قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"(فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
قال أبو العالية و هو من قدماء التابعين: خلتان يسأل عنهما الأولون و الآخرون:
*ماذا كنتم تعبدون* ؟
و *ماذا أجبتم المرسلين* ؟".
����الإخنائية صـ٤٧١
عرض للطباعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"(فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون)
قال أبو العالية و هو من قدماء التابعين: خلتان يسأل عنهما الأولون و الآخرون:
*ماذا كنتم تعبدون* ؟
و *ماذا أجبتم المرسلين* ؟".
����الإخنائية صـ٤٧١
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"قيل لسفيان بن عيينة: إن أهل الأهواء يحبون ما ابتدعوه من أهوائهم حبا شديدا،
فقال أنسيت قوله تعالى: (و من الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله) و قوله تعالى: (و أشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم) أو كلاما هذا معناه".
����قاعدة في المحبة صـ٨٨
قال الإمام ابن القيم رحمه الله- :
فمفتاح التوفيق :
الدعاءُ و الافتقار إلى الله
و على قدر نية العبد و هِمَّتِهِ
يكون توفيق الله له و إعانته .
���� [الفوائد (صـ١٤١) ]
���� *حاجة العبد للمعوذتين :*
*سورة الفلق والناس*
● قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
*《 لا يستغني عنهما أحد قط ، وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور ، وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس 》.*
|[ بدائع الفوائد (١٩٩/٢) ]|
● وقال أيضًا - رحمه الله - :
*《 وقد جمعت السورتان الاستعاذة من كل شر ، ولهما شأن عظيم في الاحتراس والتحصن من الشرور قبل وقوعها .*
*ولهذا أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- عقبة بن عامر بقراءتهما عقب كل صلاة 》.*
����زاد المعاد (165/4)
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله-:
"أقرب الوسائل إلى الله؛
1️⃣ ملازمة السّنّة و الوقوف معها
في الظّاهر و الباطن،
2️⃣و دوام الإفتقار إلى الله،
3️⃣و إرادة وجهه وحده بالأقوال و الأفعال،
و ما وصل أحد إلى الله إلّا من هذه الثّلاثة."
���� الفوائد ص: ١٠٨
#باب من آذى الصحابة الكرام فقد آذى الإسلام
قال أبو الحسن القابسي رحمه الله:
سمعتُ الحسن بن هلال يقول: سُئل النسائي عن معاوية، فقال:
إنما الإسلام كدارٍ لها باب، فبابُ الإسلام الصحابة؛ فمن آذى الصحابة فإنما أراد الإسلام؛ كمن نقر الباب إنما يُريد الدخول؛ فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة.
"تذهيب تهذيب الكمال" (١٥٣/١)
*����إن لم تكن من النفوس المطمئنة فكن من النفوس المجاهدة في التقرب إلى الرب ولاتكن من النفوس المفتونة����*
����قال الإمام #ابن_القيم :
كفالنفوس ثلاثة :
- نفسٌ مطمئنة إلى ربها ؛ وهي أشرف النفوس وأزكاها ،
- ونفسٌ مجاهدة صابرة ،
- ونفسٌ مفتونة بالشهوات والهوى ؛ وهي النفس الشقيّة التي حظها الألم والعذاب ، والبعد عن الله تعالى" .
����إغاثة اللهفان (2/935)
*����الحكمة من أجزاء ركعتا الضحى عن ما يلزم من صدقة مفاصل الجسد����*
����قال النبيﷺ :
(يُصبِح على كل سُلَامى من أحدكم صدقة ...
- ويُجزِئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى)
����رواه مسلم
- السُلامى: المِفصَل، وإنما كان كذلك؛ لأنَّ الصَّلاة عملٌ بجميع الجسد، فتتحرك المفاصل كلها فيها بالعبادة.
����فتح الباري لابن حجر ٢٧٦/٤
قال ابن عثيمين:
الإنسان يتأثر بالشيء في صِغَرِه
ويبقى مُتأثرا به بعد الكِبَر..
والطفل على ما اعتاد
فإذا اعتادت الطفلة الصغيرة أن تلبس القصير الذي يَصل إلى الرُّكبة،والقصي ر الذي يصل إلى العَضُد أو الكتِف،
ذهب عنها الحياء،واسْتساغ َت هذه الملابس بعد كِبَرِها
(اللقاء الشهري ٦٦/١٠)
قال قتادة رحمه الله :
« ﻭاللَّـهِ ، ﻟَﻘَﺪ عظَّم اللَّـهُ ﺣُﺮﻣَﺔَ ﺍﻟﻤُﺆﻣِﻦ ؛ ﺣَﺘَّﻰ ﻧَﻬَﺎﻙَ ﺃﻥ ﺗَﻈُﻦَّ ﺑِﺄﺧِﻴﻚَ ﺇلَّا ﺧَﻴﺮًﺍ ! ».
