عرض للطباعة
قال عمر بن الخطاب ررر في حديث الاستئذان:
«خفي علي هذا من أمر رسول الله (ص)، ألهاني عنه الصفق في الأسواق»
قال ابن عبد البر-رحمه الله- في (التمهيد):
«وفي قو عمر "خفي علي هذا من أمر رسول الله (ص)، ألهاني عنه الصفق في الأسواق" اعتراف منه بجهل ما لم يعلم، وإنصاف صحيح، وهكذا يجب على كل مؤمن،
وفي قوله "ألهاني عنه الصفق بالأسواق" دليل على أن طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم، وإن كل ما ازداد المرء طلبا لها ازداد جهلا وقل عمله، والله أعلم»
* أخرج ابن أبي الدنيا في الورع بسنده، قيل لمحمد بن سيرين: ما منعك أن تقبل من ابن هبيرة؟
قال: فقال لي: «يا عبد الله إنَّما أعطاني على خيرٍ كان يظنُّه فيَّ!
فلئن كنتُ كما ظنَّ فما ينبغي أن أقبل.
وإن لم أكن كما ظنَّ فبالحرِيِّ أنَّه لا يجوز لي أن أقبل»!
* وفي الحِلية لأبي نعيم، عن طاووس بن كيسان أنَّه رأى رجلًا مسكينًا في عينيه عَمَش وفي ثوبه وَسَخ، فقال له: «عُد أنَّ الفقر من الله، فأين أنت عن الماء»؟!
الأفصح في هذه الكلمة: فبالحَرَىاقتباس:
وإن لم أكن كما ظنَّ فبالحرِيِّ أنَّه لا يجوز لي أن أقبل»!
بفتح الراء، وألفٍ مقصورة.
روَوا عن بنتِ النعمان بن بشير:
فإن نُتجتْ مُهرًا كريمًا فبالحرَى * * وإن يكُ إقْرافٌ فما أنْجبَ الفحلُ
جزاك الله خيرا..
* أخرج ابن أبي الدنيا في الصمت وغيرُه، عن يزيد بن أبي حبيب رحمه الله قال: «من فتنة العالم أن يكون الكلام أحب إليه من الاستماع، وإنْ وجد مَن يكفيه، فإنَّ في الاستماع سلامة وزيادة في العلم».
أحسن الله إليكم
* آمين.. وأحسن الله إليكم وبارك فيكم.
* في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى، عن أحمد قال: قال سفيان الثَّوري: «حبُّ الرِّياسة أعجب إلى الرجل من الذَّهب والفضَّة، ومن أحبَّ الرِّياسة طلب عيوب الناس أو عاب الناس»!
* في جامع بيان العلم لابن عبدالبَر، عن الفضيل بن عياض رحمه الله قال: «ما مِن أحدٍ أحبَّ الرِّياسة إلَّا حَسَد، وبَغَى، وتتبَّع عيوب الناس، وكرِهَ أن يُذكَر أحدٌ بخيرٍ»!
* أخرج ابن المبارك في الزهد، عن أبي الدرداء ررر أنَّه قال: «أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب.
لهم فضول أموال، ينظرون إليها وننظر إليها معهم.
عليهم حسابها، ونحن منها براء».
* في صِفة الصَّفوة لابن الجوزي رحمه الله عن بشر بن الحارث الحافي رحمه الله قال: «إنَّ الجوع يصفِّي الفؤاد، ويُورِثُ العِلم الدَّقيق». انتهى.
* قال عدنان: قصَدَ الجوعَ المقتصِد الذي جاء به الشَّرع، كالصَّوم الشرعي، وترك البِطنة والشِّبع.
لا مطلقًا.
وإلَّا فقد قال النَّبي ^: «وأعوذ بك من الجوع؛ فإنَّه بئس الضَّجيع».
* عن أبي سليمان الدَّاراني قال: «الجوع سحابٌ، فإذا جاع العبد مُطِر القلبُ الحكمةَ».
* قال العلامة ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين: «وعلامة العارف أن يكون قلبه مرآة، إذا نظر فيها الغيب الذي دُعِي إلى الإيمان به فعلى قدر جلاء تلك المرآة يتراءَى له فيها الله سبحانه والدار الآخرة والجنة والنار والملائكة والرسل صلوات الله وسلامه عليهم، كما قيل:
إذا سكن الغدير على صفاءٍ ** وجُنِّب أن يحرّكه النسيمُ
بَدَت فيه السماء بلا امتراءٍ ** كذاك الشمس تبدو والنجوم
كذاك قلوب أرباب التجلِّي ** يُرَى في صفوها الله العظيم».* وفي الحلية لأبي نعيم عن أبي عوانة قال: «رأيت محمد بن سيرين في السُّوق فما رآه أحد إلَّا ذكر الله تعالى».
