فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

قال الإمام الألباني -رحمه الله تعالى-:

من غير المعقول أن يفتري السني على أحد من أعداء السنة، فكيف يعقل أن يفتري على من كان مشهوراً بين أهل السنة بأنه من أهلها، ومُحارَباً أشد المُحاربة من أعدائها؟!
‏
���� السلسلة الضعيفة ❪7/1❫

كان رجل في زمن الحسن البصري معتزل النّاس، فسأله الحسن عن حاله، فَقَالَ: إني أُصبح بين نعمة وذنب فأُحدث للنعمة حمداً، وللذنب استغفارا، فأنا مشغولٌ بذلك.
فقال الحسن: الزم ما أنت عليه، فأنت عندي أفقه من الحسن.

مجموع رسائل ابن رجب ٥٢٢/٢

‏: *⬛ الصاحب الصالح هو من ينفعك ⬛*
◼ ‏قال ابن حبان -رحمه الله- :
*"والإخوان يُعرفون عند الحوائج لأن كل الناس في الرخاء أصدقاء, وشر الإخوان الخاذل لإخوانه عند الشدة والحاجة"*
����روضـة العقـلاء (صـ ٢٢١)
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************

*⬛ الصاحب الصالح هو من ينفعك ⬛*
*"من أعظم نعم الله على العبد المؤمن أن يوفقه لصحبة الأخيار , ومن عقوبته لعبده : أن يبتليه بصحبة الأشرار . صحبة الأخيار توصل العبد إلى أعلى عليين وصحبة الأشرار توصله إلى أسفل سافلين ."*
���� بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبارص 189
****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****

⬛ الصاحب الصالح هومن ينفعك⬛* ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************** ****************************** ****************************** ****** ****************************� �قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
*"إذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه كان هذا دليلاً على محبتك إياه وأنك تحب له الخير ماتحب لنفسك"*
����شرح رياض الصالحين (4/20)


⬛الصاحب الصالح هومن ينفعك⬛. ◼️‏قَالـ قـتادة - رحمـهُ الـلّٰــه:
إنــا والله مــا رأينا الرجُـل يُـصاحـب مـن النـاس إلا مثـله وشكلـه، فـصَاحـبوا الصّالحـين من عِبـاد الله، لعلكم أن تكُـونوا معهـم أو مثلـهم.
����الإبـــــ انــــــة ( 480/2 ) .

‏التقى شيخنا الموسوعي
‎#محدث_مكة_وحافظ ها_محمد_علي_آدم
بشيخنا العلامة الرباني محدث المدينة
عبدالمحسن العباد في حج ١٤٤٠ فجر عرفة
وعند الوداع قال شيخنا محمد علي آدم
لشيخنا عبدالمحسن العباد أوصيك الدعاء لي بإكمال ‎#شرح_جامع_الترم ذي
هذه همه وشغله خدمة السنة
ويوم موته بكى شيخنا العباد

د/رياض بن سعيد

قال العلامة محمد آدم الإتيوبي - رحمه الله:

وقال في "تحفة الحبيب":
يقول لسان حال النعش في كلّ يوم لابن آدم:

انْظُرْ إِلَيَّ بِعَقْلِكْ
... أَنَا الْمُهَيَّا لِنَقْلِكْ
أَنَا سَرِيرُ الْمَنَايَا
... كَمْ سَارَ مِثْلِي بِمِثْلِكْ

وقال الشاعر في المعنى [من الكامل]:

وَإِذَا حَمَلْتَ إِلَى الْقُبُورِ جَنَازَةً
... فَاعْلَمْ بِأَنَّكَ بَعْدَهَا مَحْمُولُ
وَاِذَا وَليتَ لأَمْرِ قَوْمٍ مَرَّةً
... فَاعْلَمْ بِأَنَّكَ عَنْهُمُ مَسْؤُولُ

البحر المحيط الثجاج (18/132)
__________________________

▪️قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك وتعالى :

" وإذا رأى الناس المنكر فاشتركوا في ترك إنكاره أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه " .

���� الداء والدواء : (ص٢٦١) .

▪️قـال العـلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تبارك وتعالى :

( إذا رأيت نفسك متحيراً فالزم الإستغفار .. فإن الإستغفار مما يفتح الله به على العبد ) .