����ﺍﻟﺘَّﻮ ِﻴﺦُ ﻭﺍﻟﺘَّﻨﺒِﻴﻪ ُ: (٢٢٩)����
قال الامام سفيان الثوري رحمه الله :
وَإِذَا هَمَمْتَ بِأَمْرٍ مِنْ أُمُورِ الْآخِرَةِ فَشَمِّرْ إِلَيْهَا , وَأَسْرِعْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَحُولَ بَيْنَهَا وَبَيْنَكَ الشَّيْطَانُ.
���� حلية الأولياء 7/ 83
����
« أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري
وجلاء حزني وذهاب همي وغمي »
لما كانت حياة البدن والجوارح كلها بحياة القلب تسري الحياة منه إلى الصدر ثم إلى الجوارح ؛ سأل الحياة له بالربيع الذي هو مادتها .
ولما كان الحزن والهم والغم يضاد حياة القلب واستنارته؛ سأل أن يكون ذهابها بالقرآن، فإنها أحرى أن لا تعود، وأما إذا ذهبت بغير القرآن من صحة أو دنيا أو جاه أو زوجة أو ولد فإنها تعود بذهاب ذلك .
[ ابن قيم رحمه الله | الفوائد صـ ٢٦
*����وفاءُ الإمام أحمد للإمام الشافعيِّ ����*
*▫️قال عبد اللّه بن احمد بن حنبل قلت لأبي : يا ابة أيّ رجلٍ كان الشافعي ؟ سمعتك تُڪثر من الدعاء لهُ ! فقال : يا بني :*
*« ڪان الشافعي ڪالشمس للدنيا ، وڪالعافية للناس ، فانظر هل لهذين من خلف أو عوض ؟! ».*
*����صفة الصفوة | لإبن الجوزي | 1/435*
قـال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
شيطان الجن إذا غُلِبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غُلِبَ كَذَبَ .
*���� مجموع الفتاوى ٢٢ / ٦٠٨����*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
الإنسان إذا أصيب بمصيبة قال لا حول ولا قوة إلا بالله والمشروع عند المصائب أن تقول إنا لله وإنا إليه راجعون.
�������� الممتع77/2 ��������
فائدة ����
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وقوله ( اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة )
الدعوة التامة : هي الأذان .
�������� الشرح الممتع 79/2 ��������
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
كلما ازداد الإنسان طاعة لله فتح الله عليه من أبواب العلم والإيمان ما لم يفتحه على غيره.
،
����صفة الصلاة / ص9. ����
_*���� فائدة*_
*قال الشيخ بن_عثيمين رحمه الله*
*"بعض الناس ينفق على أهله ، ولكنه لا يشعر بأنه يتقرب إلى الله بهذا الإنفاق و لو جاءه مسكين و أعطاه ريالا واحدا يشعر بأنه متقرب إلى الله بهذه الصدقة و لكن الصدقة الواجبة على الأهل أفضل و أكثر أجراً...*
*( شرح رياض الصالحين 389/4)����*
قَالَ الشَّيْخ مُقْبِلٌ الْوَادِعِيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى-:
مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً تَلْبَسُ النِّقَاب وَالْقُفَّاز، وَلَا تَتفَرَّجُ عَلَى التَّلْفَازَ، وَإِلَى أَهْلِ الْحَقِّ تنحَازُ، وَلَا تَذْهَبُ إلَى الْحَمَّام،ِ وَلَا تُكْثِرْ الْمَلَام، فَقَدْ حَازَ عَلَى امْرَأَةِ الْأَحْلام)".
*
����قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وإذا أحب امرأة في الدنيا ولم يتزوجها وتصدق بمهرها وطلبها من الله تعالى أن تكون له زوجة في الآخرة رجي له ذلك من الله تعالى
����الفتاوى الكبرى ٥/٤٦١.
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*《 ومن لبس جميل الثياب إظهاراً لنعمة الله كان مأجوراً 》.*
�������� |[ مجموع الفتاوى (۱٣٩/٢٢) ]|
*قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :-*
*نحن مفرطون إذا قيل له :*
*اتق الله انتفخ غضبا*
*ولو قيل له : الله يهديك*
*لقال : وما الذي أنا واقع فيه ؟!*
*ورسول الله ﷺ يُخَاطِبُه رَبُّهُ*
*بقوله : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ }.*
*شرح الأربعين النووية ( ١٨٠ )*
قال عبيد بن عمير :
كنا نعد الأواب الحفيظ إذا قام من مجلسه قال :
اللهم اغفر لي ما أصبت في مجلسي هذا..
( ابن أبي شيبة في المصنف ٢٩٩٤١ )
قال أحمدُ بن حنبـل رحمه الله
وليسَ خليلـي بالمـلولِ ولا الّـذي
إذَا غبْتُ عنهُ بـاعني بخلـيلِ
ولكِن خليلـي منْ يدومُ وصـالُـهُ
ويحفـظُ سرّي عنـد كُل دخيـل
طبقات الحنابلـة ٢/٥٤٧
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
إذا كـــــــــان الشيء كله لله
إن أخذ منك شيئاً فهو ملكه
وإن أعطـاك شيئاً فهو ملكه
فكيف تسخـط ؟.
