سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟
. .
. . .
عرض للطباعة
سؤال إنسان جاهل: هل حديث ثكلتك أمك يا ابن أم لبيد يوجد متنه أو شبهه في صحيح البخاري؟
!
ارتبط في ذهني هذه السنين أنه في صحيح البخاري .. وعندما بحثت عنه اليوم لم أجده؟
. .
. . .
في الرِّقاق . .
.
المرأة التي هزت وجدان عمر بن الخطاب فبالغ في إكرامها . .
حديث عظيم في السيرة حيث أن سيرة الصحابة فرع عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
وأعتقد أن الأمر الذي لامس وجدان عمر كلمتها "وقد شهد أبي الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم"
..
.
(صحيح البخاري - 3954)حدثنا إسماعيل بن عبد الله ، قال : حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق ، فلحقت عمر امرأة شابة ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، هلك زوجي وترك صبية صغارا ، والله ما ينضجون كراعا ، ولا لهم زرع ولا ضرع ، وخشيت أن تأكلهم الضبع ، وأنا بنت خفاف بن إيماء الغفاري ، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم.
فوقف معها عمر ولم يمض، ثم قال: مرحبا بنسب قريب، ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطا في الدار ، فحمل عليه غرارتين ملأهما طعاما ، وحمل بينهما نفقة وثيابا ، ثم ناولها بخطامه ، ثم قال : اقتاديه ، فلن يفنى حتى يأتيكم الله بخير ، فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها؟ قال عمر: ثكلتك أمك ، والله إني لأرى أبا هذه وأخاها ، قد حاصرا حصنا زمانا فافتتحاه ، ثم أصبحنا نستفيء سهمانهما فيه.
.
.
رضي الله عنهم أجمعين . .
. .
من أضعف عبارات أهل العلم التي قرأتها مانسبه الآجري لأبي داود: أن شيوخ حريز كلهم ثقات . .
من تتبع أحاديث حريز تبين له وهاء وضعف هذا الرأي . . وليته انشغل ببعض شيوخه!
.
كما يقولون: عبارة تضيع بلد!
وشيوخ حريز فيهم وفيهم . .
وهذا الرأي الضعيف لا نستطيع أن نقوله حتى عن شيوخ الجبل يحيى بن سعيد القطان . . أقرب الناس لهذه الصفة بعد سنة 132 هـ . . ولو أنه ينتخب من حديث مجالد وأمثاله وهو أعلم بهم بحكم المعاينة . .
..
(مسند أحمد - 25707)حدثنا كثير بن هشام ، قال : حدثنا جعفر بن برقان ، قال : حدثنا الزهري ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : كنت أنا وحفصة صائمتين ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه ، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فبدرتني إليه حفصة ، وكانت بنت أبيها ، قالت : يا رسول الله ، إنا كنا صائمتين اليوم ، فعرض لنا طعام اشتهيناه ، فأكلنا منه . فقال : اقضيا يوما آخر.
.
.
قال الترمذي في علله: قال البخاري . . لايصح هذا الحديث . . قال الترمذي: وَجَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ثِقَةٌ وَرُبَّمَا يُخْطِئُ فِي الشَّيْءِ . .
. .
وهناك حديث آخر يشبهه ولعله أكثر وهاء . .
. .
قد تقدم الكلام عن حديث فيه ذكر أبي بكر في موضوع أحاديث يزيد بن كيسان . . .
. .
وأسفل حديث يرويه القعنبي ووكيع عن سلمة بن وردان عن أنس بن مالك ..
. .
(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.
.
.
ومثل المتن أعلاه له طرق أخرى . . أحدها نسيته . . ولكن سيأتي به الله . . إن شاء . .
. .
فمن طرقه . . طريقه الحسن عند مسلم . . عن مروان بن معاوية عن يزيد بن كيسان . .
ومن طرقه:
(المعجم الكبير للطبراني - 11139)حدثنا سعيد بن عبد الرحمن التستري ، ثنا عمر بن شبة ، ثنا موسى بن إسماعيل ، ثنا عثمان بن طليق ، عن الأعمش ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أصبح صائما ؟ قال أبو بكر : أنا ، قال : من عاد مريضا ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من شيع جنازة ؟ قال أبو بكر : أنا قال : من جمعهن في يوم دخل الجنة.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 7733)حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال يوما لأصحابه : هل أصبح منكم اليوم صائما ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، ثم قال : هل عاد أحد منكم اليوم مريضا ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله . ثم قال : هل تصدق أحد منكم اليوم بصدقة ؟ فسكتوا ، فقال أبو بكر رضي الله عنه : أنا يا رسول الله ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى استعلى به الضحك ، ثم قال : والذي نفسي بيده ، ما جمعهن في يوم واحد إلا مؤمن ، وإلا دخل بهن الجنة
وله طريق خامس . . جار البحث عنه . .
. .
راجعت الصحيح ونسخة ورقية "كتاب العلم" بكافة أبوابه . .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى
.
في السنة التحضيرية جامعة الملك فهد للبترول والمعادن . . أستاذ المقرر اسمه سميث . . كان من أول الدروس التي درسناها طرق القراءة لكتاب القراءة "reading". . وربما نسيت كل تلك الدروس الا درس واحد: درس skimming و scanning
سكمنق: القراءة السريعة(تمشي بسرعة على القطعة أو على الصفحات) . . و سكاننق: القراءة المتأنية الفاحصة . .
قراتئي للصحيح اليوم: سكمنق!! فنرجو تفهم ذلك . .
. .
رواياته عن أنس أنكروها . . وحتى ذلك الحديث الواحد فيه نكارة وغرابة (أنس عن معاذ)اقتباس:
(مسند أحمد - 11996)حدثنا وكيع، حدثني سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه ذات يوم: من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال عمر: أنا، قال: من عاد منكم مريضا؟ قال عمر: أنا، قال: من تصدق؟ قال عمر: أنا، قال: من أصبح صائما؟ قال عمر: أنا، قال: وجبت وجبت.
وأيضاً ذكروا عن وكيع أنه أمسك عن الرواية عنه . .
. .
ودون كلام ائمة العلم . .تأمل أحاديثه أسفل والتكرار فيها!! كأنه كان قاصاً أو يأخذ من القصاص ونعلم أنه يأخذهم الحماس!
. .
12103 حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زياد بن عبد الله بن علاثة ، حدثنا سلمة بن وردان المدني قال : سمعت أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا ، والآخرة . ثم أتاه من الغد ، فقال : يا رسول الله أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو والعافية في الدنيا والآخرة . ثم أتاه اليوم الثالث ، فقال : يا رسول الله ، أي الدعاء أفضل ؟ قال : تسأل ربك العفو ، والعافية ، في الدنيا والآخرة ، فإنك إذا أعطيتهما في الدنيا ، ثم أعطيتهما في الآخرة فقد أفلحت
12292 حدثنا عبد الله بن الوليد ، حدثنا سفيان قال : حدثني سلمة بن وردان قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل يا أيها الكافرون ربع القرآن ، وإذا زلزلت الأرض ربع القرآن ، وإذا جاء نصر الله ربع القرآن
13111 حدثنا عبد الله بن الحارث ، قال : حدثني سلمة بن وردان ، أن أنس بن مالك ، صاحب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا من صحابته فقال : أي فلان ، هل تزوجت ؟ قال : لا ، وليس عندي ما أتزوج به ، قال : أليس معك قل هو الله أحد ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن قال : أليس معك قل يا أيها الكافرون ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا زلزلت الأرض ؟ قال : بلى ، قال : ربع القرآن . قال : أليس معك إذا جاء نصر الله ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن . قال : أليس معك آية الكرسي { الله لا إله إلا هو } ؟ قال : بلى . قال : ربع القرآن قال : تزوج ، تزوج ، تزوج ثلاث مرات
. .
وحديث أي الدعاء أفضل . .ثم يأتي نفس الصحابي ويعيد السؤال اليوم الثاني وهكذا تكشف لك حال سلمة هذا وطبيعة حديثه!!
.
وكأن الصحابة بُلْهٌ مثله!
. .
(مسند أحمد - 6982)حدثنا هشيم ، أخبرنا أبو الجهيم الواسطي ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار.
.
.
وواه أيضا يحيى بن معين عن هشيم . .
. .
والحديث كأنه موضوع . . وأبو الجهيم هذا لايكاد يعرف الا بهذا وحديث آخر أطم منه إن كان هو صبيحاً وهو "أن رسول الله قال لعلي وفاطمة وحسن والحسين أنا سلم لمن سالمتم ، وحرب لمن حاربتم" وهو عند أحمد بطريق رافضي آخر . .
.
ولا أحسب أن هناك لواء للشعراء يوم القيامة . .
. .
ممن جمعته أحاديثه: عمرو بن شعيب . .
. . .
يروي عنه الحجاج بن أرطأة . . سليمان بن موسى . . حسين المعلم . . حبيب المعلم . . يحيى بن سعيد . . المثنى بن الصباح . . داود بن أبي هند . . أسامة بن زيد . . الأوزاعي . . ابن عجلان . . قتادة . . ابن لهيعة . . ابن جريج . . محمد بن إسحاق . . موسى بن أبي عائشة . . عامر الأحول (وأظن عاصم الأحول) . . عبيد الله بن عمر . . عبيد الله بن الأخنس . . هشام بن الغار . . عباس الجزري . . دويد الخراساني . . عبد الرحمن بن الحارث . . محمد بن أبي حميد . . الخ
ومنها الحديث التالي . .
عبيد الله هنا . . هل هو عبيد الله بن عمر أم عبيد الله بن الأخنس؟
.
(مسند أحمد - 6516)حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام.
.
.
مسند أحمد:
6399 حدثنا أبو كامل ، حدثنا عبيد الله بن عمر العمري ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره، فقليله حرام
6516 حدثنا يحيى بن سعيد ، عن عبيد الله ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما أسكر كثيره فقليله حرام
6520 حدثنا يحيى ، حدثنا عبيد الله بن الأخنس ، حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال : أتى أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: إن أبي يريد أن يجتاح مالي؟ قال: أنت ومالك لوالدك ، إن أطيب ما أكلتم من كسبكم ، وإن أموال أولادكم من كسبكم ، فكلوه هنيئا.
