جامع التصاحيف لكتب السنة..الشيخ يحيى الخليل_حفظه الله_

- مصنف عبد الرزاق:
3562- عَبد الرَّزَّاقِ، عَن إِسْمَاعِيلَ بنِ عَبدِ اللهِ، عَن دَاوُدَ بنِ أَبِي هِنْدٍ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَن أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَن مُطَرِّفٍ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ كَعْبٍ فَمَرَرْنَا بِرَجُلٍ يَرْكَعُ وَيَسْجُدُ، لاَ يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ قَالَ: قُلْتُ: لأُرْشِدَنَّ هَذَا، فَتَخَلَّفْتُ فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبدِ اللهِ، أَعَلَى شَفْعٍ أَنْتَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ قَالَ: قَدْ كُفِيتُ، قُلْتُ: مَنْ كَفَاكَ؟ قَالَ: الْكِرَامُ الْكَاتِبُونَ قَالَ: ثُمَّ قَالَ: مَنْ سَجَدَ للهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً قَالَ: ثُمَّ قُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: أَبُو ذَرٍّ، قَالَ: فَقُلْتُ: ثَكِلَتْ مُطَرِّفًا أُمُّهُ، أَبِي ذَرٍّ يَعْرِفُ السُّنَّةَ، قَالَ: فَقَالَ كَعْبٌ: أَيْنَ مُطَرِّفٌ؟ قَالَ قِيلَ: تَخَلَّفَ يُرْشِدُ رَجُلاً رَآهُ لاَ يَدْرِي أَعَلَى شَفْعٍ هُوَ أَمْ عَلَى وِتْرٍ؟ فَقَالَ كَعْبٌ: مَنْ سَجَدَ للهِ سَجْدَةً كَتَبَ اللهُ لَهُ (1) بِهَا حَسَنَةً، وَرَفَعَ لَهُ بِهَا دَرَجَةً، وَحَطَّ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعة المجلس العلمي إلى: "لها"، والمثبت عن طبعة الكتب العلمية.

- المجتبى من السنن 1/239:
481- أَخبَرَنا مُحَمد بن عَبدِ الأَعلَى، قال: حَدَّثنا خَالِدٌ، قال: حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ بِجَمْعٍ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ قَامَ (1) فَصَلَّى، يَعْنِي الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَنَعَ بِهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ثُمَّ أَقَامَ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (376)، من هذا الطريق.

- صحيح ابن خزيمة:
2911- حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ الْبَغْدَادِيُّ (1)، حَدثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ شَهْمِ بن الْجَارُودِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أهدى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَجِيبَةً (2) لَهُ أعطى بِهَا ثَلاَثَ مِئَةِ دِينَارٍ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلى الله عَليه وسَلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبَةً، وَإِنِّي أُعْطِيتُ بِهَا ثَلاَثَ مِئَةِ دِينَارٍ أَفَأَبِيعُهَا وَأَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا، فَأَنْحَرُهَا، قَالَ: لاَ انْحَرْهَا إِيَّاهَا.
قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هَذَا الشَّيْخُ اخْتَلَفَ أَصْحَابُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ فِي اسْمِهِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: جَهْمُ بْنُ الْجَارُودِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شهم.
_حاشية__________
(1) في النسخة الخطية (286/ب) وطبعَة الفحل: "أحمد بن أبي الحرب البغدادي"، والمُثبت عن "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (9508)، إذ نقله عن هذا الموضع، وطبعَتَيِ الأعظمي الثالثة، واللحام.
وكلمة "الحارث" تُكتب في عامة النسخ الخطية بدون مد، وبدون نقاط، وبالتالي يمكن أن تتصحف إلى: "الحرب".
وهو أَبو جعفر، أحمد بن محمد بن يوسف بن أَبي الحارث، البزاز، البغدادي.
وقد تَرجم له أَبو أَحمد الحاكم في "الأسامي والكنى" (1066)، والخطيب، في "تاريخ بغداد" 6/316.
وقد أخرج لأحمد بن أبي الحارث البغدادي: الخلال في "السُّنة" (1722)، وأَبو عوانة في "مُسنده" (7603)، وأَبو نُعيم الأصفهاني، في "تاريخ أصفهان" (2164).
(2) في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (9508): "بُختية"، والبُختية: الناقة الطويلة العنق، ومعنى "نجيبة": ناقة قوية فيها خفة وسرعة.

- مُصَنَّف ابن أَبي شَيبة:
71- اخْتِيَارُ الأَرْبعِ مِنَ الزَّوْجَاتِ، وَالاقْتِصَارُ عَلَيْهُنَ بَعْدَ الإِسْلاَمِ.
37439- حَدَّثنا ابْنُ عُلَيَّةَ (1)، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ؛ أَنَّ غَيْلاَنَ بْنَ سَلَمَةَ أَسْلَمَ وَعِنْدَهُ ثَمَانِ نِسْوَةٍ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ أَنْ يَخْتَارَ مِنْهُنَّ أَرْبَعًا.
- وذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ: الأَرْبَعُ الأُوَلُ.
_حاشية__________
(1) في طبعات دار القبلة (37439)، والرُّشد (37282)، والفاروق (37300): "ابن عُيَينة"، وسلف على الصَّوَاب برقم (17467).
- قال البوصيري:قال أَبو بكر بن أَبي شيبة: حَدثنا إِسماعيل بن إِبراهيم، ومَروان بن مُعاوية، عن مَعمَر، وساق هذا الحديث. "إتحاف الخيرة المهرة" (3063 و3231).
- أما رواية سفيان بن عُيينة لهذا الحديث، فهي عن الزهري، ومرسلة؛
- قال البَيهَقي: رواه عَبد الرَّزاق، عَن مَعمَر، فأرسله، ثُم ساقه من طريق إِسحاق بن إِبراهيم الدَّبَري، عَن عَبد الرَّزاق، عَن مَعمَر، عَن الزُّهْري، مُرسَلاً، ثُم قال: وكذلك رواه مالك بن أَنس، عَن الزُّهْري، ثُم ساقه من طريق الشَّافعي، عَن مالك، عَن ابن شِهاب الزُّهْري، مُرسَلاً، ثُم قال: وكذلك رواه سُفيان بن عُيينة، عَن الزُّهْري. "السُّنن الكبرى" 7/182.

استراحة قصيرة جدًّا
من باب: ساعةٌ وساعةٌ.
ليس تصحيفًا، ولا تحريفًا، ولا تخريفًا.