شرح رياض الصالحين (٢٠٧/١)
����#قال_الإما م_ابن_القيم
_ رحمه الله تعالى _
ومن أحسن الدعاء {اللهم لا تجعلني عبرة لغيري، ولا تجعل أحدا أسعد بما علمتني مني}.
���� _ مجموع الفتاوى ج ( ١٤ ص ٣٠٦ )
*- قال_ابن_تيمية - رحمه_الله - :*
*" إن الصلاة قوت القلوب، كما أن الغذاء قوت الجسد، فإذا كان الجسد لا يتغذى باليسير من الأكل، فالقلب لا يقتات بالنقر في الصلاة، بل لا بد من صلاة تامة تقيت القلوب ".*
*[ القواعد_النوران ة ٦٠ ]����*
����قـ✑ــال الإمــام إبـن القـيــم
رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :
*الاستغفار أكبر الحسنات فمن أحسَّ بتقصير في قوله أو عملِه أو رزقه أو تقلُّب قلبه فعليه بالتوحيد و الاستغفار.*
���� الفتاوى ١١/ ٦٩٨
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله في ((الشرح الممتع على زاد المستقنع)) (12/ 383) : ((وينبغي للإنسان في معاشرته لزوجته بالمعروف أن لا يقصد السعادة الدنيوية، والأنس والمتعة فقط، بل ينوي مع ذلك التقرب إلى الله ـ تعالى ـ بفعل ما يجب، وهذا أمر نغفل عنه كثيرا، فكثير من الناس في معاشرته لزوجته بالمعروف، قصده أن تدوم العشرة بينهما على الوجه الأكمل، ويغيب عن ذهنه أن يفعل ذلك تقربا إلى الله تعالى، وهذا كثيرا ما ينساه، ينسيه إياه الشياطين، وعلى هذا فينبغي أن تنوي بهذا أنك قائم بأمر الله: {وعاشروهن بالمعروف} وإذا نويت ذلك حصل لك الأمر الثاني، وهو دوام العشرة الطيبة، والمعاملة الطيبة، وكذلك بالنسبة للزوجة)) اهـ.
قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:
"أهل السنة هم..خير الناس للناس"
منهاج السنة النبوية | ج ٥ ص ١٥٨
قال الإمام ابن القيم : رحمه اللـه:
"في التمر و الماء من الخاصية التي لها تأثير في صلاح القلب لا يـعلمها إلا أطباء القلوب".
���� زاد المعـاد ٦٤/٢
قـال شيـخ الإسـلام ابن تيميــة رحمه الله تعالـى :
وَ حَســَدُ النِّسَــاءِ بَعْضِهِنَّ لِبَعْضِ ڪَثِيرٌ غَالِبٌ لَا سِيَّمَــا الْمُتَـــزَوِّ جَاتُ بِــزَوْجِ وَاحــِدٍ فَإِنَّ الْمَرْأَةَ تَغَارُ عَلَى زَوْجِهــَا لِحَظِّهــَا مِنْه فَإِنَّه بِسَبَبِ الْمُشَارَكَةِ يَفُوتُ بَعْضُ حَظِّهَا .
���� مجموع الفتاوى【 ١٢٥/١٠ 】
" إستمرار التحذير من الشرك و البدع سنة نبوية،
إنتبه أن تكون من الهاجرين لها "
����الشيخ بن رمزان الهاجري
[الواسطية 28/11/1437 هجري]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"و الموحد صادق في قوله: (لا إله إلا الله) و كلما كرر ذلك تحقق قلبه بالتوحيد و الإخلاص،
و كذلك قوله: (الله أكبر) فإنه تعالى كل ما يخطر بنفس العباد من التعظيم فهو أكبر منه".
���� جامع المسائل جـ٣صـ٢٨٠
قال شيخ الإسلام رحمه الله
الحمد كمال الرضا حتى إن بعضهم فسر الحمد بالرضا و لهذا جاء في الكتاب و السنة حمد الله على كل حال و ذلك يتضمن بمقضياته و في الحديث (أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء و الضراء).
���� التحفة العراقية صـ٥٦
قال شيخ الإسلام رحمه الله
الحمد كمال الرضا حتى إن بعضهم فسر الحمد بالرضا و لهذا جاء في الكتاب و السنة حمد الله على كل حال و ذلك يتضمن بمقضياته و في الحديث (أول من يدعى إلى الجنة الحمادون الذين يحمدون الله في السراء و الضراء).
���� التحفة العراقية صـ٥٦
قال ابن العربي رحمه الله:
الزوجـــة الصالحة لا تأتي بسعيك فهي رزق يُساق لمن اتقى ربه..لا تتزوج إلا بالصالحة إذ لم يكن للرجل زوجة صالحة فإنه لا يستقيم أمره معها إلا بذهاب جـزء من دينه وذلك مشاهد معلوم بالتجربة.
