جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

- الضعفاء للعقيلي:
2816- حَدثناه مُعاذ بن المُثَنَّى، حَدثنا مُسَدَّد (ح) وحَدثنا الحَسن بن عَلي، حَدثنا العَباس بن طالب، قالا: حَدثنا خالد بن عَبد الله, جَميعًا عن الأَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن أَبي الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي وهو بِاليَمَن, فَذَكَر نَحوهُ.
وقال جَعفَر بن عَونٍ: عن الأَجلَح، كَما قال ابن عُيَينةَ: عَبد الله بن أَبي الخَليل.
وقال الثَّوريُّ: عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد خَير، عن زَيد بن أَرقَم.
وقال جَريرٌ: عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَرِيٍّ (1)، عن زَيد بن أَرقَم.
الحَديث مُضطَرِب الإِسناد, مُتَقارِب في الضَّعفِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَي السلفي، والسرساوي، إلى: "علي بن ذر"، قال الدارقطني: علي بن ذَرِي، الحضرمي، يَرْوي عن زيد بن أَرْقم، رَوَى عنه الشَّعبيّ. "المؤتلف والمختلف" 2/997، وانظر: "الإكمال" 3/383، و"توضيح المُشتَبه" 4/36، و"تبصير المُنتَبِه" 2/561.

- صحيح ابن حبان/ طبعة الرسالة:
ذِكْرُ مَا يَمْنَعُ اللهُ جَلَّ وَعَلاَ كَيْدَ كُفَّارِ قُرَيْشٍ عَنِ الْمُصْطَفَى صَلى الله عَلَيه وسَلم وَالصِّدِّيقِ، عِنْدَ خُرُوجِهِمَا مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ.
6280- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، حَدثنا ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ، حَدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَالِكٍ الْمُدْلِجِيُّ، وَهُوَ ابْنُ أَخِي (1) سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ سُرَاقَةَ، يَقُولُ: جَاءَتْنَا رُسُلُ كُفَّارِ قُرَيْشٍ يَجْعَلُونَ فِي رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَبِي بَكْرٍ دِيَةَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا لِمَنْ قَتَلَهُمَا، أَوْ أَسَرَهُمَا، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ فِي مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِ قَوْمِي بَنِي مُدْلِجٍ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْهَا حَتَّى قَامَ عَلَيْنَا، فَقَالَ: يَا سُرَاقَةُ، إِنِّي رَأَيْتُ آنِفًا أَسْوِدَةً بِالسَّاحِلِ لاَ أُرَاهَا إِلاَّ مُحَمَّدًا وَأَصْحَابَهُ،
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "ابن أُخت"، وهو على الصواب في "إِتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (4964)، نقلا عن "صحيح ابن حِبَّان".
- وهو عَبد الرَّحمَن بن مالك بن جعشم بن مالك بن عَمرو المدلجي، ابن أَخي سراقة بن مالك بن جعشم. "تهذيب الكمال" 17/379.

- صحيح ابن خزيمة:
1574- حَدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلِيمِيُّ (1)، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَزِيعٍ، قَالاَ: حَدثنا عَبدُ الأَعْلَى، قَالَ: مُحَمَّدٌ: حَدثنا عُبَيْدُ اللهِ، قَالَ: إِسْمَاعِيلُ: عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: انْطَلَقَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم يُصْلِحُ بَيْنَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَحَضَرَتِ الصَّلاَةُ، فَجَاءَ المُؤَذِّنُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ النَّاسَ وَأَنْ يَؤُمَّهُمْ، فَجَاءَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم فَخَرَقَ الصُّفُوفَ حَتَّى قَامَ فِي الصَّفِّ المُقَدَّمِ ...، ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
وَهَذَا اللَّفْظُ الَّذِي ذَكَرَهُ لَفْظُ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ الأعظمي، والفحل، إلى: "السلمي"، وهو على الصواب في المواضع: (95 و399 و795 و853 و908 و1150).
والسَّلِيميّ، بفتح السين، وكسر اللام، نسبةً إلى سَلِيمة، فخذ من الأَزد، انظر: "إكمال تهذيب الكمال" 2/155، و"تقريب التهذيب" (426).

- صحيح ابن خزيمة:
1899- حَدثناهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ السَّلِيمِيُّ (1)، حَدثنا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ عَلِيٍّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ بِهَذَا الْبَقِيعِ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم بِمِثْلِهِ.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: الإِسْنَادَانِ صَحِيحَانِ عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، وَعَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعًا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَلاَ تَسْمَعُ المَقْبُرِيَّ يَقُولُ: كُنْتُ أَنَا وَحَنْظَلَةُ بْنُ عَلِيٍّ بِالْبَقِيعِ مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ؟.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَة الفحل، إلى: "السُّلمي"، وهو على الصواب في طبعة الأعظمي الثالثة، وفي المواضع: (95 و399 و795 و853 و908 و1150 و1574).
والسَّلِيميّ، بفتح السين، وكسر اللام، نسبةً إلى سَلِيمة، فخذ من الأَزد، انظر: "إكمال تهذيب الكمال" 2/155، و"تقريب التهذيب" (426).

- المطالب العالية/ طبعة دار العاصمة/ 15/610:
- وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي بَابِ ذَمِّ الْكِبْرِ مِنْ كِتَابِ الأَدَبِ.
- أَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ؛ مِنْ طَرِيقِ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الصَّقْعَبِ بْنِ زُهَيْرِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو (1)، رَضِيَ الله عَنْهُمَا، زَادَ فِيهِ عَطَاءً.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن ابن عُمَر"، وهو على الصواب في "المستدرك" للحاكم 1/48.
- والحديث؛ أَخرجه أَحمد 2/169(6583)، و2/225(7101)، و"البُخاري"، في "الأَدب المُفرد" (548)، من طريق الصَّقعَب بن زُهير، عَن زَيد بن أَسلَم، عَن عَطاء بن يَسَار، عن عبد الله بن عَمرو بن العاص.

- مسند أبي يعلى:
6697- حَدَّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ (1) عَبدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ، عَنِ العَبَّاسِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، مِثْلَهُ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن" سقط من طبعة دار المأمون، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (6667).

- مصنف عبد الرزاق:
2787- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ المُثَنَّى (1) بنِ الصَّبَّاحِ، عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ: مَنْ صَلَّى مَكْتُوبَةً، أَوْ سُبْحَةً فَلْيَقْرَأْ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَقُرْآنٍ مَعَهَا، فَإِنِ انْتَهَى إِلَى أُمِّ الْقُرْآنِ أَجْزَأَتْ عَنْهُ، وَمَنْ كَانَ مَعَ الإِمَامِ فَلْيَقْرَأْ قَبْلَهُ، أَوْ إِذَا سَكَتَ، فَمَنْ صَلَّى صَلاَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلاَثًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إلى: "عَنِ ابنِ المُثَنَّى"، وجاء على الصواب في طبعة العلمية، و"معجم ابن الأعرابي" 1444، و"القراءة خَلْف الإمام" للبيهقي 1/79، إذ أخرجاه من طريق عبد الرَّزَّاق.

- مسند عبد بن حميد:
656- أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ رَمَى الْجَمْرَةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ (1).
_حاشية__________
(1) هذا الحديث لم يرد في نسختين خطيتين، وكذلك لم يرد في طبعات: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وأثبته محقق طبعة مكتبة ابن عباس، الأخ أحمد أبو العينين، عن نسختين خطيتين أُخريين، فجزاه الله خير الجزاء.

- مصنف عبد الرزاق:
9754/2- قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، أَو عَمْرة (1)، عَن عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: صُبُّوا عَلِيَّ مِنْ سَبْعِ قِرَبٍ لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لِعَلِّي أَسْتَرِيحُ فَأَعْهَدُ إِلَى النَّاسِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَجْلَسْنَاهُ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ نُحَاسٍ وَسَكَبْنَا عَلَيْهِ المَاءَ، حَتَّى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ قَدْ فَعَلْتُنَّ ثُمَّ خَرَجَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عُروة، عَنْ غيره"، والحديث؛ أخرجه أَحمد (26440)، وإسحاق بن راهويه (645)، وابن خُزيمة (258)، وابن حِبَّان (6596) من طريق عَبد الرَّزاق، على الصواب.

- مصنف عبد الرزاق:
7408- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، وَابْنُ جُرَيجٍ، عَن الزُّهْري (1)، عَن أَبِي سَلَمَةَ بنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ، عَن عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يُقَبِّلُ بَعْضَ نِسَائِهِ، وَهُوَ صَائِمٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن الزُّهْري" سقط من المطبوع، والحديث أخرجه إسحاق بن راهويه (1062)، وأَحمد (26480)، وابن حِبَّان (3545) من طريق عبد الرزاق، عن مَعمَر، عَن الزُّهْريّ، عَن أَبي سَلَمة، على الصواب.
* * *
- بيني وبينكم، ولزائري هذه الصفحة فقط، إليكم هذه الهدية والتي جاءتني عن طريق البريد:
الأول: http://www.mediafire.com/?dcgba1j7s7i9yc5
الثاني: http://www.mediafire.com/?wqa8wavcwsc6to0
الثالث: http://www.mediafire.com/?wh98ac118ynvgde

- مصنف عبد الرزاق:
5787- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بن عَبدِ الرَّحْمَنِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ أَبِي ذُبَابٍ، عَن عِيَاضِ بنِ عَبدِ اللهِ بنِ سَعْدِ (1) بنِ أَبِي سَرْحٍ، عَن أَبِي سَعيدٍ الْخُدْرِيُّ قَالَ: كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، مِنْ ثَلاَثَةِ أَصْنَافٍ: مِنَ الشَّعِيرِ، وَالأَقِطِ، وَالتَّمْرِ. قَالَ عِيَاضٌ: قُلْتُ لَهُ: فمَا شَأْنُ الْحِنْطَةِ؟ قَالَ: كَثُرَتْ بَعْدُ فَأُخْرِجَتْ عَلَى عَهْدِ مُعَاوِيَةَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "سعيد"، والمُثبت عن طبعة دار الكتب العلمية (5804).
- وانظر "تهذيب الكمال" 22/567.