على الغلاف: دراسة وتحقيق وتعليق
ثم الشيخ (نعم الشيخ) عادل أحمد عبد الموجود
ثم الشيخ (نعم الشيخ) علي محمد معوض
ثم قدم له وقرَّظه: ثلاثة من الذين يسبق أسماءهم لقب (الدكتور) و(جامعة الأزهر).
وفي الداخل: لا دراسة، ولا تحقيق، ولا تعليق
بل تعبئة، وتغليف، و(توصيل) الطلبات للمنازل.
والمفعول به هو كتاب الإصابة لابن حَجَر.
والناشر دار الكتب العلمية (جدًّا)
ووقع الكتاب بين أيدي هؤلاء، كما وقع إخوتنا في معتقل (جوانتناموا)، وبدون علامات تعجب.
وأرى نفسي الآن إذا نقلت عن الكتاب شيئا وقلت: تصحف في المطبوع أن أكون مُدَلِّسًا.
لأن مثل هذه التلفيقات في الكتب، وقد صارت تجارة العابثين، ومكاتب التحقيق الآن تزيد على مكاتب التأجير والتعقيب، مثل هذه يقال فيها: تصحح في المتصحف.
وأنقل لكم هذا المثال على هذا الترفيه لأخفف عن نفسي وعنكم وحشة الطريق، فهو من باب الفُكاهة، أو الفَكاهة، بفتح الهم، ورفع الغم.
في صفحة 256، والمجلد الخامس، والسطر الثالث، من الطبعة المذكورة، ورد:
ورواه يحيى بن أبي كثير السقاء، عَن الزُّهْرِيّ.
الشيخان عادل، ومعوض، احذروا هذين الاسمين.
والنُّكتة هنا تأتي في الصواب:
ورواه بَحر بن كُنيز السقاء، عَن الزُّهْرِيّ.
وتحقيق الكتاب كله على هذا النحو.
والحمد لله، خرج الكتاب أخيرا، بتحقيق إخوتي، الذين لا أعرف منهم أحدًا، جهالةً مني، وليس لجهالة فيهم، في مكتب تحقيق هَجَر، والذين صححوا كثيرا من المصائب التي وقعت في الطبعات السابقة، فشكرًا لهم، وإن لم تُذكر أسماؤهم على أغلفة الكتب، فالله يعلمهم.

بارك الله فيكم يا شيخنا الكريم، وأنا والله أحبكم في الله، وأسأل الله أن يجمعنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى.
رفع الله قدركم، وبارك فيكم، وغفر لكم، وعفا عنكم، ورزقكم الهدى والتقى والعفاف والغنى، وفقكم لكل خير.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

بارك الله فيكم يا شيخنا الكريم، وأنا والله أحبكم في الله، وأسأل الله أن يجمعنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في الفردوس الأعلى.
رفع الله قدركم، وبارك فيكم، وغفر لكم، وعفا عنكم، ورزقكم الهدى والتقى والعفاف والغنى، وفقكم لكل خير.

---

آمين، لي ولك، ولكل مسلم ، أن يجمعنا الرحيم برحمته، مع النبي (ص)، في الدنيا بالسمع والطاعة له، واتباعه، والنجاة من الشِّرك في هذا الاتباع، فاتباع غيره من المخلوقين شركٌ بالله تعالى.
وفي الآخره، في الفردوس الأعلى، (معه).

- المجتبى من السنن (6/49):
3186- أَخبَرَنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، قال: حَدَّثنا أَبُو النَّضْرِ، قال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ عَمِيلَةَ (1), عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ لَهُ بِسَبْعِمِئَةِ ضِعْفٍ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "يُسَيْر بن عَمْرو"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 4/308(4380)، و"تحفة الأشراف" (3526).

- المجتبى من السنن 7/34:
3866- أَخْبَرَنِي إِسْحَاقُ (1) بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبَغْدَادِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثنا عَفَّانُ، قال: حَدَّثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أُسَيْدُ ابْنُ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ (2)، قَالَ: قَالَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ: نَهَاكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا، وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم أَنْفَعُ لَنَا، قَالَ: مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا ، فَإِنْ عَجَزَ عَنْهَا فَلْيُزْرِعْهَا أَخَاهُ.
_حاشية__________
(1) في المطبوع، و"تحفة الأشراف" (3549): "إبراهيم"، وفي "السنن الكبرى" الورقة (60/ب)، وفي المطبوع منها: "إِسحَاق"، والنَّسَائِي، رَحِمَه اللهُ، يروي عن إبراهيم بن يَعقُوب بن إِسحَاق، الجُوزجَانِي، نزيل دِمَشق، وعن إِسحَاق بن يَعقُوب بن إِسحَاق البَغدَادِي، أَبِي مُحَمد، سَكَنَ الشَّام أيضًا، وكلاهما يروي عن عَفَّان، عند النَّسَائِي، كما ذكر المِزِّي في "تهذيب الكمال"، واللهُ أعلم.
(2) تصحف في المطبوع من المُجتب إلى: "أُسَيد بن رافع بن خَدِيج"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى"، و"تحفة الأشراف" (3549).

- مسند أحمد:
(15822) 15916- حَدَّثنا وَكِيعٌ، حَدَّثنا عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: جَاءَنَا أَبُو رَافِعٍ (1) مِنْ عِنْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ الْيَوْمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ يَرْفُقُ بِنَا، وَطَاعَةُ اللهِ، وَطَاعَةُ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ أَرْفَقُ بِنَا نَهَانَا أَنْ نَزْرَعَ أَرْضًا، إِلاَّ أَرْضًا يَمْلِكُ أَحَدُنَا رَقَبَتَهَا، أَوْ مِنْحَةَ رَجُلٍ. (3/465).
_حاشية__________
(1) قوله: "أبو رافع" لم يرد في عامة النسخ الخطية، والطبعات الثلاث للمسند، عالم الكتب، والرسالة، والمكنز، وفيه سقطٌ لا ريب.
- والحديث؛ أَخرجه الخطيب، في "مُوضح أوهام الجمع والتفريق" 1/68، قال: أَخبَرني الحسن بن علي التميمي، قال: أَخبَرنا أَحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حَدثنا عَبد الله بن أَحمد بن حَنبل، قال: حَدثني أَبي، قال: حَدثنا وكيع، قال: حَدثنا عُمر بن ذَر (ح) وأَخبَرنا علي بن أَبي علي البصري، واللفظ له، قال: أَخبَرنا مُحمد بن زيد بن علي بن مروان الأَنصاري، قال: حَدثنا مُحمد بن مُحمد بن عقبة الشيباني، قال: حَدثنا سفيان بن وكيع، قال: حَدثني أَبي، عن عُمر بن ذَر، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خَدِيج، عن أَبيه، قال: جاءنا فلانٌ من عند رسولِ الله صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ... الحديث.
والطريق الأول هو طريق "مسند أَحمد".
- وقد أفرد المِزِّي ترجمةً لأبي رافع، ولم ينسبه، عن النَّبي صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، وساق فيه هذا الحديث من طريق أَبي داوُد، ثم قال: رُوِي عن مجاهد، عن ابن رافع بن خَدِيج، عن رافع بن خَدِيج، عن النَّبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
ورُوِيَ عن رافع بن خَدِيج، عن عمِّه ظهير بن رافع، عن النبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
ورُوِي عن رافع بن خَدِيج، عن عَمَّيْه، عن النَّبِيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
ورُوِي عن رافع بن خَدِيج، عن بعض عُمومته، عن النبيّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ.
فإِن كان ظُهير يُكنى أَبا رافع، فيُحتمل أَن يكون هذا، وإلاَّ فيُحتمل أَن يكون أحد عمومة رافع بن خَدِيج، والله أَعلم."تحفة الأشراف" (12033).
- والحديث؛ أَخرجه ابن أَبي شَيبة 6/347 (21673)، ومن طريقه "أَبو داوُد" (3397) قال: حَدثنا أَبو بكر بن أَبي شيبة، قال: حَدثنا وكيع، (وهو شيخ أحمد في هذا الحديث)، قال: حَدثنا عمر بن ذر، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خَدِيج، عن أَبيه، قَالَ: جَاءَنَا أَبو رَافِعٍ مِن عِندِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ، فَقَالَ: ... الحديثَ.

