عرض للطباعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
" كما يفعله بعض النساء والرجال الجهَّال، بمن يُرَبُّونه من أولادهم وغلمانهم وغيرهم في ترك تأديبهم وعقوبتهم على ما يأتونه من الشَّرِّ، ويَترُكُونه من الخير، رأفةً بهم، فيكون ذلك سبب فسادهم وعداوتهم وهلاكهم "
الفتاوى ١٥ / ٢٩٠
قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله تعالى
وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدهم نظرا ويعميه عن أظهر الأشياء، وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرا ويهديه لما اختلف فيه من الحق بإذنه فلا حول ولا قوة إلا به. فمن اتكل على نظره واستدلاله أو عقله ومعرفته خذل؛ ولهذا كان النبي ﷺ كثيرا ما يقول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك).
*درء تعارض العقل والنقل جـ٩صـ٣٤
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
"الذنوب من لوازم نفس الإنسان وهو محتاجٌ إلى الهدى في كل لحظة وهو إلى
الهدى أحوج منه إلى الأكل والشرب"
مجموع الفتاوى | 8/216.
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تعالى - :
*« العارف يلزم وقته، فإن أضاعه ضاعت عليه مصالحه كلها: فجميع المصالح إنما تنشأ من الوقت وإن ضيعه لم يستدركه أبداً، فوقت الإنسان عمره في الحقيقة » .*
* |[ إرشاد الإمام بهدي خير الأنام (٧٧) ]|*
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
الناس "نوعان"
طلاب دين وطلاب دنيا ,
فالشيطان يأمر طلاب الدين بالشرك والبدعة
ويأمر طلاب الدنيا بالشهوات البدنية .
مجموع الفتاوى (11/670)
قال الإمام #ابن_تيمية رحمه الله:
«إنه كل من كان أعظم اهتماما وعناية بأحاديث النبي ﷺ وتلقيها من مظانها كان أعلم بها».
#منهاج_السنة_ال نبوية (2/ 458).
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
ورأيتُ شيخ الإسلام ابن تيمية في المنام ، وكأنِّي ذكرتُ له شيئًا من أعمال القلب ، وأخذتُ في تعظيمِهِ ومنفعَتِهِ - لا أذكرُه الآن - فقال : ( أمَّا أنا فطريقتِي : الفرَحُ بالله ، والسرُورُ بِهِ ) أو نحو هذا من العبارة .
وهكذا كانت حَالُهُ في الحيَاة ، يبدُو ذلك على ظَاهِره ، ويُنَادي به عليه حاله! .
[ مدارج السالكين : ( ٢ / ١٧٤ ) ]
"فليس من هدي الإسلام:أن يترك المسلمون الدنيا ومعايشها وسياستها ويكونوا فقراء أذلاء تابعين لِلمخالِفِينَ لَهُمْ مِنَ الأقْوِياءِ،ولا أنْ يَكُونُوا كالأنْعامِ لا هَم لَهُمْ إلّا فِي شَهَواتِهِمُ البَدَنِيةِ،وكا لوُحُوشِ الَّتِي يَفْتَرِسُ قَوِيُّها ضعيفَها".
رشيد رضا | تفسير المنار
_______________
قال القرافي -رحمه الله-: *"تنبيه:* *قال الله تعالى: (وأتموا الحج والعمرة لله)، ولم يقل في الصلاة وغيرها: لله، لأنهما [الحج والعمرة] مما يكثر الرياء فيهما جداً!*
ويدل على ذلك الاستقراء، حتى إن كثيرًا من الحجاج لا يكاد يسمع حديثًا في شيء من ذلك إلا ذكر ما اتفق له أو لغيره في حجّه، فلما كانا مظنة الرياء قيل فيهما: لله، اعتناء بالإخلاص".
الذخيرة (174/3).
[من أسباب شرح الصدر ]
"العلم ، فإنه يشرح الصدر ، ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا ، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس ؛ فكلما اتسع علم العبد انشرح صدره واتسع ، وليس هذا لكل علم ، بل للعلم الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهو العلم النافع ، فأهله أشرح الناس صدورا ، وأوسعهم قلوبا ، وأحسنهم أخلاقا، وأطيبهم عيشا".