* وفي السِّير للذهبي عن الميموني قال: قال لي أحمد [يعني: ابن حنبل]:«يا أبا الحسن، إيَّاك أن تتكلَّم في مسألةٍ ليس لك فيها إمام»!
* قال سفيان الثوري: «ما رأينا الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة، ترى الرجل يزهد في المال والثياب والمطعم، فإذا نُوزِع في الرياسة حامَى عليها وعادَى»!
* وكتب سفيان إلى عبَّاد بن عبَّاد: «.. وإيَّاك وحب الرِّياسة، فإنَّ الرجل تكون الرئاسة أعجب إليه من الذَّهب والفِضَّة، وهو باب غامضٌ لا يُبْصِره إلَّا البصير من العلماء السَّماسرة، فتفقَّد نفسك».
* قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: «تعلمون أنَّ الطَّمع فقر، وأنَّ اليأس غنى، وأنَّ الرجل إذا يَئِس من شيءٍ استغنى عنه».
نعم ... وتغنى بذلك اليأس المريحِ الأدباء؛اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
قال الحطيئة:
لمَّا بدا ليَ منكمْ عَيبُ أنفُسِكمْ * * ولم يكن لجراحي منكمُ آسِ
أزْمعتُ يأسًا مُريحًا من نوالِكمُ * * ولن ترى طاردًا للحُرِّ كالياسِ
ولغيره:
أيا قلْبي المعذَّبَ بالأماني * * أطِعْني تنجُ باليأْسِ المُريحِ
لأيِّ بلائــــــــك لا تدَّكــــر *** وماذا يضرُّك لو تعتــــبر?!
فبان الشباب وحلَّ المشيب *** وحان الرحيل فما تنتظر؟!
* أبو العتاهية:نسألُ اللهَ بما يَقضي الرِّضى *** حسبيَ اللهُ فما شاء قَضَى
قد أرَدْنــا فأبى اللهُ لنـــــــا *** وأرادَ اللهُ شــــــيئًا فمضَى
رُبَّ أمرٍ بِتُّ قد أبرَمْتُهُ *** ثم ما أصبَحْتُ حتى انْتَقَضَا
كم وكم مِن هَنَةٍ محقورةٍ *** تَرَكَت قومًا كثيرًا حَرَضَــا
رُبَّ عيشٍ لأناسٍ سَلَفُوا *** كان ثم انقَرَضُوا وانقَرَضَا
عجبًا للموتِ ما أفظَعَـهُ *** مَن رأينــا ماتَ إلَّا رُفِضــَا
رُفِضَ الميِّتُ مِن ساعَتِهِ *** وجَفــــــاهُ أهلُهُ حين قَــضَى
شرُّ أيَّامي هو اليومُ الذي *** أقبَلُ الدُنيا بِديني عِوَضا
* أبو العتاهية:أصبَحتِ يا دار الأذى *** وصَفاكِ مُمتَلِئٌ قَذَى
أين الذين عَهِـدتُهُـــــ م *** قَطَعوا الحياةَ تَلَذُّذا؟!
* أخرج ابن أبي الدنيا وابن أبي حاتم وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: «جزاء المعصية الوَهَنُ في العبادة، والضيق في المعيشة، والتعسُّر في اللَّذَّة»!
قيل: وما التعسُّر في اللَّذَّة؟
قال: «لا ينال شهوةً حلالًا إلَّا جاءَهُ ما ينغِّصُه إيَّاها»!
* في الحلية لأبي نعيم، عن عبد الله بن صالح المكي قال: دخل على طاووس يعودني، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، أدْعُ الله لي.
فقال: «ادع لنفسك؛ فإنَّه يجيب المضطرَّ إذا دعاه»!
* في الحلية لأبي نعيم، أنَّ رجلًا جاء إلى سفيان الثوري فقال: يا أبا عبد الله إنِّي أريد الحج.
قال: «لا تصحب من يكرم عليك؛ فإن ساويته في النَّفقة أضرَّ بك، وإن تفضَّل عليك استذلَّك»!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
صدق اي وربي
نسئل الله العافية والرحمة .