.
فائدة: يحيى القطان لخصوصية عبيد الله بن عمر يختصر اسمه . . (ليست مقدسة وإنما على الظن الراجح) . .
. .
ومن الأحاديث التي قد يجد البعض فيها بعض الصعوبة . .
. .
(مسند أحمد - 5063)حدثنا يحيى، عن عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر قال: كان يوم عاشوراء يوما يصومه أهل الجاهلية، فلما نزل رمضان، سئل عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: هو يوم من أيام الله تعالى، من شاء صامه ومن شاء تركه حدثنا روح، أخبرنا عبيد الله بن الأخنس، أخبرني نافع، عن عبد الله بن عمر، فذكر مثله.
. .
فالعمري وابن الأخنس كلاهما يروي عن نافع . . . ويحيى يروي عن الاثنين . . وأيضاً روح يروي عن الاثنين . .
يعني حاول أن لا تندفع خلف "عبيد الله عن نافع" أنها "عبيد الله بن عمر عن نافع" . . حتى تتبين . .
. .
هذا مثال لرواية روح عن عبيد الله بن عمر: (تقدم روايته عن أبي مالك ابن الأخنس)
.
أحمد: 4698 حدثنا روح، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن العباس استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في أن يبيت تلك الليلة بمكة من أجل السقاية فأذن له.
.
الظن واليقين:
اليقين:
---1) ثبوت رواية يحيى القطان عن عبيد الله بن عمر وعن عبيد الله بن الأخنس
---2) ثبوت رواية روح بن عبادة عن عبيد الله بن عمر وعن عبيد الله بن الأخنس
---3) ثبوت رواية كل من عبيد الله بن عمر و عبيد الله بن الأخنس عن نافع
. .
الظن:
--- تحديد الاسم المبهم وعلى الأرجح أنه عبيد الله بن عمر . .
. .
الحجاج بن عمرو رضي الله عنه . . صحابي . . وفي أقل الأحوال من قدماء التابعين . .
. .
له عندهم(أي السبعة) حديث واحد . .
طبقات ابن سعد: 5281 قَالَ : أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ , أَنَّ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَهُ , أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرَجَ فَقَدْ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى قَالَ: فَأَخْبَرْتُ بِذَلِكُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ , فَقَالَا: صَدَقَ.
.
(مسند أحمد - 15493)حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا حجاج يعني الصواف ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عكرمة ، عن الحجاج بن عمرو الأنصاري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: وإسماعيل قال : أخبرني الحجاج بن أبي عثمان ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، أن عكرمة مولى ابن عباس حدثه ، قال : حدثني الحجاج بن عمرو الأنصاري ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من كسر أو عرج فقد حل ، وعليه حجة أخرى قال: فذكرت ذلك لابن عباس ، وأبي هريرة فقالا: صدق، قال إسماعيل: فحدثت بذاك ابن عباس ، وأبا هريرة فقالا: صدق.
.
إسماعيل آخر رواية أحمد أحسبه ابن علية شيخ ابن سعد أعلاه ..
. .
هذا الحديث فيه علة(قاله الإمام البخاي) رغم أن الحجاج بن أبي عثمان الصواف ثقة ثبت . . ومتنه صحيح إن شاء الله ..
. .
علل الترمذي: 145 حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ الصَّوَّافُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ , وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ. سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: رَوَى مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ , عَنْ حَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو مِثْلَ مَا رَوَى مَعْمَرٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ, وَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ هَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ, وَحَجَّاجُ الصَّوَّافُ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ.
.
نقول: لا بد أن يكون أصح لأنها "ما تركب المخ" رواية عكرمة المباشرة عن الحجاج بن عمرو . .
.
وطرقه عند من رواه من الستة وقد تقدمت رواية مسند أحمد:
.
أبو داود: حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ حَجَّاجٍ الصَّوَّافِ ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيَّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ . قَالَ عِكْرِمَةُ : سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا : صَدَقَ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلَانِي ُّ ، وَسَلَمَةُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ أَوْ مَرِضَ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ ، قَالَ : سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ.
.
الترمذي: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي الحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَا : صَدَقَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ ، عَنِ الحَجَّاجِ مِثْلَهُ . قَالَ : وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ هَكَذَا رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ الحَجَّاجِ الصَّوَّافِ نَحْوَ هَذَا الحَدِيثِ . وَرَوَى مَعْمَرٌ ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ سَلَّامٍ هَذَا الحَدِيثَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الحَدِيثَ . وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ لَمْ يَذْكُرْ فِي حَدِيثِهِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَافِعٍ ، وَحَجَّاجٌ ثِقَةٌ حَافِظٌ عِنْدَ أَهْلِ الحَدِيثِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ : رِوَايَةُ مَعْمَرٍ ، وَمُعَاوِيَةَ بْنِ سَلَّامٍ أَصَحُّ . حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنِ الحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ.
.
النسائي: أَخْبَرَنَا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ وَهُوَ ابْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ الْحَجَّاجِ الصَّوَّافِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ عَرِجَ أَوْ كُسِرَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، عَنْ ذَلِكَ فَقَالَا : صَدَقَ.
.
النسائي: أَخْبَرَنَا شُعَيْبُ بْنُ يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الصَّوَّافِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: مَنْ كُسِرَ أَوْ عَرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ ، فَقَالَا: صَدَقَ ، وَقَالَ شُعَيْبٌ، فِي حَدِيثِهِ: وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.
.
ابن ماجه: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ قَالَ : حَدَّثَنِي الْحَجَّاجُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ كُسِرَ ، أَوْ عَرَجَ ، فَقَدْ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ.
.
ابن ماجه: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَجَّاجَ بْنَ عَمْرٍو ، عَنْ حَبْسِ الْمُحْرِمِ فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُسِرَ أَوْ مَرِضَ أَوْ عَرَجَ، فَقَدْ حَلَّ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ قَالَ عِكْرِمَةُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَا: صَدَقَ. قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : فَوَجَدْتُهُ فِي جُزْءِ هِشَامٍ صَاحِبِ الدَّسْتُوَائِي ِّ ، فَأَتَيْتُ بِهِ مَعْمَرًا ، فَقَرَأَ عَلَيَّ أَوْ قَرَأْتُ عَلَيْهِ.
.
تأمل كلام عبد الرزاق في آخر حديث من سنن ابن ماجه . . وقد تكرر معنا يوم أمس قصة شبيهة بين عبد الرزاق ومعمر . . فدون مثل هذه الأمور لكي لا تنساها . .
. .
وهو أصحها . .
. .
والحجاج رجل أقدم من زمن عكرمة . . وكان على زمن زيد بن ثابت رضي الله عنهم . .
. .
موطأ مالك: وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْمَازِنِيِّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرِو بْنِ غَزِيَّةَ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَجَاءَهُ ابْنُ قَهْدٍ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ، فَقَالَ يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنَّ عِنْدِي جَوَارِيَ لِي، لَيْسَ نِسَائِي اللَّاتِي أُكِنُّ بِأَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْهُنَّ، وَلَيْسَ كُلُّهُنَّ يُعْجِبُنِي، أَنْ تَحْمِلَ مِنِّي أَفَأَعْزِلُ، فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: أَفْتِهِ يَا حَجَّاجُ، قَالَ فَقُلْتُ: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ، قَالَ: أَفْتِهِ، قَالَ فَقُلْتُ: هُوَ حَرْثُكَ إِنْ شِئْتَ سَقَيْتَهُ، وَإِنْ شِئْتَ أَعْطَشْتَهُ، قَالَ: وَكُنْتُ أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْ زَيْدٍ ، فَقَالَ زَيْدٌ: صَدَقَ.
.
.
وكلمته: يَغْفِرُ اللَّهُ لَكَ، إِنَّمَا نَجْلِسُ عِنْدَكَ لِنَتَعَلَّمَ مِنْكَ . . . . تبين قيمته الكبيرة . . هذه كلمات الكبار . .
. .
والأثر الأخير قد رواه سفيان(ابن عيينة!!! ) ويبدو أنه نسي اسم الرجل . . (من المحال أن تكون تدليساً)
. .
(سنن سعيد بن منصور - 2059)أخبرنا سعيد، نا سفيان، عن ضمرة بن سعيد، عن رجل، أن زيد بن ثابت سئل عن العزل، فقال: قل يا حجاج قال: حرثك إن شئت سقيته وإن شئت عطشته.
.
.
وأحاديث ضمرة على قلتها تستحق الجمع . . أرجو صحتها جميعاً . . إذا كانت من روايات الكبار عنه . . وهو من رجال مسلم . . (حسب وصف المتأخرين) . .
..
هل اخطأ عفان في الحديث الأول مرة . . أم أنها دلالة على اتساع علمه ؟ ؟ ؟ خصوصا أن مثل هذا يروى عن الشريد "أحق بسقبه"
. . .
مسند أحمد:
19114 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن عمرو بن شعيب ، عن الشريد بن سويد الثقفي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار ، أحق بالدار من غيره.
.
19708 حدثنا بهز ، وعفان ، قالا : حدثنا همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جار الدار أحق بالدار من غيره
19750 حدثنا عبد الوهاب الخفاف ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار
19769 حدثنا إسماعيل ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : جار الدار أحق بالدار
19812 حدثنا عفان ، حدثنا همام ، أخبرنا قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار من غيره
19815 حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا شعبة ، وأبو داود ، أخبرنا هشام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة بن جندب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : جار الدار أحق بالدار.
.
.
في نفسي أنه اخطأ ؟ لأن لفظ حسين المعلم عن عمرو بن شعيب "أحق بسقبه"
وترجيحي للخطأ: لتطابق متن حديثه مع ما وراه الآخرون عن قتادة عن الحسن عن سمرة.
