ أَخرجه النَّسَائي في "الكُبرى" (10888) قال: أَخبَرنا عَبدَة بن عَبد الله الصفار، عَن عَبد الله بن حُمران، قال: حَدثنا شُعبَة، عَن بَيَان بن بشر، على الصواب.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "عَن أَبو بِشرٍ".

- تاريخ الإسلام 7/71: طبعة دار الغرب الإسلامي
157- محمد بن محمد بن فُوْرَك بن عطاء، أَبو عبد الله القبَّاب الأَصبهاني.
والد أَبي بكر.
سَمِعَ : محمد بن عصام (1)، جَبَّر، وإِسحاق بن إبراهيم شاذان.
وعَنهُ : أَبو إِسحاق بن حمزة، وأَبو بكر الطَّلْحي.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "محمد بن عاصم"، وهو محمد بن عصام بن يزيد بن عجلان الأَصبهاني، جَبَّر، ولقب أبيه أيضا جَبَّر. وتأتي ترجمته على الصواب في هذا الكتاب 5/1237.

- المجتبى من السنن 6/88:
3276- حَدَّثَنَا أَبُو الأَشْعَثِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ، وَهُوَ ابْنُ زُرَيْعٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، وَيَعْلَى بْنُ حَكِيمٍ، عن نافع (1)، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدَّثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ، وَلاَ يُنْكِحُ، وَلاَ يَخْطُبُ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن نافع" سقط من المطبوع، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" 5/185(5391), وتحفة الأشراف (9776).

- المجتبى من السنن 7/27:
3838- أَخبَرَنا هَارُونُ بْنُ مُوسَى الْفَرَوِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قال: حَدَّثَ (1) أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: لاَ نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهَا كَفَّارَةُ الْيَمِينِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حَدَّثنا"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (17770).
- قال الدارقطني: يَرويه الزُّهْري، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عُقَيلٌ، عَن الزُّهْري، عَن أَبي سَلَمة، عَن عائِشة.
واختُلِف عَن يُونُس فرَواه ابن المُبارك، وابن وَهب، وعُثمان بن عُمر، عَن يُونُس، عَن الزُّهْري، عَن أَبي سَلَمة.
وقال أَبو ضَمرَة: عَن يُونُس، عَن ابن شِهاب، قال: حَدَّث أَبو سَلَمة. "العلل" (3642).

التاريخ الكبير 256 - (7 / 55)
9591- عَتَّاب بن عَبد العَزيز، الحِمَّاني.
سَمِع رَحَّال القُرَيعي.
رَوَى عَنه يَزيد بن هارون.
وقال مَخلَد: حَدثنا عَبد الواحِد بن واصل، عن عَتَّاب بن عَبد العَزيز، عن جَدَّته، قالت: ربما ألقينا في نَبيذ النَّبِي صَلى الله عَليه وسَلم (1) كَفًّا مِن زَبيب.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: " نَبيذ أَنَس".
- قال المِزِّي: قال البخاري، في "التاريخ": قال لي مخلد بن مالك: حدثنا عَبد الواحد بن واصل، عن عتاب بن عَبد العزيز، عن جَدَّته، قالت: ربما أَلقينا في نبيذ النبي صَلى الله عَليه وسَلم كفًّا من زبيب. "تحفة الأَشراف" (17869).
- وكذلك نقله ابن حَجَر، في "الإصابة" 13/545.

- مصنف عبد الرزاق 5/68:
9020- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ بن عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ (1)، قَالَ: خَرَجَتْ سَوْدَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم ذَاتَ لَيْلَةٍ وَرَآهَا عُمَرُ، وَكَانَتْ طَوِيلَةً، فَقَالَ: إِنَّكِ لَنْ تَخْفِيَ عَلَيْنَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ للنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَهُوَ يَأْكُلُ عَرْقًا، فَمَا وَضَعَهُ حَتَّى أُوحِيَ إِلَيْهِ: أَنْ قَدْ رُخِّصَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ فِي حَوَائِجِكُنَّ لَيْلاً.
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن أَبيه"، سقط من المطبوع، وسلف هذا الحديث برقم (8067) إسنادًا ومتنًا، وفيه: "عَن أَبيه"، وكذلك أَخرجه إِسحاق بن رَاهَوَيْه (2093) من طريق عبد الرزاق.