زاد المعاد 29/2
*قال شيخ الإسلام ابن_تيمية - رحمه الله تعالى -:*
"وكل ما يُصيب المؤمن من الشر، فإنما هو بِذنوبه، والإستغفار يمحو الذنوب، فيزيل العذاب".
*-جامع_المسائل (٢٧٤/٦)*
قال الإمام الشافعي: "ما يحتجُّ منصفٌ على امرئ بقول غيره، إنما يحتج على المرء بقول نفسه"
الأم (٣: ٢٨٨)
كان محمد بن واسع إذا أراد أن ينام قال لأهله :
أستودعكم الله ، فلعلَّها أن تكون منيتي التي لا أقوم منها ، فكان هذا دأبه إذا أراد النوم .
[ جامع العلوم والحكم - ص٧١٦ ]
قال الإمام ابن قيِّم الجوزية -رحمه الله-:
من أعظم أسْباب إصلاح النّفس: أن تُشغِلَ
تفكيرك بِالعِلْم، وأن تفكر في المَوْت،
وتترك التفكير فيما لا ينفعك، فتحفظ قلبك
من الخواطر والوساوس التي تضرك.
----------•
من كتاب الفوائد (ص١٧٦)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (25 / 285):
"فينبغي أن يتحراها [أي: ليلة القدر] المؤمن في العشر الأواخر جميعها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:«تحروها في العشر الأواخر»، وتكون في السبع الأواخر أكثر، *وأكثر ما تكون ليلة سبع وعشرين*”اهـ.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ليس لأحد أن يتكلم في أحد بلا علم، ولا بهوى النفس، فإن الإنسان مسؤول عن ذنوب نفسه لا عن ذنوب غيره". جامع المسائل (٧ /٣٩٥).
كلمة عظيمة
قال الإمام ابن باديس رحمه اللّٰه:
" شرّ الأصدقاء مَن لا تعرف أسباب سخطه ، فلا تدري متى يرضى ولا متى يسخط."
• قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
« لا شَيء أفسَد لِلعَملِ الصَّالحِ مِن
العُجبِ، ورُؤيَـةِ النَّفسِ ».
الفَوَائِدُ ١٥٢/١
* السلامة من الجاهل لا التسليم عليه*
*﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾*
يعني: إذا خاطبهم السفهاء بما يكرهون، قالوا سدادًا من القول، و قولًا يسلمون فيه من الإثم، إنْ جَهِلَ عليهم جاهلٌ حلَموا ولم يجهلوا، *وليس المراد منه السلام المعروف.*
* معالم التنزيل [٣ / ٣٤٢]*
*✏️د البغوي*
﴿ واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء ﴾
¶ قال القرطبي رحمه الله:
قالت الحكماء: شبه الله سبحانه الدنيا بالماء؛
ﻷن الماء ﻻ يستقر في موضع، كذلك الدنيا ﻻ تبقى على حال واحدة؛
وﻷن الماء يذهب وﻻ يبقى، فكذلك الدنيا تفنى؛
وﻷن الماء ﻻ يقدر أحد أن يدخله وﻻ يبتل، وكذلك الدنيا ﻻ يسلم أحد من فتنتها وآفتها؛
وﻷن الماء إذا كان بقدر كان نافعاً مُنبِتا، وإذا جاوز المقدار كان ضارا مهلكا، وكذلك الدنيا الكفاف منها ينفع وفضولها يضر.
« الجامع ﻷحكام القرآن 289/13 »
قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :
" وَالجَنَّةُ دَرَجَاتٌ مُتَفَاضِلَةٌ تَفَاضُلاً عَظِيْماً ، وَأَوْلِيَاءُ اللَّهِ المُؤْمِنُونَ المُتَّقُونَ فِيْ تِلْكَ الدَّرَجَاتِ ، بِحَسَبِ إيْمَانِهِمْ وَتَقْوَاهُمْ " .
[ الـفُـرْقَـانُ (١١٦)
اشهد باللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
*أربعة لا أمَلُّهم*
قال عمرو بن العاص: أربعة لا أمَلُّهم أبداً: جليسي ما فهم عني، وثوبي ما سترني، ودابتي ما حملتني، وامرأتي ما أحسنت عشرتي.