/// في الحلية لأبي نعيم، عن عطاء بن أبي رباح قال: «إن استطعت أن تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل».
* قال محمد بن الحنفية رحمه الله: «ليس بحكيمٍ من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد بُدًّا من معاشرته، حتى يجعل الله له فَرَجًا ومَخْرَجًا»!
* وفي الحلية لأبي نعيم عن النضر بن شميل قال: «ما رأيت أرحم لمسكين من شعبة [يعني: ابن الحجَّاج]، إذا رأى المسكين لا يزال ينظر إليه حتى يتغيَّب عن وجهه».
* وعن يحيى بن سعيد قال: «كان شعبة من أرقِّ الناس، كان ربَّما مرَّ به السائل، فيدخل بيته فيعطيه ما أمكنه».
﴿وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ! ثَوَابُ اللهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الصَّابِرُونَ﴾
* أخرج مسلم في صحيحه، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «بادروا بالأعمال فتناً كقطع اللَّيل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا، أو يمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا، يبيع دينَه بعَرَضٍ من الدنيا».
/// وفي الحلية لأبي نعيم: أنَّ رجلًا جاء إلى الثَّوري فقال: يا أبا عبد الله، تمسك هذه الدَّنانير؟!
فقال: «اسكت! لولا هذه الدنانير لتَمْنْدَل بنا هؤلاء الملوك»!
قال: وقال سفيان: «من كان في يده من هذه شيء فليصلحه؛ فإنَّه زمان من احتاج كان أول ما يبذل دينَه»!
* وفيه، أنَّه قيل لطاووس بن كيسان: ادْعُ بدعوات.
فقال: «لا أجد لذلك خشية»!
في تفسير الطبري قال الله تعالى : ( ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما )112 ) )
يقول تعالى ذكره وتقدست أسماؤه : ومن يعمل من صالحات الأعمال وذلك فيما قيل أداء فرائض الله التي فرضها على عباده ( وهو مؤمن ) يقول : وهو مصدق بالله ، وأنه مجاز أهل طاعته وأهل معاصيه على معاصيهم ( فلا يخاف ظلما ) يقول : فلا يخاف من الله أن يظلمه ، فيحمل عليه سيئات غيره ، فيعاقبه عليها ( ولا هضما ) يقول : لا يخاف أن يهضمه حسناته ، فينقصه ثوابها .
* وفي الحلية، عن سفيان الثوري قال: «إذا ترأّس الرجل سريعًا أضرَّ بكثيرٍ من العلم، وإذا طلب وطلب بلغ».
* وفي الحلية عن محمد بن الحنفيَّة رحمه الله قال: «ما دخل قلب امرئٍ شيءٌ من الكبر إلَّا نقص من عقله مثل ما دخله من ذلك، قلَّ ذلك أو كَثُر»!
* وفي الحلية عن سفيان الثوري أنَّه قال: «... وليكن جليسك من يزهِّدك في الدُّنيا، ويرغِّبك في الآخرة. وإيَّاك ومجالسة أهل الدُّنيا الذين يخوضون في حديث الدُّنيا؛ فإنَّهم يفسدون عليك دينك وقلبك»!
* أخرج الخطيب في الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع عن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: أخبرنا أبي قال: سمعت أبا يوسف القاضي يقول: «خمسة يجب على الناس مداراتهم: الملك المتسلِّط، والقاضي المتأوِّل، والمريض، والمرأة، والعالم ليقتبس من علمه»، فاستحسنت ذلك منه.
* وممَّا أخرجه أبونعيم في الحلية، من وصايا سفيان الثوري رحمه الله قال: «.. عليك بقِلَّة الكلام يلين قلبك، وعليك بطول الصَّمت تملك الوَرَع».
/// وأسند غير واحد من الأئمَّة عن شعبة بن الحجَّاج رحمه الله قال: «إنَّ هذا العلم ـ وفي رواية: الحديث ـ يصدُّكم عن ذكر الله وعن الصلاة! فهل أنتم منتهون»؟!
* وفي شرف أصحاب الحديث للخطيب البغدادي: «عن ابن هانئ قال: سمعت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل سئل عن قول شعبة.. قال: «لعل شعبة كان يصوم، فإذا طلب الحديث وسعى فيه يضعف، فلا يصوم، أو يريد شيئًا من أعمال البر، فلا يقدر أن يفعله للطلب، فهذا معناه».