- جامع المسانيد والسنن:
8249- حَدثنا هارون، حَدثنا ابن وهب، أخبرني يزيد بن عياض (1)، عن يزيد بن عَبد الرحمن بن رُقَيش (2)، عن عَبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن مُجَمِّع بن جارية: أنه رأى رسول الله صَلى الله عَليه وسَلم يصلى في نعلين (3).
تَفرَّد به.
__________
(1) تصحف في طبعة قلعجي إلى: "يزيد بن عاصم"، وفي طبعة الدهيش إلى: "يزيد بن عماص"، وهو على الصواب في النسخة الخطية 5/الورقة (135/أ)، و"مسند أحمد" 3/480، و"أطراف المسند" (7041)، ومجمع الزوائد 2/53، و"إتحاف المهرة" لابن حَجَر (16493).
(2) تصحف في الطبعتين إلى: "بن قيس"، وهو على الصواب في المصادر السابقة.
(3) "المسند": 3/480(16036) .
* * *

اعتذار:
أعتذر عن ذكر تصحيفات في هاتين الطبعتين، لأنه يجب أن أذكر ما ورد فيهما على الصواب، فهما مثالٌ على التحريف والتصحيف وأشياء أخرى كثيرة، أخاف من ذكرها.

أرسل بهذا أخي عمرو بن عباس السروجي:
والرجا منه أن يشارك هو مباشرة باسمه.
- علل الدارقطني 8/170:
1488- وسُئِل عَن حَديث أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، عَن النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، قال: إِنَّكُم مَحشُرُون يَوم القيامَة غُرًّا مُحَجَّلين من آثار الوُضُوء، فمَن استطاع مِنكُم أَن يُطيل غُرَّتَه فليَفعَل.
فقال: يَرويه شُعبة، واختُلِف عَنه؛
فرَواه عَلي بن زياد (1) المَتُّوثي (2)، عَن يَحيَى بن أَبي بُكَير، عَن شُعبة، عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، وعَن أَبي التَّياح، عَن أَبي زُرعَة، عَن أَبي هُريرة جَميعًا، أَنَّ النَّبي صَلى الله عَليه وسَلمَ قالَ...
وخالَفه أَصحاب شُعبة فرَوَوْه، عَن شُعبة، بِهَذَين الإِسنادين مَوقوفًا، وهو صَحيحٌ عَن شُعبة.
ورَواه مُطَرِّف بن واصِل، عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة مَرفُوعًا.
وخالَفه يَحيَى بن يَمان؛ رَواه عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن جابر.
والصَّحيح عَن الأَعمش، عَن أَبي صالح، عَن أَبي هُريرة، مَوقُوفٌ.
__________
(1) في المطبوع: "فَرَواهُ عَلي بن...زيادة..."، وكتب محققه: في (هـ): "علي بن زياد" ولم أجد ترجمته.
(2) في المطبوع: (....)، وكتب محققه: هنا في (م) وفي الآصفية: "المبونق"، من غير نقط، وفي نسخة خدابخش: "للهوى"، وفي السندية: "المثوي"، ولم أجده في كتب "الأنساب والألقاب" فيُبحث.أهـ.
وصوابه: "علي بن زياد المَتُّوثي"، كما في "الأنساب" 11/126.
- والحديث؛ أخرجه أَبو نعيم في "حلية الأولياء" 7/206، وتصحف في مطبوع الحلية إلى: "علي بن زياد المتوني".

- إتحاف المهرة لابن حَجَر:
5673- حَدِيثٌ (حم): يَخرُجُ أُنَاسٌ مِن قِبَلِ المَشرِقِ، يَقرَؤُونَ القُرآنَ لا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُم... الحَديثَ.
أَحمَد: حَدثنا عَفَّانُ، حَدثنا مَهدِيُّ بن مَيمُون، عَنه (1)، به.
_حاشية__________
(1) هذا ليس موضعه هنا، في ترجمة معبد بن سيرين، عن علي، بل في ترجمة محمد بن سيرين، عن علي، كما ورد في طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11637)، والرسالة (11614)، والمكنز (11793).