- مصنف عبد الرزاق:
7252- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بن يَحيَى بنِ عُمَارَةَ بنِ أَبِي حَسَنٍ (1)، عَن أَبِيهِ يَحيَى بنِ عُمَارَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: وَأَشَارَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم بِكَفِّهِ بِخَمْسِ أَصَابِعَ: لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، قَالَ ابْنُ جُرَيجٍ: يَعْنِي ذَوْدَ خَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ.
وَزَادَ عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِي هَذَا الْحدِيثِ: وَلَيْسَ فِي الْعَرَايَا صَدَقَةٌ، عَن مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ حِبَّانَ.
_حاشية__________
(1) تَصَحَّف في المطبوعتين إِلى: "بن أَبي حُسين"، انظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 22/295.

- مصنف عبد الرزاق:
5869- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ، عَن عَاصِمِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَن بَكْرِ بنِ عَبدِ اللهِ المُزَنِيِّ (1)، أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْتُ كَأَنَّ رَجُلاً يَكْتُبُ الْقُرْآنَ وَشَجَرَةٌ حِذَاءَهُ، فَلَمَّا مَرَّ بِمَوْضِعِ السَّجْدَةِ الَّتِي فِي {ص} سَجَدَتْ وَقَالَتْ: اللهُمَّ أَحْدِثْ لِي بِهَا شُكْرًا، وَأَعْظِمْ لِي بِهَا أَجْرًا، وَاحْطُطْ بِهَا وِزْرًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم: فَنَحْنُ أَحَقُّ مِنَ الشَّجَرَةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "بن المزني"، والمُثبت عن طبعة دار الكتب العلمية (5886).

- مصنف عبد الرزاق:
4591- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَانَ (1)، عَن أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَن أَبِي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ رَفَعَهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَهُ الصبح، وَلَمْ يُوتِرْ، فَلاَ وِتْرَ لَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "جَعفر، عن سُليمان"، والمُثبت عن طبعة دار الكتب العلمية (4603).

- مصنف عبد الرزاق:
20823- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَن طَلْحَةَ بنِ عَبْدِ اللهِ (1) بنِ عَوْفٍ، عَن أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: أَكْثَرَ النَّاسُ فِي مُسَيْلِمَةَ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم فِيهِ شَيْئًا، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم خَطِيبًا فَقَالَ: أَمَّا بَعْدُ، فَفِي شَأْنِ هَذَا الدَّجَّالِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِيهِ، وَإِنَّهُ كَذَّابٌ مِنْ ثَلاَثِينَ كَذَّابًا يَخْرُجُونَ بَيْنَ يَدَيِ المَسِيحِ وَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلاَّ يَبْلُغُهُ رُعْبُ المَسِيحِ إِلاَّ المَدِينَةَ، عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا مَلَكَانِ يَذُبَّانِ (2) عَنْهَا رُعْبَ المَسِيحِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بن عُبيد الله"، وهو على الصواب في "مسند أَحمد" 5/41(20699) نقلا عن هذا الموضع، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 13/408.
(2) تصحف في طبعة دار الكتب العلمية إلى: "يذابان"، والمثبت عن طبعة المجلس العلمي، و"مسند أَحمد".

- مصنف عبد الرزاق:
19712- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن قَتَادَةَ، أَوْ غَيْرِهِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَن أَبِي بَكْرَةَ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: إِنَّ رِيحَ الْجَنَّةِ لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ مِئَةِ عَامٍ، وَمَا مِنْ عَبدٍ يَقْتُلُ نَفْسًا مُعَاهِدَةً بِغَيْرِ حَقِّهَا، إِلاَّ حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، وَرِيحَهَا أَنْ يَجِدَهَا، قَالَ أَبُو بَكْرَةَ (2): أَصَمَّ اللهُ أُذُنِي إِنْ لَمْ أَكُنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ هَذَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "أَبي بَكر"، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية، و"مسند أَحمد" (20743)، إِذ أَخرجه مِن طريق عَبد الرَّزاق.
(2) تصحف في طبعة المجلس العلمي إِلى: "أَبو بَكر"، والمثبت عن المصدرين السابقين.

- صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة:
9- بَابُ الْعَزْلِ.
4191- أَخبَرنا الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدثنا أَبُو الْوَلِيدِ وابْنُ كَثِيرٍ (1)، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: أَصَبْنَا سَبْيًا يَوْمَ خَيْبَرَ فَكُنَّا نُرِيدُ الْفِدَاءَ فَسَأَلْنَا النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم عَنِ الْعَزْلِ فَقَالَ: لاَ عَلَيْكُمْ أَنْ لاَ تَفْعَلُوا ذَلِكُمْ فَإِنَّمَا هُوَ الْقَدَرُ.
- اسْمُ أَبِي الْوَدَّاكِ: جَبْرُ بْنُ نَوْفٍ، قَالَهُ الشَّيْخُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "أَبو الوَليد بن كَثير"، وهو على الصواب في "إتحاف المهرة" لابن حَجَر (5171) إِذ نقله عن هذا الموضع.

- صحيح ابن حبان / طبعة الرسالة:
- ذِكْرُ الْوَقْتِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ الْمُصْطَفَى صَلى الله عَلَيه وسَلم إِلَى مَكَّةَ.
4742- أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْذِرِ بْنِ سَعِيدٍ، حَدثنا أَبُو زُرْعَةَ الْنَّصْرِيُّ (1)، حَدثنا أَبُو مُسْهِرٍ، حَدثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: أَذِنَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم بِالرَّحِيلِ عَامَ الْفَتْحِ لِلَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَمَضَانِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى "البَصري" بالباء، وهو عَبد الرَّحمَن بن عَمرو بن عَبد الله النَّصري، بالنون. انظر "الإكمال" لابن ماكولا 1/391، و"تهذيب الكمال" 17/301، ومشتقاته من "التهذيب"، و"التقريب".

- أطراف المسند:
- أبو يحيى الأسلمي، عن أبي سعيد:
8654- حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ جاءه مالٌ فجعل يقسمه بين الناس يقبضه (1) يعطيهم، فجاءه رجلٌ من قُرَيش فسأله فأعطاه في طرف ثوبه أو ردائه (2)، ثم قال: زِدْني... الحديث.
(لم أجده) حَدثنا يحيى هو ابن سعيد، عن محمد بن أبي يحيى، حَدَّثَني أبي به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "بعضه"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، لمسند أحمد (11253)، نقلاً عن نسخة كوبريلي الخطية، وإتحاف الخيرة المهرة (2146).
(2) تصحف في المطبوع إِلى: "رائه"، انظر المصدرين السابقين.

- أطراف المسند:
8493- حديث: قال عمر: يا رسول الله لقد سمعت فلاناً وفلاناً يحسنان الثناء (1) يذكران أنك أعطيتهما دينارين، قال: لكن والله فلان ما هو كذلك لقد أعطيته من عشرة إلى مئة... الحديث.
(3/4) حَدثنا الأسود بن عامر، حَدثنا أَبو بكر، عن الأعمش، عَنه، به. (3/16) وعن يحيى بن آدم، عن أبي بكر نحوه. (3/16) وعن عثمان - قال عبد الله: وسمعتُه منه - حَدثنا جَرِير، عن الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيدٍ به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "إِلينا"، وهو على الصواب في طبعات "مسند أَحمد" الثلاث: عالم الكتب (11017)، والرسالة (11004)، والمكنز(11160).

- مصنف عبد الرزاق:
8921- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ ابنِ جُرَيجٍ، عَنِ ابنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي مُسَافِعٌ الْحَجَبِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلاً، يُحَدِّثُ عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو (1)، أَنَّهُ قَالَ: الرُّكْنُ وَالمَقَامُ يَاقُوتَتَانِ مِنْ يَاقُوتِ الْجَنَّةِ، أَطْفَأَ اللهُ نُورَهُمَا، وَلَوْلاَ ذَلِكَ لأَضَاءَا مَا بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إلى: "عَبد الله بن عُمَر"، وهو على الصواب في طبعة الكتب العلمية (8952)..
- قال أَبو حاتم الرازي: رواهُ الزُّهرِيُّ، وشُعبةُ، كلاهما عن مُسافِعِ بن شيبة، عن عَبدِ اللهِ بن عَمرٍو موقُوفًا، وهُو أشبهُ. "علل الحديث" (899).

- المنتخب من مسند عبد بن حميد:
349- حَدثنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدثنا الإِفْرِيقِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ عَبْدٍ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: ثَلاَثَةٌ مَنْ تَدَيَّنَ فِيهَا ثُمَّ مَاتَ، وَلَمْ يَقْضِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْضِ عَنْهُ: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ اللهِ؛ فَتَضْعُفُ قُوَّتُهُ، فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ عَلَى عَدُوٍّ (4) فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ مُسْلِمٌ، فَلَمْ يَجِدْ مَا يُكَفِّنُهُ، وَلاَ مَا يُوَارِيهِ إِلاَّ بِدَيْنٍ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الْفِتْنَةَ، فَتَعَفَّفَ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ، فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
_حاشية__________
(1) في طبعات عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وابن عباس: "عِمران بن عَبد الله"، وهو على الصواب؛ في "التاريخ الكبير" 6/414، و"الجرح والتعديل" 6/300، و"الثقات" لابن حِبَّان (4597)، و"تهذيب الكمال" 22/337.
وهو: عِمْران بن عَبدٍ المعَافِري، أَبو عَبد الله المِصري.
- قال ابن حَجَر: عمران بن عبدٍ، بغير إضافة، المعافري. "تقريب التهذيب" (5160).
والحديث؛ أخرجه إِسحَاق بن رَاهَويْه (1064)، وابن ماجة (2435)، والطَّبَرَانِي 13/(174 و175)، والبَيهَقي في "شُعَب الإيمان" 5559 و5560 كلهم من طريق الإِفْرِيقِي به، على الصواب.
(2) في الطبعة التركية: "عدوه.