* المجالسة وجواهر العلم [٧ / ٢٩٦]*
* الدينوري*
قال الذهبي - رحمه الله:
فما من إمام كامل في الخير إلاّ وثمَّ أناس من جهلة المسلمين و مبتدعيهم يذمونه ويحطون عليه
● سير اعلام النبلاء (٣٤٤/١
قال الأستاذ محمود الطناحي :
" ولقد كان من وصاة شيخنا محمود محمد شاكر - عليه رحمة الله - :
أن نقرأ الكتب كاملة وألا نتعامل معها تعامل المراجع و المصادر : نأخذ حاجتنا و نمضي , كالطائر العجل , يحسو من الماء حسوة ثم ينطلق في فضاء الله " .
مقالات الطناحي (523/2)
*من قيد الصيد*
* الـبـصـيـرةُ الـعـمـيـاء (؟!) ..*
❍ قال الإمام الشوكاني رحمه الله تعالى - :
[ والمتعصب وإن كان بصره صحيحاً فبصيرته عمياء ، وأذنه عن سماع الحق صماء ، يدفع الحق وهو يظن أنه ما دفع غير الباطل ، ويحسب أن ما نشأ عليه هو الحق غفلةً منه وجهلاً بما أوجبه الله عليه من النظر الصحيح ، وتلقي ما جاء به الكتاب والسنة بالإذعان والتسليم ، وما أقل المنصفين بعد ظهور هذه المذاهب في الأصول والفروع ، فإنه صار بها باب الحق مرتجاً ، وطريق الإنصاف مستوعرةً ، والأمر لله سبحانه ، والهداية منه :
يأبى الفتى إلا اتباع الهوى ... ومنهج الحق له واضح ] .
��ا : فتح القدير (٢٧٧/٢)
قال ابن القيم رحمه الله:
والإنسان خلق في الأصل ظلوما جهولا ولا ينفك عن الجهل والظلم إلا بأن يعلمه الله ما ينفعه ويلهمه رشده فمن أراد به الخير علمه ما ينفعه فخرج به عن الجهل ونفعه بما علمه فخرج به عن الظلم ومتى لم يرد به خير أبقاه على أصل الخلقة.
[أغاثة اللهفان من مصائد الشيطان]
قوله تعالى: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾
فيه مدح العلم ورفعه قدره وذم الجهل ونقصه، وقد يستدل به على أن الجاهل لا يكافيء العالم،* كما أنه لا يكافيء بنت العالم.*
الإكليل في استنباط التنزيل ١/٣٠ — السيوطي (ت ٩١١)
يُروى أن الإمام الشافعي رُؤي في المنام بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ فقال غفر لي بصلاة صليتها على النبي - صلى الله عليه وسلم - في كتاب (الرسالة) وهي: [اللهم صلّ على محمد كلما ذكره الذاكرون وصلّ على محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون].
القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع للسخاوي، ص: ٢٢٥.
لطيفة:
في قول الله تعالى عن أهل النار [ خالدًا فيها ] وقال عن أهل الجنة: [خالدين فيها].
والحكمة في ذلك:
أن أهل الجنة يتنعمون باجتماع بعضهم إلى بعض ولهذا قال: [خالدين فيها].
أما أهل النار-والعياذ بالله - فقد ورد أن كل واحد منهم في تابوت لا يرى أحدًا ولا يراه أحد،اللهم إلا على سبيل التقريع.
فهذا هو السر، والعلم عند الله.
▪︎تفسير سورة النساء للعلامة العثيمين. ١١٨-١١٩
لمن عجز عن تأديب أولاده عليك بالدعاء ..
كان من دعاء الفضيل بن عياض (رحمه الله) وهو يدعو لابنه "علي" وكان ولدًا مستهترًا طائشًا:
﴿اللهم إني اجتهدت أن أؤدب عليا فلم أقدر على تأديبه فأدّبه لي﴾.
فهداه الله تعالى بدعاء والده له.
يقول الإمام الذهبي عنه رحمه الله:
"كان علي بن الفضيل من كبار الأولياء، وكان قانتا لله خاشعا وجلا ربانيا كبير الشأن".
(سير أعلام النبلاء ، ٧/ ٤٠٨)
"وإنه لمن فضل الله ودلائل توفيقه أن يلهم الرجل استغلال كل ساعة من عمره فى العمل، أو الاستجمام من جهد استعدادا لجهد آخر . (ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون)
ومن المؤسف أن العوام لا يبالون بإضاعة أوقاتهم سُدى، ويضمون إلى هذه الجريمة السطو على أوقات غيرهم لإراقتها على التراب، وإنهم ليقتحمون على رجال الأعمال خلواتهم الجادة ليشغلوهم بالشئون التافهة".