- المجتبى من السنن 6/272:
3723- أَخبَرَنا مُحَمد بْنُ عُبَيْدِ اللهِ (1) بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي أَنَّهُ عَرَضَ عَلَيَّ مَعْقَلٌ، عَن عَمرِو بن دِينارٍ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: مَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا فَهُوَ لِمُعْمَرِهِ مَحْيَاهُ وَمَمَاتَهُ، وَلاَ تَرْقُبُوا، فَمَنْ أَرْقَبَ شَيْئًا فَهُوَ لِسَبِيلِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "محمد بن عَبد الله"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 6/191(6519)، و"تحفة الأشراف" (3700).

- مُصَنَّف عبد الرَّزَّاق:
16875- عَبد الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّورِيِّ (1)، عَنِ ابنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَن طَاوُوسٍ، عَن رَجُلٍ، عَن زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم: جَعَلَ الرُّقْبَى لِلَّذِي أُرْقِبَهَا وَالْعُمْرَى لِلَّذِي أُعْمِرَهَا.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن الثوري"، سقط من طبعة المجلس العلمي، ويتكرر على الصواب، في مُصَنَّف عبد الرَّزَّاق، بإسناده ومتنه، برقم (16915)، وأُثبِت في طبعة الكتب العلمية عن "مسند أحمد" (21645)، إذ أَخرجه من طريق عَبد الرَّزَّاق.

- المجتبى من السنن 4/34:
38- أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ.
1896- أَخبَرَنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِي عَرُوبَةَ يُحَدِّثُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ سَمُرَةَ (1)، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَليهِ وسَلم قَالَ: الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ، فَإِنَّهَا أَطْهَرُ وَأَطْيَبُ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "أَبِي الْمُهَلَّبِ سَمُرَةَ"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 2/410(2034)، و"تحفة الأشراف" (4640).

- المجتبى من السنن 7/229:
27- بَابُ حُسْنِ الذَّبْحِ.
4412- أَخبَرَنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ (1) أَبُو عَمَّارٍ، قَالَ: أَنبَأَنا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم: إِنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الحَسن بن حُرَيث"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" 4/354(4486)، و"تحفة الأشراف" (4817).

- المجتبى من السنن 8/182:
57- حَلْقُ رُؤُوسِ الصِّبْيَانِ.
5227- أَخبَرَنا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ: أَنبَأَنا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قال: حَدَّثنا أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي يَعْقُوبَ يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ (1)، عَن عَبد اللهِ بن جَعْفَرٍ، قَالَ: أَمْهَلَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم آلَ جَعْفَرٍ ثَلاَثَةً أَنْ يَأْتِيَهُمْ، ثُمَّ أَتَاهُمْ، فَقَالَ: لاَ تَبْكُوا عَلَى أَخِي بَعْدَ الْيَوْمِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُوا إِلَيَّ بَنِي أَخِي، فَجِيءَ بِنَا كَأَنَّا أَفْرُخٌ، فَقَالَ: ادْعُوا إِلَيَّ الْحَلاَّقَ، فَأَمَرَ بِحَلْقِ رُؤُوسِنَا.
مُخْتَصَرٌ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ" سقط من المطبوع، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (8550 و9249)، و"تحفة الأشراف" (5216).

- المجتبى من السنن 2/176:
1007- أَخبَرَنا مُحَمد بن عَبدِ الأَعلَى (1)، قال: حَدَّثنا خَالِدٌ، قال: حَدَّثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ حَدِيثًا رَفَعَهُ إِلَى ابْنِ سُفْيَانَ، عَن عَبد اللهِ بن السَّائِبِ، قَالَ: حَضَرْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم يَوْمَ الْفَتْحِ فَصَلَّى فِي قُبُلِ الْكَعْبَةِ، فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَافْتَتَحَ بِسُورَةِ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَمَّا جَاءَ ذِكْرُ مُوسَى، أَوْ عِيسَى عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ أَخَذَتْهُ سَعْلَةٌ فَرَكَعَ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "مُحَمد بن عَلِي"، وجاء على الصواب في "السنن الكبرى" (1081)، و"تحفة الأشراف" (5313).

- الضعفاء للعقيلي:
6334- حَدثنا مُحمد بن أَحمد، قال: حَدثنا مُعاويةُ، قال: سمعتُ يَحيَى قال: زَعَم مُعاذ بن مُعاذ قال: كان شُعبة يَتَّقي حَديث هِشام بن حَسان، عن عَطاء ومُحَمد، والحَسن (1).
وقال وهَيبٌ: سَأَلَني سُفيان الثَّوري أَن أُفيدَه عن هِشام بن حَسان، فَقلتُ: لا أَستَحله، فَأَفَدته عن أَيوب، عن مُحمد، قال: فَسَأَل هِشام عنها.
_حاشية__________
(1) تحرف في طبعَتَيِ السلفي، (صفحة 1456)، والسرساوي 6/251، إلى: "عن عطاء، ومُحَمد بن الحَسن"،
وهو على الصواب في "سير أَعلام النبلاء" 6/359، و"تهذيب الكمال" 30/189، و"تهذيب التهذيب" 11/35.
- يعني روايته عن عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن سيرين، والحسن البصري.
* * *

- أفادني بهذه الفائدة أخي أبو عبد الرحمن القاسم.

- سنن النسائي الصغري (المجتبى):
3560- أَخبَرَنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَنبَأَنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (ح) وَأَنبَأَنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَاللهُ أَعْلَمُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من "المُجتبى" للنسائي 6/213 إلى: "عن ابن عباس، عن ابن عُمر"، وقد ورد على الصواب في "السنن الكبرى" للنسائي (5723)، و"تحفة الأشراف" (10493).