- المنتخب من مسند عبد بن حميد:
351- حَدثنا عَبدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، حَدثنا عَبدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ (1)، حَدَّثني حُدَيْجُ بْنُ صَُوْمِيٍّ (2)، الْحِمْيَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، قَالَ: الْغَفْلَةُ فِي ثَلاَثٍ: الْغَفْلَةُ عَنْ ذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالْغَفْلَةُ مِنْ لَدُنْ أَنْ يُصَلِّيَ الصُّبْحَ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَأَنْ يَغْفُلَ الرَّجُلُ عَنْ نَفْسِهِ فِي الدَّيْنِ حَتَّى يَرْكَبَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعة التركية إلى: "حَدثنا عَبد اللهِ بن يَزِيد، قال: حدثنا الإِفريقي، قال: حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن زِياد".
(2) تصحف في الطبعات الثلاث عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، إلى: "حُدَيْج بْن صوفي" بالفاء، وهو على الصواب في طبعة ابن عباس، و"المؤتلف والمختلف" للدارقطني 2/615، و"الإكمال" لابن ماكولا 2/395، و"التاريخ الكبير" للبخاري 1/30 و3/114 و4/106، و"الجرح والتعديل" 3/310 و4/248، و"تهذيب الكمال" 17/102.

ما أغرب الطريق الذي سلكته يا شيخ يحيى أسأل الله أن يؤنس وحشتك أكمل بارك الله فيك فنحن في المتابعة والتصحيح ولا تحزن على قلة السالكين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي

ما أغرب الطريق الذي سلكته يا شيخ يحيى أسأل الله أن يؤنس وحشتك أكمل بارك الله فيك فنحن في المتابعة والتصحيح ولا تحزن على قلة السالكين

---

أخي الكريم
الطريق ليس غريبًا، ولم أشعر فيه بغربة، وأسير فيه، بمددٍ من الله، منذ عشرات السنين.
ولا توجد هذه الوحشة، خاصة وحولي رجال الحديث الشريف، الذين تركتُ الدنيا وجلستُ معهم، أتحدث إليهم، وأسألهم، ويردون عليَّ.
وأشعر بالوحشة عندما أجد أحدًا من الناس قد جاء لحرماني من صحبة هؤلاء.
لقد شاء الله سبحانه وتعالى أن ييسر لي بفضله وبرحمته التفرغ الكامل للجلوس مع هؤلاء، وحتى في هذا الليل الذي أكتب فيه الآن باب مكتبي مُغلَقٌ عليَّ مع أن الجميع قد ناموا لكي لا يطلع أحدٌ على أسرار هذا الحُب الذي ربطني بشعبة، والثوري، وابن المبارك، والقطان، وأحمد، والبخاري.
فأين الغربة، وأين الوحشة، ومعك جميلةُ الجميلات (حدثنا)، والتي أحيانا أنظم في حُبها أحلى ما كتبتُ من شِعر.

- مسند أحمد:
6745- حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، يَعْنِي أَبَا إِبْرَاهِيمَ المُعَقِّبَ، حَدَّثنا مَرْوَانُ، حَدَّثنا الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ (1)، عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: مَنْ قَتَلَ قَتِيلاً، مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ، لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا. (2/186).
_حاشية__________
(1) قوله: "عَن مُجاهد" لم يرد في النسخ الخطية التي اعتُمِدت في تحقيق "مسند أَحمد"، وطبعَتَيْ عالم الكتب، والمكنز (6860)، وهو ثابتٌ في "البداية والنهاية" 20/377، و"أَطراف المسند" (5113)، و"إِتحاف المهرة" لابن حَجَر (11640)، نقلا عن "مسند أَحمد".
- وأَثبته مُحَقق طبعة الرسالة عن الأَطراف، والإِتحاف.
والحَدِيث؛ أَخرجه ابن أَبي عاصم، في "الدِّيَات" (232)، و"النَّسائي" 8/25، وفي "الكُبرى" (6926 و8689)، وابن الجارود (834)، والطبَراني (14308)، والبَيهَقي 8/133 و9/205، من طريق مَروان بن مُعاوية الفَزاري، عن الحَسن بن عَمرو الفُقَيمي، عَن مُجاهد، عَن جُنادَة بن أَبي أُمَية، على الصواب.

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
كلما دخلت هنا قلت في نفسي: الدنيا لسه بخير
استمر بعون من الله ومدده

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المصباح المنير

جزاكم الله خيرا
كلما دخلت هنا قلت في نفسي: الدنيا لسه بخير استمر بعون من الله ومدده

---

أشكرك أخي الكريم على حُسن ظنك بأخيك
* * *
- الكامل لابن عَدي 6/205:
وهذا الحديث رواه هشام، ودُحَيم، وغيرهما، عن الوليد، عنِ ابن جُرَيج، بإِسناده، عن النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وَسلمَ، من تطبب ولم يعرف منه طِبٌّ قبل ذلك فهو ضامن.
رواه محمود بن خالد (1)، عن الوليد بن مسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمرو بن شُعَيب، عَن جَدِّهِ (2)، عن النَّبيّ صَلى الله عَلَيه وَسلمَ، مثل ما قال هشام، ودُحَيم، ولم يذكر أَباه.
ذكره أَبو عَبد الرَّحمَن النَّسَائي عن محمود، وجعله من أَجود (1) إِسناده.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "محمود بن خلاد"، وهو على الصواب في نسختي الخطية 2/الورقة 233، و"سنن النَّسَائي" 8/53، وفي "الكبرى" 7006 قال: أخبرني محمود بن خالد، قال: حَدَّثنا الوَلِيد، به.
(2) تصحف في المطبوع إِلى: "عَمرو بن شُعَيب، عن أَبيه، عَن جَدِّهِ"، وهو على الصواب في نسختي الخطية 2/الورقة 233، لكن قوله: "عن أَبيه" أُضيف بخط صغير، بعد أن توهم مَنْ أضافه بأَنه مادام في الإِسناد عمرو بن شعيب، فيلزم أن يكون: عن أَبيه، عن جده، وهذا ليس بلازمٍ، والدليل على ذلك قول ابن عَدي: "ولم يذكر أباه".
(3) تصحف في المطبوع إِلى: "من جودة"، وهو على الصواب في نسختي الخطية.

- المجتبى من السنن 8/53:
4831- أَخْبَرَنِي مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قال: حَدَّثنا الْوَلِيدُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ جَدِّهِ (1), مِثْلَهُ سَوَاءً.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في المطبوع إِلى: "عَمرو بن شُعيب، عَن أَبيه، عَن جَدِّهِ"، والصواب حذف: "عَن أَبيه"، وجاء على الصواب في "السُّنَن الكُبرى" (7006)، و"تحفة الأَشراف" (8746)، وفيها؛ قال المِزِّي: وليس في حديث محمود: "عن أَبيه".
- قال ابن عَدِي: رَواه مَحمود بن خالد، عَن الوَليد بن مُسلم، عنِ ابن جُرَيج، عَن عَمرو بن شُعَيب، عَن جَدِّهِ، عَن النَّبيّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، مثل ما قال هِشام، ودُحيم، ولم يذكر أَباه، ذكره أَبو عَبد الرَّحمَن النَّسَائي عَن مَحمود، وجعله من أَجود إِسناده. "الكامل" 6/204.
قال البَيهَقي: رواه مَحمود بن خالد، عَن الوَليد، عَن ابن جُرَيج، عَن عَمرو بن شُعيب، عَن جَدِّه، عَن النَّبي صَلى الله عَليهِ وسَلم، لم يذكر أَباه. "السُّنَن الكُبرى" 8/141.
وقال المِزِّي: لَيس في حَدِيث مَحمود، يَعني ابن خالد: "عَن أَبيه". "تُحفة الأشراف" (8746).

- صحيح البخاري:
5593- حَدثنا عَلِيُّ بْنُ عَبدِ اللهِ، حَدثنا سُفيَانُ، عَنْ سُلَيمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ عَنِ الأَسْقِيَةِ، قِيلَ لِلنَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: لَيْسَ كُلُّ النَّاسِ يَجِدُ سِقَاءً، فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي الجَرِّ، غَيْرِ المُزَفَّتِ.
- حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ (1)، حَدثنا سُفيَانُ، بِهَذَا، وَقَالَ فِيهِ: "لَمَّا نَهَى النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ عَنِ الأَوْعِيَةِ".
_حاشية__________
(1) ورد طريق عَبد الله بن مُحمد، في بعض النسخ المطبوعة، عقب حَدِيث جابر بن عَبد الله، السابق على هذا، ورقمه (5592)، وصوابه في هذا الموضع، عقب حَدِيث عَبد الله بن عَمرو، وجاء على الصواب في طبعة المكنز، الحَدِيث (5593).
- قال المِزِّي: البُخاري، في الأَشربة، عَن علي بن عَبد الله، وعَبد الله بن مُحَمد، فَرَّقَهُما. "تُحفة الأشراف" (8895).
- وقال ابن حَجَر: قَوله: "لما نَهَى النَّبي صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ عَن الأَسقِيَة"، كَذا وَقَع في هَذه الرِّوايَة، وقَد تَفَطَّن البُخاري لِما فيها، فقال بَعد سِياق الحَديث: حَدثني عَبد الله بن مُحَمد، قال: حَدثنا سُفيان، بِهذا، وقال: "عَن الأَوعِيَة". "فتح الباري" 10/60.

- مصنف ابن أبي شيبة:
25309- حَدَّثنا مُعَاوِيَةَ بْنُ هِشَامٍ، عَنْ شَيْبَانَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو (1) يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: لاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَى الَّذِي يَجُرُّ إِزَارَهُ خُيَلاَءَ. (8/201).
_حاشية__________
(1) هكذا ورد على الصواب في طبعَتَيِ الرُّشد (25190)، والفاروق (25294)، لمُصَنَّف ابن أَبي شَيبة: "عَبد الله بن عَمرو".
- وتَصَحَّف في طبعة دار القبلة، تحقيق عوامة، إِلى: "عَبد الله بن عُمر"، مع إقرار محققه باتفاق النسخ الخطية على: "ابن عَمرو"، وكَتَب: اتفقت النُّسخ، يَعني على: "ابن عَمْرو"، إِلاَّ (ت)، يَعني نسخة الشيخ مُحَمد مُرتضى الزَّبيديّ، ففيها بياضٌ وأَرَضَة على: "ابن عَمرو"، والغريب؛ أَن محققه بَدَّل ما جاء على الصواب في هذه النسخ إلى: "ابن عُمَر"، وكَتَب: وأَثبتُّه كذلك لاتفاق مصادر التخريج على أَنه ابن عُمر، ولأَن مُحَمد بن عَبد الرَّحمَن، وهو ابن ثَوْبَان، يَروي عَن ابن عُمر، ولم تُذكر له رواية عَن ابن عَمرو، بل لم أَقف على حديثٍ لابن عَمرو في هذا الباب، والله أَعلم.
- ثم ازدادت غرابة المحقق، فكتب: والحَدِيث رواه المُصَنِّف في "مسنده"، كما في "المطالب العالية" (2211)، بهذا الإِسناد، ورواه ابن خُزَيمة (781) بمثل إِسناد المصَنِّف.
- قلتُ: وكل ما كتبه المحقق أَوهامٌ، وعزوه إِلى "المطالب"، وصحيح ابن خُزَيمة، لم يصدق فيه المحقق إِلا في الأرقام فقط.
- فالحَدِيث في "صَحِيح ابن خُزَيمة" (781)، وفيه: "عَبد الله بن عَمرو".
- والحَدِيث في "المطالب العالية" (2211)، وفيها: "عَبد الله بن عَمرو بن العاص"، إِي والله!!.
- والحَدِيث في "إِتحاف الخيرة المَهَرة" للبوصيري (4042)، نقلا عَن "مسند ابن أبي شَيبة"، وفيها: "عَبد الله بن عَمرو بن العاص".
- والحَدِيث في "إِتحاف المَهَرة" لابن حَجر 9/(12069)، نقلا عَن "صَحِيح ابن خُزَيمة"، في مسند عَبد الله بن عَمرو بن العاص.

