♦الفرق بين الذنوب والسيئات
قال ابن القيم رحمه الله :
" حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر..
وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر..
- لفظ (المغفرة) في القران يرد مع الذنوب.
- ولفظ (التكفير) يرد مع السيئات.
مدارج السالكين.
عرض للطباعة
♦الفرق بين الذنوب والسيئات
قال ابن القيم رحمه الله :
" حيثما وردت الذنوب في القرآن فالمراد بها الكبائر..
وحيثما وردت السيئات فالمراد بها الصغائر..
- لفظ (المغفرة) في القران يرد مع الذنوب.
- ولفظ (التكفير) يرد مع السيئات.
مدارج السالكين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
ليس في الدنيا نعيمٌ يشبه نعيم الآخرة
إلا نعيم الإيمان .
الفتاوى 28 / 31
قال يحيى بن معاذ رحمه الله:
"مسكين ابن آدم لو خاف النار
كما يخاف الفقر دخل الجنة"
[وفيات الأعيان ١٦٧/٦]
دخل مجاهد بن موسىٰ علىٰ الإمام أحمد بن حنبل يـعـوده فـقـال له: أوصني يا أبا عبد الله.
*فأشار أبو عبد الله إلىٰ لـسـانـه!*
[طبقات الحنابلة: 390/1 ]
قال طلحة بن عبيدالله البغدادي:
( *وافق ركوبي ركوب أحمد بن حنبل في السفينة ، فكان يطيل السكوت ، فإذا تكلم قال :(اللهم أمتنا على الإسلام والسنة).*
اخرجه الخطيب
في تاريخ بغداد (9/354)
قال علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم: (( إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه ))
تهذيب التهذيب ج ٣ ص ٣٩٦
قال داوود الطائي رحمه الله:
ارض من الدنيا باليسير مع سلامة دينك كما رضي أقوام بالكثير مع ذهاب دينهم.
ذم الهوى لابن الجوزي (٢١٩)
قال ابن عقيل الحنبلي رحمه الله :
من أعظم الذنوب وأقبحها أن تغرّ أخاك بفعل حتٰى إذا فعله عدت بفعله ذامّا ومعيّرا .
الفنون لابن عقيل (٢٧٩/١)
الحيوان البهيم يتأمل العواقب،
وأنت لا ترى إلا الحاضر! ما تكاد تهتم بمؤونة الشتاء حتى يقوى البرد، ولا بمؤونة الصيف حتى يقوى الحر،
والذر يدخر الزاد من الصيف لأيام الشتاء، أفتراك ما علمت قرب رحيلك إلى القبر، فهلا هيأت لنفسك فراشا تمهد به الطريق؟
{ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ }.
[ينظر: بدائع الفوائد لابن القيم]
قال القاسم بن سلام :
سمعني ابن إدريس أتلهف على فوات بعض الشيوخ ،
فقال لي : مهما فاتك من العلم فلا يفوتنك العمل .
تاريخ بغداد [٤٠٩/٢] .
قال أبو سليمان الداراني - رحمه اللّٰه :
إذا كانت الآخرة في القلب
جاءَت الدنيا تزحَمها
وإذا كانت الدنيا في القلب
لم تَزْحَمها الآخرة
لأنَّ الآخرة كريمة
والدنيا لئيمة.
صفـة الصفوة (٤/٤٤٣)
قال الإمام الشاطبيُ رحمهُ اللّٰه وهو يصفهم :*
فتكالبت على سواد السنة البدعُ والأهواء ، فتفرق أكثرهم شيعًا وهذه سنة اللّٰه في الخلق ؛ أن أهل الحق في جنب أهل الباطل قليل ؛ لقوله تعالى : {وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} وقوله : {وقليل من عبادي الشكور} ولينجز اللّٰه ما وعد به نبيه ﷺ من عود وصف الغربة إليه ؛ فإن الغربة لا تكون إلا مع فقد الأهل أو قلتهم ، وذلك حين يصير المعروف منكرًا والمنكر معروفًا ، وتصير السنة بدعة والبدعة سنة ، فيقام على أهل السنة بالتثريب والتعنيف كما كان أزلًا يقام على أهل البدعة ؛ طمعًا من المبتدع أن تجتمع كلمة الضلال ، ويأبى اللّٰه أن تجتمع حتى تقوم الساعة ، فلا تجتمع الفرق كلها على كثرتها على مخالفة السنة عادة وسمعاً ، بل لا بد أن تثبت جماعة أهل السنة حتى يأتي أمر اللّٰه ، غير أنهم لكثرة ما تناوشهم الفرق الضالة وتناصبهم العداوة والبغضاء ؛ استدعاء إلى موافقتهم ، لا يزالون في جهاد ونزاع ومدافعة وقراع آناء الليل والنهار ، وبذلك يضاعف اللّٰه لهم الأجر الجزيل ويثيبهم الثواب العظيم .