خلق المسلم - الغزالي
قـال ابـن تيـمـية:
"تُحرَس السنة *بالحَقِ والصدق والعَدل*،
ولا تُحرَس بكذب ولا ظلم،
فإذا رَدَّ الإنسانُ باطلا بباطل، وقابل بدعة ببدعة،
كان هذا مما ذمه السلف والأئمة"
درء التعارض (٧ / ١٨٢)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺑﻌﺪ ﺣﻖ الله تعالى ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﷺ ﺃﻭﺟﺐ ﻣﻦ ﺣﻖ اﻟﺰﻭﺝ.
مجموع الفتاوى ٣ / ١٤٥
من أجمل ما رسمت به الأخوة أملا وألماً رحمه الله سلطان العربية بالغرب الإسلامي الشيخ البشير الابراهيمي
يقول «وما أجمل كلمة "أخوة الإسلام" وما ألذّ وقعها في نفوس المؤمنين الصادقين، وما أشدّ شوقهم إلى تحققها في عالم الواقع، وما أضيع حقيقتها بين جمهرة المسلمين، وما أبعدها عن قلوبهم وبصائرهم، وما أكثر دورانها على ألسنتهم لغوًا ورياءً وليًا بغير الحق، في هذا الوقت الذي ضعفت فيه سيطرة القلوب على الألسنة، فانقطعت الصلة بينهما، فأصبح اللسان في حل مما يقول»
الآثار للبشير الابراهيمي 59/4
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"و يكره للإمام رفع يديه حال الدعاء في الخطبة ، وهو (((أصح))) الوجهين لأصحابنا ؛ النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان يشير بأصبعه إذا دعا ، وأما في الاستسقاء فرفع يديه لما استسقى على المنبر "
الاختيارات ص ( 80 ).
قال ابن الجوزي - رحمه الله:
*«عجبتُ لمن يتصنع للناس يرجو التقرب من قلوبهم وينسى أن قلوبهم بيد الله»*.
صيد الخاطر لابن الجوزي (٦٩٧).
قال ابن القيم رحمه الله [مدارج السالكين ج1 ص446]:
"وَمَنْ عَلِمَ عُبُودِيَّاتِ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى وَالدُّعَاءَ بِهَا، وَسِرَّ ارْتِبَاطِهَا بِالْخَلْقِ وَالْأَمْرِ، وَبِمَطَالِبِ الْعَبْدِ وَحَاجَاتِهِ
عَرَفَ ذَلِكَ وَتَحَقَّقَهُ، فَإِنَّ كُلَّ مَطْلُوبٍ يُسْأَلُ بِالْمُنَاسِبِ لَهُ، فَتَأَمَّلْ أَدْعِيَةَ الْقُرْآنِ وَالْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ تَجِدْهَا كَذَلِكَ"
قال الغزالي :
" مخالطة ضعفاء العقول تُضعف العقل، كما أن مخالطة العقلاء تزيد في العقل" ..
ومن لطائف المصاهرات: أن طلحة بن عبيدالله التيمي رضي الله عنه تزوج بأربع نسوة، أخت كل منهن زوجات للنبي ﷺ : تزوج بأم كلثوم بنت أبي بكر الصديق أخت الصديقة عائشة بنت أبي بكر الصديق، وتزوج حمنة بنت جحش أخت زينب بنت جحش، وتزوج فارعة بنت أبي سفيان أخت أم حبيبة بنت أبي سفيان، وتزوج رقية بنت أبي أمية أخت أم سلَمة هند بنت أبي أمية رضوان الله عليهم أجمعين." ينظر:الإصابة(ص٦٤ ١).
*قال ابن رجب الحنبلي* (٧٩٥ هــ):
ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻛﻴﻊ:
ﻣﻦ ﺃﺩﺭﻙ ﺁﻣﻴﻦ ﻣﻊ ﺇﻣﺎﻣﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻌﻪ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ،ﻭ *ﺃﻧﻜﺮ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﻟﻚ، ﻭﻗﺎﻝ:*
*ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﻓﻀﻠﻴﺔ ﺗﻜﺒﻴﺮﺓ اﻹﺣﺮاﻡ ﺇﻻ ﺑﺈﺩﺭاﻛﻬﺎ ﻣﻊ اﻹﻣﺎﻡ*.