- صحيح ابن حبان/ طبعة الرسالة:
ذِكْرُ الإِخْبَارِ عَنْ وَصْفِ النِّسَاءِ اللاَّتِي يَسْتَحْقِقْنَ اللَّعْنَ بِأَفْعَالِهِنّ َ.
5753- أَخبَرنا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدثنا أَبُو خَيْثَمَةَ، قَالَ: حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ هِلاَلٍ الصَّدَفِيَّ، وَأَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ يَقُولاَنِ: سَمِعْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي رِجَالٌ يَرْكَبُونَ عَلَى سُرُوجٍ كَأَشْبَاهِ الرِّحَالِ (1)، يَنْزِلُونَ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ، نِسَاؤُهُمْ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ، عَلَى رُؤُوسِهِنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْعِجَافِ الْعَنُوهُنَّ فَإِنَّهُنَّ مَلْعُونَاتٌ، لَوْ كَانَ وَرَاءَكُمْ أُمَّةٌ مِنَ الأُمَمِ خَدَمَهُنَّ نِسَاؤُكُمْ، كَمَا خَدَمَكُمْ نِسَاءُ الأُمَمِ قَبْلَكُمْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الرجال" بالجيم، وصوابه بالحاء، والرِّحال جمع رَحْل، وهو للإبل كالسرج للفرس.
- والحديث ؛ أخرجه أحمد 2/223(7083)، من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، على الصواب.

- المنتخب من مسند عبد بن حميد:
1402- أَخبَرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، حَدثنا سُلَيمانُ التَّيْمِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ (ح)
وَحُمَيْدٌ الطَّوِيلُ (1)، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم (1): انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا نَنْصُرُهُ مَظْلُومًا، فَكَيْفَ نَنْصُرُهُ ظَالِمًا؟ قَالَ: تَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ.
_حاشية__________
(1) القائل: "وحميدٌ الطويلُ"، هو يزيد بن هارون، فقد رواه عن سُليمان التَّيمي، عن الحَسن، عن النَّبيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، مُرسَلٌ، ثم قال يزيد بن هارون: وحدثنا حُميدٌ الطويل، عَن أَنسٍ، عن النبيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، متصلٌ.
وقد وهم محقق طبعة ابن عباس، فضبط: "وحميدٍ"، بالكسر معطوفًا على "عن الحسن"، وصوابه: "وحُميدٌ" بالرفع، معطوفًا على: "حدثنا سليمانُ التيمي".
- والحديث؛ أخرجه أَبو يعلى (3838) قال: حدثنا زُهير، حَدثنا يزيد بن هارون، أَخبرنا سليمان التيمي، عن الحسن، وأخبرنا حميد، عن أنس.

- مسند أبي يعلى:
5724- حَدَّثنا أَبُو هَمَّامٍ، حَدَّثنا عَبدُ الرَّحِيمِ، أَخبَرنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ نُعَيْمٍ (1)، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَ: خَرَجَ عَبدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ حَاجًّا، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ مَكَّةَ وَالمَدِينَةِ أَتَى شَجَرَةً عَرَفَهَا فَجَلَسَ تَحْتَهَا، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ تَحْتَ هَذِهِ الشَّجَرَةِ، إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ شَابٌّ مِنْ هَذِهِ الشُّعْبَةِ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي جِئْتُ لأُجَاهَدَ مَعَكَ فِي سَبِيلِ اللهِ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، قَالَ: أَبَوَاكَ حَيَّانِ كِلاَهُمَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَارْجِعْ بِرَّهُمَا قَالَ: انْفَتَلَ رَاجِعًا مِنْ حَيْثُ جَاءَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعة دار المأمون إلى: "عن ناعم"، وقال محققه: "في الأصلين: "نُعَيْم"، وهو خطأ، والصواب ما أثبتناه، انظر التهذيب وكتب الرجال، كذا قال.
وقد ورد على الصواب: "نُعيم"، في طبعة دار القبلة (5724)، و"إتحاف الخِيرَة المَهَرة" 5036، و"مجمع الزوائد" 8/138، و"المطالب العالية" طبعة قرطبة (2807)، والنسخ الخطية للمطالب العالية كما أشار محقق طبعة دار العاصمة (2550)، لكنه قام أيضًا بالتحريف.
قلنا: وهذا ليس تحقيقًا، ويجب إثبات ما ورد في الرواية وإن كان خطأً.
نعم ؛ المعروف: "ناعم"، لكنه في النسخ الخطية لهذه الرواية: "نعيم"، ثم ؛ هذا الحديث معروفٌ لعبد الله بن عَمْرو، وليس لعبد الله بن عُمَر، فلماذا لم يبدله المحقق أيضًا؟!.

- مصنف عبد الرزاق:
16315- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ، عَنِ الأَعمَشِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ، عَن أَبِي مَعْمَرٍ الأَزْدِيِّ، وَهُوَ عَبدُ اللهِ بن سَخْبَرَةَ (1)، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ: كُفْرٌ باللهِ تَعَالَى، مَنِ ادَّعَى إِلَى نَسَبٍ غَيْرِ نَسَبِهِ، وَتَبَرَّأَ مِنْ نَسَبٍ وَإِنْ دَقَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعتين إلى: "عَبد اللهِ بن شِخِّير"، وهو: عَبد الله بن سَخبَرة الأَزدِيُّ، ويُقال: الأَسديُّ أَيضًا، أَبو مَعمَر الكُوفِيُّ، مِن أَزد شَنوءَة، يَروي عن أَبي بَكر الصِّديق مُرسلاً. "تهذيب الكمال" 15/6.

- مسند الحميدي:
604- حَدَّثنا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثنا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ (1)، أَبُو إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ، مُحَرَّرِ قَيْسِ بْنِ السَّائِبِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو أَمَرَ بِشَاةٍ فَذُبِحَتْ، فَقَالَ لِقَيِّمِهِ: هَلْ أَهْدَيْتَ لِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ شَيْئًا؟ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَا زَالَ جِبْرِيلُ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ، يُوصِينِي بِالْجَارِ، حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ.
605- حَدَّثنا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثنا بَشِيرُ بْنُ سَلْمَانَ (1)، أَبُو إِسْمَاعِيلَ، وَفِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ الْخَيَّاطُ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: لَيْسَ الْوَاصِلُ بِالْمُكَافِئِ، وَلَكِنِ الوَاصِلُ الَّذِي إِذَا قَطَعَتْ رَحِمُهُ وَصَلَهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بَشِير بن سُلَيْمَان"، وهو: بَشِير بن سَلْمَان الكِنْدِي، أبو إِسْمَاعِيل الكُوفِي، والد الحَكَم بن بَشِير. "تهذيب الكمال" 4/168(719).

- مصنف عبد الرزاق:
19574- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن قَتَادَةَ، أَنَّ عَبدَ اللهِ بن عَمْرٍو (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: الْحَمْدُ رَأْسُ الشُّكْرِ، مَا شَكَرَ اللهَ عَبدٌ لاَ يَحْمَدُهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في الطبعتين إلى: "عَبد اللهِ بن عُمَر"، والحديث؛ أَخرجه الخَطَّابِي، في "غريب الحديث" 1/346، والبَيهَقِيُّ، في "شُعَب الإيمان" 4395، و"الآداب" 716، والبَغَوِي، في "شرح السنة" 1271، كلهم من طريق عَبد الرَّزَّاق، به.
قال الزيلعي: عَن النَّبِي صَلى الله عَلَيه وسَلم أَنه قَالَ: الحَمد رَأس الشُّكر، مَا شكر الله عبد لم يحمده.
قلت: رُوِيَ من حَدِيث عبد الله بن عَمرو بن العَاصِ، وَمن حَدِيث عبد الله ابن عَبَّاس.
أما حَدِيث ابن العَاصِ؛ فَرَوَاهُ عبد الرَّزَّاق، فِي "تَفسِيره"؛ أخبرنَا معمر، عَن قَتَادَة، عَن عبد الله بن عَمرو بن العَاصِ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله: صَلى الله عَلَيه وسَلم... فَذكره. "تخريج أحاديث الكشاف" 1/25.
وقال المَنَاوِي: رَوَاهُ عَبد الرَّزَّاق في "مُصَنفه" عَن ابن عَمرو، والحَكِيم التِّرمِذِيّ فِي نوادره، وَالبَيهَقِيّ فِي الشُّعَب، والخَطَّابي، والدَّيلَمي، كلهم من حَدِيث قَتَادَة مَرفُوعا بِلَفظ: الحَمد رَأس الشُّكر، مَا شكر الله عَبد لا يحمده، وَرِجَاله ثِقَات، لكنه مُنقَطع بَين قَتَادَة وَابن عَمرو. "الفتح السماوي" 1/100.