لاعتصام (١/ ١٢-١٣)*
#الصلاة لها تأثير عجيب في حفظ صحة البدن والقلب..وماابتلى رجلان بعاهة أو داء أومحنة..إلا كان حظ المصلي منهما أقل وعاقبته أسلم
الطب النبوي صـ248
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
ما رأيتُ أنفعَ للوَباءِ من التَّسبيحِ
حلية الأولياء 275/7
"من ظنَّ أن في المذاهب الأربعة من يداني فصاحته (= يعني إمام الحرمين)؛ فليس على بصيرة من أمره، ومن حسِب أنَّ في المصنِّفين من يحاكي بلاغتَه؛ فليس يدري ما يقول!"
– القاضي، تاج الدين السبكي
فائدة ثمينة
هل أكمل فخر الدين تفسيره أم لا ؟
حاول كثيرون الإجابة عن ذلك قديماً وحديثاً، فمنهم من جزم بأنه أكمل تفسيره بنفسه، وممن قال بذلك الدكتور محسن عبدالحميد في دراسته "الرازي مفسراً" ود.صلاح عبدالفتاح الخالدي وغيرهما.
ومنهم من ذهب إلى أنه لم يكمله، وإنما كتب معظمه وأكمله بعض من جاء بعده، وممن ذهب لذلك الشيخ عبدالرحمن المعلمي والفاضل بن عاشور والدكتور صالح الفايز في مقدمته لتهذيبه لتفسير الرازي الذي سماه "التهذيب الجازي لتفسير الرازي" حيث أورد أدلة قويةً لم أجدها عند المعلمي أو ابن عاشور.
م
قال ابن قتيبة في وصف حالة صدر هذه الأمة وسلفها في طلب العلم-:
( *وكان طالب العلم فيما مضى يَسمع لِيعلم، ويَعلم ليعمل، ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع، فقد صـار طالب العلم الآن يسمع ليجمع، ويجمع لِيُذكر، ويحفظ ليغلب ويفخر* ).
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة (ص/18).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
(ولا بُدَّ للعبد مِن أوقاتٍ ينفرد بها بنفسه ، في دعائه ، وذكره ، وصلاته ، وتفكُّره ، ومحاسبة نفسه ، وإصلاح قلبه ، وما يختصُّ به مِن الأمور .)
مجموع الفتاوى (٤٢٦/١٠)
مما*شاع*قولهم*:
تكتب*الهمزة*على* برة*أو*على الكرسي*إذا*أرادو ا*كتابتها*على الياء
والصحيح*أن*يقال* لى*صورة الياء*.
فتسمية*الهمزة*ال مكتوبة*على ياء**بأنها*على*كر سي*وقصر الكرسي*على*الياء *فقط*دون غيرها*من*الحروف* لتي*ترسم عليها*الهمزة*ليس *صحيحا*.
والصواب*أن*يقال* كل*همزة رسمت*على*حرف*بأن ا*على كرسي**سواء*اكان*ا لحرف**ألفاأو**ياء ً*
أو*واواً*
تحياتي؛؛؛؛
****قال الوزير الصالح عليُّ بن عيسى :
*《 مصيبةٌ قد وجب أجرُها ، خيرٌ من نعمةٍ لا يُؤدَّى شُكْرُها 》.*
|[ سير أعلام النبلاء (299/15) ]|
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
*《 ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسـان هلك بها الإنسان 》.*
|[ صيد الخاطر (٢٣٣) ]|
شيخنا وقع تصحيف في هذه الكلمة والصحيح انه (البنفسج) وليس (التسبيح)اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
كما ذكر أحد المحققين من عدة مصادر
جزاكم الله خيرا
ولقد نبهنا علبه بعض الاخوة
جزاكم الله خيرا
◼️ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"فمن الإحسـان: أن يحسن الطالب ظنه بمن يتعلـم منه العـلم، أو يسمـع عليه الحـديث، لينـال بذلك بـركـة العلـم؛ فقد كان بعض المتقدمين إذا خرج إلى شيخه تصدق في طريقه بشيء من المال وقال: اللهم استـر عـيـب معلمـي عنـي، ولا تـذهب بركـة علمـه منـي" .