- تحفة الأشراف 3/498، الحديث رقم (4421):
س، في فضائل القرآن، عن مُحمد بن سلمة والحارث بن مسكين، كلاهما عن ابن القاسم (1)، عن مالك به.
وفي التفسير، عن مُحمد بن عَبد الأعلى، عن مُحمد بن ثور، عن معمر به.
ق في السنَّة (12: 3) عن أَبي بكر بن أبي شيبة، عن يزيد بن هارون، عن (3493) مُحمد بن عمرو، عنه نحوه. وقال مُحمد بن المثنَّى (خ م) في حديثه: عن أبي سلمة وعطاء بن يسار (ح 4174). وقال دحيم (خ) وحرملة (م) وأَحمد بن عَبد الرحمن (م) في حديثهم: عن أبي سلمة والضحَّاك الهمدانيِّ (ح 4081).
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعتين إِلى: "عن القاسم"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" (8035).

- إتحاف المهرة لابن حَجَر:
5172- حَدِيثٌ (مي): كَانَ رَسُولُ اللهِ، صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، يَخطُبُ إِلَى لِزقِ جِذعٍ... الحَدِيثَ.
(الدارِمِيّ) في عَلامَاتِ النُّبُوَّة: أَخبرَنا عَبد اللهِ (1) بن سَعِيد، حَدثنا أَبو أُسَامَةَ، عَن مُجَالِد، عَنه، به.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "عبيد الله"، وهو على الصواب في "سنن الدَّارِمي" طبعَتَيْ دار البشائر (38)، ودار القبلة (37)، وكذلك كان في النسخ الخطية للإِتحاف، لكن أَبى محقق الكتاب إِلا تحريف ما جاء في هذه النسخ، كما فعل في مواطن كثيرة، فقال في تعليقه: "عبيد الله من المطبوع، وهو الصواب، وفي الأَصل و(هـ): عبد الله بدله.

- مسند أبي يعلى:
- حَدِيثُ رَجُلٍ مِنْ جُذَامٍ يُقَالُ لَهُ: عَدِيٌّ.
6859- حَدثنا عَبدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَنُسْخَتُهُ مِنْ حَدِيثِ عَبدِ الأَعْلَى، قَالاَ: حَدثنا وُهَيْبٌ، حَدثنا عَبدُ الرَّحمَنِ بْنُ حَرْمَلَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْهُمْ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: عَدِيٌّ (1)، كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتَيْنِ جَوَارٌ، فَرَمَى إِحْدَاهُمَا بِحَجَرٍ فَقَتَلَهَا، فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ وَهُوَ بِتَبُوكَ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَأْنِ الْمَرْأَةِ الْمَقْتُولَةِ، فَقَالَ: تَعْقِلُهَا وَلاَ تَرِثُهَا، قَالَ عَدِيٌّ: فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ عَلَى نَاقَةٍ حَمْرَاءَ جَدْعَاءَ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّمَا الأَيْدِي ثَلاَثٌ: يَدُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا، وَيَدُ الْمُعْطِي الْوُسْطَى، وَيَدُ الْمُعْطَى السُّفْلَى، فَتَعَفَّفُوا وَلَوْ بِحُزَمِ حَطَبٍ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ بَلَّغْتُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين من "مسند أبي يعلى" إلى: "عَبد الرحمن بن حرملة، قال: حدثني رجل منهم، يقال له: عَدِي"، وأَثبتُّه عن "إتحاف المهرة" (2138 و3044)، و"المطالب العالية" (936 و1553)، إذ نُقل عن "مسند أبي يعلى" مباشرةً.
- والحديث؛ أخرجه عبد الرزاق (17802) من طريق عبد الرحمن بن حرملة، أَنه سمع رجلاً من جذام، يُحدث عن رجل منهم، يُقال له: عَدي.