التاريخ الكبير 7/ 53:
9581- عَقيل، الجَعدي.
عن أَبي إِسحاق (1)، عن سوَيد بن غَفَلَة.
وسَمِع الحَسَن، قال: دخلتُ على سَلمان الفارسي.
رَوَى عَنه الصَّعق بن حَزْن، وعِكرِمة بن عَمَّار.
مُنكَرُ الحديث.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عن أبي هريرة"، وورد النص كاملا على الصواب في "الضعفاء الصغير" للبخاري (302).
- وقال العُقَيلي: حَدثني آدَم بن مُوسَى، قال: سمعتُ البُخاري يقول: عَقيل الجَعدي، عن أَبي إِسحاق الهَمداني، مُنكر الحديث. "الضعفاء" 5/20.
- وقال ابن عَدي: سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ: عَقِيل الجَعْدِيّ، عَن أَبي إِسحاق، عن سويد بن غفلة، منكر الحديث."الكامل" 7/100.
- والحديث؛ أخرجه ابن أَبي شيبة 11/48 (31083) قال: حَدثنا زيد بن الحُباب، عن الصَّعق بن حَزْن، قال: حَدثني عَقيل الجَعدي، عن أَبي إِسحاق، عن سُويد بن غَفَلة، عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أَوثق عُرى الإِيمان: الحبُّ في الله، والبُغض في الله.

- مسند أبي يعلى:
1129- حَدَّثنا عَاصِمُ بْنُ النَّصْرِ الأَحْوَلُ، حَدَّثنا مُعْتَمِرٌ (1)، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: حَدَّثنا قَتَادَةُ، عَنْ هِلاَلٍ، أَخِي بَنِي مُرَّةَ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: أُعْوِزْنَا إِعْوَازًا شَدِيدًا، فَأَمَرَنِي أَهْلِي أَنْ آتِيَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ فَأَسْأَلَهُ شَيْئًا، قَالَ: فَأَقْبَلْتُ فَكَانَ من أَوَّلِ مَا سَمِعْتُ نَبِيَّ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ يَقُولُ: مَنِ اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ يَسْتَعِفَّ أَعَفَّهُ اللهُ، وَمَنْ سَأَلَنَا لَمْ نَدَّخِرْ عَنْهُ شَيْئًا إِنْ وَجَدْنَا أَوْ كَمَا قَالَ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: لأَسْتَغْنِيَنّ َ فَيُغْنِينِي اللهُ، وَلأَتَعَفَّفَن َّ فَيُعِفَّنِي اللهُ، قَالَ: فَلَمْ أَسْأَلِ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ شَيْئًا.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعَتَيْ دار المأمون، ودار القبلة (1124) إِلى: "مَعمَر".
- قال الدارقطني: حديث: أُعوزنا إِعوازًا شديدًا ... الحديث، تَفَرَّدَ بهِ المعتمر بن سُلَيمان، عَن أَبِيه، عن قتادة، عَنه. "أطراف الغرائب والأفراد" (4842).
- والحديث؛ أخرجه ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 20/387، من طريق أَبي يعلى، على الصواب.

ـ أطراف المسند:
- سعيد بن عبيد بن السَّباق، عنه:
8236- حديث: لما قدم رسولُ الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ كُنَّا نُؤْذِنهُ بمن حضر من موتانا فيأتيه (1) قبل أن يموت فيحضره ويستغفر له... الحديث.
(3/66) حَدثنا يونس، حَدثنا فُلَيح، عَنه، به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "فتأتيه"، وهو على الصواب في طبعات "مسند أَحمد" الثلاث: عالم الكتب (11651)، والرسالة (11628)، والمكنز (11807).

- تحفة الأشراف:
4420- (خ م ت س) حديث: إِذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع.
خ في الجنائز (48) عن مسلم بن إِبراهيم، عن هشام الدستوائيِّ، عن يحيى بن أبي كثير، عنه به.
م فيه (الجنائز 24: 5) عن عليِّ بن حجر وسريج بن يونس، كلاهما عن إِسماعيل بن عليَّة، عن هشام به، و(24: 5) عن أَبي موسى، عن معاذ بن هشام، عن أَبيه به.
ت فيه (الجنائز 51: 3) عن نصر بن عليَ والحسن بن عليَ الحلوانيِّ، كلاهما عن وهب بن جرير، عن هشام به، وقال: حَسنٌ صَحيحٌ.
س فيه (الجنائز 45: 3) عن عليِّ بن حجر به، و(45: 3) عن إِسماعيل بن مسعود، عن خالد بن الحارث، عن هشام به، و(44: 7) عن يحيى بن درست، عن أَبي إِسماعيل (1) القنَّاد، و(80) عن سويد بن نصر، عن عَبد الله بن المبارك، عن الأوزاعيِّ وهشام ثلاثتهم عن يحيى به.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "عن إِسماعيل"، وهو على الصواب في المجتبى للنَّسائي 4/43، وفي "الكُبرى" (2055). وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 2/140 فهو: إِبراهيم بن عَبد المَلك البَصري، أَبو إِسماعيل القَنَّاد.

- مسند أبي يعلى:
1117- حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ المُفَضَّلِ (1)، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُمَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الخُدْرِيَّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "بِشر بن الفَضل"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (1112).

- تحفة الأشراف 3/429:
و (في الصلاة 184/10) عن يحيى بن أيوب وقتيبة وعليِّ بن حجر، ثلاثتهم عن إِسماعيل بن جعفر (1)، عن داود بن قيس، عنه به. س، في الصلاة (671) عن قتيبة، عن عَبد العزيز بن مُحمد، و(674/1) عن عَمرو بن عليَ، عن يحيى بن سعيد ق فيه (197: 5) عن أَبي كريب، عن أبي أُسامة ثلاثتهم عن داود بن قيس نحوه.

_حاشية__________

(1) تصحف في المطبوع إلى: "إِسحاق بن جعفر"، وهو على الصواب في "صحيح مُسلم" 3/20(2008)، و"النكت الظراف" لابن حجر. وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 3/56.

أسأل الله أن يبارك فيكم، وأن يرزقكم صحبة النبي محمد (ص)
فعلا ... الدنيا ما زالت بخير وفيها أمثالكم
أحبكم في الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

أسأل الله أن يبارك فيكم، وأن يرزقكم صحبة النبي محمد (ص)
فعلا ... الدنيا ما زالت بخير وفيها أمثالكم
أحبكم في الله

---

أخي الكريم؛ كلماتك تسبب لي الحرج، فأنا حزين لأن الدنيا فيها أمثالي
وأنا أعذرك لأنك لا تعرفني، فلو اطَّلَعتَ عليَّ وعلى صحيفة عملي لوليت منها فرارًا، ولمُلِّئْتَ منها رُعبًا.
على أي حال يكفيني منك الدعاء الطيب، بصحبة النبي (ص)، وإن كنتُ لست أهلا لذلك.
فإن الأمل في الله والظن به أن يستر ويتجاوز ويُسامح.
* * *
- مصنف عبد الرزاق:
20481- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، وَعَنْ (1) قَتَادَةَ جَمِيعًا، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللهَ لاَ يَنْزِعُ الْعِلْمَ مِنْ صُدُورِ النَّاسِ بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهُمْ، وَلَكِنَّ ذَهَابَهُ قَبْضُ الْعُلَمَاءِ، فَيَتَّخِذُ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالاً، فَيُسْأَلُونَ فَيَقُولُونَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَيَضِلُّونَ وَيُضِلُّونَ.
_حاشية__________
(1) تحرف فى المطبوع إلى "عن" بحذف حرف الواو ومن المحال أن يروي عُرْوَة، عن قَتَادَة.
- الإسناد الأَول مُتَّصِلٌ: "هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَن أَبِيهِ، عَن عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو"، والثاني: "مَعْمَر، عن قَتَادَة، عن عَبد اللهِ بن عَمْرو"، مُنْقَطِعٌ.

- مصنف عبد الرزاق:
20741- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن غَيْرِ وَاحِدٍ، مِنْهُمُ، عَنِ (1) الْحَسَنُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا بَقِيتَ فِي حُثَالَةِ النَّاسِ، مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَأَمَانَاتُهُم ْ، وَاخْتَلَفُوا فَكَانُوا هَكَذَا، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، قَالَ: فَبِمَ تَأْمُرُنِي يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: عَلَيْكَ بِمَا تَعْرِفُ، وَدَعْ مَا تُنْكِرُ، وَعَلَيْكَ بِخَاصَّتِكَ، وَإِيَّاكَ وَعَوَامَّهُمْ.
قَالَ: يَقُولُ الْحَسَنُ: فَوَاللهِ مَا تَمَالَكَ إِنْ كَانَ فِيَّ عَلَى أَسْوَاءِ ذَلِكَ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن" سقط من طبعتي المجلس العلمي، والكتب العلمية، وهو ثابتٌ في النسخة الخطية، كما ذكر محقق طبعة دار الكتب العلمية (20907)، وكتبَ: بعده في الأصل: "عن"، وهي مزيدة خطأ، ولم يذكر لماذا حذفها، ولا لماذا هي خطأ؟ وهذا هو التحقيق المنتمي لمدرسة ######، والعجيب أن هذه النسخة: "عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن غَيْرِ وَاحِدٍ، عَنِ الْحَسَنِ" تكررت في "المصنف" لعَبد الرَّزَّاق خمس مرات، بأرقام (2792 و3425 و20068 و20578 و20651)، ولم يحذف المحقق ##### "عن" قبل "الحسن".
- والحديث؛ أَخرجه البغوي، في "شرح السُّنَّة" 4221، من رواية الدَّبَرِي، وهو راوي "المُصَنَّف"، عن عَبد الرَّزَّاق: "مَعْمَر، عن غيرِ واحدٍ منهم قَتَادَة، عن الحَسَنِ".
- وأَخرجه ابن بطة، في "الإبانة" 757، من رواية أحمد بن مَنصُور الرَّمَادِي، عن عَبد الرَّزَّاق: "عن مَعْمَر، عن غَيْر واحدٍ منهم، عن الحَسَن".
ملحوظة:
- قمت بتحرير المشاركة من بعض الألفاظ التي قد لا تُرضي بعض الإخوة.