شرح حديث جبريل ص٥٨٧
• لما توفي أبو بكر صلَّى عليه عمر
• ولما توفي عمر صلَّى عليه صهيب
• ولما توفيت عائشة صلَّى عليها أبو هريرة
• ولما توفي الحسن صلَّى عليه أبو سعيد الخدري.
مصنف عبد الرزاق ١٩٧/٤
ذكر إحياء الموتى في سورة البقرة
والله تعالى قد ذكر في هذه السورة ما خلقه في إحياء الموتى، في خمسة مواضع: ﴿ثم بعثناكم من بعد موتكم﴾ [البقرة: ٥٦] . وهذه القصة-قصة أصحاب بقرة بني إسرائيل-، وقصة الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت، وقصة الذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها، وقصة إبراهيم والطيور الأربعة.
تفسير ابن كثير (٣٠٦/١)
من فضائل الصحابة:
سئل الإمام أحمد عن الذي يشتــم معاوية رضي الله عنه أيصلى خلفه قال : لا ولا كرامة».
|[ مسائل ابن هانيء (٢٩٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«وكل ما يصيب المؤمن من الشّر فإنّما هو بذُنوبه والإستغفار يمحو الذنوب فيُزِيل العذاب».
[جامع المسائل (274/ 6)].
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــ
قال بعض السلف-:
« إذَا جَلَستَ واعِظًا لِلنَّاسِ فَاعلَم أنَّهُم يُراقِبُونَ ظَاهِرَكَ واللهُ يُراقِبُ بَاطِنَك».
انظر : [مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (٢/٦٦)].
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــ
،،
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
الطَّاعة : تجلب للعبد بركات كلِّ شيء ، والمعصية : تمحق عنه كلَّ بركة .
طريق الهجرتين (547/1)
،،
قال المغيــــــــــ ـرة بن شعبة رحمــــــــــــ ه الله تعالـــــــــــ ى :
*ما غلبني أحد إلا فتى مرة أردت أن أتزوج امرأة فاستشرته فيها ، فقال : أيها الأمير ، لا أرى أن تتزوجها*
فقلت له : ولم ؟!
فقال : *إني رأيت رجلاً يقبلها .!*
*ثم بلغني عنه أنه تزوجها..*
*فقلت له : ألم تزعم أنك رأيت رجلاً يقبلها ؟!*
*فقال : نعم رأيت أباها يقبلها وهي صغيرة*
البداية والنهاية ( 53/8 ) .
*قال ابن مفلح رحمه الله :*
**❞ وينبغي الصَّبر على البَنات والإحْسان إليهن ، وأن لا يُفضّل عليهن الذكور بغير سببٍ شرعي ❝.*
*الآداب الشرعية ١ /٤٨٠ .*
أخطاء إملائية شائعة :
1 - شئ ... والصواب ... شيء
2 - طيء ... والصواب ... طيئ
3 - مساءًا ... والصواب ... مساءً
4 - جزئًا ... والصواب ... جزءًا
5 - ابراهيم . اسماعيل . اسحاق
بدون همزة قطع
والصواب
إبراهيم . إسماعيل . إسحٰق أو إسحاق .
لأنها أسماء لأعلام أعجمية تكتب بهمزة قطع .
6 - داوود ... والصواب ... داود
فالعرب قد حذفت الواو الثانية تخفيفًا .
7 - ماإسمك ... والصواب ... مااسمك .
8 - أحسنتي . بوركتي . جُزيتي . نشرتي
والصــــــواب
أحسنتِ بوركتِ جُزيتِ .
قال - رحمه الله - في النثر :
▪قال في كتابه الأخلاق والسير : (ص/118) فقرة [104] :
*(( لا تنصح على شرطِ القَبولِ، ولا تشْفع على شرط الإِجابة، ولا تَهَبْ على شرط الإِثابة، لكن على سبيلِ استعمال الفَضْلَ، وتأدِيَةِ ما عليك من النَّصِيحة، والشَّفاعة، وبذل المَعْروفِ))*.
م.