���� |[ شرح الكافية الشافية : (١٨٩/٣) ]| .
‏

▪️قال ابن بطة العكبري - رحمه الله تبارك وتعالى :

.. اﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ اﻟﺠﺪاﻝ ﻭاﻟﻤﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭاﻟﺨﻼﻑ ﻭاﻟﻤﻤﺎﺣﻠﺔ ﻭاﻷﻫﻮاء اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭاﻵﺭاء اﻟﻤﺨﺘﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﻨﺒﻼء ﻭﻻ ﻣﻦ ﺃﺧﻼﻕ اﻟﻌﻘﻼء ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﻣﺬاﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺮﻭءﺓ ، ﻭﻻ ﻣﻤﺎ ﺣُﻜﻲ ﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺤﻲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ، ﻭﻻ ﻣﻦ ﺳﻴﺮ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻻ ﻣﻦ ﺷﻴﻤﺔ اﻟﻤﺮﺿﻴﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻒ ،
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻬﻮ ﻳﺘﻌﻠﻢ ، ﻭﺩﺭاﻳﺔ ﻳُﺘﻔَﻜَّﻪ ﺑﻬﺎ، ﻭﻟﺬﺓ ﻳﺴﺘﺮاﺡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ، ﻭﻣﻬﺎﺭﺷﺔ اﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺗﺬﺭﻳﺐ اﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻤﺤﻖ اﻷﺩﻳﺎﻥ ، ﻭﺿﺮاﻭﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﺎﻟﺐ ﻭاﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺣﺠﺔ اﻟﻤﺨﺎﺻﻢ، ﻭﻗﺼﺪ ﺇﻟﻰ ﻗﻬﺮ اﻟﻤﻨﺎﻇﺮ .

���� |[ الإبانة الكبرى - ابن بطة ]| .

‏

حكم ترديد الأذان خلف عدد من المؤذنين:

قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله:

السنة أن يجيب الجميع لقول النبي ﷺ: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول»

فهذا عام يعم جميع المؤذنين.

نور على الدرب ٣٥٧/٦

*‏( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا *
*وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ ‏فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )*

قال بعض أهل العلم :
" ذرهم" تهديد
وقوله: "فسوف يعلمون" تهديدٌ آخر

فمتى يهنأ العيش بين تهديدين؟

����تفسير البغوي ٤ / ٣٦٨

����من خان أوامر ربه فلا يُوثق به ..

����قال الله جل ثناؤه : { وإن يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل } ، [ الأنفال : ٧١ ] .

����قال أبو العالية الرياحي : ( أوّل ما أتفقد من أمر الرجل صلاته ، فإن وجدته يقيمها ويتمها أقمت معه ، وإن وجدته يضيعها رجعت ، وقلت : هو لغير الصلاة أضيع ) ، [ كتاب الرحلة في طلب الحديث للبغدادي - ٢٢ ، وإسناده جيد ] .

����قال ابن القيم : ( من خان أول مُنعم عليه لا يفي لك ) ، [ كتاب بدائع الفوائد - ١٢٢٠ ] .

‏قال العلاًمة ابن العُثيمين -رحِمهُ الله-

«آية واحدة تقرؤها تحميك ولا يزال عليك
من الله حافظ لو استأجرت أكبر الحرّاس

وأكثر الحراس على أن يقُوك من الشيطان
ما أستطاعوا لكن آية الكرسي إذا قرأتها في
ليلة مؤمناً بما جاءت به السُنة فإنها ستحميك»

����[ أحكام القرآن صـ٢/٤٣٧]

‏قال ابن تيمية :

المقدور يكتنفه أمران :
✦ التوكل قبله
✦ والرضا بعده

فمن توكل على الله قبل الفعل
ورضـي بالمقضي له بعد الفعل
فقد قام بالعبودية.

مدارج السالكين ����

‏سُئل الإمام أحمد : لماذا يضع العبد
يديه في الصلاة على صدره؟

‏فأجاب : " هذا ذُلٌّ بين يدي عِزّ "

‏قال الشيخ ابن عثيمين

إن النافلة في البيت أفضل من النافلة في المسجد، سواء في المسجد الحرام أو في المسجد النبوي أو في غيرهما من المساجد؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال وهو في المدينة: "أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة".

(مجموعة أسئلة تهم الأسرة المسلمة / ص91-92).