- افتح البحث في الشاملة.
- اكتب في السطر الأول: عرفجة
- اكتب في السطر الثاني: يوم الكلاب
سيخرج الكثير من النتائج، راجعها، فإن وجدت فيها، وسوف تجد: يوم الكِلاب، بكسر الكاف.
فقم بتبديلها إلى: يوم الكُلاب، بضم الكاف.
واكتب هذه الحاشية:
_حاشية__________
(1) قال ابن الأَثير: الكُلاَب، بالضم والتخفيف، اسم ماءٍ، وكان به يومٌ معروف من أَيَّام العَرب، بين البَصْرة والكوفة. "النهاية في غريب الحديث" 4/195.

- مسند أبي يعلى:
6856- حَدَّثنا أَبُو طَالِبٍ عَبدُ الجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثنا بَقِيَّةُ بْنُ الوَلِيدِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ بُسْرٍ المَازِنِيِّ قَالَ: جَاءَ عَكَّافُ بْنُ وَدَاعَةَ الهِلاَلِيُّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: يَا عَكَّافُ، أَلَكَ زَوْجَةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: وَلاَ جَارِيَةٌ؟ قَالَ: لاَ، قَالَ: وَأَنْتَ صَحِيحٌ مُوسِرٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ، قَالَ: فَأَنْتَ إِذًا مِنْ إِخْوَانِ الشَّيَاطِينِ: إِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنْ رُهْبَانِ النَّصَارَى فَأَنْتَ مِنْهُمْ، وَإِمَّا أَنْ تَكُونَ مِنَّا فَاصْنَعْ كَمَا نَصْنَعُ، فَإِنَّ مِنْ سُنَّتِنَا النِّكَاحَ، شِرَارُكُمْ عُزَّابُكُمْ، وَأَرَاذِلُ أَمْوَاتِكُمْ، عُزَّابُكُمْ أَبِالشَّيَاطِي نِ تَمَرَّسُونَ؟ (1)، ....
_حاشية__________
(1) تَصَحَّف في طبعَتَي "مسند أَبي يَعلَى" إِلى: "آباء للشياطين"، وأَثبتناه عَن نسختنا الخطية، الورقة (318)، ومجمع الزوائد 4/250، و"إِتحاف الخِيرَة المَهَرة"، إِذ نقلاه عَن "مسند أَبي يَعلَى".

- مسند أحمد:
(22471) 22838- حَدَّثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثنا أَبُو زَيْدٍ، يَعْنِي ثَابِتَ بْنَ يَزِيدَ، عَنْ بَرْدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ قَيْسٍ الْجُذَامِيِّ، عَنْ نُعَيْمٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ أَنَّهُ قَالَ (1): ابْنَ آدَمَ صَلِّ لِي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوَّلَ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ. (5/287).
_حاشية__________
(1) أضاف محقق طبعة الرسالة للمسند (22471)، هنا، من عند نفسه، بين معقوفتين: [قال ربكم عَزَّ وَجَلَّ]، ولم يرد هذا في جميع النسخ الخطية، وطَبعَتَيْ عالم الكتب (22838)، والمكنز (22907).
ووردت هذه الرواية، من هذا الطريق، دون هذه الزيادة، في "العلل ومعرفة الرجال" (5759)، و"جامع المسانيد والسنن" (9585).
نعم؛ السياق يقتضيها، ولكن المحقق لكتب الحديث لا يكتب موضوعًا في الإنشاء، ولا قصيدة شعر، فينظم على مقتضى السياق، وإنما يذكر كل رواية كما وردت عن راويها، وِفق النسخ الخطية، كما هي، وهذه هي الأمانة.

- مصنف عبد الرزاق:
- بَابٌ المُعَوِّذَاتِ.
6039- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَن سَعْدِ بنِ إِبرَاهِيمَ، عَن رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ، عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ، قَالَ: بَيْنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم [إِذْ قَالَ لِي: قُلْ، قُلْتُ: وَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: قُلْ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
6039م- عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عَن عُقْبَةَ بنِ عَامِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم] (1): أُنْزِلَ عَلَي آيَاتٌ، لَمْ أَسْمَعْ مِثْلَهُنَّ، وَلَمْ أَرَ مِثْلَهُنَّ؛ المُعَوِّذَتَيْ نِ.
_حاشية__________
(1) سقط ما بين المعقوفتين من طبعة المجلس العلمي، والمُثبت عن طبعة دار الكتب العلمية (6060).
- وحديث قيس بن أبي حازم؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق, في "التفسير" 3/479, والطبَراني 17/(963)، من طريق عَبد الرَّزاق.