والله أجل واعلم . .
وقتادة اعرف له عدة أحاديث عن عمرو بن شعيب . .
..
هل اخطأ أبو غسان هنا؟ (أيضا من أحاديث تنسب لـ عمرو بن شعيب) . . تطابق المتون التام!!
. .
مسند أحمد:
6902 حدثنا حسين بن محمد ، حدثنا محمد بن مطرف ، عن أبي حازم ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : يأتي على الناس زمان يغربلون فيه غربلة ، يبقى منهم حثالة ، قد مرجت عهودهم ، وأماناتهم ، واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين أصابعه ، قالوا : يا رسول الله ، فما المخرج من ذلك ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتدعون ما تنكرون ، وتقبلون على أمر خاصتكم ، وتدعون أمر عامتكم.
.
6916 حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبي حازم ، عن عمارة بن عمرو بن حزم ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوشك أن يغربل الناس غربلة ، وتبقى حثالة من الناس ، قد مرجت عهودهم ، وأماناتهم ، وكانوا هكذا ، وشبك بين أصابعه ، قالوا : فكيف نصنع يا رسول الله إذا كان ذلك ؟ قال : تأخذون ما تعرفون ، وتذرون ما تنكرون ، وتقبلون على خاصتكم ، وتدعون عامتكم حدثناه قتيبة بن سعيد ، بإسناده ومعناه ، إلا أنه قال : وتبقى حثالة من الناس ، وتدعون أمر عامتكم.
. .
والحديث أعلاه . . ورد ولكن بمتن فيه ضعف وإسناد فيه ضعف في صحيح البخاري . . من ضِعاف الصحيح . . كما يقال "يلف ويدور حول الصحيح" ولكن يثبت القصة أعلاه . .
. .
.
صحيح البخاري: 468 حدثنا حامد بن عمر ، عن بشر ، حدثنا عاصم ، حدثنا واقد ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أو ابن عمرو : شبك النبي صلى الله عليه وسلم أصابعه وقال عاصم بن علي ، حدثنا عاصم بن محمد ، سمعت هذا الحديث من أبي ، فلم أحفظه ، فقومه لي واقد ، عن أبيه ، قال : سمعت أبي وهو يقول : قال عبد الله : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عبد الله بن عمرو كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس بهذا. .
. .
ولم يورده في الصحيح بتمام متنه . . وتستطيع أن تعتب على الإمام البخاري وأنت محق في هذا . . لأن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن أبي حازم إسناد دائر في الصحيح
. . ولا أظن حفيد الصحابة والأخيار عمارة بن حزم أقل شأنا من المولى المنهال بن عمرو صاحب الطنبور!! فما بالك والحديث له طرق عن عبد الله بن عمرو . .
. .
للبحث والمراجعة . .اقتباس:
هل اخطأ أبو غسان هنا؟ (أيضا من أحاديث تنسب لـ عمرو بن شعيب) . . تطابق المتون التام!!
. .
مسند أحمد:
12246 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا يونس بن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما يسأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا ، إلا قالت الجنة : اللهم أدخله . ولا استجار رجل مسلم الله من النار ثلاثا ، إلا قالت النار : اللهم أجره.
13540 حدثنا أبو نعيم ، حدثنا يونس ، قال : حدثني بريد بن أبي مريم قال : قال أنس : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سأل رجل مسلم الجنة ثلاث مرات قط إلا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ، ولا استجار من النار إلا قالت النار اللهم أجره.
12388 حدثنا أسود بن عامر ، أخبرنا يونس يعني ابن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما سأل رجل مسلم الله الجنة ثلاثا ، إلا قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة . ولا استجار من النار مستجير ثلاث مرات ، إلا قالت النار : اللهم أجره من النار.
12972 حدثنا حجين بن المثنى ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن بريد بن أبي مريم ، عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من سأل الله الجنة ثلاثا ، قالت الجنة : اللهم أدخله الجنة ، ومن استعاذ بالله من النار ثلاثا ، قالت النار : اللهم أعذه من النار.
. .
ما علل هذا الحديث؟
. .
ثلاثة أحاديث من مسند أحمد: هل يوجد خطأ في أحد الأسانيد؟ ومن المخطئ؟ (تمرين)
. .
أحمد: حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل الأشجعي ، عن أبيه ، قال : دفع إلي النبي صلى الله عليه وسلم ابنة أم سلمة ، وقال : إنما أنت ظئري قال : فمكث ما شاء الله ، ثم أتيته ، فقال : ما فعلت الجارية ، أو الجويرية ، ؟ قال : قلت : عند أمها ، قال : فمجيء ما جئت ؟ ، قال : قلت : تعلمني ما أقول عند منامي ، فقال : اقرأ عند منامك قل يا أيها الكافرون قال : ثم نم على خاتمتها ، فإنها براءة من الشرك.
.
أحمد: حدثنا حجاج ، حدثنا شريك ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل ، عن الحارث بن جبلة ، قال : قلت : يا رسول الله ، علمني شيئا أقوله عند منامي . قال : إذا أخذت مضجعك من الليل ، فأقرأ : قل يا أيها الكافرون ، فإنها براءة من الشرك . وحدثناه أسود ، حدثنا شريك ، قال : جبلة ولم يشك . وقال علي يعني ابن المديني : جبلة بن الحارث الكلبي. قال علي : سمعته من ابن أبي الوزير . قال عبد الله بن أحمد : حدثناه أبي : عن علي قبل أن يمتحن بالقرآن.
.
أحمد: حدثنا أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن فروة بن نوفل ، عن أبيه ، وكان ظئرا لأم سلمة ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : مجيء ما جئت ؟ قال : جئت لتعلمني شيئا أقوله عند منامي . قال : اقرأ قل يا أيها الكافرون عند منامك ، فإنها براءة من الشرك.
.
.
حديث دويد عن أبي إسحاق . .
كأنه موضوع و المعنى قد يكون حسناً ولا نجزم بهذا (خشية مخالفة معاني بعض الأدلة الصحيحة) . . والأفضل عدم مجاوزة زرعة ووقفه عليه . .
..
(مسند أحمد - 23874)حدثنا حسين بن محمد قال: حدثنا دويد، عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له.
.
.
من الطوام تصدي بعض الأحداث للعلم!! وطريقتهم كما قال شاعر الشمال "يا راكبن من عندنا فوق ثنتين"
https://al-maktaba.org/book/33101/20#p1
وهذا الغمر لو مارس أدنى درجات الأمانة لتعمق في كل روايات رجال السند . . حتى يتحدث بعلم ويتكلم ببينة . .
ومع ذلك الحديث سهل جداً لأن الوضاع لابد ينسى بعض الأدلة على صنيعه . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 26884)حدثنا عبد الصمد ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا الحسين ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، عن يعيش بن الوليد بن هشام ، حدثه أن أباه ، حدثه قال : حدثني معدان بن أبي طلحة ، أن أبا الدرداء ، أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت : إن أبا الدرداء أخبرني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر قال : صدق أنا صببت له وضوءه.
.
.
أنا صببت له وضوءه فضحت من وضع هذا الحديث . .
.
وجميع الأحاديث تحت هذا الباب تحطم بعضها بعضاً . . ولا يصح منها حديث . . بما فيها حديث بلج الذي ذكره . .
. .
(مسند أحمد - 21875)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي الجودي ، عن بلج ، عن أبي شيبة المهري قال : وكان قاص الناس بقسطنطينية قال : قيل لثوبان حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فأفطر.
. .
.
وما لم يذكره: كحديث أبي مرزوق عن حنش!! حديث الحنش!! وكلها أسفل من مسند أحمد:
.
23391 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، عن فضالة الأنصاري ، سمعته يحدث : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عليهم في يوم كان يصومه ، فدعا بإناء فيه ماء فشرب ، فقلنا : يا رسول الله ، إن هذا اليوم كنت تصومه قال : أجل ، ولكن قئت.
.
23404 حدثنا يحيى بن إسحاق ، قال : أنبأنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح صائما ، فدعا بشراب ، فقال له بعض أصحابه : يا رسول الله ، ألم تصبح صائما ؟ قال : بلى ، ولكن قئت.
.
23420 حدثنا يعقوب ، قال : حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، قال : حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي مرزوق ، مولى تجيب ، عن حنش ، عن فضالة بن عبيد بن نافذ الأنصاري ، قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم كان يصومه قال : فدعا بماء فشرب فقلنا له : والله يا رسول الله ، إن كان هذا اليوم كنت تصومه قال : أجل ، ولكني قئت.
.
23423 حدثنا يحيى بن غيلان ، قال : حدثنا المفضل بن فضالة ، قال : حدثني عبد الله بن عياش ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أنه أخبره عن أبي مرزوق ، عن حنش الصنعاني ، عن فضالة بن عبيد الأنصاري ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان صائما فقاء فأفطر.
.
وتقدم أمس الكلام عن أحد أحاديث محمد بن عبيد
والحديث أعلاه مثال آخر . . (دونها عندك)
. .
والحديث إذا تركز بلدانياً ثم رأيت طرقه تكثر وكلها بالغة الضعف . . واهية جداً . . رجح وضعه . . يقول أغمار هذا الزمن والمتطفلين على العلم "حسن لغيره" في الحقيقة هو "ضعيف لغيره"
. .
ذكرت هنا قصة "عمي" . . ونحن أطفال . . ولعل من وضع مثل هذا لنخذه ذريعة له كلما شم رائحة الطعام اللذيذة والصبية حوله!! فقط يضع إصبه في حلقه ثم يتقيأ . . أو يتلاعب بأنفه حتى الرعاف. .
. . المؤكد أن هذا الحديث لايعرفه علماء ذلك الزمان . .
. .
معاذ بن المثنى . .
اتتبع أحاديثه . . لأنه راوي مسند مسدد المفقود . . (حسب كلام ابن حجر) ولكن يصدقه أن أكثر روايته عند الطبراني عن مسدد . . هناك فوق 500 حديث لمسدد . .