═════ ❁✿❁ ══════

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

طالب الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيره وطلبه إلا بحبسين: حبس قلبه في طلبه ومطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره. وحبس لسانه عما لا يفيد، وحبسه على ذكر الله وما يزيد في إيمانه ومعرفته. وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات، وحبسها على الواجبات والمندوبات.

���� الفوائد (ص: 74):

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال الله ﷻ :﴿وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾.

و هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قربا عاما من كل أحد، فهو قريب من داعيه و قريب من عابديه و أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد.

����مجموع الفتاوى (١٧/١٥)

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبته نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله وهذا نوع من الهوى فإن اتبعه الانسان فقد اتبع هواه (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله).

���� الإستقامة جـ٢صـ٢٢١

‏قال ابن مسعود: «إنَّما هما اثنتان: الهديُ والكلام، فأحسنُ الكلامِ كلامُ الله، وأحسنُ الهديِ هديُ محمدٍ ﷺ»

���� جامع معمر (٢١١٤٣)

فائدة

(إِن الله تجَاوز لأمتي عَمَّا حدثت بِهِ أَنْفسهَا مَا لم تعْمل بِهِ أَو تَتَكَلَّم) فالوسوسة ملغاة مطرحة لَا حكم لَهَا مَا لم تَسْتَقِر وَتثبت.........

فائدة :
" في زماننا "

حدَّثنا آدمُ قَالَ حَدثنَا ابنُ أبِي ذِئبٍ قَالَ حَدثنَا سَعِيدٌ المَقْبُرِيُّ عَن أبي هُرَيْرَةَ رَضِي الله تَعَالَى عنهِ عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ يأتِي عَلَى النَّاسِ زَمانٌ لاَ يُبَالِي المَرْءُ مَا أخذَ مِنْهُ أمِنَ الحَلالِ أم مِنَ الحَلالِ.............. ...البخاري .

ينطبق عليه حال زماننا

فائدة

عنِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إذَا أنفَقَتِ المَرْأةُ مِنْ كَسْبِ زَوْجِهَا عنْ غَيْرِ أمْرِهِ فَلَهُ نِصْفُ أجْرِهِ..........الب خاري

*... إيَّاك و إطلاق التُّهم !! ...*



• يقول الإمام، الفقيه، مكحول، أبو عبد الله الشَّامي ( ت : بعد ١١٠ هـ ) - رحمه الله- :



*" رَأَيْتُ رَجُلًا يَبْكِي في صَلَاتِهِ، فَاتَّهَمْتُهُ بِالرِّيَاءِ، فَحُرِمْتُ الْبُكَاءَ سَنَةً ". *


العُقوبات لابن أبي الدُّنيا ( ٨٣ )

‏‎#ابن_رجب

انتظارُ الفرجِ عبادةٌ ، فإنَّ البلاءَ لا يدومُ ..

����مجموع رسائله ٣/ ١٥٥

قال الإمام ‏ابن القيم رحمه الله

طالب الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيره وطلبه إلا بحبسين: حبس قلبه في طلبه ومطلوبه، وحبسه عن الالتفات إلى غيره. وحبس لسانه عما لا يفيد، وحبسه على ذكر الله وما يزيد في إيمانه ومعرفته. وحبس جوارحه عن المعاصي والشهوات، وحبسها على الواجبات والمندوبات.

���� الفوائد (ص: 74):

*معاملة السلف لمن يعود المبتدع في مرضه !*

*نظر ابن سيرين إلى رجل من أصحابه في بعض محال البصرة فقال له: يا فلان ما تصنع ها هنا؟ قال: "عدت فلانا" من علة، مرض يعني رجلا من أهل الأهواء، فقال له ابن سيرين: إن مرضت لم نعدك، وإن مت لم نصلّ عليك إلا أن تتوب، قال: تبت .*

���� الابانة الصغرى لابن بطة ص (177)

قال الإمام البربهاري -رحمه الله تعالى- :

*والمحنة في الإسلام بدعة، و أمّا اليوم فيمتحن بالسنة لقوله: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذوا دينكم، و لا تقبلوا الحديث إلا ممن تقبلون الشهادة، فننظر فإن كان صاحب سنة، له معرفة، صدوق كتبت عنه و إلا تركته .*

���� كتاب شرح السنة للبربهاري
طبعة دار الأثار الصفحة (45 ، 46)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال الله ﷻ :﴿وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنّي فَإِنّي قَريبٌ أُجيبُ دَعوَةَ الدّاعِ إِذا دَعانِ ﴾.