[أحكام القرآن (١ /٥٣٦)]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
أي امرأة أجبرت على النكاح فنكاحها فاسد .
سواء أجبرها أخوها أو عمها أو أبوها أو جدها .
ليس لأحد أن يجبر امرأة على نكاح من لا ترغب .
كما أنه لا يحل للولي أن يمتنع من تزويج فتاة خطبها كفء ورغبت به ..
���� فتاوى اللقاء الشهري [20]
فتاوى المرأة .
قال الإمام الألباني رحمه الله:
وما أحسن قول الإمام الشافعي رحمه الله حين قال في رسالته : (إذا كان العالم جاهلا بالسنة فعلى أي أصل يعتمد إذا ما أراد أن يقيس والقياس لا يصح إلا على الأصلين الكتاب والسنة )، فإذا قاس المجتهد أو استنبط حكما من السنة فأول شرط أن تكون هذه السنة صحيحة عند علماء الحديث وموافقة لأصولهم وقواعدهم. فهؤلاء الذيت يتبجحون بما ليس عندهم من أنهم يقدومون حلولا لتلك المشاكل على أساس ماذا؟؟ على أساس الجهل ، لأن الذين لا يعلمون السنة ولا يميزون بين صحيحها وضعيفها ليس بإمكانهم أن يقيموا حلولا عملية وموافقة للشريعة الإسلامية .
وجدت كلمة:( الصعافقة الحمقى) في كلام للعلامة سليمان بن سحمان؛ رحمه الله؛ وذلك في كتابه :(منهاج أهل الحق؛ ص٢٠)...
وهي- بالرجوع لبعض كتب اللغة- تعني-فيما تعني-: اللئيم من الرجال؛ انظر: تهذيب اللغة ١٨٠/٣؛والصحاح١٥٠٧/٤وغيرهما.
����قَالَ العَلامَة ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَهُ اللَّـهُ -
����« ﺇﺫَا ﺃﻗﺒَﻞَ اﻹﻧﺴَﺎﻥ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ = ﻓَﺈﻧَّﻪُ ﻳَﺰﺩَاﺩُ ﺻَﺪﺭَهُ اﻧﺸِﺮَاﺣًﺎ ، ﻭﻗَﻠﺒَﻪُ اﻃﻤِﺌﻨَﺎﻧًﺎ »
♦️الشَّرحُ المُمتِع || ٥ / ٢٣٢ ����
*( إنَّ الله لا يغير ما بقوم *
*حتى يغيروا ما بأنفسهم )*
أخبر الله تعالى في هذه الآية
أنه لا يغير ما بقوم
حتى يقع منهم تغيير
إما منهم
أو من الناظر لهم
أو ممن هو منهم بسبب
كما غير الله بالمنهزمين يوم أحد
بسبب تغيير الرماة بأنفسهم ..
إلى غير هذا من أمثلة الشريعة.
*الإمام القرطبي*
▪️انظروا إلى فضل حافظ القرآن فكيف بالقران؟
▪️قال شعيب بن حرب رحمه الله :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه أبو بكر وعمر، فجئت فقال :
*أوسعوا له فإنه حافظ لكتاب الله عز وجل*
صفة الصفوة (2/ 184).
*أحبوا أهل السنة، على ما كان منهم*
قال الإمام أحمد؛ -رحمه الله-في آخر رسالته، التي أرسلها للإمام مسدد بن مسرهد -رحمه الله- *(أحبوا أهل السنة على ما كان منهم، أماتنا الله وإياكم على السنة والجماعة، ورزقنا الله وإياكم اتباع العلم، ووفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه)*
طببقات الحنابلة ٤٣٢/٢
#إيقاظ
قال الإمام الكبير أبو الفداء ابن كثير الدمشقي رحمه الله:
" فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء، وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر،فكيف بمن تحاكم إلى الياسا أو الياسق وقدمها عليه، من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ".
����{البداية والنهاية | (ج13/ص119)}
"الياسا أو الياسق" قوانين وضعها جنكيز خان واتخذها المغول دستورًا لهم، وهي مخالفة بالكلية عن شعائر #الإسلام، وجاء هذا الحكم عندما ادعت فئات من المغول الإسلام مع تمسكهم بهذه الكتب.
#الرحالة_الأناضو لي
وكانَ من عادة العربيَّة
ألا تنوِّمَ ولدَها وهو يبكِي
خوف أن يسرِي الهمُّ فِي جِسمه، ويدب في عُروقه
ولكنَّها كانت تنَازعه وتُضاحِكه
حتى ينَام وهو فَرِحٌ مَسرور
فينمو جَسده ويصفو لونُه ودمُه، ويُشفَ عقلُه
[ "مروج الذهب" المسعودي (٢٥٢/٤) ]
قال ابن العربي :
الزوجة الصالحة لا تأتي بسعيك فهي رزق يُساق لمن اتقى ربه.