- علل الدارقطني 4/161:
وخالَفهم مُحمد بن عُبيد الله العَرزَمي (1)، فرَواه عَن الأَعمش، عَن قَيس بن السَّكَن، عَن أَبي عَبد الرَّحمَن، عَن عَلي.
ووَهِم فيه، والصَّواب عَن سَعد بن عُبيدة.
وأَما أَصحاب مَنصور، فرَوَوْه عَنه، عَن سَعد بن عُبيدة كَذلكَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "العزرمي", والعَرْزَمِي, بفتح العين المهملة وسكون الراء وفتح الزاي المعجمة, انظر: "الإكمال" لابن ماكولا 7/49, و"الأنساب" للسمعاني 4/178, و"تهذيب الكمال" 35/15.

- علل الدارقطني:
424- وسُئِل عن حديث عَبد خَير، عَن عَلي في المسح على ظهر الخُف.
فقال: يَرويه عَن عَبد خَير جماعةٌ، اختلفوا عليه فيه، فرواه أَبو إِسحاق، عَن عَبد خَير، فاختُلِف عليه في إِسناده، وفي لفظه.
فقال حَفص بن غِياث، وعِيسى بن يُونُس، ووَكيع: عَن الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن عَبد خَير.
وتابع الأَعمشَ: يُونُس بن أَبي إِسحاق (1)، وسُفيان الثَّوري وإِسرائيل، وحكيم بن زَيد، فرَوَوْه، عَن أَبي إِسحاق، عَن عَبد خَير كذلك.
وخالفهم إِسماعيل بن عَمرو البَجَلي، فرواه عَن حَفص بن غِياث (2)، عَن الأَعمش، عَن أَبي إِسحاق، عَن الحارِث، عَن علي، ووَهِمَ في قوله: الحارِث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يونس بن إسحاق"، وهو: يونس بن أَبي إسحاق، واسمه عَمرو بن عَبد الله الهمداني السبيعي، أَبو إسرائيل الكُوفِيّ، والد إسرائيل بن يونس، وعيسى بن يونس. "تهذيب الكمال" 32/488.
(2) تصحف في المطبوع إلى: "بن غيث".

- تفسير الطبري (دار هجر) 10/25:
14298- وَقَالَ: حَدثنا أَبِي، عَنِ الحَسَنِ بنِ عُقبَةَ أَبِي كِبْرَانَ (1)، عَنِ الضَّحَّاكِ: {يَومَ يَأتِي بَعضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفسًا إِيمَانُهَا} قَالَ: طُلُوعُ الشَّمسِ مِن مَغرِبِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "كيران"، بالياء، وهو أَبو كِبرَان، الحَسن بن عُقبَة، المُرَادي. انظر: "المُصَنَّف" لابن أَبي شيبة 18/377، و"الكنى والأسماء" لمسلم (2854)، و"الكُنى" للدولابي 1/933، و"المُؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/754، و"المُقتَنى في سَرد الكُنى" للذهبي (5173).
- وتكرر الخطأ في مواضع كثيرة في الشاملة، وغيرها من برامج الجهاز، فابحث عن (كيران) وأصلح ما يلزم.
مثلا: الجرح والتعديل، لابن أبي حاتم 3/28، والمعجم الأوسط للطبراني (7635)، وتاريخ دمشق 65/47.