و هذا القرب من الداعي هو قرب خاص ليس قربا عاما من كل أحد، فهو قريب من داعيه و قريب من عابديه و أقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد.

����مجموع الفتاوى (١٧/١٥)

قال شيخ الإسلام رحمه الله

‏فإن من الناس من يكون حبه وبغضه وإرادته وكراهته بحسب محبته نفسه وبغضها لا بحسب محبة الله ورسوله وبغض الله ورسوله وهذا نوع من الهوى فإن اتبعه الانسان فقد اتبع هواه (ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله).

���� الإستقامة جـ٢صـ٢٢١

‏قال ابن مسعود: «إنَّما هما اثنتان: الهديُ والكلام، فأحسنُ الكلامِ كلامُ الله، وأحسنُ الهديِ هديُ محمدٍ ﷺ»

���� جامع معمر (٢١١٤٣)

‏وصيةالإمام الذهبي رحمه الله (بالقرآن،والصحي� �ين والصلاة)
قال :(فرحم الله امرأً أقبل على شأنه وقصر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه وأدمن النظر في الصحيحين وعَبَدَ الله قبل أن يبغته الأجل اللهم فوفق وارحم )
تذكرة الحفاظ (ج٢/ ٥٣٠)

قال ابن رجب - رحمه الله -:

( كان كثير من الصحابة رضي الله عنهم يوتر من أول الليل، منهم :
أبو بكر الصديق ، وعثمان بن عفان وعائذ بن عمرو ، وأنس ، ورافع بن خديج ، وأبو هريرة ، وأبو ذر ، وأبو الدرداء رضي الله عنهم أجمعين .
وهؤلاء الثلاثة أوصاهم النبي ﷺ بذلك فتمسّكوا بوصيته .
ومنهم من كان يفعل ذلك خشية من هجوم الموت في النوم ؛ فإنهم كانوا على نهاية من قصر الأمل ).

فتح الباري | ( 274 / 6 )

‏(كَلَّا إِنَّ الْإِنسَانَ لَيَطْغَىٰ،أَن رآه اسْتَغْنَى)
‏قال ابن تيمية : لم يقل سبحانه وتعالى ان الإنسان ليطغى أن استغنى، وإنما قال( أن رآه استغنى) لأن الإنسان لا يستغني عن الله طرفة عين، لكن المسكين يظن في نفسه نوع استغناء فيطغى .

((����✏فوائد✏ ����))
قال تعالى:-‏(وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ) [القلم 4]
-١-قال حسام الدين السامرائى :-
‏جاء لفظ " لعلى" للاستعلاء على الأخلاق ، فهو ﷺ فوقها مستعلٍ عليها متمكن منها ، وأكد ذلك مرتين "إنّ" و "واللام" في على .
‏-٢-قال ابن المبارك :
‏"كادَ الأدبُ أن يكونَ ثُلُثي الدِّين"
———————

((

قال تعالى:-‏(وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِیمࣲ) [القلم 4]
-١-قال حسام الدين السامرائى :-
‏جاء لفظ " لعلى" للاستعلاء على الأخلاق ، فهو ﷺ فوقها مستعلٍ عليها متمكن منها ، وأكد ذلك مرتين "إنّ" و "واللام" في على .
‏-٢-قال ابن المبارك :
‏"كادَ الأدبُ أن يكونَ ثُلُثي الدِّين"
———————

قال تعالى:-{ واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين• ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه ..}
قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى:-
( أخبر سبحانه أن الرفعة عنده ليست بمجرد العلم؛ فإن هذا كان من العلماء،
وإنما هي باتباع الحق وإيثاره وقصد مرضاة الله فإن هذا كان من أعلم أهل زمانه، ولم يرفعه الله بعلمه ولم ينفعه به ،
فنعوذ بالله من علم لا ينفع )
—————————— ————-
أعلام الموقعين ( ٢/ ٢٩٢ )

قال أبوبكر الصديق رضي الله عنه :

" إنَّ الله يغفـــر الكبـائر فــلا تيـئســوا ويُعــذب علـــى الصغــــائر فـــلا تغتــــرّوا "

شرح البخاري لابن بطّال ( ١٩ /٢٦٧ )

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" الإسلام نقي فلا تُدنِّسه بآثامك " .