* قال الخطيب: «وليس يجوز لأحد أن يقول: كان شعبة يثبِّط عن طلب الحديث، وكيف يكون كذلك وقد بلغ من قدره أن سُمِّي أمير المؤمنين في الحديث؟!».
/// قال عدنان: ولعل طلب العلم أو بذله يمنع أحيانا من بعض الواجبات، أو يوقع في بعض المحرّمات! على حين غفلة من طالب العلم.
وَكَـمْ أَذْنَبْتُ مِنْ ذَنْبٍ عَظِيمٍ ... فَلَمْ تَفْضَحْ وَلَمْ تَعْجَلْ بِنِقْمَةْ
وَكَيْفَ بِشُكْرِ ذِي نِعَمٍ إِذَا مَا ... شَكَرْتُ لَهُ فَشُكْرِي مِنْهُ نِعْمَةْ
* قال أبو بكر ابن جابر خادم أبي داود السجستاني: «كنت مع أبي داود ببغداد فصلَّينا المغرب إذ قُرِع الباب، ففتحته، فإذا خادمٌ يقول: هذا الأمير أبو أحمد الموفق يستأذن، فدخلتُ إلى أبي داود فأخبرته بمكانه، فأذن له، فدخل وقعد.
ثم أقبل عليه أبو داود وقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت؟
فقال: خِلالٌ ثلاث.
فقال: وما هي؟
قال: تنتقل إلى البصرة فتتَّخذها وطنًا؛ ليرحل إليك طلبة العلم من أقطار الأرض، فتعمر بك؛ فإنَّها قد خربت، وانقطع عنها الناس، لما جرى عليها من مِحنة الزِّنج.
فقال هذه واحدة هات الثانية!
قال: ويروى لأولادي كتاب السنن، فقال: نعم، هات الثالثة!
قال: وتُفْرِدُ لهم مجلسًا للرواية؛ فإنَّ أولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامَّة!
فقال أبو داود: أمَّا هذه فلا سبيل إليها! لأنَّ الناس شريفهم ووضيعهم في العلم سواء»!
/// قال الإمام ابن القيم رحمه الله: «من راقبَ اللهَ في خَواطرِه عصمَه اللهُ في حركاتِ جوارحه».
في المجالسة للدّينوري بسنده: سأل يحيى بن أبي كثير عطاء عن مسألةٍ وعطاء لا يعرفه.
فقال: أين تسكن؟
قال: اليمامة.
قال: فأين أنت عن يحيى بن أبي كثير؟!
قال يحيى: فوالله ما خرجت من نفسي! يعني: العجب!
* جاء رجلٌ إلى الأحنف بن قيس رضي الله عنه فشتمه، فسكت عنه، فأعاد عليه وألحَّ والأحنف ساكت، فقال الرجل: «وألهفاه! ما يمنعه من الرَّدِّ عليَّ إلَّا هواني عليه»!
* عن أبي إسحاق الفزاري قال: كان إبراهيم بن أدهم يطيل السكوت، فإذا تكلَّم انبسط.
فقلت له ذات يوم: لو تكلَّمتَ !
فقال: «الكلام على أربعة وجوه؛ فمنه كلام ترجو منفعته وتخشى عاقبته؛ فالفضل فيه السلامة.
ومنه كلامٌ لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته؛ فأقل ما لك في تركه خفَّة المؤونة على بدنك ولسانك.
ومنه كلام لا ترجو منفعته وتخشى عاقبته؛ وهذا هو الدَّاء العضال.
ومنه الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته؛ فهذا الذي يجب عليك نشره».
فإذا هو قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام!
المتكبِّر يصرفه الله تعالى عن فهم آيات كتابه: ﴿سأصرف عن آياتي الذين يتكبّرون في الأرض بغير الحق﴾.قال سفيان بن عيينة رحمه الله: «أنزع عنهم فهم القرآن».قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: «سببٌ لصرف صاحبه عن فهم آيات الله والاهتداء بها».
عزل عمر بن عبد العزيز رحمه الله الجراح بن عبد الله الحكمي عن إمرة خراسان، بعد سنة وخمسة أشهر، وإنَّما عزله منها لأنَّه كان يأخذ الجزية ممَّن أسلم من الكفار، ويقول: أنتم إنَّما تسلمون فرارًا منها!