فتح الباري [٩٣/٧].
قال أبو بكر الوراق:
إذا غلب الهوى أظلم القلب, وإذا أظلم ضاق الصدر, وإذا ضاق الصدر ساء الخلق, وإذا ساء الخلق أبغضه الخلق وأبغضهم.
قال العلامة القاضي أحمد بن طرخان الملكاوي *الشافعي* رحمه الله (ت٨٠٣):
*كل صاحب بدعة ومن ينتصر له -ولو ظهروا- لابد من خمودهم وتلاشي أمرهم*،
*وهذا الشيخ تقي الدين ابن تيمية كلما تقدمت أيامه*
*تظهر كرامته*
*،ويكثر محبوه وأصحابه..*
▪︎(الرد الوافر ١٣٤..)
*لا يخلو المؤمن من الإيذاء*
قال الحسن البصري:
"لا يخلو المؤمن من منافق يؤذيه".
المحن لأبي العرب صـ٢٦٣
قال الإمام ابن تيمية - رحمه الله - في كتابه "التسعينية" (١/ ١٧٧):
«ولهذا كان أئمة أهل السُّنة والجماعة:
لا يُلزِمون الناس بما يقولونه مِن موارد الاجتهاد.
ولا يُكرِهون عليه أحدًا».اهـ
(و *كثير من مجتهدي* السلف والخلف قد *قالوا وفعلوا* ما هو بدعة،و *لم يعلموا* أنه بدعة:
● إما *لأحاديث ضعيفة ظنُّوها* صحيحة،
●وإما لآيات *فهموا* منها ما لم يُرَد منها،
●وإما *لرأيٍ* رأَوْهُ وفي المسألة *نصوصٌ لم تبلغهم*).
▪︎مجموع الفتاوى(19/191).
"من اعتاد على التسبيح قبل نومه أعطِيَ نشاطًا وقوة في قضاء حاجاته، وقوة في عبادته".
الفتاوى (٧/٤٩٣)
رزقنا الله الاخلاص فى القول والعملاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
استأذنتْ هالة بنت خويلد (أخت خديجة) -بعد وفاة خديجة- على رسول الله ﷺ .. فعرف استئذان خديجة، فارتاع لذلك، وقال: اللهم هالَة.
- قال ابن الأثير:
"كأنه طار لُبُّهُ لمّا سمع صوت أخت خديجة"
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله (مَن أحب شيئًا أحبَّ محبوباته، ومايُشبهه، وما يتعلق به)
- فتح الباري [٧ /١٤٠]
صلى عليه اللهُ في ملكوتهِ.. وسلم تسليماً كثيراً
فائدة نفيسة ومنهج سديد!!
▪قال العلامة المحقق عبدالرحمن السعدي:
▫من الغلط الفاحش الخَطِر:
قبول قول الناس بعضِهم في بعض، ثم يبني عليه السامع
حُبًّا وبغضًا ومدحًا وذمًا!!!
▫فكم حصل بهذا الغلط أمور صار عاقبتها الندامة.
▫وكم أشاع الناس عن الناس أمورًا
لا حقائق لها بالكلية
أو لها بعض الحقيقة فنمِّيَت بالكذب والزور،
و خصوصًا مَن عُرفوا
● بعدم المبالاة بالنقل
● أو عرف منهم الهوى!
▫فالواجب على العاقل:
التثبت
و التحرز
و عدم التسرّع،
و بهذا يُعرف :
دين العبد
و رزانته
و عقله!!! .
■ [الرياض الناظرة(٢٠٩)]
"إنّ كثيرًا من أهل السّذاجة في العلم يتوهّمون أنّ السّنّة شيء ومذاهب الأئمّة المجتهدين شيء آخر، حتّى يُخيّل لهم أو لمن يسمع مقالاتهم أنّ أئمّة الاجتهاد شرعُوا في فقههم قبل العلم بالسّنّة، ويخالون أنّهم عَلِموا من السّنّة التي اقتنوا من كتبها ما اقتنوا ما لم يعلمه أهل الاجتهاد قبلهم"
- الطاهر بن عاشور، أليس الصبح بقريب ص 170
قال ابن حبان:
"فضائل الرجال ليست ما ادّعوها، ولكن ما نَسَبها الناس إليهم".