- مسند أحمد:
7038- حَدَّثنا يَعْقُوبُ، حَدَّثنا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، عَنْ مِقْسَمٍ أَبِي الْقَاسِمِ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: خَرَجْتُ أَنَا وَتَلِيدُ بْنُ كِلاَبٍ اللَّيْثِيُّ، حَتَّى أَتَيْنَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ، مُعَلِّقًا نَعْلَيْهِ بِيَدِهِ، فَقُلْنَا لَهُ: هَلْ حَضَرْتَ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ حِينَ يُكَلِّمُهُ التَّمِيمِيُّ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، يُقَالُ لَهُ: ذُو الْخُوَيْصِرَةِ ، فَوَقَفَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، وَهُوَ يُعْطِي النَّاسَ، قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قَدْ رَأَيْتَ مَا صَنَعْتَ فِي هَذَا الْيَوْمِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ: أَجَلْ، فَكَيْفَ رَأَيْتَ؟ قَالَ: لَمْ أَرَكَ عَدَلْتَ قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، ثُمَّ قَالَ: وَيْحَكَ، إِنْ لَمْ يَكُنِ الْعَدْلُ عِنْدِي، فَعِنْدَ مَنْ يَكُونُ؟ فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلاَ نَقْتُلُهُ؟ قَالَ: لاَ، دَعُوهُ، فَإِنَّهُ سَيَكُونُ لَهُ شِيعَةٌ يَتَعَمَّقُونَ فِي الدِّينِ، حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهُ، كَمَا يَخْرُجُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُنْظَرُ فِي النَّصْلِ، فَلاَ يُوجَدُ شَيْءٌ، ثُمَّ فِي الْقِدْحِ، فَلاَ يُوجَدُ شَيْءٌ، ثُمَّ فِي الْفُوقِ فَلاَ يُوجَدُ شَيْءٌ، سَبَقَ الْفَرْثَ وَالدَّمَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، هُوَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ: أَبُو عُبَيْدَةَ هَذَا اسْمُهُ (1)، ثِقَةٌ، وَأَخُوهُ سَلَمَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ، لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلاَّ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَلاَ نَعْلَمُ خَبَرَهُ، وَمِقْسَمٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.
وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ فِي هَذَا الْمَعْنَى، وَطُرُقٌ أُخَرُ فِي هَذَا الْمَعْنَى صِحَاحٌ، وَاللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ. (2/219).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة الرسالة إلى: "هَذَا اسْمُه مُحَمد"، وهو على الصواب في طبعَتَيْ عالم الكتب، والمكنز (7159)، و"أطراف المسند" 4/93(5367)، ومعناه أَن اسمَهُ كُنيتُه.

- مصنف عبد الرزاق:
1724- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن مَعْمَرٍ، عَن عَاصِمِ بنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابنِ سِيرِينَ، أَوْ غَيْرِهِ، قَالَ: سَمِعَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَجُلاً، يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي المَسْجِدِ، فَأَسْكَتَهُ (1)، وَانْتَهَرَهُ، وَقَالَ: قَدْ نُهُيِنَا عَن هَذَا.
_حاشية__________
(1) في المطبوع: "فَأَمْسَكَهُ" ، وأثبتُّه عن "المعجم الكبير" للطبراني (9268) إذ أَخرجه من طريق إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، راوي "المُصَنَّف" عن عَبد الرَّزاق، به.
وكذلك ورد: "فأسكته"، في "مجمع الزوائد" 2/25، ونسبه للطبراني، وفي "جمع الجوامع" 40299، ونَسَبه لعبد الرَّزاق.

- مسند أحمد:
(22020) 22370- حَدَّثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، الْيَمَنَ رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ مِنَ الشِّحْرِ (1)، رَافِعًا صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، أَجَشَّ الصَّوْتِ، فَأُلْقِيَتْ عَلَيْهِ مَحَبَّتِي فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى حَثَوْتُ عَلَيْهِ التُّرَابَ بِالشَّامِ مَيِّتًا، رَحِمَهُ اللهُ، ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى أَفْقَهِ النَّاسِ بَعْدَهُ، فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ لِي: كَيْفَ أَنْتَ إِذَا أَتَتْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا؟ قَالَ: فَقُلْتُ: مَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا وَاجْعَلْ ذَلِكَ مَعَهُمْ سُبْحَةً. (5/231).
_حاشية__________
(1) في الطبعات الثلاث لمسند أحمد، عالم الكتب، والرسالة، والمكنز: "من السَّحَر".
و"الشِّحْر" اسم موضع في اليمن، على الساحل، وفي "المراصد" 2/785: اسم موضع على ساحل بحر الهند، من ناحية اليمن.
قال الحَربي: الشِّحْرُ: هُو ساحِلُ اليَمنِ، بَينَها وبَينَ عُمَان. "غريب الحَدِيث" 1/287.
وقال ياقوت: الشِّحْر، بكسر أَوله، وسكون ثانيه، قال: الشِّحْرة؛ الشط الضيق، والشِّحْر؛ الشط، وهو صقع على ساحل بحر الهند، من ناحية اليمن، قال: الأَصمعي: هو بين عَدَن وعُمان. "معجم البلدان" 3/327.
وانظر: "توضيح المشتَبِه" 5/61 و6/44، و"تبصير المنتَبِه" 3/884.
وهو على الصواب في "تاريخ ابن أَبي خَيثَمة" 3/3/158، و"تاريخ دمشق" 46/408، و"تهذيب الكمال" 22/264، و"سير أعلام النبلاء" 4/159، و"تاريخ الإِسلام" 2/869: "الشِّحْر".

- الكامل:
وأخبرنا أَحمد بن علي بن المُثَنى (1)، حَدَّثنا حسين بن الحسن الشيلماني، حَدَّثنا وضاح بن حسان الأَنبَاري، حَدَّثنا طلحة بن زيد، عن عَبِيدَة بن حَسَّان، عن عَطاء، عَن جابر، أَن رسُول الله صَلى الله عَلَيه وسَلم قَال لعمر: أَنت وَلِيِّي في الدنيا، ووَلِيِّي في الآخرة.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "بن المديني"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، 2/الورقة (108/أ)، وهو أَبو يعلى الموصلي، شيخ ابن عدي.

- سنن ابن ماجة:
2092- حَدَّثنا أَبُو إِسْحَاقَ الشَّافِعِيُّ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، حَدَّثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّيُّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَتْ أَكْثَرُ أَيْمَانِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ: لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/1- حَدثنا عَبد الرَّحمَن بن إِبراهيم، حَدثنا أَيوب بن سُوَيد، عَن يُونُس بن يَزيد، عَن الزُّهْري، عَن حَمزَة بن عَبد الله بن عُمر، عَن أَبيه، قال: كان أَكثر أَيْمَانِ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم؛ لاَ، وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ.
2092/2- حَدثنا أَحمد بن عُمرو بن السَّرْح، ومُحَمد بن عُزيز الأَيْلي، حَدثنا سَلاَمة بن رَوح، عن عُقيل، عن الزهري (2)، عَن حَمزَة بن عَبد الله، عَن ابن عُمر، عَن النَّبي صَلى الله عَلَيه وَسَلم، مِثله.
2090/3- حَدثنا علي بن مُحَمد الطَّنافِسي، حَدثنا وَكيع، حَدثنا مُوسى بن عُقبَة، عَن سالم، عَن ابن عُمر، قال: كانت يَمِينُ رَسُول الله صَلى الله عَلَيه وَسَلم التي يَحْلِفُ بها: لا، وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ.
_حاشية__________
(1) هذه الأحاديث الثلاثة لم ترد في عامة النسخ المطبوعة، وهي ثابتة في نسخة الأزهرية الخطية، الورقة (175)، ونسخة المحمودية الخطية (200)، و"تحفة الأشراف" (6709 و7024)، وطبعة دار الصِّدِّيق.
(2) قوله: "عن عُقيل، عن الزهري" سقط من النسختين، وطبعة دار الصديق، وهو ثابتٌ في "تحفة الأشراف" (6709).

- مُلحَق للمشاركة السابقة:

- قال المِزِّي: هذا الحديث لم يذكره أَبو القاسم، يعني ابن عساكر، في "الأَطراف"، وهو ثابت في عدة نسخ، من عدة طرق."تحفة الأشراف" (6709).

- وقال أيضًا: حَديث علي بن مُحمد لم يذكره أَبو القاسم وهو في عدة نسخ من عدة طرق. "تحفة الأشراف" (7024).

- مسند أبي يعلى:
5230- حَدَّثنا وَكِيعٌ (1)، حَدَّثنا أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبدِ اللهِ، قَالَ: لَمَّا أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالفَتْحِ}، كَانَ يُكْثِرُ إِذَا قَرَأَهَا وَرَكَعَ أَنْ يَقُولَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ثَلاَثًا.
_حاشية__________
(1) يعني بالإسناد السابق: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ".
- وتحرف في طبعة دار المأمون إِلى: "حَدثنا سُفيان بن وَكيع، قال: حَدثنا أَبي"، وكتَب محقق الكتاب: "سقط من الأَصلين (سُفيان بن)، واستدركت من "المقصد العلي".
والذي سقط هو أَمانة المُحَقق، والذي حرَّف الكتاب، في مواضع كثيرة، بمسلكه هذا، وخروجه، كما يقرر هو، على أُصول الكتاب.
وجاء على الصواب في نسختي الخطية، الورقة (243)، وطبعة دار القبلة (5208).
والأَغرب من ذلك، أَنني رجعتُ إِلى "المقصد العلي" طبعة تهامة (273)، فوجدتُ أَن محقق الكتاب هو الآخر زادها من رأسه، وأَضافها على الكتاب، أَما "المقصد العلي" طبعة دار الكتب العلمية (176)، فقال: لا يوجد للكتاب إِلاَّ نسخة خطية واحدة، وليس فيها هذه الزيادة.

- مصنف عبد الرزاق:
2880- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن بِشْرِ بنِ رَافِعٍ، عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ (1)، عَن أَبِي عُبَيْدَةَ بنِ عَبدِ اللهِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا رَكَعَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً، وَإِذَا سَجَدَ قَالَ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى وَبِحَمْدِهِ، ثَلاَثًا فَزِيَادَةً.
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: وَكَانَ أَبِي يَذْكُرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلم كَانَ يَقُولُهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إِلى: "يَحيَى بن رافع"، والحَدِيث؛ أَخرجه ابن المُنذر، في "الأوسط" (1473)، والطبَراني، في "الدعاء" (540)، عَن إِسحَاق بن إِبراهيم الدَّبَرِي، عَن عَبد الرَّزاق، به، على الصواب.