تفسير ابن رجب ( ١ /٩٠ )

قال يحيى بن معاذ رحمه الله :

" اختـلاف الناس كلهـم يرجع الى ثلاثة أصول لكل واحد منها ضد فمن سقط عنه وقع في ضده :

التّوْحيــد ضِـــدهُ الشــرك
والسُّنّـة ضدها البِـدعـة
والطّـاعــة ضـدهـا المعصيـة " .

الإعتصام للشاطبي ( ١ /٩١ )

���� المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



���� الداء والدواء (ص:182)

���� المعصية قرينة الخوف، والطاعة قرينة الأمن

❏ قال ابن القيم رحمه الله:

(إنّ الطاعة حصن الله الأعظم الذي من دخله كان من الآمنين من عقوبة الدنيا والآخرة، ومن خرج عنه أحاطت به المخاوف من كل جانب.

فمن أطاع الله انقلبت المخاوفُ في حقّه أمانًا، ومن عصاه انقلبت مآمِنُه مخاوفَ.

فلا تجد العاصي إلا وقلبُه كأنّه بين جناحَي طائرٍ، إنْ حرّكت الريحُ الباب قال: جاء الطلب، وإن سمع وقعَ قدَمٍ خاف أن يكون نذيرًا بالعطب. يحسب كل صيحةٍ عليه، وكل مكروه قاصدًا إليه. فمن خاف الله آمنه من كلّ شيء، ومن لم يخف الله أخافه من كلّ شيء.



���� الداء والدواء (ص:182)

" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "

[ الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي ٢ / ٤٩ ]

قال اﻟﺤﺎﻓﻆ ابن حجر رحمه الله ﻓﻲ "اﻟﻔﺘﺢ" 2/421

"ﻭﺭﻭﻯ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺻﺤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ " ﺃﻥ ﺃُﻧﺎﺳﺎً ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺟﺘﻤﻌﻮا ، ﻓﺘﺬاﻛﺮﻭا ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ ، ﺛﻢ اﻓﺘﺮﻗﻮا ، ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺧﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ "
ﻗﺎﻝ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻭﺭﺟﺤﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺛﻤﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻛﺄﺣﻤﺪ ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ، ﻭﻣﻦ اﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ اﻟﻄﺮﻃﻮﺷﻲ ، ﻭﺣﻜﻰ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﺃﻥ ﺷﻴﺨﻪ اﺑﻦ اﻟﺰﻣﻠﻜﺎﻧﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﻭﻳﺤﻜﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﺺ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ"

احذر أن تسقط من عين أولادك
قال النّخعي لابن بنان العكي :
هؤلاء أولادك ؟ قال : نــعم . قال : احذر ، لا يرونك حيْثُ نهاك الله ،فتسقط من أعينهم 【 تاريخ بـغداد : 6/522 】

قال الحافظ بن حجر رحمه الله:
‏قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ولم يكن عنده إلا سودة،

ثم دخل بعائشة،
‏
ثم تزوج أم سلمة،

وحفصة،

وزينب بنت خزيمة، في السنة الثالثة والرابعة،

‏*ثم تزوج زينب بنت جحش في الخامسة،
‏*
ثم جويرية في السادسة،
‏
ثم صفية،
وأم حبيبة، وميمونة،
في السابعة
‏
الفتح ٦٤١/١

جاء في ترجمة أبي علي يعقوب بن إبراهيم البرزبيني شيخ الحنابلة، وتلميذ القاضي أبي يعلى الفراء ، في "السّير" (٩٣/١٩) : "تفقّه به خلقٌ كثير … وما درس عليه أحدٌ إلا وتميّز "

جاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى (٢/ ٢٣)، عن أبي بكر عبد الله بن جعفر أنه قال: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل: عن الرجل يكتب الحديث فيكثر؟

قال: ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب.

ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال، إن المال إذا زاد زادت زكاته "

" سُئل الشيخ محمد بن عثيمين بمكة وأنا شاهد بالمسجد الحرام، من ترك الإحرام من الميقات عمدًا؟
فقال للسائل: عليك دم.
فقال السائل: أنا الآن مسافر إلى القصيم.
فقال الشيخ: وكِّل أحدْ يذبح عنك.
فقال: ما أعرف أحدًا، ولعلك يا شيخ تتكفّل بالأمر، ودفع السائل خمسمائة ريال ( فئة الورقة الواحدة ) للشيخ.
فقال الشيخ: لا بأس، لكن قد يكون الثمن أقل، ونحن في المسجد ولا يصحّ الصرف، فالصرف بيع.
فقال السائل: تصدَّق بالباقي، خلاص يا شيخ ( أوكي ok ) ؟
فقال الشيخ: ( أوكي ok )، وتبسّم الشيخ والحاضرون.
وفي تلك السنة ١٤٠٢ هـ صلّى بنا الشيخ بعض الليالي بالمسجد الحرام صلاة التراويح "