. .
من علماء السلف
"محمد بن رافع" رحمه الله
.
كان مع أحمد ويحيى بن معين في رحلته لعبد الرزاق . . وسمعوا حديثه ومنه الحديث المتفق عليه التالي آخر الرد . .
.
قال البخاري: حدثنا محمد بن رافع بن سابور وكان من خيار عباد الله
وقال النسائي: أخبرنا محمد بن رافع الثقة المأمون
وقال عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن رافع، فقال: محمد بن يحيى أحفظ، ومحمد بن رافع أورع
وقال محمد بن رافع: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس يزيد بن هارون، ومعه كتاب زهير، عن جابر، وهو يكتبه. فقلت: يا أبا عبد الله، تنهونا عن حديث جابر وتكتبونه. قال: نعرفه
ومثلها قصة وردت عن يحيى بن معين في اليمن ولعله في نفس تلك الرحلة . .
وقال أبو بكر الأثرم: رأى أحمد بن حنبل يحيى بن معين بصنعاء في زاوية وهو يكتب صحيفة معمر، عن أبان، عن أنس، فإذا اطلع عليه إنسان كتبه. فقال له أحمد:تكتب صحيفة معمر عن أبان، عن أنس، وتعلم موضوعة؟ فلو قال لك قائل: أنت تتكلم في أبان ثم تكتب حديثه على الوجه؟ فقال: رحمك الله يا أبا عبد الله أكتب هذه الصحيفة عن عبد الرزاق عن معمر على الوجه فأحفظها كلها، وأعلم أنها موضوعة، حتى لا يجيء إنسان بعده فيجعل أبان ثابتًا ويرويها عن معمر، عن ثابت، عن أنس، فأقول له: كذبت إنما هو عن معمر، عن أبان، لا عن ثابت. .
. .
.
(مسند أحمد - 8045)حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام بن منبه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يمشين أحدكم إلى أخيه بالسلاح ، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من نار.
.
(صحيح البخاري - 6696)حدثنا محمد، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، سمعت أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري، لعل الشيطان ينزع في يده، فيقع في حفرة من النار.
.
(صحيح مسلم - 4871)حدثنا محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر أحاديث منها: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يشير أحدكم إلى أخيه بالسلاح، فإنه لا يدري أحدكم لعل الشيطان ينزع في يده فيقع في حفرة من النار.
.
.
ولفظ أحمد لعله أفصح وإسناده أرفع وأصح . . وهذا الحديث على مانقلوا سمعه أبو هريرة من سهل بن سعد الساعدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
. .
"عدي بن ثابت الكوفي" رأس الشيعة على زمانه حسب كلام أهل العلم القدماء
وحتى لو لم يذكروا هذا . تسشتف هذا من بعض حديثه . . ومنها:
.
(مسند أحمد - 2440)حدثنا أبو قطن ، عن المسعودي ، قال : ما أدركنا أحدا أقوم بقول الشيعة من عدي بن ثابت.
.
(مسند أحمد - 652)حدثنا خلف ، حدثنا قيس ، عن الأشعث بن سوار ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي ظبيان ، عن علي ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي ، إن أنت وليت الأمر بعدي، فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب.
.(مسند أحمد - 18288)حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا الحسن بن علي، على عاتقه وهو يقول: اللهم إني أحبه، فأحبه.
.
(مسند أحمد - 18216)حدثنا بهز ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لإبراهيم مرضع في الجنة.
.
(مسند أحمد - 720)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر بن حبيش ، عن علي ، قال : عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم: أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق.
.
(مسند أحمد - 1039)حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش ، عن علي ، قال: عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 632)حدثنا ابن نمير، حدثنا الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: قال علي: والله إنه لمما عهد إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه لا يبغضني إلا منافق، ولا يحبني إلا مؤمن.
.
.
والحديث الأخير عندما سألوا علياً هل عهد اليكم رسولا الله شيئا او خصكم به دون الناس لم يذكره . . وأرى أنهم أخذوا حديث البراء عن الأنصار الذي يرويه عدي أيضاً وكذلك كانوا يفعلون وركبوه على علي رضي الله عنه . .
.
(مسند أحمد - 18287)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن عدي بن ثابت ، قال : سمعت البراء بن عازب يحدث ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، أو قال : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ، قال في الأنصار :لا يحبهم إلا مؤمن ، ولا يبغضهم إلا منافق ، من أحبهم فأحبه الله ، ومن أبغضهم فأبغضه الله ، قال : قلت : له أنت سمعت البراء ؟ قال: إياي يحدث.
.
و "إياي حدث" مسألة فيها نظر . .
. .
( مسند أحمد - 18318)حدثنا يحيى بن أبي بكير ، حدثنا عبد الغفار بن القاسم ، حدثني عدي بن ثابت ، قال : حدثني يزيد بن البراء ، عن أبيه قال : لقيت خالي معه راية ، فقلت : أين تريد ؟ قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلى رجل من بني تميم تزوج امرأة أبيه من بعده ، فأمرنا أن نقتله ونأخذ ماله . قال : ففعلوا ، قال أبو عبد الرحمن : ما حدث أبي عن أبي مريم عبد الغفار إلا هذا الحديث لعلته
.
.
ويكاد يكون نصف حديثه المعروف غرائب كالأحاديث أعلاه ومنها أيضاً: (ولا أشك أن بعض حديثه دفنه أهل العلم واندثر)
.
(مسند أحمد - 3064)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة، حدثنا عدي بن ثابت، وعطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس، قال: رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم: إن جبريل كان يدس في في فرعون الطين مخافة أن يقول: لا إله إلا الله.
.
(مسند أحمد - 9517)حدثنا يعلى ، ومحمد ، ابنا عبيد ، قالا: حدثنا الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت، عن شيخ من الأنصار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا ، ومن تبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله عز وجل بعدا.
.
وله أحاديث حسنة المعنى مخرجة في الصحيحين . .
. .
رغم أنه رواه في الكبير أيضاً فقد قال: تفرد بن ابن أبي فديك . .
محمد بن عبادة في الحديث الثالث أحسب أنه شيخ البخاري الذي روى عنه ثلاثة أحاديث عن يزيد بن هارون عن سليم بن حيان . . (للمراجعة) . .
. . والحديث معناه حسن وله شواهده ولكن طريقه هنا ضعيف جداً . . (هناك حديث آخر عند الطبراني في الرد القادم) . .
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 8481)حدثنا موسى بن جمهور ، نا دحيم الدمشقي ، نا ابن أبي فديك ، عن جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم لا يروى هذا الحديث عن الحسن بن علي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به : ابن أبي فديك.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 2673)حدثنا موسى بن جمهور التنيسي ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا ابن أبي فديك ، حدثني جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 2666)حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا محمد بن عبادة الواسطي ، ثنا يعقوب بن محمد ، ثنا جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن أبيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من موجبات المغفرة إدخال السرور على أخيك المسلم.
.
(الذرية الطاهرة للدولابي - 112)أخبرني أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي ، أن ابن أبي فديك ، حدثهم عن جهم بن عثمان ، عن عبيد الله بن حسن ، عن أبيه ، عن جده الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن من واجب المغفرة إدخالك السرور على أخيك المسلم.
.
.
(المعجم الكبير للطبراني - 17213)حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، قال: أعطاني ابن الأشجعي كتبا عن أبيه، فكان فيها عن سفيان، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده قال:
قلت: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنة قال: إن من موجبات المغفرة بذل السلام، وحسن الكلام.
.
.
عن أبيه عن جده هنا . . لا تستبعد أنها أصل عن أبيه عن جده في الحديث أعلاه . .
يهمني هنا "أعطاني ابن الأشجعي كتباً عن أبيه" . . لم أجد هذا الحديث في المسند . . وهذا الأثر الذي نقله الطبراني عن شيخه عبد الله بن أحمد بن حنبل . . دونه عندك إضافة لما ورد في علل أحمد أو مارواه عن ابن الأشجعي عن أبيه في المسند. .
. .
تقدم الكلام عن بعض حديث مخرمة بن بكير عن أبيه . .
الحديث التالي لا أظنه من حديثه . . وكأنه موضوع . .
. .
(المعجم الكبير للطبراني - 17981)حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثنا قدامة بن محمد الأشجعي، ثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم القيامة حد الله الذين شتموا عائشة ثمانين ثمانين على رءوس الخلائق، فيستوهب ربي المهاجرين منهم، فأستأمرك يا عائشة، فسمعت عائشة الكلام، فبكت وهي في البيت، ثم قالت: والذي بعثك بالحق نبيا لسرورك أطيب إلي من سروري، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا، وقال: ابنة أبيها.
.
.
ومما يرويه قدامة بن محمد هذا . . عن مخرمة عن أبيه . . (زكريا بن يحيى الساجي كأنه كان لديه كتاب في الفضائل) وأيضاً كأنه موضوع . .
.. .
(المعجم الكبير للطبراني - 13664)حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: ثنا عبد الله بن هارون بن موسى الأودي، قال: حدثنا قدامة بن محمد الأشجعي، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن علي بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هنيئا لك يا عبد الله، أبوك يطير مع الملائكة في السماء.
.
.
قال من أسموا أنفسهم محرروا تقريب التهذيب .. صدوق حسن الحديث . . !!!
. .
ومن طوام مايروى عنه:
.
(المعجم الكبير للطبراني - 10613)حدثنا زكريا الساجي، ثنا عبد الله بن هارون أبو علقمة الفروي، ثناقدامة بن محمد الأشجعي، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: علامة ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم.
.
.
طرق حديث "الخلق عيال الله" . .
. .
فمنها: طريق موسى بن عمير . .
.