- المطالب العالية 11/879 ط. دار العاصمة:
55- باب الزجر عن الاستطالة في عِرض المسلم
2726- قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ (1) : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْن (2) إِسْحَاقَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللََّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللََّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : الرِّبَا اثَنَانِ وَسَبْعُونَ بَابًا ، أَدْنَاهَا مِثْلُ إِتْيَانِ الرَّجُلِ أُمَّهُ ، وَأَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الرَّجُلِ فِي عِرْضِ صَاحِبِهِ
_حاشية__________
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص26): ((ولم أقف عليه في القطعة المطبوعة من المسند، وهي ناقصة)).
(2) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص26): ((كذا وقع في المصدرين (يحيى بن إسحاق) وقد عنون ابن أبي حاتم في المراسيل لهذا بقوله :(( يحيى بن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة ))، وساق الحَدِيث في ترجمته، ووقع في إتحاف الخيرة للبوصيري (7/431)" يحيى بن إسحاق عن عبدالله بن أبي طلحة". تنبيهٌ: قام محقق المطالب العالية بتغيير " يحيى بن إسحاق" إلى " يحيى عن إسحاق" وَقَالَ - في الهامش -: ((تصحفت في جميع النسخ إلى "بن" فصارت " يحيى بن إسحاق بن عبدالله "، وما أثبته الصحيح من المعجم الأوسط للطبراني، وكتب الرجال )). كذا قَالَ -وفقه الله- وما أثبته غير صحيح بل الصحيح ما اتفقت عليه جميعُ النسخ، وأيد ذلكَ رواية ابن أبي حاتم في المراسيل وعنوانه عليه، ورواية الطبراني روايةٌ أخرى-يأتي تخريجها-، ويأتي أنّ عُمَر بن رَاشِد - وهو متفق على ضعفه - يضطرب فيه فتارةً يرويه عن يحيى بن إسحاق عن البراء، وتارةً: عن يحيى بن أبي كثير عن إسحاق بن عبدالله عن البراء. وأنبه هنا أنَّ وظيفةَ الباحث الأولى إثبات النّص سليماً كما أراده مؤلفه، فعلى الباحث أنْ يتحرى في ذلك غاية التحري، ويراعي قواعد التحقيق السليمة، فالأصل أن ينسخ المخطوط كما هُوَ، وينبه في الهامش على ما يلاحظ في نص الكتاب، إذْ إنه يحتمل أنّ ما يلاحظ صواب ولكن لم يتبين للباحث، وغير الباحث يجد مخرجاً ووجها لذلك)).

- المغني في الضعفاء 1/615 ط. دار إحياء التراث ت. عتر:
4122- خ م عه / ... عَطَاءٌ بن عبدالله بن مسلم الْخُرَاسَانِيُ ّ ... وقال الترمذي في كتاب العلل: قال أحمد (1): ((مَا أَعْرِفُ لِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ رَجُلاً يَرْوِي عَنْهُ مَالِكٌ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُتْرَكَ حَدِيثُهُ غَيْرَ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِ ّ. قُلْتُ لَهُ : مَا شَأْنُهُ ؟ قَالَ : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ مَقْلُوبَةٌ)). قال الترمذي: ((وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُ ّ رَجُلٌ ثِقَةٌ , رَوَى عَنْهُ الثِّقَاتُ مِنَ الأَئِمَّةِ مِثْلُ مَالِكٍ وَمَعْمَرٍ وَغَيْرِهِمَا , وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ أَحَدًا مِنَ الْمُتَقَدِّمِي نَ تَكَلَّمَ فِيهِ بِشَيْءٍ))
_حاشية__________
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص34): ((كذا وقع في المغني ولم يعلق المحقق عليه، والصواب "البخاري" كما في علل الترمذي الكبير (ص271رقم500)، وجميع كتب الرجال نقلته على الصواب)).

- شعب الإيمان 7/362 ط. الرشد:
5129- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُنقذ (1) الْخَوْلَانِيُّ الْمِصْرِيُّ، ثنا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلَامٍ قَالَ: " الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا ، أَدْنَاهَا فَجْرَةً مِنْهُ مِثْلُ أَنْ يَضْطَجِعَ الرَّجُلُ مَعَ أُمِّهِ، وَأَرْبَى الرِّبَا اسْتِطَالَةُ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ " قَالَ: أَظُنُّهُ ابْنَ وَهْبٍ زَادَ ابْنَ جُرَيْجٍ فِي الْحَدِيثِ " (7/362) عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّاهِبِ، أَنَّهُ سَمِعَ كَعْبًا يُحَدِّثُ فِي الْحَجَرِ قَالَ: " دِرْهَمُ رَبًّا يَأْكُلُهُ أَحَدُ النَّاسِ فِي بَطْنِهِ وَهُوَ يُعْلِمُهُ أَعَزُّ عَلَيْهِ فِي الْإِثْمِ عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سِتٍّ وَثَلَاثِينَ زَنْيَةً "
_حاشية__________
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص41): ((في الشعب (سعد) وهو تصحيف، وهو على الصواب في النسخة المحققة الهندية (10/140) )).
وهو خطأ في ط. الكتب العلمية (4/393 رقم 5517) وهو على الصواب في ط. الرشد (7/362) وقال المحقق: ((في النسختين " إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد")).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

بمجرد أن قرأت هذه المشاركة، رأيت أن أضع لكم هذه الطبعة، للإفادة:

الكتاب : الأدب المفرد

المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي

تحقيق: علي عبد الباسط مزيد - وعلي عبد المقصود رضوان

الناشر: مكتبة الخانجي - مصر
الطبعة: الأولى 1423 هـ - 2003 م
عدد الأجزاء : 1

من هنا:
http://www.4shared.com/file/hx3cmzez/___.html

---

معذرة؛ رابط الكتاب لا يعمل.
وجزاك الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

- مسند أَبي يعلَى:
2593- حَدَّثنا زُهَيْرٌ، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ (1)، حَدَّثنا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ قَدْ أَلْقَاهَا أَهْلُهَا، فَقَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَلدُّنْيَا أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ هَذِهِ عَلَى أَهْلِهَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَي دار المأمون، ودار القبلة، إلى: "حدَّثنا أبو مُصْعَب".
والحديث؛ أخرجه ابن حِبَّان، في "المجروحين" 2/311 من طريق أبي يعلى، على الصواب، ومُحَمد بن مُصْعَب، هو ابن صَدَقَة، القَرْقَسَانِي، أبو عَبْد اللهِ، وقيل: أبو الحَسَن، ولم نقف على أحد كَنَّاهُ أبا مُصْعَب، وقال الهَيْثَمِي: رواه أحمد، وأبو يَعْلَى، والبَزَّار، وفيه: مُحَمد بن مُصْعَب. "مجمع الزوائد" 10/286، فظهر أن الذي عند أَبي يَعْلَى: "مُحَمد بن مُصْعَب".
والحديث ؛ أخرجه ابن أَبِي شَيْبَة 13/245(35530) . وأحمد 1/329(3048)، وابن أَبي عاصم، في "الزُّهْد" 132، والبَزَّار "كشف الأستار" 3691، وأبو نُعَيْم 2/189، من طريق محمد بن مصعب، به.