- أطراف المسند:
8486- (خ م س ق) حديث: بينا رسول الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ يقسم قسماً إذ جاءه ابن ذي الخُوَيْصرة التميمي فقال: اعْدِلْ يا رسول الله، فقال: ويلك ومن يَعْدِلْ إذا لم أعدل؟ ! فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه؟ قال: دَعْه فإنَّ له أصحاباً يحقرُ أَحَدُكم صلاتَه مع صلاته... الحديث بطوله، وفيه قصة قتل عليٍّ إياهم.
(3/56) حَدثنا عَبد الرَّزاق، أَخبَرنا مَعْمَر، عَن الزُّهْرِيّ، عَنه، به. (3/60) وعن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إِبراهيم بن الحارث، عن أبي سَلَمة، باختصار أَوله، وليست القصة فيه. (3/65) وعن محمد بن مصعب، عن الأَوزَاعي، عَن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمة والضحاك المِشْرقي، كلاهما عن أَبي سَعيد (1) بتمامه. (3/33- 34) وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، نحو حديث محمد بن إِبراهيم.
[تحفة /4421]
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن أبي سلمة"، وهو على الصواب في "مسند أحمد"، طبعات: عالم الكتب (11644)، والرسالة (11621)، والمكنز (11800).

*** الرجا من الإخوة التماس العذر إذا تكررت أي مشاركة بدون قصد.- مصنف ابن أبي شيبة:1878- حَدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عن الحكم (1)، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِىءٍ الْحَارِثِيِّ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْمَسْحِ، فَقَالَتْ: اِئْتِ عَلِيًّا فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِذَلِكَ مِنِّي فَاسْأَلْهُ، فَأَتَيْتُ عَلِيًّا فَسَأَلْتُهُ عَنِ الْمَسْحِ؟ فَقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ يَمْسَحَ الْمُقِيمُ يَوْمًا وَلَيْلَةً، وَالْمُسَافِرُ ثَلاَثًا. (1/177)._حاشية__________(1) قوله: "عن الحكم" لم يرد في طبعتَيْ دار القبلة، ودار الرُّشد (1877)، وهو على الصواب في طبعة الفاروق (1883).والحديث ؛ أخرجه أبو نُعيم، في "حلية الأولياء" 6/83، و"المستخرج" على "صحيح مسلم" 1/330، من طريق "مُصَنَّف ابن أَبي شيبة"، بإثبات: "عن الحكم"، على الصواب.وأخرجه أحمد 1/113(906)، ومسلم 1/160(562)، والنسائي 1/84، وأبو يعلى (264)، وابن خزيمة (194)، من طريق أبي معاوية، بإسناد "المصنف" عينه وفيه: "عن الحكم" على الصواب.

- إتحاف المهرة لابن حجر 5/484:
قَالَ أَحمَد: حَدثنا عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعمَرٌ، عَن الزُّهرِيِّ، عَنه، به.
وعَن عَبدِ الرَّحمَنِ بن مَهدِيّ، عَن مَالِك، عَن يَحيَى بن سَعِيد، عَن مُحَمد بن إِبراهِيم بن الحَارِثِ، عَن أَبي سَلَمَةَ بِاختِصَارِ أَوَّلِهِ، ولَيسَتِ القِصَّةُ فيه، وهِيَ: قَتلُ عَلِيٍّ إِيَّاهُم.
وعَن مُحَمد بن مُصعَب، عَن الأَوزَاعِيِّ، عَن الزُّهْرِيّ، عن أبي سَلَمة والضحاك المِشْرقي، كلاهما عن أَبي سَعيد (1) بتمامه.
وعن يزيد بن هارون، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة، نحو حديث محمد بن إِبراهيم.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن أبي سلمة"، وهو على الصواب في "مسند أحمد"، طبعات: عالم الكتب (11644)، والرسالة (11621)، والمكنز (11800).

- مصنف عبد الرزاق:
2904- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ أَبِي يَحْيَى (1)، عَنِ ابنِ المُنْكَدِرِ، عَن عَلِيٍّ، مِثْلَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ابن أبي"، سقط منه: "يحيى"، وهو إِبراهيم بن مُحَمد بن أَبي يحيى، الأَسلَمِيّ، وسلف على الصواب برقم (2567)، وذكره عبد الرزاق باسمه، فقال: قال إِبراهيم بن مُحَمد: وحَدثني ابن المُنكَدِر، فذكره.