أحكام القرآن ١ /٥٣٦ .��������
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:*
*(وأما مثل مالك والشافعي وسفيان؛ ومثل إسحاق بن راهويه وأبي عبيد، فقد نص - أي الإمام أحمد - في غير موضع على أنه لا يجوز للعالم القادر على الاستدلال أن يقلدهم،*
*وقال: لا تقلدوني ولا تقلدوا مالكًا ولا الشافعي ولا* *الثوري،*
*وكان يحب الشافعي ويثني عليه ويحب إسحاق ويثني عليه ويثني على مالك والثوري، وغيرهما من الأئمة، ويأمر العامي أن يستفتي إسحاق، وأبا عبيد، وابا ثور، وأبا مصعب، وينهي العلماء من أصحابه كأبي داود، وعثمان بن سعيد، وإبراهيم الحربي، وأبي بكر الأثرم، وأبي زرعة؛ وأبي حاتم السجستاني ومسلم، وغيرهم: أن يقلدوا أحدًا من العلماء. و يقول: عليكم بالأصل بالكتاب والسنة)*
*مجموع الفتاوى (٢٠/٢٢٦)*
���� هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوتر أبنائي؟
▫️ العلامة صالح الفوزان حفظه الله.
▫️فضيلة الشيخ وفّقكم الله يقول السائل: هل يجوز لي كوالد أن أُفتِّش في جوّال وكمبيوترأبنائي خشية أن يكون فيها شيء؟
▫️فضيلة الشيخ:
نعم، هذا واجب عليك تَفَقَّدْهَاوتَ نْظُر فيها، وكما ذكرتُ لكم لايُشْتَرَى لهم جوالات فيها أكثر من
الإستخدام للمكالمة
يجي فيها عروض وبلاوي و
أشياء مُحرّمة؛لاتشتري هذا الجهاز لهم. نعم.
ويقول حفظك الله يقول:
▫️بعض الناس يقول إن
ّهذا الفعل من الأبّ، يُعدّ من
التّجسّس المنهي عنه، فهل لقوله وجه؟
▫️فضيلة الشيخ:
▫️ الكلام هذا هو الكلام
الباطل،
الوالد مأمور بأن يُربِّي أولاده، وأن يُشْرِف عليهم، وأن
يتعهّدهم، هذا واجب عليه،
وليس من التّجسّس، هذا من القيام
بالواجب الّذي أوجبه الله عليه، لكن فيه الآن بلاء حصل وهوأنّهم يقولون لا تقولون لأولادك ولا لزوجاتك ولالبناتك شيئا؛ هذا من العنف الأسري! أتركهم يعملون مايشاءون: حُرِيَّتهم
، ماتتدخّل فيهم؛هذا من
العنف الأسري!
ولاحول ولا قوة إلابالله،يُريدو ن إنْ ما أحد يقوم
بالواجب وكلٌ يعمل ما يشاء. نعم.
▪️الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
الدر النضيد في اخلاص كلمة التوحيد -1433/5/11
*♻ جزى الله خيرا من نشرها وبادر في نشرها..فالدال على الخير كفاعله .*
���������� ������
وحسدالنساء بعضهن لبعض كثير غالب .
ابن تيمية/أمراض القلوب وشفاؤها ٢١
وقال الشاطبي ( ت: 790 هـ ): " وذلك أن الذي يظهر من كلام المتقدمين أن النسخ عندهم في الإطلاق أعم منه في كلام الأصوليين: فقد يطلقون على تقييد المطلق نسخاً، وعلى تخصيص العموم بدليل متصل أو منفصل نسخاً، وعلى بيان المبهم والمجمل نسخاً، كما يطلقون على رفع الحكم الشرعي بدليل شرعي متأخر نسخاً"
الموافقات
" قال القصري: كان [عبدالله] ابن طالب [القاضي القيرواني] يذكر تنازع أصحابنا [يعني: المالكية] في المسائل، فربما ذكر في المسألة خمسة أقوال، أو ستة.
ثم تسيل دموعه، ويضع خده على الأرض، ويقول: يا فتى: أردت أن يقال فقيه. فهل معك عمل صالح، تنجو به من عذاب الله، وإلا فما يغني هذا عنك ؟! "
[ ترتيب المدارك ٤/ ٣٢١ ]
⭕️ إنتبه أيها المُصلي
● قال الحسن البصري - رحمه الله :
إذا قمت إلى الصلاة قانتًا، فقم كما أمرك الله، وإيَّاك والسَّهْو، والإلتفات، إيَّاك أنْ ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره، وتسأل الله الجنّة، وتعوّذ به من النّار وقلبك ساهٍ لا تدري ما تقول بِلسانك .