---

قال حسين أسد محقق ط. دار المأمون (4/463 رقم 2593): ((هكذا في الأصلين، وسماه أحمد فقال: ((مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ))، وكنية محمد أبو عبد الله وقيل: أبو الحسن. ولعل آخرين كنوه أبا مصعب، أو أن الناسخ حرف ((ابن مصعب)) إلى ((أبي مصعب)) فإن لم يكن هذا ولا ذاك، وكان أبو مصعب غير محمد بن مصعب فإنني لم أستطع معرفته)).
تنبيه: النسخ الخطية التي اعتمد عليها هي: 1- نسخة شهيد علي الموجودة في تركيا تحت رقم (564) 2- نسخة الفاتح. وقيل هناك نسخة ثالثة وهي الآصفية الموجودة في الجامعة الإسلامية.

- شعب الإيمان 9/82 ط. الرشد:
6289- أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ شَاذَانَ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ (*)، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ (1)، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُمَرَ أَبُو إِسْحَاقَ الصَّنْعَانِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ، يَقُولَ: إِنَّهُ سَمِعَ طَاوسًا، يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: " إِنَّ الرِّبَا نَيِّفٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَهْوَنُهُنَّ بَابًا مِنَ الرِّبَا، مِثْلُ مَنْ أَتَى أُمَّهُ فِي الْإِسْلَامِ، وَدِرْهَمُ الرِّبَا وَأَخْبَثُ الرِّبَا انْتِهَاكُ عِرْضِ الْمُسْلِمِ، وَانْتِهَاكُ حُرْمَتِهِ " _حاشية__________
(*) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص48): ((لم أجد هذا الحَدِيث في كتاب المعرفة والتاريخ ليعقوب، ولم يذكره د. أكرم العمري في ملحق الاستدراك في آخر الكتاب، وهو على شرطه، والله أعلم)).
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص48): ((وقع في المطبوع (نافع) وهو خطأ، وهو على الصواب في النسخة المحققة الهندية (12/106))).
وهو خطأ في ط. الكتب العلمية (5/299 رقم 6715) وهو على الصواب في ط. الرشد (9/82) وقال المحقق: ((في الأصل و((ن)) محمد بن نافع وهو خطأ)).

- علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي:
1170- وسُئِل أبُو زُرعة عَن حدِيثٍ ؛ رواهُ مُحمّدُ بنُ رافِعٍ النّيسابُورِيُّ ، عن إِبراهِيم بنِ عُمر الصّنعانِيِّ ، عنِ النُّعمانِ يعنِي ابن الزُّبيرِ (1)، عن طاوُسٍ ، عنِ ابنِ عبّاسٍ ، عنِ النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قال : الرِّبا نيِّفٌ وسبعُون بابًا أهونُ بابٍ مِن الرِّبا مِثلُ من أتى أُمّهُ فِي الإِسلامِ ، ودِرهمُ رِبا أشدُّ مِن خمسٍ وثلاثِين زنيةً ، وأشدُّ الرِّبا ، أو أربى الرِّبا ، أو أخبثُ الرِّبا انتِهاكُ عِرضِ المُسلِمِ ، أوِ انتِهاكُ حُرمتِهِ. قال أبُو زُرعة : هذا حدِيثٌ مُنكرٌ.
_حاشية__________
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص49): ((كذا في علل ابن أبي حاتم (الزبير)، وفي جميع كتب الرجال (عبيد))).
قال المزي في «تهذيب الكمال»: ((د النعمان بن أبي شيبة واسمه عبيد الصنعاني ...)).

- مستدرك الحاكم 2/37 ط. دار المعرفة:
2259- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ قَالاَ : أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ زُبَيْدٍ (1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الرِّبَا ثَلاَثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا ، أَيْسَرُهَا مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ ، وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ.
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
_حاشية__________
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص65): ((في المطبوع (زيد) وهو تصحيف وانظر: إتحاف المهرة لابن حجر (10/478)، ولم يتنبه مؤلف كتاب"تعليقات على ما صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي" لهذا التصحيف فَقَالَ :((عن ابن مسعود مرفوعاً"الرّبَا ثلاثة وسبعون بابا.الحَدِيث (صححه على شرطهما، وأقره الذهبيّ) والإسناد فيه زيد وهو:ابن محمد العمري، لم يرو له البخاري، وروى له مسلم، وهو ثقة-التقريب1/277-فالحديث على شرط مسلم))انتهى !)).
وهو على الصواب في شعب الإيمان للبيهقي ط. الكتب العلمية (4/394 رقم 5519) وط. الرشد (7/363 رقم 5131).

- معجم الطبراني الكبير 9/374 ط. دار إحياء التراث و7/2425 ط. الأصالة والتراث رقم 9608:
9608- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ زُبَيْدٍ (1)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : الرِّبَا بِضْعٌ ، وَسَبْعُونَ بَابًا.
(1) قال علي الصياح في "أحاديث تعظيم الربا على الزنا" (ص74): ((تصحف (زبيد) في معجم الطبراني إلى(يزيد) !)).
وجاء على الصواب في السنة للخلال (5/13 رقم 1480) والسنة للمروزي (172) وفيهما زيادة: ((وَالشِّرْكُ نَحْوُ ذَلِكَ)) ومسند البزار (1935) وكشف الأستار (91) وفيهما زيادة: ((وَالشِّرْكُ مِثْلُ ذَلِكَ)).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

- سنن النسائي الصغري (المجتبى):
3560- أَخبَرَنا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: أَنبَأَنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ (ح) وَأَنبَأَنا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثنا سَهْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: نُبِّئْتُ عَنْ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ (1)، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَليهِ وسَلم، وَقَالَ عَمْرٌو: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلم، كَانَ طَلَّقَ حَفْصَةَ، ثُمَّ رَاجَعَهَا وَاللهُ أَعْلَمُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع من "المُجتبى" للنسائي 6/213 إلى: "عن ابن عباس، عن ابن عُمر"، وقد ورد على الصواب في "السنن الكبرى" للنسائي (5723)، و"تحفة الأشراف" (10493).

---

وجاء على الصواب في سنن أبي داود (2285) ومستدرك الحاكم (2797) وصحيح ابن حبان (4275) ومسند أبي يعلي (173) والمختارة للمقدسي (164) والمتفق والمفترق للخطيب البغدادي (745) وغيرها من مصادر السنة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحب الحديث

معذرة؛ رابط الكتاب لا يعمل.
وجزاك الله خيرا

---

الرجا تحميله من هنا، وقد جربته، وإفادتي
http://www.4shared.com/file/hx3cMZeZ/___.html

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

الرجا تحميله من هنا، وقد جربته، وإفادتي
http://www.4shared.com/file/hx3cmzez/___.html

---

جزاك الله خيرا وأرجو المعذرة مرة أخرى؛ فالرابط لا يعمل عندي.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاصل يحيى خليل الكتاب من دون فهارس بارك الله فيك .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

الرجا تحميله من هنا، وقد جربته، وإفادتي
http://www.4shared.com/file/hx3cMZeZ/___.html

---

أخي الفاضل
وهذا أيسر مواقع التحميل
من هنا، وأفدني؛
http://www.mediafire.com/?y4cdw1lblib4yvi

- السنن الكبرى:
4380- أَخبَرنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُوالنَّضْرِ (1)، قَالَ: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ الْفَزَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يُسَيْرِ بْنِ عُمَيْلَةَ، عَنْ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ الأَسَدِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم: مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ كُتِبَتْ بِسَبْعِ مِئَةِ ضِعْفٍ.
_حاشية__________
(1) قوله: "حَدثنا أَبو النَّضر" سقط من مطبوعة "السنن الكبرى"، وهو ثابتٌ على الصواب في السنن الصغرى "المُجتبى" 6/49، و"تحفة الأشراف" (3526).