- الكامل 6/386:
- مَن اسْمُه عاصم.
1380- عاصم بن ضمرة.
حَدثنا مُحَمد بن علي، حَدثنا عُثمان بن سَعِيد، قالَ: قُلتُ ليحيى بن مَعِين: فعاصم بن ضمرة؟ فَقال: ثِقةٌ، قلت: عاصم أَحَب إِليك، أم حارثة؟ قال: كلاهما، ولم يُخَيِّر (1)، قال عُثمان: حارثة خير.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ولم يختر"، وذكر محققه في حاشيته إلى وروده في نسخه: "ولم يُخير".
وهو على الصواب في "تاريخ عثمان بن سعيد" (516 و518).

- المعجم الكبير:
7806- حَدَّثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ (1)، عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ مَسِيرَةَ مِئَةِ عَامٍ، رَكْضَ الْفَرَسِ الْجَوَادِ المُضْمَرِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "حسن بن مهران"، وهو على الصواب في "الأمالي الشجرية" 3/127، إذ أخرجه من طريق سليمان بن أحمد الطبراني.
- والحسين بن مهران من شيوخ عبد الرزاق، كما أورده المِزِّي في "تهذيب الكمال" 18/53، وقد روى عنه عبد الرزاق، في "المُصَنَّف" في ستة مواضع.
* * *
وفي الحقيقة هذا من الكتب الهامة والتي تعرضت لتحريف وتصحيف حَدِّث عنهما ولا حرج.
والكتاب يحتاج إلى إعادة تحقيق بعد هذا الذي تعرض له من العبث.
وقد أعاد المحقق طباعته، وليته ما فعل.

- أطراف المسند:
8664- حديث: لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحقّ.
(3/84) حَدثنا يزيد بن هارون، أَخبَرنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْتَرِيّ، عن رجل، عن أبي سعيدٍ به، قال شُعبة: فحَدَّثْتُ به قَتَادة، فقال: ما هذا؟ حَدَّثَني أَبو نَضْرة، عن أبي سعيدٍ به، وزاد فيه قصة، قال شُعبة: حَدَّثَني هذا الحديثَ أربعةٌ عن أبي نَضْرة: قَتَادة، وأبو مَسْلَمة (1)، والجُرَيْري، ورجلٌ آخر.
(3/91- 92) وعن محمد بن جعفر، عن شُعبة بالإسناد الأول فقط.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وأَبو سَلَمَةَ"، والمُثبت عن طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11815)، والرسالة (11793)، والمكنز (11972).
وأَبو مَسلمَة هو: سَعيد بن يَزيد الأَزدي.

إتحاف المهرة لابن حجر 852 - (5 / 502)
- آخَرُ، عَنه.
5854- حَدِيثٌ (حم): لا يَمنَعَنَّ أَحَدَكُم مَخَافَةُ النَّاسِ أَن يَقُولَ الحَقَّ.
أَحمَد: حَدثنا يَزِيد بن هَارون، أَخبَرنا شُعبَةُ، عَن عَمرِو بن مُرَّةَ، عَن أَبي البَختَرِيِّ، عَن رَجُل، عَن أَبي سَعِيد، به. قَالَ شُعبَةُ: فَحَدَّثتُ به قَتَادَةَ، فَقَالَ: مَا هَكَذَا حَدَّثني أَبو نَضرَةَ، عَن أَبي سَعِيد، به. وزَادَ فيه قِصَّةً. قَالَ شُعبَةُ: حَدَّثني هَذا الحَدِيثَ أَربَعَةٌ، عَن أَبي نَضرَةَ: قَتَادَةُ، وأَبو مَسْلَمَةَ (1)، والجُرَيرِيُّ، ورَجُلٌ آخَرُ.
وعَن مُحَمد بن جَعفر، عَن شُعبَةَ، بِالإِسنَادِ الأَوَّلِ فَقَط.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "وأَبو سَلَمَةَ"، والمُثبت عن طبعات مسند أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11815)، والرسالة (11793)، والمكنز (11972).
وأَبو مَسلمَة هو: سَعيد بن يَزيد الأَزدي.