قال ابن القيم رحمه الله :
"من تعاظم وتكبر ودعا الناس إلى إطرائه في المدح والتعظيم والخضوع والرجاء وتعليق القلب به خوفًا ورجاءً والتجاءً واستعانةً فقد تشبه بالله ونازعه في ربوبيته وإلهيته وهو حقيق بأن يهينه غاية الهوان ويذله غاية الذل ويجعله تحت أقدام خلقه"
الداء والدواء ١٣٧
قال العلامة السعدي - رحمه الله -:
" ليس عندي أرغب من البحث في المسائل الدينية والتعلم والتعليم مشافهة ومكاتبة ".
مجموع مؤلفاته (٢٥٤/٢٥).
قال الحافظ سفيان بن عيينة -رحمه الله تعالى- :
<<والله إن كنا لسنا بصالحين>>
<<<إنا لنحبُّ الصالحين>>>
الطيوريات ٢٤١
*《 أعظم علاجات الأمراض 》*
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله:*
*مِن أعظم عِلاجات الأمراض:*
فِعل الخير والإحسان،والذِّ كر،
والدعاء، والتّضرُع والابتهال إلىٰ الله، والتوبة،
ولهذه الأمور تأثير في دفع العِلل وحصول الشِّفاء أعظم مِن الأدوية الطبيعية، ولكن بحسب استعداد النفس وقبولها، وعقيدتها في ذلك ونفعِه.
*المصدر*
*(زاد المعاد - ١٣٢/٤)*
قال ابن القيم رحمه الله :
الكسالى أكثر النّاس همًّا وغمًّا وحزنًا ليس لهم فرح ولا سرور،بخلاف أرباب النَّشاط والجد في العمل.
"ابن القيم"روضة المحبين- ١٦٨)
قال ابن القيم -رحمه الله- :
الذِكر هو رُوح الأعمال الصّالحة فإذا خَلا العمل عن الذِكر كان كالجَسد الذي لا رُوح فِيه.
مدارج السالكين ٢-٤٧٦
مَن زَكّى نفسَه وغَذّاها بغذاء العلوم الحقيقية، قَوِيَ على المواظبة على العبادة، بل صارت الصلاةُ قُرَّةَ عينه، وصارت خلوةُ الليل أطيبَ الأشياء عنده لمناجاة ربه.
أبو حامد الغزالي | ميزان العمل: ص: ٢٩٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
الصحابة رضي الله عنهم منشأ كل علم وصلاح وهدى ورحمة في الإسلام
[ منهاج السنة ٦ / ٣٦٨ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى -
" والمسلم الصادق إذا عبد الله بما شرع ؛ فتح الله عليه أنوار الهداية في مدة قريبة "
.
(الإستقامة) (١٠٠/١) .
كيف تكون لغة البيان العلمي وأدبها عند العلماء يقول ابن باديس رحمه الله ( وما يكون من البيان العلمي:
فيختار أسهل العبارات وأقربها للفهم، حتى لا يحدث الناس بما لا يفهمون، فيكون عليهم حديثه فتنة وبلاء،
وما يكون من الكلام في مقام التنازع والخصام فيقتصر على ما يوصله إلى حقه في حدود الموضوع المتنازع فيه، دون إذاية لخصمه ولا تعرض لشأن من شؤونه الخاصة به-
وما يكون من باب إقامة الحجة وعرض الأدلة، فيسوقها بأجلى عبارة وأوقعها في النفس، خالية من السب والقدح، ومن الغمز والتعريض، وأدنى تلميح إلى شيء قبيح) الآثار 1/273
قال تعالى : *{ لقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هٰذا نَصَبًا } .*
[الكهف الآية: ٦٢]
▪قال الإمام القرطبي رحمه الله :
*فيه دليلٌ على جواز الإخبار بِما يجد الإنسان من الألم والأمراض ،*
*وأنّ ذلك لا يقدح في الرضا ، ولا في التسليم للقضاء ، - لكن - إذا لم يصدر ذلك عن ضجر ولا سخط .*
الجامع لأحكام القرآن (٣٠١/١٥)
| من عبق التاريخ،وعميق الفقه! :
عندما تولى أمير المؤمنين:عمر بن عبد العزيز الخلافة قال:
"إني أرى أن أجعل هذا *المال* في *أكباد جائعة*، فإنها *أولى* به من الكعبة!!.