- السنن الكبرى/ طبعة الرسالة:
1543- أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: حَدَّثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ (1)، عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ، عَنْ رِجَالٍ مِنْ قَوْمِهِ مِنَ الأَنْصَارِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلأَجْرِ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "عاصم، عن عُمَر بن قَتَادَة" وهو ثابتٌ على الصواب في السنن الصغرى "المُجتبى" 1/272، و"تحفة الأشراف" (15670)، و"تهذيب الكمال" 13/528.
***
- هذا الكتاب من تحقيق حسن عبد المنعم، وهو ابن خالي، ويصلي معي الصلوات الخمس.

- السنن الكبرى/ طبعة الرسالة:
47- الدَّوَاءُ بِالْمَنِّ.
7520- أَخبَرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثنا جَرِيرٌ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ (ح) وَأَخبَرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثنا جَرِيرٌ، وَعُمَرُ (1) بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ (ح) وَأَخبَرنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ: أَنْبَأَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم قَالَ: الْكَمْأَةُ مِنَ المَنِّ وَمَاؤُهَا شِفَاءٌ لِلْعَيْنِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إِلى: "عَمرو"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (4465).

- السنن الكبرى/ طبعة الرسالة:
232- رَمْيُ الرُّعَاةِ.
4060- أَخبَرنا الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ (1)، المَرْوَزِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ المُثَنَّى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا يَوْمًا وَيَدَعُوا يَوْمًا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "الحسن بن حريث"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" 5/273، و"تحفة الأشراف" (5030).

- السنن الكبرى:
10005- أَخبَرنا حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ المُفَضَّلِ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو مَسْلَمَةَ (1)، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: انْطَلَقْتُ فِي وَفْدٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم، قَالُوا: أَنْتَ سَيِّدُنَا، قَالَ: السَّيِّدُ اللهُ، قَالُوا: وَأَفْضَلُنَا فَضْلاً، فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "حدثنا أَبو سَلَمة"، وهو سَعِيد بن يزيد بن مَسلَمة، الأَزدي، الطَّاحي، أَبو مَسلَمة، البَصري. "تهذيب الكمال" 11/114.

- السنن الكبرى:
516- أَخبَرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ، قَالَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم أَقَامَ بِمَكَّةَ خَمْسَةَ عَشَرَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ.
_حاشية__________
(1) قوله: "عن عُبيد الله بن عَبد الله" سقط من المطبوع، ويتكرر على الصواب برقم (1624)، وكذلك في "السنن الصغرى" 3/121، ، وتحفة الأشراف (5832).

- السنن الكبرى:
5630- أَخبَرنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخبَرنا هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ تَحْتِي امْرَأَةً جَمِيلَةً لاَ تَرُدُّ يَدَ لاَمِسٍ، قَالَ: طَلِّقْهَا، قَالَ: إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنْهَا، قَالَ: فَأَمْسِكْهَا.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قَدْ خُولِفَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ فِيهِ، رَوَاهُ غَيْرُهُ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ المُعَلِّمُ، عَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ (1)، قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ لَيْسَ بِذَلِكَ الْقَوِيِّ، وَهَارُونُ بْنُ رِئَابٍ ثِقَةٌ، وَحَدِيثُ هَارُونَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، وَهَارُونُ أَرْسَلَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "عبد الله بن عبيد الله بن عُمير"، وهو عَبد الله بن عُبيد بن عُمير بن قتادة، الليثي، أَبو هاشم المكي. "تهذيب الكمال" 15/259.

ما شاء الله...
موضوع نفيس جدًّا
جزى الله الشيخ محمودًا وإخوانَه وصاحبَ الموضوع خيرًا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المهيمن السلفي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ الفاصل يحيى خليل الكتاب من دون فهارس بارك الله فيك .

---

أخي الكريم
آسف لعدم وجود الفهارس، والكتاب ليس عندي مطبوعًا لكنت صورت لك فهارسه، لكن أحد الإخوة أرسله لي بدون فهارس، وسأحاول استدراك ذلك إن شاء الله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

أخي الفاضل
وهذا أيسر مواقع التحميل
من هنا، وأفدني؛
http://www.mediafire.com/?y4cdw1lblib4yvi

---

جزاك الله خيرا واستعملني وإياكم في خدمة سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم.

بارك الله فيكم ، ونفع بكم .
جهدكم مبارك ، رفع الله قدركم.
وهذه هدية من منتقى ابن الجارود.
413 - (453) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
(454) وَابْنِ طَاوُسٍ (1)، عَنْ أَبِيهِ، قَالاَ (2): وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا - وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: قَرْنُ الْمَنَازِلِ -، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ (قَالَهُ عَمْرٌو) (3) ، (وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: أَلَمْلَمَ) ، قَالَ: فَهُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ وَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ (قَالَ عَمْرٌو: فَمِنْ أَهْلِهِ ، وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ: فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ فَكَذَاكَ)، حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا.
__حاشية______________
(1) القائل هو: حماد بن زيد ، وهو قول شراح الحديث ، لكن لم يدللوا على ذلك ؛ وقد جاء عند الطبراني (10886): " ... ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ طَاوُسٍ، قَالَ: عَمْرٌو، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ... "، وروى البخاري (1524، 1530، 1845)، ومسلم (1181) هذا الحديث من رواية حماد، عن ابن طاوس، إلا أنه جاء مسندا.
(2) أي: عمرًا وابنَ طاوس.
(3) ما أثبته من الأصل ، وتصحف في جميع الطبعات إلى "قال عمرو : وقال ابن طاوس...." ، فغَيَّرت المعنى والسياق الذي وردت فيه ، مما دعى البعض أن يضع احتمالا ، وهو أن الذي قال : "وابن طاوس.." هو عمرو بن دينار ، وهو خطأ محض .
والحمد لله على توفيقه .
تنبيه : الأرقام التي بين الهلالين هي أرقام الشيخ الحويني في طبعته دار التقوى الأخيرة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

أخي الكريم
آسف لعدم وجود الفهارس، والكتاب ليس عندي مطبوعًا لكنت صورت لك فهارسه، لكن أحد الإخوة أرسله لي بدون فهارس، وسأحاول استدراك ذلك إن شاء الله.

