عرض للطباعة
����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
����إذا نوى الإنسان أنه يطلب العلم
وهو يريد أن ينفع الناس بعلمه
ويذب عن سنة الرسول ﷺ
وينشر دين الله في الأرض ثم لم يقدر له ذلك
بأن مات مثلا وهو في طلبه
فإنه يكتب له أجر ما نواه وسعى إليه.
♦️(شرح العقيدة الواسطية ج2 ص148)����
���� *قال الإمام النسائي رحمه الله-: *
*إنما الإسلام كدار لها باب فباب الإسلام الصحابة فمَن آذى الصحابة إنما أراد الإسـلام*
*كمَن نَقَر الباب إنما يريد دخول الدار*
*تهذيب الكمال للمِزِّي (1/339)*
.
وفي سير أعلام النبلاء قال الذهبي رحمه الله
" فلقد جرى على الإسلام في المائة الرابعة بلاء شديد بالدولة العبيدية بالمغرب، وبالدولة البويهية بالمشرق، وبالأعراب القرامطة، فالأمر لله تعالى " 16 / 252
✍���� *قال الإمام الذهبي رحمه الله:*
*« سُنة الله في كل من ٱزدرىٰ العلماء؛ بقيَ حقيرًا»*
���� *[تاريخ الإسلام (256/13)]*
[
قال الإمام الشافعي رحمه الله : *ومن لم يصُنْ نفسَه = لم ينفعه علمُه* .
[ السير (٢٤/١٠) ]
���������� ��
قال أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله : *ولا خير -والله- في سعةٍ من الدنيا ضيّقت طريق الآخرة* !
[ صيد الخاطر (٦٢٩) ]
���������� ��
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *فكل من خالفَ طريق الأنبياء ؛ لا بُدَّ له من الكذب والظلم ؛ إمَّا عمدًا ، وإمَّا جهلًا* ! .
[ النبوات ( ٢/١٠٧٧) ]
���������� ��
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *أعظم الكرامة لزوم الاستقامة* .
[ مدارج السالكين (٢/١٠٥) ]
���������� ��
���� لا تبدأ من حيث انتهى القوم !
قال الإمام ابن المبارك رحمه الله : *أول العلم النية ؛ ثم الاستماع ؛ ثم الفهم ؛ ثم الحفظ ؛ ثم العمل ؛ ثم النشر* .
[ جامع بيان العلم (١/١١٨) ]
���������� ��
قال يونس بن عبيد رحمه الله : *كل خلَّة يُرجى تركها يومًا ما إلا صاحب الكذب* !
[ موسوعة ابن أبي الدنيا (٧/٣٠١) ]
���������� ��
���� ولهذا لم يقبل أهل الحديث رواية الكذاب وإن تاب .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *مفتاح حصول الرحمة : الإحسان في عبادة الخالق ؛ والسعي في نفع عبيده* .
[ حادي الأرواح (66) ]
���������� ��
" وفي طبقات مجد الدين: أن زفر [ صاحب أبي حنيفة ] حفظ القرآن في سنتين من آخر عمره، فرُئِيَ بعد موته في المنام، فسُئل ما حالك فقال: لولا السنتين لهلك زفر "
شرح مسند أبي حنيفة (ص٤٥)
الفتنة في القرأن لها معان كثيرة :
١- العذاب ، قال تعالى :( يوم هم على النار يُفتنون ).
٢- الشرك، كما في قوله سبحانه :( و الفتنة أكبر من القتل ).
٣- القتل ، كما قال تعالى: ( على خوف من فرعون و ملئهم أن يفتنهم )
٤- الابتلاء و الاختبار، قال عز وجل :( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون ).
٥- العذر، قال تعالى: ( ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين ).
٦- الإمالة عن الحق، كما في قوله تقدس :( و إن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك ).
شرح الموطأ.
*نموذج للمعلمين من السلف في تحضير الدروس:*
قال الخطيب البغدادي في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/ 10)
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: «إِنِّي لَأُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ *فَأَسْهَرُ لَهُ* مَخَافَةَ أَنْ أَكُونَ قَدْ أَخْطَأْتُ فِيهِ»
وقال يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: " كَانَ الْحُنَيْنِيُّ لَا يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ حَتَّى يَسْتَخِيرَ اللَّهَ ثَلَاثَ مِرَارٍ قَالَ: فَكُنَّا عِنْدَهُ يَوْمًا فَسُئِلَ عَنْ حَدِيثٍ فَجَعَلَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ سَاعَةً يَسْتَخِيرُ اللَّهَ ثَلَاثًا ثُمَّ حَدَّثَ.