����الخشوع في الصّلاة لـ ابن رجب (٢٧)
✦
����قَالَ العَلامَة ابنُ عُثَيمِين - رَحِمَهُ اللَّـهُ -
����« ﺇﺫَا ﺃﻗﺒَﻞَ اﻹﻧﺴَﺎﻥ ﻋَﻠَﻰ ﺭَﺑِّﻪِ = ﻓَﺈﻧَّﻪُ ﻳَﺰﺩَاﺩُ ﺻَﺪﺭَهُ اﻧﺸِﺮَاﺣًﺎ ، ﻭﻗَﻠﺒَﻪُ اﻃﻤِﺌﻨَﺎﻧًﺎ »
♦️الشَّرحُ المُمتِع || ٥ / ٢٣٢ ����
" ... والحالة التقريبية: أن يجتهد طالب العلم في حفظ مختصر من مختصرات الفن الذي يشتغل فيه، فإن تعذر أو تعسر عليه حِفظه لفظًا، فليكرره كثيرًا، متدبرًا لمعانيه، حتى ترسخ معانيه في قلبه، ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لذلك الأصل الذي عرفه وأدركه، فإن الإنسان إذا حفظ الأصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها: صغارها وكبارها، ومن ضيع الأصول حرم الوصول ... ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة، فاتت عليه الأوقات، ولم يدرك إلا العناء، كما هو معروف بالتجربة، والواقع يشهد به "
ابن سعدي | بهجة قلوب الأبرار (ص٣٥)
" والجبين: أحد جانبي الجبهة، وللجبهة جبينان، وليس الجبين هو الجبهة، ولهذا خطّأوا المتنبي في قوله:
وخل زيا لمن يحققه ... ما كل دام جبينه عابد
وتبع المتنبي إطلاق العامة وهو خطأ، وقد نبه على ذلك ابن قتيبة في «أدب الكتاب» ... "
[ التحرير والتنوير ٢٣/ ١٥٣]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - : وكذلك طالب الرئاسة والعلو في الأرض : قلبه رقيق لمن يعينه عليها ، ولو كان في الظاهر مقدمهم والمطاع فيهم ، فهو في الحقيقة يرجوهم ويخافهم ، فيبذل لهم الأموال والولايات ويعفو عنهم ، ليطيعوه ويعينوه ، فهو في الظاهر رئيس مطاع وفي الحقيقة عبد مطيع لهم .
مجموع الفتاوى ( 10 : 189 ) بواسطة الماجريات
ما حكم من صلى على القبر بعد العصر؟
الجواب : لا يجوز؛ لأنه وقت نهي، ويمكن أن يصلي على القبر في أي وقت مستقبلا غير أوقات النهي، بخلاف الصلاة على الجنازة بعد العصر في المقبرة فيجوز لأن ذلك يفوت.
(ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين ٨٨)
«فائدةٌ نادرةٌ في سيرة الشَّيخِ الألبانيّ!ّ»
• قال الأستاذ حمزة بن حامد القرعاني -وفقه اللَّه-:
"في عام (١٩٧١م) حجَّ الشَّيخُ الإمام الألبانيّ، وفيها حجَّ الشَّيخ أحمد السالك الشنقيطي وحجَّ فيها العلَّامة عبيد الرحمن المباركفوري صاحب «مرعاة المفاتيح»؛ وقال الشَّيخُ عصام محمد هادي: قالي لي شيخنا أحمد السالك -رحمه اللَّه-: "..فاجتمعنا في عرفة في خيمة واحدة، فكان النَّاس يسألون الألبانيّ، وكان الألبانيُّ يحيل السؤال عليَّ وعلى الشَّيخ عبيد الرحمن المباركفوري، وأرفض الجواب، وكذا الشَّيخ المباركفوري، ونقدم الشَّيخ الألباني، وكان الشَّيخ الألباني عندها يعتذر للحاضرين، ويشرع في الجواب؛ إذ لا بدَّ من إجابة السَّائلين"اهـ.
[«إتحاف ذوي البصائر بتراجم العلماء الأفارقة الأكابر» | (ص١١٥)].منقول
" سُئل الشيخ محمد بن عثيمين بمكة وأنا شاهد بالمسجد الحرام، من ترك الإحرام من الميقات عمدًا؟
فقال للسائل: عليك دم.
فقال السائل: أنا الآن مسافر إلى القصيم.
فقال الشيخ: وكِّل أحدْ يذبح عنك.
فقال: ما أعرف أحدًا، ولعلك يا شيخ تتكفّل بالأمر، ودفع السائل خمسمائة ريال ( فئة الورقة الواحدة ) للشيخ.
فقال الشيخ: لا بأس، لكن قد يكون الثمن أقل، ونحن في المسجد ولا يصحّ الصرف، فالصرف بيع.
فقال السائل: تصدَّق بالباقي، خلاص يا شيخ ( أوكي ok ) ؟
فقال الشيخ: ( أوكي ok )، وتبسّم الشيخ والحاضرون.