---

بارك الله فيك ولا داعي للأسف فأنا من أطلب منك ذلك ، وأتشرف للتكلم معك ، أيها الشيخ الفاضل وأنا أتتبع كل مشاركات شكر الله لك سعيك .

تصحيف عجيب!

المجالسة وجواهر العلم للدينوري -تحقيق: مشهور- 6/157:
2497 - حَدَّثَنَا أَبُو قِلابَةَ ، نا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ(1) ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ ؛ قَالَ : -[158]- قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « مَا اسْمُكَ ؟ » ، قُلْتُ : شِهَابٌ . قَالَ : « بَلْ أَنْتَ هِشَامٌ »
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــ
(1) هكذا أثبته المحقق، وهو خطأ بل هو المعلى بن أسد أخو بهز بن أسد وليس له أخ اسمه معاذ، وقال المحقق: في الطبقات معلى فليصحح إلى معاذ، واقول: بل يصحح هذا، وجميع طرق الحديث فيه المعلى بن أسد، وتحرف عند الحاكم في مستدركه 4/277 إلى المعلى بن راشد.
العجيب أن المحقق أحال في ترجمة معاذ بن أسد إلى الثقات لابن حبان والجرح والتعديل ولكن إلى ترجمة المعلى، والذي يظهر أن المحقق أراد أن يبين أن هذا تحريف والصواب هو المعلى فوقع هو في التحريف، والله أعلم.

- المجتبى من السنن:
46- بَيْعُ الدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمِ.
4568- أَخبَرَنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرُ (1): الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا، هَذَا عَهْدُ نَبِيِّنَا صَلى الله عَليهِ وسَلم إِلَيْنَا.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "قَالَ عُمَر"، وهو على الصواب في "السنن الكبرى" 6/45(6116)، و"تحفة الأشراف" (7398).

- مسند أبي يعلى:
2719- حَدَّثنا زُهَيْرٌ، حَدَّثنا الحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثنا ثَابِتٌ أَبُو زَيْدٍ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ (1) سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: إِنَّ لِهَذَا الحَجَرِ لِسَانًا وَشَفَتَيْنِ يَشْهَدَانِ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ بِحَقٍّ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عَم"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (2711).

- مسند أبي يعلى:
2936- حَدَّثنا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ (1)، النَّاقِدُ، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ أَبُو أَيُّوبَ الرَّقِّيُّ، حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو الرَّقِّيُّ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عمرو محمد"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (2929).

- مسند أبي يعلى:
4598- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ (1)، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ يَقُولُ: السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "محمد بن الصياح"، بالياء، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4579).

- مسند أبي يعلى:
4787- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثنا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، حَدَّثَنِي (1) الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ يُصَلِّي فِيمَا بَيْنَ صَلاَةِ العِشَاءِ الآخِرَةِ إِلَى أَنْ يَنْصَدِعَ الفَجْرُ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ ثِنْتَيْنِ، وَيُوتِرُ بِوَاحِدَةٍ، وَيَمْكُثُ فِي سُجُودِهِ بِقَدْرِ مَا يَقْرَأُ أَحَدُكُمْ خَمْسِينَ آيَةً، فَإِذَا سَكَتَ المُؤَذِّنُ الأَوَّلُ لِصَلاَةِ الفَجْرِ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَى شِقِّهِ الأَيْمَنِ حَتَّى يَأْتِيَهُ المُؤَذِّنُ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "حَدَّثَتْنِي" ، وهكذا ضبطها المحقق، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4786).

- مسند أبي يعلى:
4823- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثنا حَاتِمٌ، عَنِ ابْنِ حَرْمَلَةَ (1)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نِيَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ صَوْتَهُ قَالَ: بِئْسَ الرَّجُلُ بِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَلَمَّا خَرَجَ كَلَّمَتْهُ عَائِشَةُ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ قُلْتَ: بِئْسَ الرَّجُلُ بِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ فَلَمَّا دَخَلَ انْبَسَطْتَ إِلَيْهِ؟ قَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنِ اتُّقِيَ فُحْشُهُ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عن ان حرملة"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4804).

- مسند أبي يعلى:
4931- حَدَّثنا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: لَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا الأَمْرِ وَشَاعَ فِيهِمْ، وَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ خَطِيبًا وَمَا أَشْعُرُ بِهِ، قَالَتْ: فَخَرَجْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ مَعَ أُمِّ مِسْطَحٍ لأَقْضِيَ حَاجَةً، فَعَثَرَتْ فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ فَقُلْتُ: سُبْحَانَ اللهِ عَلاَمَ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَهُوَ مِنَ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ، وَقَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟ فَقَالَتْ: وَاللهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنِي؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِالأَمْرِ، فَذَهَبَتْ حَاجَتِي فَمَا أَجِدُ مِنْهَا شَيْئًا، وَحُمِمْتُ فَأَتَيْتُ المَنْزِلَ، فَإِذَا أُمِّي أَسْفَلُ وَإِذَا أَبِي فَوْقَ البَيْتِ يُصَلِّي، فَالتَزَمَتْنِي فَبَكَتْ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ بُكَاءَنَا فَقَالَ: مَا شَأْنُ ابْنَتِي؟ قَالَتْ أُمِّي: سَمِعَتْ بِذَاكَ الخَبَرِ، قَالَ: مَكَانَكِ حَتَّى نَغْدُو مَعَكِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، فَغَدَوْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ وَعِنْدَهُ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ، فَمَا مَنَعَ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ مَكَانُهَا أَنْ تَكَلَّمَ فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ إِنْ كُنْتِ أَسَأْتِ أَوْ أَخْطَأْتِ فَاسْتَغْفِرِي اللهَ وَتُوبِي إِلَيْهِ، فَقُلْتُ لأَبِي: تَكَلَّمْ، فَقَالَ (1): بِمَ أَتَكَلَّمُ؟ فَقُلْتُ لأُمِّي: تَكَلَّمِي، فَقَالَتْ: بِمَ أَتَكَلَّمُ؟ فَحَمِدْتُ اللهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ قُلْتُ: وَاللهِ لَئِنْ قُلْتُ: قَدْ فَعَلْتُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ، لَتَقُولُنَّ: قَدْ أَقَرَّتْ، وَلَئِنْ قُلْتُ: مَا فَعَلْتُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا فَعَلْتُ، لَتَقُولُنَّ: كَذَبَتْ،
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "فقالت"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (4910).

مسند أبي يعلى 307 - (8 / 339)
4933- أَخبَرنا أَبُو يَعْلَى، وَالحَسَنُ بْنُ سُفيَانَ قَالاَ: حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الوَاسِطِيُّ الطَّحَّانُ، حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الوَاسِطِيِّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَسَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ حِينَ قَالَ فِيهَا أَهْلُ الإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللهُ، وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا، وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمُ الحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْ عَائِشَةَ، (قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ) (1)، فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا أَخْرَجَهَا مَعَهُ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي، .....
_حاشية__________
(1) ما بين القوسين سقط من طبعة دار المأمون، وهو ثابتٌ في طبعة دار القبلة (4912).