(المعجم الكبير للطبراني - 9892)حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا إسحاق بن كعب ، ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق كلهم عيال الله، فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 5699)حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: ثنا أبو صهيب النضر بن سعيد قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله ، فأحب الناس إلى الله من أحسن إلى عياله. لم يرو هذين الحديثين عن الحكم إلا موسى بن عمير.
.
. .
وهناك طريق يوسف بن عطية عن ثابت عن أنس . .
. .
(مسند أبي يعلى - 3226)حدثنا أبو الربيع الزهراني ، حدثنا يوسف بن عطية ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
(مسند أبي يعلى - 3276)حدثنا أبو الربيع ، حدثنا يوسف بن عطية ، عن ثابت ، عن أنس ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الخلق عيال الله، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله.
(مسند أبي يعلى - 3384)حدثنا أبو ياسر ، حدثنا يوسف بن عطية ، حدثنا ثابت ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخلق عيال الله، فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله.
. .
. .
(المسند للشاشي - 413)حدثنا ابن أبي العوام ، نا أبي ، نا سعيد بن محمد الوراق ، عن موسى بن عمير مولى آل جعدة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم : الخلق عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله
(حلية الأولياء - 5740)حدثنا سعد بن محمد بن إبراهيم الناقد ، قال : ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، قال : ثنا أبو صهيب النضر بن سعيد ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله ، وأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله . غريب من حديث الحكم وإبراهيم ، تفرد به موسى
(حلية الأولياء- 1686)حدثنا الحسن بن علان ، قال : ثنا الحسن بن عمر ، عن إبراهيم ، قال : ثنا جبارة بن مغلس ، قال : ثنا موسى بن عمير ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله وأحبكم إلى الله من أحسن إلى عياله غريب من حديث الحكم لم يروه عنه إلا موسى بن عمير
(قضاء الحوائج لابن أبي الدنيا - 24)أخبرنا القاضي أبو القاسم ، حدثنا أبو علي ، حدثنا عبد الله ، حدثنا أبو همام السكوني ، حدثنا يوسف بن عطية الصفار ، حدثنا ثابت ، عن أنس بن مالك ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعباده
(زوائد مسند الحارث - 900)حدثنا عبيد الله بن محمد بن عائشة , ثنا يوسف بن عطية , حدثنيه عن ثابت , عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
نعلم أن الحديث ليس عند السبعة . .
.
1) يوسف بن عطية الصفار . . و . . موسى بن عمير . . حسب الأسانيد أعلاه يفترض أنهم نفس الطبقة . .
2) يكاد أن يتطابق متن حديث أحدهما مع الآخر . .
3) طرق فيها جهالة وغرابة . .فهو غريب عن ثابت(أنس) وغريب عن الحكم(عبد الله بن مسعود) . .
4) وفي نفسي أنه حديث موضوع . . وكأنه دخل من كتب أو أقوال صالحي النصارى أو الصابئة وما شابه . . تأمل الإشارات في اسمائهم ( موسى و يوسف)
5) ننصح وحاله كذلك . . أن لا يُستعمل ومن استعمله أن يحذف "الخلق عيال الله" . .
.
راجعت تهذيب الكمال في الشاملة . .
. .
أحب موافقة خواطري لاراء العلماء الكبار . .
هناك كلاهما كوفي "نفس البلد"
موسى بن عمير: كذاب
يوسف بن عطية: يحوم حوله (يلزق الأسانيد الصحيحة على المتون الموضوعة)
. .
فأصبح أمر الحديث سهل جداً . . وأقصد قصته . . أحدهم اختلقه والآخر أضاف إسناداً من رأسه . .
والآن لاشك . . الحديث موضوع . .
. .
وأضيف من الشاملة:
.
ما يسمى مسند الشهاب القضاعي: 1306 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْخَضِرِ الْخَوْلَانِيُّ ، ثنا أَبُو الْفَرَجِ، مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدَانَ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: أَمَا تَرَى، كُنَّا مَعَ الْمَأْمُونِ بِالشَّمَاسِيَّ ةِ، وَإِلَى جَنْبِهِ يَحْيَى بْنُ أَكْثَمَ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ، فَقَالَ لِيَحْيَى: أَمَا تَرَى، حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ فَأَحَبُّهُمْ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ»
.
.
و الدمية بيد المعتزلة المأمون وكما نعلم "ما يسوى التالية من الغنم" في هذه الأمور . . ولعل يوسف تزلف به إليه .. أو ضحك عليه وحصل على مراده . .
. .
حديث عامر بن شبيب العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة . .
. . . لايكاد يعرف الا بهذا الحديث ولايكاد يعرف هذا الحديث الا به . . رواه عنه أبي يحيى بن أبي كثير وعنه بعض مشاهير الرواة عنه: هشام الدستوائي . . على ابن المبارك . . شيبان بن عبد الرحمن ..
. .
مسند أحمد 9335 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، قال : حدثنا هشام الدستوائي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عرض علي أول ثلاثة يدخلون الجنة ، وأول ثلاثة يدخلون النار ، فأما أول ثلاثة يدخلون الجنة : فالشهيد ، وعبد مملوك أحسن عبادة ربه ونصح لسيده ، وعفيف متعفف ذو عيال ، وأما أول ثلاثة يدخلون النار : فأمير مسلط ، وذو ثروة من مال لا يعطي حق ماله ، وفقير فخور.
.
مسند أحمد 10037 حدثنا وكيع ، عن علي بن مبارك ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عامر العقيلي ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم أول ثلاثة يدخلون الجنة : الشهيد ، وعبد أدى حق الله وحق مواليه ، وفقير عفيف متعفف ، وإني لأعلم أول ثلاثة يدخلون النار : سلطان متسلط ، وذو ثروة من مال لا يؤدي حقه ، وفقير فخور
..
.
وهناك الحديث الذي يرووونه عن ابي حازم وعن عجلان وعن المقبري عن ابي هريرة . . لا أقول انه شاهد له للاختلاف في المتن ولكن يحوم حوله . . ولايوجد فيه نكارة "أول من يدخلون الجنة . . أول من يدخلون النار"
. .
(مسند أحمد - 9429)حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان ، قال : سمعت أبي ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة : الإمام الكذاب ، والشيخ الزاني ، والعائل المزهو.
.
(مسند أحمد - 10062)حدثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر.
.
(صحيح مسلم - 185)وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، وأبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم - قال أبو معاوية : ولا ينظر إليهم - ولهم عذاب أليم : شيخ زان ، وملك كذاب ، وعائل مستكبر.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2559)أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى ، عن ابن عجلان ، قال : سمعت أبي يحدث ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل يوم القيامة : الشيخ الزاني ، والعائل المزهو ، والإمام الكذاب.
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2560)أخبرنا أبو داود ، قال : حدثنا عارم ، قال : حدثنا حماد ، قال : حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أربعة يبغضهم الله عز وجل : البياع الحلاف ، والفقير المختال ، والشيخ الزاني ، والإمام الجائر.
.
.
وكأن آخرها أصحها . .
. .
وهناك مايروى عن أبي ذر:
.
(السنن الصغرى للنسائي - 2554)أخبرنا محمد بن المثنى ، قال : حدثنا محمد ، قال : حدثنا شعبة ، عن منصور ، قال : سمعت ربعيا ، يحدث عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله عز وجل ، وثلاثة يبغضهم الله عز وجل ، أما الذين يحبهم الله عز وجل:
فرجل أتى قوما فسألهم بالله عز وجل ، ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم ، فمنعوه ، فتخلفه رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله عز وجل، والذي أعطاه،
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، نزلوا فوضعوا رءوسهم ، فقام يتملقني ، ويتلو آياتي ،
ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له،
والثلاثة : الذين يبغضهم الله عز وجل: الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم.
.
(مسند أحمد - 20899)حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، قال سمعت ربعي بن حراش ، يحدث عن زيد بن ظبيان ، رفعه إلى أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ثلاثة يحبهم الله ، وثلاثة يبغضهم الله ، أما الثلاثة الذين يحبهم الله :
فرجل أتى قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينهم فمنعوه ، فتخلف رجل بأعقابهم فأعطاه سرا لا يعلم بعطيته إلا الله والذي أعطاه ،
وقوم ساروا ليلتهم حتى إذا كان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، نزلوا فوضعوا رءوسهم فقام يتملقني ويتلو آياتي ،
ورجل كان في سرية فلقوا العدو فهزموا ، فأقبل بصدره حتى يقتل أو يفتح الله له .
والثلاثة الذين يبغضهم الله : الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والغني الظلوم.
.
(مسند أحمد - 20900)حدثنا عبد الملك بن عمرو ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن أبي ذر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله يحب ثلاثة ، ويبغض ثلاثة : يبغض الشيخ الزاني ، والفقير المختال ، والمكثر البخيل ، ويحب ثلاثة:
رجل كان في كتيبة ، فكر يحميهم حتى قتل ، أو فتح الله عليه ،
ورجل كان في قوم فأدلجوا فنزلوا من آخر الليل ، وكان النوم أحب إليهم مما يعدل به ، فناموا وقام يتلو آياتي ويتملقني ،
ورجل كان في قوم فأتاهم رجل يسألهم بقرابة بينهم وبينه فبخلوا عنه ، وخلف بأعقابهم فأعطاه حيث لا يراه إلا الله ومن أعطاه.
حدثنا مؤمل ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن رجل ، عن أبي ذر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله يبغض فذكر الحديث.
.
حديث قد أفلح المزهد المجهد . . ولايخفى ضعف إسناده الشديد .. وكأنه موضوع أو من أحاديث القصاص . .
. .