وفي تلك السنة ١٤٠٢ هـ صلّى بنا الشيخ بعض الليالي بالمسجد الحرام صلاة التراويح "
عبدالله بن مانع | مسائل الإمام ابن باز (٢ / ٥٩-٦٠)
"ولعلك تقول: إن طالب العلم إن فعل ما ذكرتموه [ أي قيام الليل ] تعطلت عليه وظائفه من الدرس والمطالعة والبحث.
فالجواب: أن نفحةً من هذه النفحات تعود على طالب العلم بالبركات والأنوار والتُّحَف ما قد يعجز الواصف عن وصفه، وببركة ذلك يحصل له أضعاف ذلك فيما بعد، مع أن هذا أمر عزيز قلّ أن يقع إلا للمعتني به، والعلم والعمل إنما هما وسيلتان لمثل هذه النفحات".
[ ابن الحاج | المدخل ٢/ ١٣٧]
وإذا أحسست من صديقك الحسد فأقلل ما استطعت من مخالطته ، وحصن سرك منه تسلم من شره وعوائق ضره .
[الرسائل للجاحظ_121]
فال بعض أهل العلم في ضابط دار الإسلام :
( ودار الإسلام هي التي يتمكن المسلمون فيها من إقامة شعائر الإسلام الظاهره من غير ممانعة ، فيقيمون الصلوات جماعه ويقيمون شعائر العيد وغير ذلك من شعائر الإسلام .
فإذا كان المسلمون في بلد يقومون بهذه الشعائر من غير معارض ومن غير ممانع فهذه الدار = دار إسلام.
أما إذا كانوا يقيمونها خفية . يعني : يُسمح لهم لكن على وجه الخُفيه ، فهذه ليست دار إسلام .
وهذا أحسن ماقيل في ضابط دار الإسلام والكفر.
الإنسان إذا كان مؤدباً كان محبوباً عند الناس
فالجفاء وعدم المبالاة بالناس خُلق ذميم.
���� (تفسير سورة الصافات ص112) #ابن_عثيمين
*������[ نَصِيحَةٌ عَامَّةٌ للمُسْلِمِين ]*
*◉ بماذا تنصح المسلم في أيامنا هذه؟*
فأجـاب:
*↲أنصح بأن يحيا على التوحيد والعقيدة الصحيحة، ويعنى بأداء الفرائض والواجبات، والبعد عن المعاصي والمحرمات، ومصاحبة الأخيار، ومجانبة الأشرار، ومتابعة السنن، ومجانبة البدع، والحذر من الفتن، فهي كثيرة في هذا الزمن، وأوصيه أن يلزم بيته، ويبكي على خطيئته، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم- لأحد أصحابه:*
*«إلزم بيتك، وابك على خطيئتك»*
وبالله التوفيق.
������[فتح الرب الودود (١/ ١٠٤)]
✅ العلامة صالح الفوزان حفظه الله : "اليوم ليس الوقت وقت تساهل فالخطر عظيم جداً فخذوا حذركم وحافظوا على أبنائكم بشدة"
*���� أشد شيء على الشيطان بقاء العلماء ..*
���� قال ابن القيم رحمه الله:
العالٍم يُفسد على الشيطان ما يسعى فيه ويهدم ما يبنيه، فكلما أراد إحياء بدعة وإماتة سنّة حال العالِم بينه وبين ذلك، فلا شيء أشد عليه من بقاء العالم بين ظهراني الأمة، ولا شيء أحب إليه من زواله من بين أظهرهم، ليتمكن من إفساد الدين وإغواء الأمة.
���� مفتاح دار السعادة ٢٦٩/١
قال الشيخ محمد بن علي آدم الأثيوبي رحمه الله :
العقول اليوم قد غَرِقت في الأفكار الماديّة، وأصبحت أسيرةً للأهواء، فلا تبصر وراء المادّة شيئًا، ولا تعتبر النفع نفعًا حتى يتجلّى في صورة الفلوس والنقود، والمأكل، والمشرب، والملابس، والملاذّ، والشهوات.
ولذلك لا ترى في العبادات المحضة شيئًا من النفع، ولا تشعر أن أعظم منفعة على وجه الأرض أن تتقوّى علاقة العبد بربّه، وتستحكم صلته به، وأن يُنيب المرء، ويُخبت إلى الله، ويكسر الشهوات؛ ابتغاء مرضاته، ويتذوّق لذّة مناجاته، والتقرّب إليه.
[شرح صحيح مسلم (311/33)]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ:
هربوا من الرّقّ الذي خُلقوا له
فبُلُوا برِِقّ النفسِ و الشيطانِ
���� الكافية الشافية (٣٠٨/١).
✍قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
هذا البيت، لو كُتب بماء الذهب، لكان رخيصًا .
���� شرح الكافية الشافية (٢٦٧/٤).
قيل للحسن البصري :《 إنّ فلاناً غسّل رجلاً من أهل الأهواء
فقال: "عرِّفوه أنّه إن ماتَ لم نصلّ عليه"》.