[ كتاب صلاح الأمة في علو الهمة ج٦ ص٣٣٠ ]
*قال تعالى: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا}*
*قال ابن تيمية: ورب تسبيحة من إنسان أفضل من ملء الأرض من عمل غيره.*
[مجموع الفتاوى ٣٧٨/٤]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"ولم يتعمد أحد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم *إلا هتك الله ستره وكشف أمره ، ولهذا كان يقال : لو هم رجل بالسَحَر أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصبح والناس يقولون : فلان كذاب*".
منهاج السنة ٢/٤٥٨
▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
((لا بد لهم أن يزنوا جميع أمورهم؛ بآثار الرسول، فما وافق آثار الرسول فهو الحق، وما خالف ذلك فهو باطل، وإن كانوا مجتهدين فيه، والله تعالى يثيبهم على اجتهادهم ويغفر لهم خطأهم. ومعلوم أن السابقين الأولين أعظم اهتداء واتباعا للآثار النبوية فهم أعظم إيمانا وتقوى)).
*
[الفتاوى] (ج٢ ص ٢٢٧)
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله:
❍ ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺏ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃقساﻡ:
■ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﺮﺑﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻏﻀﺐ.
■ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻻ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﻻ ﻟﺮﺑﻪ، ﻭﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺟﻬﻞ ﻭ ﺿﻌﻒ ﺩﻳﻦ.
■ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ؛ ﻻ ﻟﺮﺑﻪ، ﻭﻫﻢ ﺷﺮ اﻷﻗﺴﺎﻡ.
■ ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻟﺤﻖ اﻟﻠﻪ ؛ ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺣﻘﻪ.
【( مجموع الفتاوى: [369/30) 】
قال أبو بكر الخبازي رحمه الله:
"مرضت مرضًا خطيرًا فرآني جار لي صالح فقال لي :إستعمل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم:(داووا مرضاكم بالصدقة)
وكان الوقت صيفًا فأشتريت بطيخًا كثيراً وإجتمع جماعة من الفقراء والصبيان فأكلوا ورفعوا أيديهم إلى الله ودعوا لي بالشفاء
فوالله ما أصبحت إلا وأنا في كل عافية من الله تبارك وتعالى".
سير أعلام النبلاء 44/18
قال ابن الجوزي:
"اعلمْ أن أولَّ تلبيسِ إبليس على النَّاسِ صدّهم عن العلمِ؛ لأن العلمَ نورٌ، فإذا أطفأ مصابيحَهم خبطَهم في الظَّلامِ كيفَ شاءَ".
تلبيس إبليس، ص 289
قال ابن عبد البر:
"قال سوار بن عبد الله القاضي لأبي جعفر المنصور لما أراد النكال بأهل البصرة: يا أمير المؤمنين! إن لأهل البصرة سلاحًا لا تطيقه.
قال: أبسلاحهم تخوفني؟ لا أمَّ لك.
قال: يا أمير المؤمنين! إنه الدعاء بالأسحار".
بهجة المجالس 3/275
قال الإمام الشعبي رحمه الله:
"إن كِرام الناس: أسرعهم مودةً، وأبطؤهم عداوةً،
مثل الكوب من الفضة، يبطيء الانكسار، ويسرع الانجبار.
وإنّ لِئام الناس: أبطؤهم مودةً، وأسرعهم عداوةً،
مثل الكوب من الفخار: يسرع الانكسار، ويبطيء الانجبار ".
{روضة العقلاء | (ج١/ص١٧٤)}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
*《 قلوب المسلمين الصادقة، وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب، والجند الذي لا يخذل 》.*
مجموع الفتاوي | (ج٢٨/ص٦٤٤) ]|
قال سفيان بن عيينة -رحمه الله-
" سيأتي على الناس زمان يجلس في #مساجدهم_شياطي يُعلمونهم أمر دينهم "
[ البِدع لابن وضاح / ٢٦٥ ]
قال مالك بن دينار:
"إن لله تعالى عقوبات فتعاهدوهن من أنفسكم في القلوب والأبدان وضنك في المعيشة ووهن في العبادة وسخطة في الرزق".
صفة الصفوة (٢/١٦٩)
قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله :
السلف لهم من الدلائل و البراهين ، في مسائل السنة والرد على أهل البدع
ما ليس لمن ذموه من أهل الكلام
وإن أنكروا الطرق والدلائل المحدثة المبتدعة لما فيها من الفساد والتناقض
و أنها من جنس الكذب والخطأ
[ جامع المسائل ٩ / ١٥ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
و أفضل أمة محمد : القرن الأول
[ مجموع الفتاوى ١١/ ٢٢٣ ]
والحزن والخوف أقوى أسباب مرض النفس، كما أن السرور والأمن أقوى أسباب صحتها.