(مسند أحمد - 19951)حدثنا يزيد، حدثنا الجريري، عن أبي السليل، قال: وقف علينا رجل في مجلسنا بالبقيع، فقال: حدثني أبي، أو عمي، أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم بالبقيع وهو يقول:
من يتصدق بصدقة أشهد له بها يوم القيامة،
قال: فحللت من عمامتي لوثا أو لوثين ، وأنا أريد أن أتصدق بهما ، فأدركني ما يدرك بني آدم ، فعقدت علي عمامتي ، فجاء رجل ولم أر بالبقيع رجلا أشد سوادا أصغر منه ، ولا أدم بعين بناقة لم أر بالبقيع ناقة أحسن منها،
فقال : يا رسول الله أصدقة؟
قال : نعم،
قال: دونك هذه الناقة،
قال: فلمزه رجل،
فقال: هذا يتصدق بهذه ، فوالله لهي خير منه،
قال: فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: كذبت بل هو خير منك، ومنها ثلاث مرار، ثم قال: ويل لأصحاب المئين من الإبل ثلاثا،
قالوا: إلا من يا رسول الله؟
قال: إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، وجمع بين كفيه عن يمينه، وعن شماله، ثم قال: قد أفلح المزهد المجهد ، ثلاثا ، المزهد في العيش ، المجهد في العبادة.
. .
. .
طرق الحديث الذي فيه أن النساء "شقائق الرجال"
ومعه طرق "ما أكرمهن إلا كريم و لا أهانهن إلا ليئم"
. .
.
حديث الأوزاعي عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة:
(سنن الدارمي - 800)أخبرنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس رضي الله عنه ، قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أم سليم وعنده أم سلمة ، فقالت : المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ؟ فقالت أم سلمة : تربت يداك يا أم سليم فضحت النساء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم منتصرا لأم سليم : بل أنت تربت يداك ، إن خيركن التي تسأل عما يعنيها ، إذا رأت الماء فلتغتسل قالت أم سلمة ، وللنساء ماء ؟ قال : نعم فأنى يشبههن الولد؟ إنما هن شقائق الرجال.
.
(مسند أحمد - 26519)حدثنا أبو المغيرة ، قال : حدثنا الأوزاعي ، قال : حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة الأنصاري ، عن جدته أم سليم ، قالت : كانت مجاورة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، فكانت تدخل عليها ، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت أم سليم : يا رسول الله أرأيت إذا رأت المرأة أن زوجها يجامعها في المنام أتغتسل ؟ فقالت أم سلمة : تربت يداك يا أم سليم ، فضحت النساء عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت أم سليم : إن الله لا يستحي من الحق ، وإنا إن نسأل النبي صلى الله عليه وسلم ، عما أشكل علينا خير ، من أن نكون منه على عمياء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأم سلمة : بل أنت تربت يداك ، نعم يا أم سليم : عليها الغسل إذا وجدت الماء ، فقالت أم سلمة : يا رسول الله وهل للمرأة ماء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فأنى يشبهها ولدها هن شقائق الرجال.
.
(مستخرج أبي عوانة - 647)حدثنا أبو الأزهر قال : ثنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ، عن أنس بن مالك قال : دخلت أم سليم على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده أم سلمة فقالت : يا رسول الله ، المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل ، فقالت أم سلمة : تربت يداك يا أم سليم فضحت النساء ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بل أنت تربت يداك ، إن خيركن التي تسأل عما يعنيها ، إذا رأت المرأة فلتغتسل ، فقالت أم سلمة : وهل للنساء من ماء ؟ قال : نعم ، فأنى يشبههن الولد، إنما هن شقائق الرجال.
.
ورواه البزار عن عمر بن الخطاب عن محمد بن كثير به ..
.
.
حديث حماد بن خالد الخياط عن عبد بن عمر العمري:
(مسند أحمد - 25641)حدثنا حماد بن خالد ، عن عبد الله ، عن أخيه ، عبيد الله عن القاسم ، عن عائشة ، قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال : يغتسل ، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ، ولا يرى بللا ، قال : لا غسل عليه فقالت أم سليم : هل على المرأة ترى ذلك شيء ؟ قال : نعم ، إنما النساء شقائق الرجال.
.
(جامع الترمذي - 112)حدثنا أحمد بن منيع قال : حدثنا حماد بن خالد الخياط ، عن عبد الله بن عمر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما ؟ قال : يغتسل ، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا ؟ قال : لا غسل عليه ، قالت أم سلمة : يا رسول الله ، هل على المرأة ترى ذلك غسل ؟ قال : نعم ، إن النساء شقائق الرجال، وعبد الله ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه في الحديث.
.
(سنن أبي داوود - 218)حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا حماد بن خالد الخياط ، حدثنا عبد الله العمري ، عن عبيد الله ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما . قال : يغتسل ، وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل . قال : لا غسل عليه فقالت : أم سليم المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: نعم. إنما النساء شقائق الرجال.
.
(مسند أبي يعلى الموصلي - 4574)حدثنا أبو كريب ، حدثنا حماد بن خالد ، عن عبد الله بن عمر ، عن عبيد الله بن عمر ، عن القاسم ، عن عائشة قالت : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرى في المنام أنه قد احتلم ولا يرى بللا . قال : لا غسل عليه . قالت أم سليم: يا رسول الله. والمرأة ترى ذلك ؟ قال: النساء شقائق الرجال.
.
.
وهذا الجزء من الحديث لا اعلم له أصلاً مسنداً عند المتقدمين . . وبناء عليه لا يمكنك القول أنه حديث صحيح أو حتى موضوع . . لأنه من الأساس ليس بحديث . .اقتباس:
ومعه طرق "ما أكرمهن إلا كريم و لا أهانهن إلا ليئم"
ويظهر لي أنه من كلام الناس . . والله أجل واعلم .. (للمراجعة)
ولكن من الوصايا المشددة ما أوصى به سول الله صلى الله عليه وسلم آخر أيامه . . شدد في ثلاثة الصلاة و النساء و على اتخاذ قبور الانبياء مساجد . .
. .
.
.
(مسند أحمد - 3721)حدثنا أبو أحمد، حدثنا أبان بن عبد الله البجلي، عن كريم بن أبي حازم، عن جدته سلمى بنت جابر، أن زوجها استشهد، فأتت عبد الله بن مسعود، فقالت: إني امرأة قد استشهد زوجي، وقد خطبني الرجال، فأبيت أن أتزوج حتى ألقاه، فترجو لي إن اجتمعت أنا وهو أن أكون من أزواجه؟ (تقصد في الجنة) قال: نعم. فقال له رجل: ما رأيناك فعلت هذا مذ قاعدناك قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أسرع أمتي بي لحوقا في الجنة، امرأة من أحمس.
.
.
بالنسبة لي لا أشك أنه موضوع . . ومثل هذا يشبه حديث عن من يسمى "أويس القرني" وربما غيره . .
. . .
وأحاديث أبي أحمد الزبيري . . كالحديث أعلاه من يجمعها يجعله يتردد فيها الف مرة بما في ذلك أحاديثه عن سفيان . . لابد من شاهد ثاني له!! و لا تجد في سيرته "يروي عن كل من هب ودب" ولكن أنت أضفها لسيرته وعلى مسؤوليتي ..
. .
وهو إخباري . . غرائب حديثه مدارها مجاهيل!
وله عند أحمد فوق 250 حديث . .
. .
من أحاديث الأعمش عن أبي الضحى . . في المسند . .
. .
.
(مسند أحمد - 8541)حدثنا سليمان بن داود يعني الطيالسي ، حدثنا صدقة بن موسى السلمي الدقيقي ، حدثنا محمد بن واسع ، عن شتير بن نهار ، عن أبي هريرة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : قال ربكم عز وجل: لو أن عبادي أطاعوني، لأسقيتهم المطر بالليل، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولما أسمعتهم صوت الرعد.
.
من أحاديث الزهاد(الصوفيون القدماء) المتنزهون!! أغلب حديثهم غرائب على هذا النحو . . حديث يحبه جماعة الدعوة والتبليغ . . وبالنسبة لي كأنه موضوع . . والمؤكد ضعف إسناد الشديد . .
.
صحيح البخاري: 6910 حدثنا عمر بن حفص ، حدثنا أبي ، حدثنا الأعمش ، حدثنا مسلم ، عن مسروق ، قال : قالت عائشة رضي الله عنها : صنع النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ترخص فيه ، وتنزه عنه قوم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه ، فوالله إني أعلمهم بالله وأشدهم له خشية.اقتباس:
من أحاديث الزهاد(الصوفيون القدماء) المتنزهون!!
.
.
ومثل هؤلاء كالدقيقي أو محمد بن واسع او إبراهيم أدهم . . الخ لم يكن على زمنهم نبي يوجههم . . ولا أرى أنه ينطبق عليهم "يعتزل في شعب من الشعاب" على طريقتهم "إن لله عبادا طلقوا الدنيا" . .
. .
عندما تقرأ قصصهم في كتب ابن ابي الدنيا فهي وكما يقال "خذ وخل" إلى درجة أنهم قالوا من عنده عيال يضعف يقينه!!
. .
(مسند أحمد - 13819)حدثنا عفان ، حدثنا حماد ، عن ثابت ، عن أنس ، أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر ، فقال بعضهم : لا أتزوج النساء ، وقال بعضهم : لا آكل اللحم ، وقال بعضهم : لا أنام على فراش ، وقال بعضهم : أصوم ، ولا أفطر ، فقام ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : ما بال أقوام ، قالوا كذا وكذا ، لكن أصلي وأنام ، وأصوم وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني.
.
وهو حديث متفق عليه عندهما من رواية المصريين ومن رواية العراقيين عن حميد . .
سنبدأ بالحديث الذي فيه شبهة خطأ في إسناده (كأن الأعمش اخطأ في اسم الصحابية)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو لمى
.
(1)
25887 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن منصور ، والأعمش ، عن أبي الضحى ، عن شتير بن شكل ، عن حفصة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.
.
25886 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن شتير بن شكل ، عن حفصة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم.
.
26186 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن أبي الضحى ، عن شتير بن شكل ، عن أم حبيبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم.
.