روضة العقلاء صـ٤٢
قال الذهبي: "قال أبو الحسن الصفار: سمعت أبا سهل الصعلوكي وسئل عن تفسير أبي بكر القفال فقال: قدسه من وجه، ودنسه من وجه، أي: دنسه من جهة نصره للاعتزال.
قلت: قد مر موته، والكمال عزيز، وإنما يُمدح العالم بكثرة ماله من الفضائل، فلا تدفن المحاسن لورطة، ولعله رجع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحق، ولا قوة إلا بالله.
قالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ رحمه الله :
*‹ *فمَنْ رَامَ الجـَمْعَ* بينَ
*عِلْمِ الأَنبياءِ* عليهِمُ السَّلامُ ،
وبينَ *عِلْمِ الفَلاسِفَةِ بذَكائِهِ*
*لا بُدَّ وأنْ يُخالفَ هؤلاءِ وهؤلاءِ .*
*ومَنْ كَفَّ ومَشى خَلْفَ ما جاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ مِنْ إِطلاقِ ما أَطلَقُوا،ولَم يَتحذْلَقْ ولا عَمَّق!!!؛فإنَّه ْ - صَلَواتُ اللهِ عليهِمْ -أَطلَقُوا وَمَا عَمَّقُوا ؛ فَقَدْ(((سَلَكَ طَريْقَ السَّلَفِ))) الصَّالِحِ،و (((سَلِمَ لَهُ دِينُــهُ ويَــقينُـهُ!!)))
*قطب السعادة*
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وكذلك الشام كانوا في أول الإسلام في سعادة الدنيا والدين؛
ثم جرت فتن وخرج الملك من أيديهم؛
ثم سُلط عليهم المنافقون الملاحدة والنصارى بذنوبهم، واستولوا على بيت المقدس وقبر الخليل، وفتحوا البناء الذي كان عليه وجعلوه كنيسة؛
ثم صلح دينهم، فأعزهم الله ونصرهم على عدوهم لما أطاعوا الله ورسوله واتبعوا ما أنزل إليهم من ربهم؛
فطاعة الله ورسوله قطب السعادة وعليها تدور).
مجموع الفتاوى" (437/27).
قال تعالى: (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ)
قال ابن كثير في تفسيره أي:
الرجل قيم على المرأة ، أي هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت.
يقول الغزالي في كتابه حقيقة القولين(٦٦- ٦٧) : " نصيحة : أوصيك يا أخي بإحسان الظن بالناس كافة ، خصوصا بالعلماء ، ومن جملة إحسان الظن بالعلماء أن تطلب لكلامهم وجها وعذرا ما أمكن ، فإن لم تعثر عليه فاتهم نفسك في القصور عن دركه...وإياك أن تكون مشغوفا بالنقد والاعتراض وتزييف كلام الناس ، وكن مؤمنا يطلب المعاذير، ولا تكن منافقا يتبع العثرات...النفس الخبيثة هي التي تحث على أن يذكر من كل شيء خبائثه وقبائحه ، والنفس الزكية تحب أن تسمع من كل شيء مآثره ومحاسنه " .
■قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
ﺍﻟﻄَّﺎﻋﺔ ﺗﺠﻠﺐ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺑﺮﻛﺎﺕ ﻛﻞِّ ﺷﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﺗﻤﺤﻖ ﻋﻨﻪ ﻛﻞَّ ﺑﺮﻛﺔ
《 ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻬﺠﺮﺗﻴﻦ 1 / 547》
قال الله تعالى(صِراطَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ)
تأمل
الذين أنعمت عليهم
قال البقاعي رحمه الله:
ولَمّا طَلَبَ أشْرَفَ
طَرِيقٍ سَألَ أحْسَنَ رَفِيقٍ فَقالَ: ﴿صِراطَ الَّذِينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾.
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ١/٤٥
العِلم ألذّ الأشياء وأنفعها*
اعلم أن شَرَفَ الشيء إما لذاته أو لغيره، *والعلم حائز للشرفين جميعاً؛* لأنه لذيذٌ في نفسه فيُطلب لذاته، ولذيذٌ لغيره فيُطلب لأجله.
*كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون*
حاجي خليفة [١ / ٨٦]*
لو طبقنا هذه النصيحة لاشك ان الشريعة ستصلنا بشكل مختلف! لعله دين آخر. وستكون كتب الغزالي مثلا في العيون تخلو من كل نقيصة ومن الاثار الواهية,اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
ومثل هذا الكلام لا يستغرب من صاحب "كن بين يدي شيخك كالمريض بين يدي الطبيب" وعندما تنتقل للعصور الخيرة تجد شخصا عظيما اسمه ايوب بن ابي تميمة السختياني نصيحته مغايرة تماما وعميقة, عميقة جدا, "لا تعرف خطأ شيخك حتى تجالس غيره" لذا برز تلاميذه وعلى رأسهم حماد بن زيد.
ارجو تقبل كلام المحب بصدر رحب. وهذا لايمنع من القول ان الحلم والستر والظن الحسن من الاداب التي ندبت اليها الشريعة, وأن المسلم على المسلم حرام, سواء كان عالما او عاميا, دمه وماله وعرضه.
قال الإمامُ الشافعيُّ:
*ما رأيتُ أحدًا جمع الله فيه من آلة الفتيا ما جمع في ابن عيينة، ما رأيتُ أسكتَ عن الفتيا منه.*
الفقيه والمتفقه (٣٥٠/٢).
قال يحيى بن أبي كثير - رحمه الله -:
"يفسد النَّمام والكذاب في ساعة ما لا يفسد الساحر في سنة".
أورده ابن عبد البر في "بهجة المجالس" (ص 87).
________
قال سفيان الثوري - رحمه الله -:
"عجبا لرجل يعرفه صاحبه بمودته ونصيحته، ولا يعلم منه إلا خيرا خمسين سنة، ثم يأتيه رجل لا يعرفه؛ فيخبره عنه بسوء، فيقبله منه ويطرح معرفته".
ذكره البلاذري في "أنساب الأشراف" (11/314).
________
قال معاوية بن قرة -رحمه الله-:
"لا تطلُب مِن النَّاس اليوم الخير، اطلب منهم كفَّ الأذى، فمَن كفَّ أذاه عنك اليوم، فهو بمنزلة مَن كان يعطيك الجوائز".
رواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (270/59).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -:
فكُلَّما قال العبد: «ﷲ أكبر» تحقَّق قلبه بِأنْ يكونَ ﷲ في قلبِهِ أكبر من كُلِّ شيءٍ، فلا يَبقىٰ
لمَخلوق علىٰ القلبِ ربَّانية تُساوي ربَّانية الرَّب، فضلاً عن أن يَكون مثلها.
جامع المسائل (٢٨١/٣)
قال الفقيه المحدث أبو المطرف عبد الملك بن مروان القَنَازعي القرطبي صاحب (تفسير الموطأ) (ت 413):
(كنتُ بمصر وشهدت العيد مع الناس، فانصرفوا إلى ما أعدوه وانصرفت إلى النيل، وليس معي ما أفطر عليه إلا شيء من بقية ترمس بقي عندي في خرقة، فنزلت على الشط، وجعلت آكله وأرمي بقشره إلى مكان منخفض تحتي،
وأقول في نفسي:
ترى إن كان اليوم بمصر في هذا العيد أسوأ حالاً مني؟
فلم يكن إلا ما رفعتُ رأسي، وأبصرت أمامي، فإذا برجل يلقطُ قشر الترمس الذي أطرحه ويأكله، فعلمتُ أنه تنبيه من الله عز وجل، وشكرته).
(المغرب في حلى المغرب) لابن سعيد المغربي الأندلسي (ت: 685هـ)
*ومن غلبته شهوته على رأيه ؛ شهد على نفسه بالبهيمية ، وانخلع من ربقة الإنسانية*
*وحق لعاقل أن يأكل ليعيش ، لا أن يعيش ليأكلَ ، وكفى بالمرء عاراً أن يكون صريعَ مآكلِه وقتيلَ أناملِه* .
*وكم من نعمة أتلفَتْ نفْسَ حُرٍّ ، وكم من أكلة منعت أكلات دهر ؟!*
يتيمة الدهر (٢٢٩/٤)
روى عن مالك ومطرف وابن الماجشون وابن عبد الحكم وأصبغ:
"لا يجوز تعديل الرجل، وإن كان عدلا، حتى يعرف وجه التعديل".