عبدالله بن مانع | مسائل الإمام ابن باز (٢ / ٥٩-٦٠)

قال الشَّوكاني رحمه الله:

‏ولا تغتر بالظَّواهر؛ فإنَّ الرجل قد يترك المعصية في الملأ ويكون أعفّ الناس عنها في الظَّاهر، وهو إذا أمكنته فرصة انتهزها انتهاز من لا يخاف نارًا ولا يرجو جنَّة

‏أدب الطلب ومنهى الأرب: 122

‏كان ﷺ يداوم على هذا الدعاء إذا أصبح وإذا أمسى:
‏"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي،ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي".

( يُعجبني أن يكونَ الرجلُ فَـهِـمَـًا في الفقه )

أحمد بن حنبل | الآداب الشرعية لابن مفلح (٢/ ٧٠)

قال الزعفراني رحمه الله :

*" كنا نحضر مجلس بشر المريسي (ت: 218 ه) فكنا لا نقدر على مناظرته، فقدم الشافعي فأعطانا كتاب "الشاهد واليمين" فدرسته في ليلتين ثم تقدمت إلى حلقة بشر فناظرته فيه فقطعته، فقال ليس هذا من كيسك، هذا من كلام رجل رأيته بمكة معه نصف عقل أهل الدنيا" انتهى *

♦️قال الإمام ابن مفلح رحمه الله:

����️"ومما للمُسلِمِ على المُسلِمِ:
- أن يسترَ عَورتَهُ
- ويغفرَ زلَّتَهُ
- ويرحمَ عَبرَتَهُ
- ويُقِيلَ عَثرَتَهُ
- ويقبلَ مَعذِرَتَهُ
- ويردَّ غِيبَتَهُ
- ويُدِيمَ نصيحتَهُ
- ويحفظَ خِلَّتَهُ
- ويرعى ذِمَّتَهُ
- ويُجِيبَ دَعوتَهُ
- ويقبلَ هديَّتَهُ
- ويُكافِئَ صِلَتَهُ
- ويشكرَ نِعمَتَهُ
- ويُحسِنَ نُصرَتَهُ
- ويقضيَ حاجَتَهُ
- ويشفعَ مَسألَتَهُ
- ويُشَمِّتَ عَطسَتَهُ
- ويردَّ ضالَّتَهُ
- ويُوالِيَهُ
- ولا يُعادِيَهُ
- ويَنصُرَهُ على ظالمِه
- ويَكُفَّهُ عن ظُلمِه غيرَهُ
- ولا يُسلِمَهُ
- ولا يَخذُلَهُ
- ويُحِبَّ له ما يُحِبُّ لنفسِه
- ويكرهَ له ما يكرهُ لنفسِه".

���� الآدابُ الشَّرعيَّةُ

*"غياب القدوة ؟!"*

غياب القدوة الحقيقية يهيئ النفس للتعلق بأي اسم لامع ولو كان ممن لا يستحق الحفاوة والتكريم ، لأنه "صادف قلبا خالية فتمكنا" ، لذا كان السابقون يعلمون أبناءهم السيرة منذ الصغر، قال علي بن الحسين : كنا نعلم مغازي النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه كما نعلم السورة من القرآن.

����(الجامع لأخلاق الراوي).

لا تتزوجوا الفسدَة من أجل أن تصلحوهم، فيفسدوكم
فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج وقال أنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو مِن زعماء الخوارج .

سير أعلام النبلاء صفحة ٢١٤.

قال ابن حجر رحمه الله:
‏قال الطبري:
المعنى لا يجوز للرجال التشبه بالنساء في اللباس والزينة التي تختص بالنساء ولا العكس،
قلت: وكذا في الكلام والمشي، فأما هيئة اللباس فتختلف باختلاف عادة كل بلد، فرب قوم لا يفترق زي نسائهم من رجالهم في اللبس، لكن يمتاز النساء بالاحتجاب والاستتار، وأما ذم التشبه بالكلام والمشي فمختص بمن تعمّد ذلك، وأما من كان ذلك من أصل خلقته فإنما يؤمر بتكلف تركه والإدمان على ذلك بالتدريج، فإن لم يفعل وتمادى دخله الذم، ولاسيما إن بدا منه ما يدل على الرضا به، وأخذ هذا واضح من لفظ المتشبهين.
‏
(فتح الباري 11/ 521).