فامتنعوا من الإسلام وثبتوا على دينهم وأدّوا الجزية!
فكتب إليه عمر: «إنَّ الله إنَّما بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم داعيًا، ولم يبعثه جابيًا»?!
اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر ... ضل قوم ليس يدرون الخبر
بارك الله فيكم
الحافظ تقي الدين عبد الغني المقدسي 600 هـ
- كان رقيق القلب سريع الدمعة، يقرأ ويبكي ويبكي الناس معه، فحصل له القبول من الناس جدا، ومن حضر مجلسه مرة لا يكاد يتركه
- قال موفق الدين 610 هـ:
ما كنا نستبق إلى خير إلا سبقني إليه إلا القليل
- قال ابنه أبو موسى:
مرض أبي مرضا شديدا منعه من الكلام والقيام، واشتد ستة عشر يوما، وكنت أسأله كثيرا:"ما تشتهي؟" فيقول: "أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله، أشتهي النظر إلى وجه الله"
وأوصاني عند موته: "لا تضيعوا هذا العلم الذ تعبنا عليه" يعني علم الحديث
الرافعي-رحمه الله- (1356 هـ) :
«ولا موعظةَ في كلامٍ لَم يمتلئ مِن نفْسِ قائلِه، ليكونَ عَملا فيتحول في النفوس الأخرى عملا ولا يبقى كلاما، وإنه ليسَ الوعظُ تأليفَ القَولِ للسامعِ يسمعُه، لكنه تأليفُ النفسِ لنفسٍ أخرى تراها في كلامها، فيكون هذا الكلامُ كأنه قَرَابةٌ بين النفسَينِ، حتى كأن الدَّمَ المتجاذِبَ يجري فيه ويدور في ألفاظه» اهـ
فيها إشكال هذه القصةاقتباس:
عزل عمر بن عبد العزيز رحمه الله الجراح بن عبد الله الحكمي عن إمرة خراسان، بعد سنة وخمسة أشهر، وإنَّما عزله منها لأنَّه كان يأخذ الجزية ممَّن أسلم من الكفار، ويقول: أنتم إنَّما تسلمون فرارًا منها!فامتنعوا من الإسلام وثبتوا على دينهم وأدّوا الجزية!فكتب إليه عمر: «إنَّ الله إنَّما بعث محمدًا صلى الله عليه وسلم داعيًا، ولم يبعثه جابيًا»?!
والله اعلم عن صحتها
نفع الله بك اخي عدنان
جزاكم الله خيرا واصلوا بوركتم
سبحان الله ... اللهم عافنا واعف عنااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان البخاري
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرا
للفائدة والتذكر .........
أكملوا بارك الله فيكم
بارك الله فيكم ، يا لها من مواعظ بليغة ، تذرف منها العيون ، وتوجل منها القلوب ، اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل ، واسترنا بسترك الجميل في الدنيا والآخرة ، بمنك وكرمك يا أرحم الراحمين .
من صفات أهل الكرم: التغاضي والتجاوز عن بعض (حقوقهم).
قال سفيان بن عيينة: ما استقصى كريم قط، ألم تسمع إلى قول الله: (عرّف بعضه وأعرض عن بعض).
قال إبراهيم التيمي رحمه الله: ينبغي لمن لا يحزن أن يخاف أن يكون من أهل النار؛ لأن أهل الجنة قالوا: (الحمد لله الذي أذهب عنا الحزَن).
جزاك الله خيرا يا شيخ عدنان . الحمد لله على عودتك عودة فوائدك .
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "نحن معشر قريش نعد الحلم والجود السُّؤدد، ونعدُّ العفاف وإصلاح المال المروءة".
(ونَزَعنا ما في صُدُورهم من غِلٍ)
جعل الله تعالى من تمام نعيم أهل الجنة تنعّم أرواحهم في أجسادهم، ولا يحصل أحدهما إلا مع الآخر، فخلَّصها من الأحقاد.
وكذا الأمر في الدنيا، فمن طلب الراحة والنعيم خلَّص نفسه من أسر الحقد.
جزاكم الله خيرًا
(وأصلحنا له زوجه إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبًا ورهبًا)
من أسباب صلاح البيوت وأهلها التعاون بينهم على المسارعة في الخيرات بأنواع القربات، فإن للطاعة أثرًا عظيمًا في نزول الرحمة، وإصلاح الأحوال، وتهذيب السلوك، وطرد وساوس الشيطان.