- مسند أحمد:
4158- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ (ح) وَحَجَّاجٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، (قَالَ حَجَّاجٌ، قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ وَسَّاجٍ (1)، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، أَنَّهُ قَالَ: فَضْلُ صَلاَةِ الرَّجُلِ فِي الْجَمِيعِ، عَلَى صَلاَتِهِ وَحْدَهُ، خَمْسٌ وَعِشْرُونَ دَرَجَةً قَالَ حَجَّاجٌ: وَلَمْ يَرْفَعْهُ شُعْبَةُ لِي وَقَدْ رَفَعَهُ لِغَيْرِي، قَالَ: أَنَا أَهَابُ أَنْ أَرْفَعَهُ، لأَنَّ عَبْدَ اللهِ قَلَّمَا كَانَ يَرْفَعُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ. (1/437).
_حاشية__________
(1) كذا ورد في النسخ الخطية، والمطبوعة، والظاهر أَنه خطأٌ قديم، إِذ ورد هكذا أيضًا في "أَطراف المسند" (5670)، و"إِتحاف المَهَرة" (13059)، لابن حَجَر، وصوابه: "شُعبَة، عَن قَتادَة، قال: سَمِعت عُقبة بن وَسَّاج"، وقد أَخرجه على الصواب الطبَراني (10100) قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبَل، قال: حَدثني أَبِي، قال: حَدثنا مُحَمد بن جَعفر، قال: حَدثنا شُعبة، عَن قَتادة، عَن عُقبة بن وَسَّاج، به.
وشُعبَة لا يقول: "سَمِعتُ عُقبةَ بنَ وَسَّاجٍ"، فقد تُوفِّي عُقبة بن وساج سنة اثنتين، أَو ثلاث، وثمانين ومئة. "تهذيب الكمال" 20/229، وذلك في السنة التي وُلد فيها شُعبَة، على وجه التقريب.

- مسند عبد بن حميد:
361- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ شَيْخٍ، يُقَالُ لَهُ: الْحَفْصُ (1)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: أَذَّنَ بِلاَلٌ حَيَاةَ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم، ثُمَّ أَذَّنَ لأَبِي بَكْرٍ حَيَاتَهُ، وَلَمْ يُؤَذِّنْ فِي زَمَنِ عُمَرَ، فَقَالَ لَهُ: مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُؤَذِّنَ؟ قَالَ: إِنِّي أَذَّنْتُ لِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم حَتَّى قُبِضَ، وَأَذَّنْتُ لأَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ، لأَنَّهُ كَانَ وَلِيَّ نِعْمَتِي، وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم يَقُولُ: يَا بِلاَلُ، لَيْسَ عَمَلٌ أَفْضَلَ مِنْ عَمَلِكَ هَذَا إِلاَّ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَخَرَجَ إِلَى الشَّامِ فَجَاهَدَ ثَمَّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار ابن عباس إلى: "يقال له: آل حفص"، وهو على الصواب في الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، و"مسند الروياني" (734)، و"تاريخ دمشق" 10/467، إذ ورد من طريق حسين بن علي.
وكذلك في "الاستيعاب" 1/260، وإتحاف الخيرة المهرة (882)، والمطالب العالية (1934) ، إذ ورد من طريق ابن أبي شيبة، وعندهم: "يقال له: الحفصي".

- سنن الترمذي/ طبعة دار الغرب/ تحقيق الدكتور بشار:
58- بَابُ مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ تَجْصِيصِ القُبُورِ، وَالكِتَابَةِ عَلَيْهَا
1052- حَدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ أَبُو عَمْرٍو البَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ (1) صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ تُجَصَّصَ القُبُورُ، وَأَنْ يُكْتَبَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يُبْنَى عَلَيْهَا، وَأَنْ تُوطَأَ (2).
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ.
وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْهُمْ: الحَسَنُ البَصْرِيُّ، فِي تَطْيِينِ القُبُورِ.
وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لاَ بَأْسَ أَنْ يُطَيَّنَ القَبْرُ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (1074): "نَهَى رَسولُ الله".
(2) تصحف في طبعة دار الغرب إلى: "وأَن يُبنى عَليها، وأَن عَليها، وأَن يُبنى عَليها، وأَن تُوطأَ"، وهو على الصواب في طَبعَتَيِ المكنز، والرسالة.

- الكامل لابن عدي 7/270:
حَدَّثنا أَحمد بن علي بن المثنى، حَدَّثنا زهير بن حرب، حَدَّثنا يعقوب بن إِِبراهيم، حَدَّثنا أبي، عنِ ابن إِِسحاق، حَدَّثني مُحَمد بن مسلم الزُّهْريّ، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني، قَالَ: سَمِعتُ رسول الله صَلى الله عَليهِ وَسَلمَ يقُول: مَن مس فرجه فليتوضأ.
قال الشيخ: قال زهير بن حرب: هذا عندي وهم، إِنما رواه عُروة، عَن بُسرة (1).
_حاشية__________
(1)تصحف في المطبوع إلى: "سبرة"، وهو على الصواب في النسخة الخطية، 3/الورقة (30/ب).

- سنن الترمذي 279:
5- بَابُ مَا جَاءَ فِي زَكَاةِ البَقَرِ
622- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، قَالاَ: حَدَّثنا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ، قَالَ: فِي ثَلاَثِينَ مِنَ البَقَرِ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ.
وَفِي البَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ.
هَكَذَا رَوَاهُ (1) عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، وَعَبْدُ السَّلاَمِ ثِقَةٌ حَافِظٌ.
وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الحَدِيثَ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أُمِّهِ (2)، عَنْ عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ.
_حاشية__________
(1) في طبعة الرسالة (627): "رَوى".
(2) تحرف في بعض طبعات "سنن التِّرمِذِي"، ومنها طبعة دار الغرب، إِلى: "عَن أَبيه"، وجاء على الصواب في طبعتَيِ المكنز (625)، والرسالة (627)، و"ترتيب علل التِّرمِذِي الكبير" (173).
- قال البَيْهَقِي: رَوَاهُ شَرِيك، عن خُصَيْف، عن أَبِي عُبَيْدَة، عن أُمِّهِ، عن عَبْد اللهِ، قَالَهُ الْبُخَارِيُّ.
- وقال ابن القطان: ما رواه في الحالين إلاَّ خصيف، ولكنه اختُلِف عليه، فعبد السلام بن حرب، وهو حافظٌ، لا يذكر: "عن أُمِّه"، ويجعله مقطوعًا، وشريك، وهو ممن ساء حفظُه، يذكر: "عن أُمِّه"، فيجعله موصولاً، وكلاهما يرويه عن خصيف، عن أبي عُبيدة. "بَيَان الوَهْم والإيهام" لابن القَطَّان 2/205(188).

- علل الدارقطني 5/82:
وكَذلك قال شَيبان، وأَبو مُعاوية الضَّرير، والثَّوري، وأَخوه عُمَر، ويَحيَى بن أَبي زائدة (1)، وحَماد بن شُعيب.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "وأَخوه عمرو يَحيَى بن أَبي زائدة".

- مسند أبي يعلى:
5406- حَدَّثنا أَبُو يَاسِرٍ عَمَّارُ بْنُ نَصْرٍ (1)، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ النَّخَعِيُّ أَبُو الحَسَنِ، حَدَّثنا العَلاَءُ بْنُ المُسَيَّبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "عمار بن نضر"، بالمعجمة، وورد على الصواب في طبعة دار القبلة (5406)، وانظر: "الجرح والتعديل" 6/394، و"تهذيب الكمال" 21/210.
وسلف على الصواب برقم (3475).

- تعجيل المنفعة 2/570:
وأخرج ابن ماجة، من رواية يعلي بن عُبيد، عَن سُلَيمان بن يُسَيْر، أَحد الضعفاء، عن قَيس بن رُومِي (1)، قال: كان سُليم، أَو سُليمان، بن أُذُنان يُقرض علقمةَ إِلى عَطائه، فذكر القصة والحديث.
فالراجح من هذا أَن اسمه سُليم، ومن سَمَّاه سُليمان فقد صَحَّف.
وقد ذكره ابن حِبَّان في الطبقة الثالثة من "الثقات"، فقال: سُلَيم بن أُذُنان النَّخَعي، يروي عن علقمة، روى عنه الحكم، وأَبو إِسحاق، انتهى.
وأما من سَمَّاه عَبد الرحمن، فقد ذكره البُخاري أَيضًا، فقال: عَبد الرحمن بن أُذُنان سمع عليًّا، قَوْلَه، قاله الثَّوْري، عن أَبي إِسحاق.
وقال إسرائيل: عن أبي إِسحاق عن دانيل.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "سليمان بن بشير، أحد الضعفاء، عن قيس بن حرمي"، وهو على الصواب في "سنن ابن ماجة" (2430).

- مسند عبد بن حميد:
529- حَدثنا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الْوَرْقَاءِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم قَالَ: مَنْ قَالَ إِحْدَى عَشْرَةَ مَرَّةً: لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، أَحَدًا صَمدًا (1)، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَيْ (1) أَلْفَ حَسَنَةٍ.
_حاشية__________
(1) في طبعة ابن عباس: "أَحَدٌ صمدٌ"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، وإتحاف الخِيرَة المَهَرة (6111)، والمطالب العالية (2870).
(2) قوله: "أَلفي" لم يرد في طبعة ابن عباس، وهو ثابتٌ في المصادر السابقة.

- مسند عبد بن حميد:
- عَبدُ اللهِ بْنُ الشِّخِّيرِ (1)
513- أَخبَرنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلم، وَقَدْ أُنْزِلتْ عَلَيْهِ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَهُوَ يَقْرَأُ {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ} وَيَقُولُ: يَقُولُ ابْنُ آدَمَ: مَالِي مَالِي (2)، وَهَلْ لَكَ مِنْ مَالِكَ إِلاَّ مَا تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ، أَوْ أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ.
_حاشية__________
(1) في الطبعة التركية: "حديث عَبْد اللهِ بْن الشِّخِّيرِ رضي الله عنه.
(2) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "مالي"، بدون تكرار، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (71/أ).

شيخنا الفاضل
أحببت قبل أن أنام أن أخبركم أني أحبكم في الله
أسأل الله أن يبارك فيكم، وأن يزيدكم علما وعملا، وأن يجمعنا مع رسول الله-صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى.