(2)
3985 حدثنا وكيع ، وابن نمير المعنى ، قالا : حدثنا الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قال : بينا رجل يحدث في المسجد الأعظم ، قال : إذا كان يوم القيامة ، نزل دخان من السماء ، فأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ، وأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام ، قال مسروق : فدخلت على عبد الله ، فذكرت ذلك له ، وكان متكئا ، فاستوى جالسا ، فأنشأ يحدث ، فقال : يا أيها الناس ، من سئل منكم عن علم هو عنده ، فليقل به ، فإن لم يكن عنده ، فليقل : الله أعلم ، فإن من العلم أن تقول لما لا تعلم : الله أعلم ، إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وسلم : { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين } ، إن قريشا لما غلبوا النبي صلى الله عليه وسلم ، واستعصوا عليه ، قال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ، قال : فأخذتهم سنة ، أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد ، حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع ، فقالوا : { ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون } ، قال : فقيل له : إنا إن كشفنا عنهم عادوا ، فدعا ربه ، فكشف عنهم ، فعادوا ، فانتقم الله منهم يوم بدر ، فذلك قوله تعالى : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى قوله { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } - قال ابن نمير في حديثه - فقال عبد الله : فلو كان يوم القيامة ، ما كشف عنهم.
.
4081 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، ومنصور ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى قريشا قد استعصوا عليه ، قال : اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف ، قال : فأخذتهم السنة ، حتى حصت كل شيء ، حتى أكلوا الجلود والعظام ، وقال أحدهما : حتى أكلوا الجلود ، والميتة ، وجعل يخرج من الرجل كهيئة الدخان ، فأتاه أبو سفيان فقال : أي محمد ، إن قومك قد هلكوا ، فادع الله عز وجل أن يكشف عنهم ، قال : فدعا ، ثم قال : اللهم إن يعودوا فعد - هذا في حديث منصور - ثم قرأ هذه الآية : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين }
.
3516 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، قال : جاء رجل إلى عبد الله ، فقال : إني تركت في المسجد رجلا يفسر القرآن برأيه ، يقول في هذه الآية : { يوم تأتي السماء بدخان مبين } إلى آخرها : يغشاهم يوم القيامة دخان يأخذ بأنفاسهم ، حتى يصيبهم منه كهيئة الزكام قال : فقال عبد الله : من علم علما ، فليقل به ، ومن لم يعلم ، فليقل : الله أعلم ، فإن من فقه الرجل ، أن يقول لما لا يعلم : الله أعلم ، إنما كان هذا لأن قريشا لما استعصت على النبي صلى الله عليه وسلم ، دعا عليهم بسنين كسني يوسف ، فأصابهم قحط وجهد حتى أكلوا العظام ، وجعل الرجل ينظر إلى السماء ، فينظر ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجهد ، فأنزل الله عز وجل : { فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب أليم } ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، استسق الله لمضر ، فإنهم قد هلكوا ، قال : فدعا لهم ، فأنزل الله عز وجل : { إنا كاشفو العذاب } فلما أصابهم المرة الثانية عادوا ، فنزلت : { يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون } يوم بدر.
.
(3)
18332 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن البراء بن عازب قال : توفي إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، ابن ستة عشر شهرا ، فقال : ادفنوه بالبقيع ، فإن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة.
.
18408 حدثنا يحيى ، حدثنا سفيان ، حدثني سليمان ، عن مسلم أبي الضحى ، عن البراء قال : مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو ابن له ، ابن ستة عشر شهرا ، وهو رضيع . قال : يحيى أراه إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن له مرضعا يتم رضاعه في الجنة.
.
18265 حدثنا ابن نمير ، أخبرنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، قال الأعمش : أراه عن البراء بن عازب ، قال : مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ستة عشر شهرا ، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أن يدفن في البقيع وقال : إن له مرضعا يرضعه في الجنة.
.
.
(4)
20657 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، قال : قال خباب بن الأرت : كنت قينا بمكة ، فكنت أعمل للعاص بن وائل ، فاجتمعت لي عليه دراهم ، فجئت أتقاضاه ، فقال : لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . قال : قلت : والله لا أكفر بمحمد ، حتى تموت ، ثم تبعث . قال : فإذا بعثت كان لي مال وولد ؟ قال : فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله : { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } ، حتى بلغ ، { فردا }
.
20664 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن خباب بن الأرت ، قال : كنت رجلا قينا ، وكان لي على العاص بن وائل دين ، فأتيته أتقاضاه ، فقال : لا ، والله لا أقضيك حتى تكفر بمحمد . فقلت : والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ، ثم تبعث . قال : فإني إذا مت ثم بعثت جئتني ولي ثم مال وولد ، فأعطيتك . فأنزل الله : { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا } ، إلى قوله ، { ويأتينا فردا }
.
20665 حدثنا عبد الله بن نمير ، أخبرنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن خباب ، قال : كنت رجلا قينا ، وكان لي على العاص بن وائل حق ، فأتيته أتقاضاه فقال : لا أعطيك حتى تكفر بمحمد ، فقلت : لا والله ، لا أكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم حتى تموت ثم تبعث . قال : فضحك ثم قال : سيكون لي ثم مال وولد فأعطيك حقك ، فأنزل الله : { أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا } الآية.
.
(5)
24214 حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أوله ، وأوسطه ، وآخره ، فانتهى وتره إلى السحر.
.
23643 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، وابن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان قال : سمعت أبا الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانتهى وتره إلى السحر.
.
24149 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت أبا الضحى ، يحدث عن مسروق ، عن عائشة ، أنها قالت : من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستقر وتره إلى السحر.
.
(6)
25161 حدثنا وكيع ، حدثنا الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يلبي.
.
24238 حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا زهير ، عن سليمان الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، وعن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، أنها قالت : لكأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارقه وهو يلبي ، قيل لسليمان : أفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم.
.
(7)
25468 حدثنا يزيد ، قال : أخبرنا سفيان الثوري ، عن الأعمش يعني ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت: قد خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترناه فلم نعده طلاقا. قال أبو بكر سقط من كتابي أبو الضحى.
.
23635 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاخترناه ، فلم يعددها علينا شيئا.
.
23664 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق، عن عائشة قالت: خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاخترناه ، ولم يعددها علينا شيئا.
.
24842 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت أبا الضحى ، يحدث عن مسروق ، عن عائشة، أنها قالت: قد خير رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه، أفكان طلاقا؟
.
(8)
23648 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : لما نزلت الآيات من آخر البقرة في الربا ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، فحرم التجارة في الخمر. حدثنا ابن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، سمعت أبا الضحى معناه يعني لما نزلت الآيات من آخر سورة البقرة.
.
24150 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، قال : سمعت أبا الضحى ، يحدث عن مسروق ، عن عائشة ، أنها قالت : لما أنزلت الآيات الأواخر من سورة البقرة ، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقرأهن في المسجد ، فحرم التجارة في الخمر.
.
(9)
1014 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن شتير بن شكل ، عن علي ، قال : شغلونا يوم الأحزاب عن صلاة العصر ، حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : شغلونا عن صلاة الوسطى ، صلاة العصر ملأ الله قبورهم ، وبيوتهم ، وأجوافهم نارا.
.
1218 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن شتير بن شكل العبسي ، قال : سمعت عليا ، يقول : لما كان يوم الأحزاب صلينا العصر بين المغرب والعشاء ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم وأجوافهم نارا.
.
1268 حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن أبي الضحى ، عن شتير بن شكل ، عن علي ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه قال يوم الأحزاب : حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس ، ملأ الله قبورهم وبيوتهم - أو قبورهم وبطونهم - نارا قال شعبة : ملأ الله قبورهم وبيوتهم - أو قبورهم وبطونهم - نارا لا أدري أفي الحديث هو أم ليس في الحديث أشك فيه.
.
608 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن شتير بن شكل ، عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : شغلونا عن صلاة الوسطى ، صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا ، ثم صلاها بين العشاءين : بين المغرب والعشاء
.
895 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، عن شتير بن شكل ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب : شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا قال : ثم صلاها بين العشاءين ، بين المغرب والعشاء وقال أبو معاوية مرة : يعني بين المغرب والعشاء.
.
(10)
24919 حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأمر ، فرغب عنه رجال ، فقال : ما بال رجال آمرهم الأمر يرغبون عنه ، والله إني لأعلمهم بالله عز وجل ، وأشدهم له خشية.
.
23634 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر ، فتنزه عنه ناس من الناس ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فغضب حتى بان الغضب في وجهه ، ثم قال : ما بال قوم يرغبون عما رخص لي فيه ، فوالله لأنا أعلمهم بالله عز وجل ، وأشدهم له خشية.
.
(11)
24402 حدثنا محمد بن جعفر ، قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، كان إذا عاد مريضا مسحه بيده ، وقال : أذهب البأس رب الناس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما ، فلما مرض مرضه الذي مات فيه ، قالت عائشة : أخذت بيده ، فذهبت لأقول ، فانتزع يده ، وقال : اللهم اغفر لي ، واجعلني في الرفيق الأعلى.
.
23636 حدثنا أبو معاوية قال : حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وابن جعفر قال : حدثنا شعبة ، عن سليمان ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهذه الكلمات : أذهب الباس رب الناس ، اشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.
.
24415 حدثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذا اشتكى أحد مسحه بيمينه ، ثم قال : أذهب البأس رب الناس ، واشف وأنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقما.
.
(12)
23593 حدثنا حفص بن غياث قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن مسروق ، عن عائشة : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وأنا بين يديه.
.
25373 حدثنا ابن نمير ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، وحدثناه عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عائشة ، قال بلغها أن ناسا يقولون : يقطع الصلاة : الكلب ، والحمار ، والمرأة ، فقالت عائشة : عدلتمونا بالكلاب والحمير لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي مقابل السرير ، وأنا عليه بينه وبين القبلة ، فتكون لي الحاجة ، فأنسل من قبل رجل السرير ، كراهية أن أستقبله حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا قطبة ، فذكرهما جميعا ، وقال : رجلي السرير.
.