���� [ الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة ]
وصيةٌ مفيدةٌ
يقول الشيخ سليمان الرحيلي - وفقه الله - : " وهناك كلمة بديعة سمعتها من أحد علمائنا فيها استئناس بديع يقول : الفرد منّا في الأسرة ينبغي إذا أصابته سراء أن يشكر ، وإذا أصابته ضراء أن يصبر ، كما هو حال المؤمن في أقدار الله ، فإذا كان في أُسرته فإن أصابته سراء من الأسرة شكر ، فأثنى على صاحب السراء ومدحه ، وربما أهدى إليه ، وأبدى خيره ، وأبدى سروره ، فلا يسكت إذا حصل تصرف طيب من الأسرة ، وإذا أصابته ضراء صبر عليها ، ولم يفرق الأسرة من أجلها "
[ الأسرة في سفينة الحياة ص : 40 ]
✍���� قال ابن القيم - رحمه الله - الصبر عن المعصية ينشأ من أسباب عديدة :
1️⃣ علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها ، وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلَّق عليها وعيد بالعذاب.
2️⃣ الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره تعالى إليه ومقامه عليه وأنه بمرأَى منه ومسمع ، استحى من ربه أن يتعرض لمساخطه.
3️⃣ مراعاة نعمه عليك وإحسانه إليك، فإن الذنوب تزيل النعم ولا بد ، فما أذنب عبد ذنباً إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب ، حتى تسلب النعم كلها .
4️⃣ خوف الله وخشية عقابه ، وهذا إنما يثبت بتصديقه فى وعده ووعيده ، والإيمان به وبكتابه وبرسوله.
5️⃣ محبة الله سبحانه وهى أقوى الأسباب فى الصبر عن مخالفته ومعاصيه ، فإن المحب لمن يحب مطيع .
6️⃣ من شرف النفس وزكاؤها وفضلها ، أن لا تختار الأسباب التى تحطها وتضع قدرها، وتخفض منزلتها وتحقرها .
7️⃣ قوة العلم بسوءِ عاقبة المعصية، وقبح أثرها والضرر الناشيء منها ، من سواد الوجه، وظلمة القلب ، ووقوعه في بئر الحسرات .
8️⃣ قصر الأمل، وعلمه بسرعة انتقاله، وأنه كمسافر دخل قرية وهو مزمع على الخروج منها، فليس للعبد أنفع من قصر الأمل ، ولا أضر من التسويف وطول الأمل.
9️⃣ مجانبة الفضول فى مطعمه ومشربه وملبسه ومنامه واجتماعه بالناس، فإن قوة الداعى إلى المعاصى إنما تنشأُ من هذه الفضلات .
���� وهو الجامع لهذه الأسباب كلها ؛ ثبات شجرة الإيمان فى القلب، فصبر العبد عن المعاصى إنما هو بحسب قوة إيمانه، فكلما كان إيمانه أقوى كان صبره أتمّ .
����[طريق الهجرتين - ابن القيم]
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
إذا عصاه أهل الأرض أمسك عنهم قطر السماء، فيصيب ذلك العذاب البهائم والوحوش في الفلوات، فتموت الحبارى في وكورها هزلا بخطايا بني آدم، ويموت الضب في جحره جوعا، وقد أغرق الله أهل الأرض كلهم بخطايا قوم نوح، وفيهم الأطفال والبهائم، ولم يكن ذلك ظلما منه سبحانه، فالعقوبة الإلهية التي اشترك الناس في أسبابها تأتي عامة.
وقد كسر الصحابة رضي الله عنهم يوم أحد بذنوب أولئك الذين عصوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخلوا مركزهم، وانهزموا يوم حنين لما حصل لبعضهم من الإعجاب بكثرتهم، فعمت عقوبة ذلك الإعجاب، وهذا عين العدل والحكمة، لما في ذلك من المصالح التي لا يعلمها إلا الله تعالى.
وغاية ما يقال : فهلا خصت العقوبة صاحب الجريمة؟ فيقال : العقوبة العامة التي تبقى آية وعبرة وموعظة، لو وقعت خاصة لارتفعت الحكمة المقصودة منها، وفاتت العبرة، ولم يظهر للناس أنها بذلك السبيل.
[ مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة (624) ]
*��������نص حة ذهبية������ �*
✍����قال الإمام الذهبي رحمه الله:
*«فرحم الله امرءًا أقبل على شأنه وقصر من لسانه وأقبل على تلاوة قرآنه وبكى على زمانه و أدمن النظر في الصحيحين وعَبَدَ الله قبل أن يبغته الأجل»*
����تذكرة الحفاظ(2/86)
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله-:" ليس الشأن في أن تحبّ الله، بل الشأن في أن يحبّك الله، ولا يحبّك الله إلّا إذا اتبعت حبيبه ظاهرا وباطنا"
مدارج السالكين