الأسنوى سنة ٧٧٢ ه*

" عبد الرحيم بن الحسن بن على جمال الدين، فقيه أصولى من علماء العربية ولد بإسنا وانتقل إلى القاهرة وبقى بها حتى انتهت إليه رياسة الشافعية له مؤلفات منها الأشباه والنظائر ونهاية السول شرح منهاج الوصول وغيرها

[ موسوعة الأعلام، ٢٠/١]

أشهب سنة ٢٠٤ ه*

" أشهب بن عبد العزيز القيسى فقيه مصر ولد سنه ١٤٥ وانتهت إليه رياسة المذهب المالكى بمصر بعد ابن القاسم

[ موسوعة الأعلام، ١٩/١]

أصبغ بن الفرج سنة ٢٢٥ ه*

" جده سعيد بن نافع وكان من كبار المالكية بمصر وكان كاتب ابن وهب وله عدة تصانيف.

[ موسوعة الأعلام، ١٠٩/٢]

‏غَزَلُ العُلَمَاء
.
قال الحافظ ابنُ حَجَر رحمه الله في زوجته ليلى بنت محمود رحمها الله هذين البيتين:

رحلتُ وخلّفتُ الحبيبَ بدارِهِ
برغميْ ولم أجنح إلى غيره مَيْلا

أشاغلُ نفسي بالحديث تعلّلاً
نهاريْ وفي ليلي أَحِنُّ إلى ليلى
.
▪️البيتان في «الضوء اللامع»للسخاوي(4 58/5)

���� جرب = تجد !


قال شيخ الإسلام رحمه الله : *إذا حسنت السرائر = أصلح الله الظواهر* .


[ الفتاوى (277/3) ]


���������� ��

" الواجب على العاقل إذا فرغ من إصلاح سريرته أن يثنّي بطلب العلم والمداومة عليه؛ إذ لا وصول للمرء بصفاء شيء من أسباب الدنيا إلا بصفاء العلم فيه، وحكم العاقل أن لا يقصِّر في سلوك حالة توجب له بسط الملائكة أجنحتها رضًا بصنيعه ذلك "

روضة العقلاء

يقول العلامة السعدي رحمه الله تعالى :".. وإذا انقطعت الأعمال بالموت ، وطويت صحيفة العبد ، فأهل العلم حسناتهم تتزايد كلما انْتُفِع بإرشادهم ، واهْتُدِيَ بأقوالهم وأفعالهم ، فحقيق بالعاقل الموفق أن ينفق فيه نفائس أوقاته ، وجواهر عمره ، وأن يعده ليوم فقره وفَاقَتِهِ ." اهـ

الفتاوى السعدية ص١١٣

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *ومَن أحسنٓ ظنهُ بنفْسِه ؛ فهو من أجهلِ الناسِ بنفسه* .


[ مدارج السالكين (١٨٩/١) ]

���������� ��

” اللهُ جلَّ وعزَّ رفع جارحة اللسان على سائر الجوارح، فليس منها شيءٌ أعظم أجرًا منه إذا أطاع، ولا أعظم منه ذنْبًا إذا جنى “

[روضة العقلاء]

قال مجاهد بن جبر رحمه الله : *لا خيرَ في صُحبةِ من لا يَرى لك مثل ما ترى له* .


[ أمالي ابن سمعون (٢٦٥) ]

���������� ��

����*قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله :*
" *لا يُحزنك قول الناس فيك فإن كان كذباً كانت حسنة لم تعملها *، *وإن كان صادقا كانت سيئة عُجلت عقوبتها *" .
*الآداب الشرعية ١٢/١*