وقال أبو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيَّ ، يَقُولُ: " أَتَيْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ سَنَةَ ثِنْتَيْنِ وَسِتِّينَ أَوْ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ وَنَحْنُ أَرْبَعَةُ أَنْفَسٍ فَقُلْنَا: حَدِّثْنَا فَقَالَ: مَا يَمْنَعُنِي أَنْ أُحَدِّثَكُمْ إِلَّا أَنِّي أُحَدِّثُكُمْ مِنَ النَّهَارِ فَيَمْرُضُ قَلْبِي أَوْ قَالَ: يَدْمَى مِنَ اللَّيْلِ مَخَافَةَ الزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ "
.
قال المناوي:
"متى أطلق الله لسانك بالطلب [أي بالدعاء] فاعلم أنه يريد أن يعطيك ".
فيض القدير(١/٥٠٦)
الحذر من العجب
" قال أبو وهب المروزي :" سألت ابن المبارك ما الكبر ، قال : أن تزدري الناس ، فسألته عن العجب ؟ قال : أن ترى عندك شيئاً ليس عند غيرك ، لا أعلم في المصلين شيئاً شراً من العجب
سير أعلام النبلاء ( ٤٠٧/٨)
*���� أمثال من شعر المتنبي*
١- "مصائب قوم عند قوم فوائد"
٢- "وخير جليس في الزمان كتاب"
٣- "وربما صحت الأجسام بالعلل"
٤- "وفي الماضي لمن بقي اعتبار"
٥- "هيهات تكتم في الظلام مشاعل"
٦- "و مخطئ من رميه القمر"
٧- "والجوع يرضي الأسود بالجيف"
٨- "ومن فرح النفس ما يقتل"
٩- "إن النفيس غريب حيثما كانا"
١٠- "إذا عظم المطلوب قل المساعد"
١١- "وفي عنق الحسناء يستحسن العقد"
١٢- "لا تخرج الأقمار من هالاتها"
١٣- "أنا الغريق فما خوفي من البلل"
١٤- "فإن الرفق بالجاني عتاب"
١٥- "إن القليل من الحبيب كثير"
١٦- "وللسيوف كما للناس آجال"
١٧- "في طلعة الشمس ما يغنيك عن زحل"
����من كتاب (يتيمة الدهر) ١/١٩٨
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
ارجو توضيح ما ذكر أعلاه ؟
بارك الله فيكم
وفقكم الله وسدد خطاكم
على حسب فهمي
ان من كان معتادا على الكذب وكانت له خلة وكانت سمة له
فمن الصعب تركها
فكم من راو ترك نظير كذبه وعدم قبول روايته بسبب كذبه واتخذ ذلك شعارا له ..والله أعلم
لذا جاءت الأحاديث بالتحذير والنكير لمن كانت فبه هذه الصفة
ولهذا جاء عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه مرفوعًا وموقوفًا: "الكذب مجانب الإيمان" (رواه البيهقي وصحح الموقوف).
وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "يُطبع المؤمن على كل خلة غير الخيانة والكذب" (رواه البزار وأبو يعلى ورواته رواة الصحيح والدارقطني مرفوعًا وموقوفًا، وقال: الموقوف أشبه بالصواب).
وفي حديث مرسل رواه مالك: قيل يا رسول الله، أيكون المؤمن جبانًا ؟ قال: "نعم". قيل له: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: "نعم". قيل له: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: "لا" (رواه مالك مرسلا عن صفوان بن سليم)؛ ولهذا قالت عائشة: "ما كان من خُلق أبغض إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكذب". (رواه أحمد والبزار وابن حبان والحاكم وصححاه)
وهذا كله يدلنا على مدى نفور الإسلام من الكذب
���� لن تسلم من كلام الناس
✍ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺤﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮﻱ -رَﺣِﻤَﮧ ُاللهُ-:
❍ ﺇﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﺄﺗﻮﻥ ﻣﺠﻠﺴﻚ ﻟﻴﺄﺧﺬﻭا ﺳﻘﻂ ﻛﻼﻣﻚ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ اﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻴﻚ،
✍ ﻓﻘﺎﻝ : «ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ
☜ ﺇﻧﻲ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ اﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻠﻬﻢ».
���� ❪ الزهدالكبيرللبي هقي ❪١٠٥❫.
⭕️⭕️⭕️