فالحزن والخوف موضوعان بإزاء كل محنة وبلية، والسرور والأمن موضوعان بإزاء كل صحة ونعمة هنية.
الإعجاز والإيجاز لأبي منصور الثعالبي
قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
*(الفقه هو معرفةُ أحكامِ أفعالِ العبادِ، سواء كانت تلك المعرفة علمًا أو ظنًّا أو نحو ذلك)*
الاستقامة، ص: 67.
قال ابن الجوزي: " وإني تأملت على أكثر أهل الدين والعلم هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم، فلما احتاجوا إلى قِوام نفوسهم ذلوا، وهم أحق بالعز.
وقد كانوا قديمًا يكفيهم من بيت المال فضلات الإخوان، فلما عُدِما في هذا الأوان لم يقدر متدين على شيء إلا ببذل شيء من دينه، وليته قدر، فربما تلف الدين ولم يحصل له شيء."
[صيد الخاطر ٦٥]
*قال الحافظ ابن حجر "رحمه الله "* :
*«كان المسلمون إذا دخل شعبان ؛ أكبوا على المصاحف، وأخرجوا الزكاة».*
*فتح الباري (١٣/ ٣١٠-٣١١) .*
وصفة مِن شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله لتجاوز المصائب و الأزمات :
قال رحمه الله :
* وليتخذْ ورداً مِن " الأذكار " في النهار و وقت النوم.
* وليصبرْ على ما يعرض له من الموانع و الصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه و يكتب الإيمان في قلبه.
* وليحرصْ على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس باطنة و ظاهرة، فإنها عمود الدين.
* وليكنْ هجيراه - أي طول وقته - لا حول و لا قوة إلا بالله، فإنها بها تحمل الأثقال و تكابد الأهوال و ينال رفيع الأحوال.
* و لا يسأم من الدعاء و الطلب، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ و دعوتُ فلم يستجبْ لي.
* وليعلمْ أن النصر مع الصبر و أن الفرج مع الكرب و أن مع العسر يسرا.
* و لم ينلْ أحد شيئاً من ختم الخير نبي فمن دونه إلا بالصبر.
مجموع الفتوى ج ١٠ ص ١٣٧
قال الحسن البصري :
"(وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً) أَخْلِصْ إِلَيْهِ إِخْلاَصًا" .
زوائد الزهد ١٥٣٨
قال ابن المبارك:
"ﺃﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﺗﺨﻮفًا ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ، اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺠﻴﻪ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﺃﻗﺮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻨﻪ الذي ﺇﺫا ﺯﻛﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ اﺭﺗﺎﺡ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻗﺒﻠﻪ".
الزهد (2/ 14)
قال ﺃﺑو اﻟﺪﺭﺩاء رضي الله عنه:-
"ﻣﻦ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺒﻼء؟ ﻣﻦ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺒﻼء؟ ﻭاﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﻔﺘﺘﻦ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻴﻨﻘﻠﺐ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ".
شعب الإيمان (2/ 258)
قال ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ رحمه الله:
"ﻻ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﺮﻳﺎء ﺇﻻ ﻣﺨﻠﺺ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻑ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﺇﻻ ﻣﺆﻣﻦ".
شعب الإيمان (9/ 188)
قال ابن سلّوم لتلميذه عثمان بن منصور :
"وقد نزلت بي شدّةٌ عظيمة، ووقعتُ في خطر شديد سنة 1091 هـ، فداومتُ على (لا حول ولا قوّة إلا بالله) ليلاً ونهارًا إلى أن يغلبني النّوم، ففرّج الله عنّي سريعًا فلله الحمدُ والمِنّة ! " .
َ
الإجازة العلميّة في نجد ٣/ ٥٤٥
كان التابعي الإمام سعيد بن المسيب
رحـمه الله:
يكـثر أن يـقـول: اللهم، سلِّم سلِّم .
الطبقات لابن سعد 6947
سئل الشافعي :أي الأشياء أوضع للرجال ؟
فقال : كثرة الكلام ، وإذاعة السرّ ، والثقة بكل أحد.
ابن عبد البر في الانتقاء (١٥٩)