(13)
17892 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقضى حاجته ، ثم جئته بإداوة من ماء ، وعليه جبة شامية ، قال : فلم يقدر أن يخرج يديه من كميها ، فأخرج يديه من أسفلها ، ثم توضأ ومسح على خفي.
.
17916 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فقال لي : يا مغيرة ، خذ الإداوة قال : فأخذتها ، قال : ثم انطلقت معه ، فانطلق حتى توارى عني ، فقضى حاجته ، ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين ، قال : فذهب يخرج يديه منها ، فضاقتا ، فأخرج يديه من أسفل الجبة ، فصببت عليه ، فتوضأ وضوءه للصلاة ، ثم مسح على خفيه ، ثم صلى.
.
(14)
3935 حدثنا أبو معاوية ، ووكيع ، قالا : حدثنا الأعمش ، عن مسلم بن صبيح ، عن مسروق ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن من أشد أهل النار عذابا يوم القيامة ، المصورين وقال وكيع : أشد الناس.
.
(15)
18867 حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن مسلم يعني ابن صبيح ، عن عبد الرحمن بن هلال العبسي ، عن جرير بن عبد الله قال : خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحثنا على الصدقة ، فأبطأ الناس حتى رئي في وجهه الغضب ، وقال مرة : حتى بان ، ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة فأعطاها إياه ، ثم تتابع الناس ، فأعطوا حتى رئي في وجهه السرور ، فقال : من سن سنة حسنة ، كان له أجرها ومثل أجر من عمل بها من غير أن ينتقص من أجورهم شيء ، ومن سن سنة سيئة ، كان عليه وزرها ومثل وزر من عمل بها من غير أن ينتقص من أوزارهم شيء. قال مرة : يعني أبا معاوية من غير أن ينقص.
.
(16)
23633 حدثنا أبو معاوية ، وابن نمير المعنى ، قالا : حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة قالت : دخل على النبي صلى الله عليه وسلم رجلان ، فأغلظ لهما وسبهما . قالت : فقلت : يا رسول الله ، لمن أصاب منك خيرا ، ما أصاب هذان منك خيرا ؟ قالت : فقال : أوما علمت ما عاهدت عليه ربي عز وجل ؟ قال : قلت : اللهم أيما مؤمن سببته ، أو جلدته ، أو لعنته فاجعلها له مغفرة ، وعافية ، وكذا وكذا.
.
(17)
25367 حدثنا أبو معاوية ، وابن نمير قالا : حدثنا الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت أتى النبي صلى الله عليه وسلم ناس من اليهود فقالوا : السام عليك يا أبا القاسم ، فقال : وعليكم قالت عائشة فقلت : عليكم السام والذام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عائشة لا تكوني فحاشة ، قالت فقلت : يا رسول الله أما سمعت ما قالوا ؟ السام عليك قال : أليس قد رددت عليهم الذي قالوا ؟ قلت : وعليكم.
.
(18)
25372 حدثنا ابن نمير ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : لما أنزلت إذا جاء نصر الله والفتح إلى آخرها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا قال : سبحانك ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي.
.
25607 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا مفضل ، عن الأعمش ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت : ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم منذ نزل عليه : إذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة إلا دعا ، وقال : سبحانك ربي وبحمدك ، اللهم اغفر لي.
.
(19)
24244 حدثنا أسود بن عامر ، قال : حدثنا شريك ، عن الأعمش سليمان ، عن مسلم ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت: أهدى إلى البيت غنما النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.
انتهى وكلها إن شاء الله صحيحة . .بما فيها حديث شتير بن شكل وحديث جرير بن عبد الله . .
. .
التعارض الصريح في بعض الروايات المنقولة عن عائشة عليها السلام والرضوان حول صلاة أو سبحة الضحى .. وبيان أصحها . .
..
. . .
إثبات سماع عمرو بن مرة من أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود . .
. . .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا مسكين بن بكير. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: قلت لأبي عبيدة: تذكر من أبيك شيئًا؟ قال: لا، قلت: هل شهد ابن مسعود ليلة الجن؟ قال: لا. «العلل» (456) .
• وقال عبد الله: حدثني أبي. قال: حدثنا أبو داود. قال: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة. قال: سمعت أبا عبيدة يقول: أرسل إلي مسروق فأتيته فقرأ علي " طه " فقال: ما بعثت إليك إلا لهذا. «العلل» (1822) .
• وقال عبد الله: حدثني أبو خيثمة. قال: حدثنا سفيان، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، ذكر حديثًا فقيل له: من حدثك؟ فقال: أما إني لم أكذب، حدثني مسروق. «العلل»
.
.
نقلوا عن البخاري ولم أقع حتى الآن على مصدرها القديم . . .أنه قال "أبو عبيدة كثير الغلط" . . زلا أعلم كيف يصح عن التابعي أي تابعي كثرة الغلط .. لعله يقصد لو صح النقل عنه "مايروى عنه"
. .
وفي صحيحه أخرج له حديثين: حديثه عن عائشة عن معنى الكوثر . . وحديثه عن عمرو ابن الحارث عن زينب امرأة ابن مسعود . .في الصدقة . .
. .
ولايوجد عنده عمرو بن مرة عن أبي عبيدة . .
.
ولذكر أبي عبيدة . . وعمرو بن مرة . .
.
وكنا قد تحدثنا عن مسألة الشك في إسناد معين من خلال دراسة تطابق المتون . . وهي كانت من مناهج الأُول . .
.
مثال:
.
وقال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديث عبيد الله بن موسى عن سفيان، عن حكيم بن الديلم، عن أبي بردة، عن أبيه. قال: قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأربع. فقال: إن الله لا ينام. فقال أبي: هذا حديث الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى. هذا لفظ حديث عمرو بن مرة، أراه دخل لعبيد الله بن موسى إسناد حديث في اسناد حديث.
. .
والحديث هنا يوجد في المسند بتمامه . . ولم يخرجه البخاري . . رغم أنه خير من بعض إسانيده وإن كانت قليلة . .
.. .
رواه ثلاثة من الكبار عن عمرو بن مرة . .
. .
(مسند أحمد - 19184)حدثنا عبد الرحمن، وابن جعفر قالا: حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع فقال: إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل بالنهار وعمل النهار بالليل.
.
(مسند أحمد - 19240)حدثنا وكيع، حدثنا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه حجابه النار لو كشفها لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره . ثم قرأ أبو عبيدة: نودي أن بورك من في النار، ومن حولها، وسبحان الله رب العالمين.
.
(مسند أحمد - 19281)حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال: إن الله تعالى لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام ولكنه يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار ، وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه.
.
.
مذاكرة:
الأسود بن هلال المحاربي رحمه الله . .
يظهر لي أنه من القدماء جداً . .
حديثه قليل جداً له عند البخاري حديث واحد عن معاذ وعند مسلم حديث واحد معاذ وحديث اخر عن المغيرة . .
. . وكلاهما من مشاهير الصحيح . .
. .
ويشهد لصدقه في حديث معاذ . . .رواية أنس الصحابي عن معاذ. .
. .
صحيح البخاري 6979 حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة ، عن أبي حصين ، والأشعث بن سليم ، سمعا الأسود بن هلال ، عن معاذ بن جبل قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد ؟ ، قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا ، أتدري ما حقهم عليه ؟ ، قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن لا يعذبهم.
.
صحيح مسلم: 74 حدثنا محمد بن المثنى ، وابن بشار ، قال ابن المثنى : حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي حصين ، والأشعث بن سليم ، أنهما سمعا الأسود بن هلال ، يحدث عن معاذ بن جبل ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معاذ ، أتدري ما حق الله على العباد ؟ قال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن يعبد الله ولا يشرَكَ به شيء ، قال : أتدري ما حقهم عليه إذا فعلوا ذلك ؟ فقال : الله ورسوله أعلم ، قال : أن لا يعذبهم حدثنا القاسم بن زكرياء ، حدثنا حسين ، عن زائدة ، عن أبي حصين ، عن الأسود بن هلال ، قال : سمعت معاذا ، يقول : دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأجبته ، فقال : هل تدري ما حق الله على الناس ؟ نحو حديثهم.
.
صحيح مسلم: 438 وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي ، أخبرنا أبو الأحوص ، عن أشعث ، عن الأسود بن هلال ، عن المغيرة بن شعبة ، قال : بينا أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة إذ نزل فقضى حاجته ، ثم جاء فصببت عليه من إداوة كانت معي ، فتوضأ ومسح على خفيه.
.
ومن حديثه . . والقصة كأنها على زمن عثمان رضي الله عنهم . .
. .
سنن أبي داود:
1087 حدثنا مسدد، حدثنا يحيى ، عن سفيان، حدثني الأشعث بن سليم ، عن الأسود بن هلال ، عن ثعلبة بن زهدم ، قال: كنا مع سعيد بن العاص بطبرستان، فقام، فقال: أيكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال حذيفة: أنا، فصلى بهؤلاء ركعة، وبهؤلاء ركعة، ولم يقضوا.
.
.
وبالنسبة صحيح ولعله من أرفع الصحيح . .
. .
طبقات ابن سعد:7225 قال أخبرنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، قال: حدثنا الأشعث بن سليم، عن الأسود بن هلال، قال:هاجرت في زمان عمر بن الخطاب فقدمت المدينة بإبل لي فدخلت المسجد فإذا أنا بعمر بن الخطاب يخطب الناس وهو يقول: يا أيها الناس حجوا وأهدوا ؛ فإن الله يحب الهدي. قال: فخرجت وقد تعلق بزمام كل راحلة رجل فساوموني بها فأصبت سوقا.
.
.
ومن بني محارب والد الأشعث بن سليم . . الراوي عنه أعلاه . . وهو أبو الشعثاء سليم بن أسود . .اقتباس:
مذاكرة:
الأسود بن هلال المحاربي رحمه الله . .
قال الإمام أحمد: بخ ثقة . .
وقال أبو حاتم الرازي: لا يسأل عن مثله . .
. .