- مسند عبد بن حميد:
655- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابُهُ فِي الْهُدْنَةِ الَّتِي كَانَتْ قَبْلَ (1) الصُّلْحِ الَّذِي كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ، وَالْمُشْرِكُون َ عَلَى بَابِ النَّدْوَةِ مِمَّا يَلِي الْحِجْرَ، وَقَدْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِرَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَأَصْحَابِهِ جَهْدًا وَهَزْلاً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: إِنَّهُمْ تَحَدَّثُوا أَنَّ بِكُمْ جَهْدًا وَهَزْلاً فَأرْمِلُوا ثَلاَثَةَ أَشْوَاطٍ حَتَّى يَرَوْا أَنَّ بِكُمْ قُوَّةً قَالَ: فَلَمَّا اسْتَلَمُوا الْحَجَرَ رَفَعُوا أَرْجُلَهُمْ، فَرَمَلُوا، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ زَعَمْتُمْ أَنَّ بِهِمْ جَهْدًا وَهَزْلاً، وَهُمْ لاَ يَرْضَوْنَ بِالْمَشْيِ حَتَّى سَعَوْا سَعْيًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ التركية، وابن عباس، إلى: "قال"، والمُثبت عن طبعَتَي: عالم الكتب، وبلنسية.
- والحديث؛ أخرجه ابن أَبي شَيبة 14/436(37999)، وهو شيخ عبد بن حميد، فيه، على الصواب.

- مسند عبد بن حميد:
677- حَدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخبَرنا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ (1)، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم وَهُمْ يُسْلِفُونَ فِي الثِّمَارِ فِي السِّنِينَ، فَقَالَ: أَسْلِمُوا فِي كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ إِلَى أَجَلٍ مَعْلُومٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعات المنتخب من مسند عبد بن حميد إلى: "عبد الله بن أبي كثير"، وهو عَبد الله بن كثير الداري المَكِّيّ، أَبو مَعبد القارئ. "تهذيب الكمال" 15/468، وساق المِزِّي له هذا الحديث.
- والحديث؛ أَخرجه عَبد الرَّزاق (14060)، و"أَحمد" 1/358(3370)، و"الدَّارِمي" (2746)، و"البُخاري" 3/113(2253)، و"مُسلم" 5/55 (4128)، من طريق سُفيان الثَّوري، عن عَبد الله بن أَبي نَجِيح، عن عَبد الله بن كَثير الدَّاري، عن أَبي المِنهال، به، على الصواب.

- مسند عبد بن حميد:
682- حَدثنا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ قَالَ: حَدَّثني عَبدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ خَالِدٍ الحَنَفِيُّ (1)، قَالَ: حَدَّثني نَجْدَةُ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ، عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم اسْتَنْفَرَ حَيًّا مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَتَثَاقَلُوا عَنْهُ فَأُمْسِكَ عَنْهُمُ الْمَطَرُ، وَكَانَ عَذَابُهُمْ {إِلاَّ تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا}.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة ابن عباس إلى: "الجعفي"، والمُثبت عن الطبعات الثلاث: عالم الكتب، وبلنسية، والتركية، ونسخة أيا صوفيا الخطية، الورقة (92/أ).
ويتكرر على الصواب، في الكتاب عَيْنه، برقم (1541).
والحديث؛ أخرجه ابن عساكر، في "تاريخ دمشق" 4/194، من طريق عبد بن حميد، على الصواب.
وهو: عَبد المُؤمِن بن خالد الحنفي، أَبو خالد المروزي، قاضي مرو. "تهذيب الكمال" 18/442.

- مسند عبد بن حميد:
- عَبْد اللهِ بْن عَدِيٍّ ابن الحمراء
490- أَخبَرنا عَبدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِيٍّ ابْنِ الْحَمْرَاءِ (2)، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم بَيْنَا هُوَ جَالِسٌ بَيْنَ ظَهْرَانَيِ النَّاسِ إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ يَسْتأذِنُهُ أَنْ يُسَارَّهُ فِي قَتْلِ رَجُلٍ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، فَجَهَرَ النَّبِيُّ صَلى الله عَلَيه وسَلم بِكَلاَمِهِ، فَقَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ قَالَ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ، وَلاَ شَهَادَةَ لَهُ، قَالَ: أَلَيْسَ يُصَلِّي؟ قَالَ: بَلَى، وَلاَ صَلاَةَ لَهُ، قَالَ: أُولَئِكَ الَّذِينَ نُهِيتُ عَنْ قَتْلِهِمْ.
_حاشية__________
(1) كذا وقع هنا في النسخ الخطية، والطبعات الأربع، و"إتحاف الخيرة المهرة" (105) نقلا عن هذا الموضع.
- والحديث؛ أخرجه عبد الرزاق (18688) في "مُصَنَّفه"، وهو شيخ عَبد بن حُميد، هنا، عن مَعمَر، عن الزُّهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار، عن عبد الله بن عَدِي الأَنصاري، زاد فيه: "عُبيد الله بن عَدِي بن الخيار"، وسمَّى الصحابي: "عبد الله بن عَدِي الأَنصاري".
- وأَخرجه أَحمد 5/433(24071)، والفسوي 1/262، والمروزي، في "تعظيم قدر الصلاة" (958)، وابن قانع 2/142(614)، وابن حبان (5971)، والبيهقي 3/367، من طريق عبد الرزاق، كما ورد في "مُصَنَّفه".
- قال إسماعيل بن إسحاق القاضي: عَبد الله بن عَدي بن الحمراء، رَجلٌ من قُريش من بني زُهْرة، وليس هو عَبد الله بن عَدي الذي روى حديثَه عَبدُ الرزاق، أَن النبي صَلى الله عَلَيه وسَلم استُؤْذِن في قتل رجل من المنافقين. "التمهيد" 10/168.

- مسند أبي يعلى:
1120- حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ (1)، حَدَّثنا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ قَالَ: {إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} قَالَ: فِي الدُّنْيَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إِلى: "محمد بن حازم"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (1115)، و"صحيح ابن حِبَّان" (652) إِذ رواه من طريق أَبي يَعلَى، وهو محمد بن خازم، أَبو معاوية، الضرير. "تهذيب الكمال" 25/123.

- مسند أبي يعلى:
1370- حَدَّثنا زُهَيْرٌ، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثنا أَبُو مَسْلَمَةَ (1)، سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: أَمَّا أَهْلُ النَّارِ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُهَا فَإِنَّهُمْ لاَ يَمُوتُونَ فِيهَا وَلاَ يَحْيَوْنَ، وَلَكِنْ أُنَاسٌ، أَوْ كَمَا قَالَ، تُصِيبُهُمْ بِذُنُوبِهِمْ، أَوْ قَالَ: بِخَطَايَاهُمْ، فَتُمِيتُهُمْ إِمَاتَةً، حَتَّى إِذَا صَارُوا فَحْمًا أُذِنَ فِي الشَّفَاعَةِ فَجِيءَ بِهِمْ ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ فَبُثُّوا عَلَى أَنْهَارِ الجَنَّةِ، فَيُقَالُ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ أَفِيضُوا عَلَيْهِمْ، فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الحِبَّةُ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ حِينَئِذٍ: كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ كَانَ فِي البَادِيَةِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إِلى: "حدثنا أَبو سَلَمة"، وهو على الصواب في طبعة دار القبلة (1365).

- السنن الكبرى:
8457- أَخبَرنا سُلَيْمَانُ (1) بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثنا بَهْزٌ، عَنِ الْقَاسِمِ، وَهُوَ ابْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فِرْقَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْن ِ بِالْحَقِّ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "سَلْمان"، وسيأتي على الصواب، في الكتاب عينه، برقم (8504).
- وهو سُلَيمان بن عُبيد الله بن عَمرو بن جابر، الغيلاني، المازني، أَبو أَيوب البَصرِيّ. "تهذيب الكمال" 12/35.

- مسند أبي يعلى:
5212- وَعَنِ الأَعْمَشِ (1)، عَنْ أَبِي الضُّحَى (2)، قَالَ: كُنْتُ مَعَ مَسْرُوقٍ فِي صُفَّةٍ فِيهَا تَمَاثِيلُ، فَنَظَرَ إِلَى تِمْثَالٍ مِنْهَا، فَقَالُوا: هَذَا تِمْثَالُ مَرْيَمَ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: قَالَ عَبدُ اللهِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ.
_حاشية__________
(1) يعني بالإسناد السابق: "حَدَّثنا أَبُو خَيثَمةَ، حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا الأَعْمَشُ".
(2) تصحف في المطبوعتين، دار المأمون، ودار القبلة، إلى: "عن الضحاك"، وسلف على الصواب برقم (5107).
- والحديث ؛ أخرجه ابن أَبِي شَيْبَة 8/295(25719)، وأحمد 1/375(3558)، ومُسْلم 6/161(5588)، من طريق وَكِيع، عن الأَعْمَش، عن مُسْلم بن صُبَيْح، أَبِي الضُّحَى، عن مَسْرُوق، به.

- مسند أبي يعلى:
4989- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمِيُّ، حَدَّثنا ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفيَانَ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ (1)، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: إِذْنُكَ أَنْ تَرْفَعَ الحِجَابَ وَتَسْمَعَ سِوَادِي حَتَّى أَنْهَاكَ قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّهَا السِّرَارُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوعتين إلى: "عن إِبراهيم بن سُويد، عَن عَبد الرحمن بن يزيد، عَن عَبد الله"، وجاء على الصواب في النسختين الخطيتين، كما ذكر مُحققه، وكذلك يأتي برقم (5265)، من الطريق عَينه، بدون هذه الزيادة.

- مسند عبد بن حميد:
129- حَدَّثني ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنِ الحَارثِ بْنِ عَمِيْرَةَ، الزُّبَيْديِّ (1)، قَالَ: وَقَعَ الطَّاعُونُ بِالشَّامِ، فَقَامَ مُعَاذٌ بِحِمْصَ، فَخَطَبَهُمْ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الطَّاعُونَ رَحْمَةُ رَبِّكُمْ وَدَعْوَةُ نَبِيِّكُمْ وَمَوْتُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة عالم الكتب إلى: "الحارث بن عمير الزبيري"، وفي طبعة دار ابن عباس، إلى: "الحارث بن عُمَيرة الزُّبَيري"، كذا، بضم العين، في "عميرة"، وإبدال دال الزبيدي إلى راء، وهو على الصواب في طبعَتَيْ بلنسية، والتركية.