من "المنتقى شرح الموطأ" (5/195).
___________
عن يحيى بن عون، قال: "دخلت مع سحنون على ابن القصار وهو مريض، وكان من أصحابه، وأصابه في علته قلق، فقال له: "يا ابن القصار، ما هذا القلق الذي أنت فيه؟"
قال: "الموت والقدوم على الله عزّ وجل".
فقال له سحنون: "ألست مصدقا بالرسل أولهم وآخرهم، والبعث، والحساب، والجنة والنار؟ وأن أفضل هذه الأمة بعد نبيها - صلّى الله عليه وسلم - أبو بكر ثم عمر؟ وأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله تعالى يرى يوم القيامة، وأنه على العرشِ اسْتَوى؟ ولا تخرج على الأئمة بالسيف وإن جاروا؟"
قال: "إي والله الذي لا إله إلا هو".
فضرب سحنون بيديه على ضبعيه وقال له: "مت إذا شئت، مت إذا شئت"، ثم خرج عنه".
من "رياض النفوس في طبقات علماء القيروان وإفريقية" (1/367).
• - قال الشيخ صالح آل الشيخ* - حفظه الله - :
• - الكتاب لطالب العلم أشبه ما يكون بأحد أعضائه، فكتب طالب العلم خلاياه التي يعيش بها، هي سمعه وبصره الذي لو فقده؛ لضعف في العلم شيئًا فشيئًا، وترىٰ الذي يضعف في المطالعة، ويضعف في النظر في العلم، وفي القراءة، يضعف قليلاً قليلاً، ويُنَسَّىٰ العلم شيئًا فشيئًا، حتىٰ يكون أُمِّيّا بعد مر سنين من الزمان، وهذا لأن مطالعة العلم في الكتب من أهم ما يكون، وهذا يتطلب أن يكون لطالب العلم صلة عظيمة بالكتاب .
【 جامع الرسائل والدروس العلمية ( ١ / ١٩٧ ) 】
قال ابن القيم [شفاء العليل ص179]:
وأنت تجد جميع هذه الطوائف تُنزّل القرآن على مذاهبها وبدعها، فالقرآن عند الجهمية جهمي، وعند المعتزلة معتزلي، وعند القدرية قدري، وعند الرافضة رافضي.
يقول ابن القيم [شفاء العليل]:
أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل، فيطلقها من يريد حقها فينكرها من يريد باطلها،
فيردُّ عليه من يرد حقها. وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلَّصه من ورطات تورَّط فيها أكثر الطوائف.
عن الفُضيل بن عِياض قال: "*لم ينبُل من نَبُلَ بالحج والجهاد، ولا بالصوم ولا بالصلاة، إنما نبل عندنا من يعقِلُ أَيْشٍ يُدخِل جَوْفَه - يعني الرَّغِيفَ من حِلِّه-*"
الطيوريات، لأبي طاهر السلفي (٣٣٠/٢).
قال الامام الذهبي رحمه الله [الكبائر ص79]
"فأن من طلب العلم للأخرة كسره علمه، وخشع قلبه، واستكانت نفسه، وكان على نفسه بالمرصاد"
▪️قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
يحرم على الإنسان أن يذهب إلى حيث يحصل له ضرر في دينه.
مجموع الفتاوى (٥٢١/١٠)
قال الإمام ابن تيمية -رحمه الله-:
(ليس للإنسان أن يحضر الأماكن التي يشهد فيها المنكرات ولا يمكنه الإنكار *إلا لموجب شرعي،مثل أن يكون هناك أمر يحتاج إليه لمصلحة دينه أو دنياه لا بد فيه من حضوره أو يكون مكرهاً*. فأما حضوره لمجرد الفرجة وإحضار امرأته تشاهد ذلك فهذا مما يقدح في عدالته ومروءته إذا أصر عليه.
والله أعلم).
▪︎ الفتاوى( 28 / 239).
كان لمسيلمة الكذاب مؤذن يدعى حُجَيراً فكان إذا أذَّن يقول أشهد أن مسيلمة يزعم أنه رسول الله !!
فتوح البلدان للبلاذري (١/ ٩٦)
مؤذنه و لم يصدقه ^^