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*
*وَأَمَّا مَا سَأَلْت عَنْهُ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ؛*ف� �إِنَّهُ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ النَّاسِ فِيمَا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ وَمَا يُنَاسِبُ أَوْقَاتَهُمْ فَلَا يُمْكِنُ فِيهِ جَوَابٌ جَامِعٌ مُفَصَّلٌ لِكُلِّ أَحَدٍ لَكِنْ مِمَّا هُوَ كَالْإِجْمَاعِ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ بِاَللَّهِ وَأَمْرِهِ:*أَنّ َ مُلَازَمَةَ ذِكْرِ اللَّهِ دَائِمًا هُوَ أَفْضَلُ مَا شَغَلَ الْعَبْدَ بِهِ نَفْسَهُ فِي الْجُمْلَةِ وَعَلَى ذَلِكَ دَلَّ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ الَّذِي رَوَاهُ مُسْلِمٌ:*
*(سَبَقَ المُفَرِّدُونَ قالوا: وَما المُفَرِّدُونَ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: الذَّاكِرُونَ اللَّهَ كَثِيرًا، وَالذَّاكِرَاتُ ).*

مجموع الفتاوى ٦٦٠/١٠

۞ قال الله تعالى :

﴿ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا ما لا تَفْعَلُونَ ﴾

✍ قال العلامة ابن عطية الأندلسي رحمه الله تعالىٰ :

و « المقت» : البغض من أجل ذنب أو ريبة أو دناءة يصنعها الممقوت، وهذا حد المقت فتأمله، ومَقْتاً نصب علىٰ التمييز، والتقدير كَبُرَ فعلكم مَقْتاً، والمراد كبر مقت فعلكم فحذف المضاف إليه ونصب المضاف علىٰ التمييز، وهذا كما تريد تفقأ شحم بطنك فتقول: تفقأ بطنك شحما، وأَنْ تَقُولُوا، يحتمل أن يكون بدلا من المقدر،

ويحتمل أن يكون فاعلا ب كَبُرَ، وقول المرء ما لا يفعل موجب مقت الله تعالىٰ، ولذلك فر كثير من العلماء عن الوعظ والتذكير وآثروا السكوت .

���� المحرر الوجيز (٣٠١/٥).

( وقد كان الموروث صلوات الله تعالى وسلامه عليه أشجع الناس، فكذلك وارثه وخليفته من بعده أشجع الأمَّة بالقياس، ويكفي أنَّ عمر بن الخطاب سهمٌ من كِنَانَتِه، وخالد بن الوليد سلاحٌ من أسْلِحته، والمهاجرون والأنصار أهل بيعته وشوكته، وما منهم إلا من اعترف أنه يستمدُّ من ثباتِه وشجاعته).
ابن القيم في وصف شجاعة الصديق رضي الله عنه
(الفروسية) (ص469 ).

قال شيخ الإسلام رحمه الله :

"ينهى عن أنواع الإستقسام بالأزلام، و إنما يسن له الإستخارة للخالق، و إستشارة المخلوق، و الإستدلال بالأدلة الشرعية التي تبين ما يحبه الله و رسوله، و ما يكرهه و ينهى عنه "

���� مجموع الفتاوى ٢٣/ ٦٨.

‏قال شميط بن عجلان رحمه الله :

"إن الله عز وجل جعل قوة المؤمن في قلبه ولم يجعلها في أعضائه. ألا ترون أن الشيخ يكون ضعيفا يصوم الهواجر ويقوم الليل والشاب يعجز عن ذلك".

صفة الصفوة (2/ 202).

*����أدمن المطالعة*
*في هذه الكتب����*
*تكن عالمًا حقًّا����*

����قال الإمام الذهبي رحمه الله:
[قَالَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ بنُ عَبْدِ السَّلاَم، وَكَانَ أَحَدَ المُجْتَهِدين:
"مَا رَأَيْتُ فِي كُتُبِ الإِسْلاَم فِي العِلْمِ مِثْل:
1️⃣ *المحلَّى* لابْنِ حَزْم،
2️⃣وَكِتَاب *المُغنِي* لِلشَّيْخِ مُوَفَّق الدِّيْنِ".
*✍���� قُلْتُ:*
لَقَدْ صَدَقَ الشَّيْخُ عزّ الدِّيْنِ.
3️⃣وَثَالِثهُم� �ا: *السُّنَن الكَبِيْر* لِلبيهقِي.
4️⃣وَرَابعهَا: *التّمهيد* لابْنِ عبدِ الْبر.
⭕️فَمَنْ حصَّل هَذِهِ الدَّوَاوِيْن، وَكَانَ مِنْ أَذكيَاء الْمُفْتِينَ، وَأَدمنَ المُطَالعَة فِيْهَا،
*فَهُوَ العَالِم حَقًّا*].

����سير أعلام النبلاء ١٨/ ١٩٣