- إتحاف المهرة لابن حجر 5/169:
وعَن أَبي أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيِّ ، حَدثنا مُحَمد بن الصَّبَّاحِ البَزَّازُ، حَدثنا أَبو حَفصٍ الأَبَّارُ عُمر بن عَبدِ الرَّحمَنِ، كِلاهُما عَن مَنصُور، كِلاهُما عَن أَبي إِسحاق، به.
قَالَ أَحمَد: حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، حَدثنا شُعبَةُ، به.
وعَن عَبدِ الرَّزَّاقِ، عَن مَعمَر، عَن أَبي إِسحاق في الحَدِيثِ الَّذي بَعدَهُ.
وعَن سُرَيج (1)، عَن أَبي عَوانَةَ، عَن أَبي إِسحاق، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "شُريح"، وهو على الصواب في "أَطراف المسند" (8193)، وطبعات أَحمد الثلاث: عالم الكتب (11386)، والرسالة (11406)، والمكنز (11562).

- مصنف عبد الرزاق:
7752- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَلِيٍّ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوَاصِلُ مِنْ سَحَرٍ إِلَى سَحَرٍ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن علي" سقط من المطبوع، وقد رواه أحمد 1/141(1195)، والطبراني (185)، من طريق عبد الرزاق، على الصواب.

- السنن الكبرى:
3397- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا حُذَيْفَةَ يُحَدِّثُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ (1)، قَالَ: نَظَرْتُ إِلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ فِلْقُ جَفْنَةٍ.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: إِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ صَبِيحَةَ ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن النبي صلى الله عليه وسلم" سقط من المطبوع.
- والحديث؛ أَورده المِزِّي، من طريق عَبد الله بن أَحمد بن حنبل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا محمد بن جعفر، قال: حَدثنا شعبة، عَن أَبي إسحاق، أَنه سمع أَبا حُذيفة، يُحدث عن رجل من أَصحاب النبي صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، عن النبي صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ قال: نظرتُ إلى القمر، صَبيحة ليلة القدر، فرأَيته كأَنه فِلق جفة.
قال أَبو إسحاق: وإنما يكون القمر كذلك ليلة صبيحة ثلاث وعشرين.
قال المِزِّي: ورواه النَّسَائي، عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، فوقع لنا بَدَلاً عالِيًا. "تهذيب الكمال" 11/293.
فتبين أن رواية النسائي، لا تختلف عن رواية أحمد بن حنبل، والتي وردت في "مسنده" 5/369(23517)، وانظر "جامع المسانيد والسنن" (12694)، و"تحفة الأشراف" (15585).

- علل الدارقطني 4/112:
ورَواه مُعتَمِرٌ، عَن عُبيد الله، والحَسن، عَن عَلي، مُرسَلاً.
ورَواه الثَّوري، عَن عُبيد الله بن عُمَر، وقَد اختُلِف عَنه (1)؛
فقال أَبو حُذيفة: عَن الثَّوري، عَن عُبيد الله، عَن الزُّهْري، عَن عَلي بن الحُسين، عَن أَبيه، عَن عَلي، ووَهِم فيه.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عَن عبيد الله بن عمرو قَد اختُلِف عَنه"، وهو على الصواب في سياق كلام الدارقطني.

- مصنف ابن أبي شيبة:
17751- حَدَّثنا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ, عَنْ حَجَّاجٍ, عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ, عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ تُوطَأَ الْحَامِلُ (1) حَتَّى تَضَعَ، أَوِ الْحَائِضُ (2) حَتَّى تُسْتَبْرَأَ بِحَيْضَةٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار الفاروق إلى: "الحاملة"، والمُثبت عن طبعَتَيْ دار القبلة، والرُّشد (17634)، و"نصب الراية" 4/252، إذ نقله عن "مُصنف ابن أَبي شَيبة".
(2) تحرف في طبعة دار القبلة (عوامة) إلى: "الحائل"، وجاء على الصواب في طبعَتَيِ الرُّشد، والفاروق (17740)، و"نصب الراية".