- مسند أبي يعلى:
5505- حَدَّثنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخبَرنا خَالِدٌ، عَنْ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: مَنْ فَاتَتْهُ العَصْرُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ.
5506- حَدَّثنا وَهْبٌ، أَخبَرنا خَالِدٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، بِمِثْلِهِ (1).
_حاشية__________
(1) في طبعة دار المأمون: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من فاتته العصر"، والمُثبت عن نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (258/ب)، وطبعة دار القبلة (5481).

- مسند أبي يعلى:
6649- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَسَمَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ تَمْرًا، فَأَصَابَنِي خَمْسُ تَمَرَاتٍ وَحَشَفَةٌ، قَالَ: فَرَأَيْتُ الحَشَفَةَ أَشَدَّهُمْ لِضِرْسِي.
6649م- وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: إِنَّ أَبْخَلَ النَّاسِ مَنْ بَخِلَ بِالسَّلاَمِ، وَأَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ عَجَزَ عَنِ الدُّعَاءِ (1).
_حاشية__________
(1) قول أبي هريرة سقط من طبعة دار المأمون، وأثبتُّه عن نسخة شهيد علي باشا الخطية، الورقة (305/أ)، وطبعة دار القبلة (6619).

- مسند أبي يعلى:
7089- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بْنِ سَهْمٍ الأَنْطَاكِيُّ، أَخبَرنا عَبدُ اللهِ بْنُ المُبَارَكِ، أَخبَرنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ (1)، عَنْ نُدْبَةَ مَوْلاَةِ مَيْمُونَةَ، عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ يُبَاشِرُ المَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ تَكُونُ عَلَيْهَا الخِرْقَةُ إِلَى نِصْفِ الفَخِذَيْنِ.
_حاشية__________
(1) زاد هنا محقق طبعة دار القبلة (7053): "عن حبيب مولى عروة" بين الزهري، ونُدبة، مع إقراره بعدم ورود ذلك في النسخ الخطية، والصواب أن رواية معمر ليس فيها: "عن حبيب مولى عروة"، كما ورد في النسخ الخطية، وطبعة دار المأمون.
- قال الدَّارَقُطنيُّ : يرويه الزُّهْري، واختلف عنه.
فرواه لَيث بن سَعد، ويُونُس بن يَزيد، وابن سمعان، وعباد بن إِسحاق، عن الزُّهْري، عن حَبيب، مولى عروة، عن ندبة، عن ميمونة.
ورواه مَعمر، وسُفيان بن حُسَيْن، عن الزُّهْري، عن مولاة ميمونة، ولم يذكرا فيه حبيبًا، مولى عُرْوة، والأول أصح. "العلل" 15/269(4023).

- سنن أبي داود:
5273- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثنا أَبُو قُتَيْبَةَ سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْمَدَنِيِّ (1)، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وَسَلمَ، نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ بَيْنَ الْمَرْأَتَيْنِ .
_حاشية__________
(1) تحرف في بعض النسخ المطبوعة إلى "المُزَنِي"، وهو على الصواب في طبعَتَيِ الرسالة، ودار القبلة، وانظر: "التاريخ الكبير" 3/الترجمة 234، وَ"التاريخ الأوسط" 3/607، وَ"المجروحين" لابن حبان 1/355، وَ"تهذيب الكمال" 8/404.

- صحيح ابن خزيمة:
950- حَدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، حَدثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمُ، أَخبَرني يَحيَى بْنُ أَيُّوبَ (1)، حَدثني عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ حَرْبِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَليه وسَلم، قَالَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يَكْرَهُ أَن يُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيِ الأعظمي واللحام، إلى: "يحيى بن زياد"، وهو على الصواب في "إتحاف المَهَرة" لابن حَجَر (10498)، ، وكذلك فعل الفحل في طبعته، وصحح عن "الإِتحاف".
- والحديث؛ أخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (2237)، من طريق يحيى بن أيوب.
وقال الدارقطني:... وكذلك رواه يحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن أيوب المصري، وعَبد الله بن جعفر المدني، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس، وهو الصواب. "العلل" 12/360.

جزاك الله خيرا
أين الملف للتحميل ما ذكرت إلى هنا

- هذه هي أول مشاركة أكتبها وأنا أشعر بشيء من الأمن.
- وهذه هي أوائل الساعات التي تمر عليَّ منذ خمس وثلاثين سنة، وأنا أشعر بشيء من الأمن.
- حتى وإن كان قليلاً، إلا أنه خيرٌ من العَدَم.
- مسند أبي يعلى:
7525 - حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الزِّمَّانِيُّ، حَدَّثنا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثنا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الحَكَمِ، عَنْ عَبدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو (ح) وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ (1)، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ: دُونَ اللهِ سَبْعُونَ أَلْفَ حِجَابِ مِنْ (2) نُورٍ وَظُلْمَةٍ، وَمَا تَسْمَعُ نَفْسٌ شَيْئًا مِنْ حِسِّ تِلْكَ الحُجُبِ إِلاَّ زَهَقَتْ نَفْسُهَا.
_حاشية__________
(1) القائل: "وعن أبي حازم" هو موسى بن عُبيدة.
(2) قوله: "مِن" سقطت من المطبوع، وهي ثابتة، من الطريق عينه، في "معجم أَبي يعلى" (82)، و"ميزان الاعتدال" 3/191، ومجمع الزوائد 1/79، و"إتحاف الخيرة المهرة" (235 و5587)، والمطالب العالية (3016 و3439 و3440)، وكذلك في جميع المصادر التي ورد فيها هذا الحديث.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى خليل

- هذه هي أول مشاركة أكتبها وأنا أشعر بشيء من الأمن.
- وهذه هي أوائل الساعات التي تمر عليَّ منذ خمس وثلاثين سنة، وأنا أشعر بشيء من الأمن.
- حتى وإن كان قليلاً، إلا أنه خيرٌ من العَدَم.

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على فضله
كل عام وانت بخير وبصحة وعافية

- المشاركة الثانية، وأنا أشعر أن يدي تحررت من بعض القيود، وما زال فيها الكثير.

وأن مشاركاتي غير مراقبة، ولن يُحاسبني أَحَدٌ عليها.

- فصلوني من عملي، لأنني دعوت إلى عبادة الله وحده.
- منعوني، حتى الساعة، من السفر، لأنني سرت على ملة إبراهيم.
واليوم أنا في بلدي وبيتي، وهم طردهم الله من قصورهم.
{وَمَكَرُوا مَكْرًا وَمَكَرْنَا مَكْرًا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ *
فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}.
- وكلهم سقطوا من المخطوط، والمطبوع، ويبقى مالك الملك ذو الجلال والإكرام.

- مسند أبي يعلى:
7520 - حَدَّثنا إِسْحَاقُ، حَدَّثنا سَعِيدُ بْنُ عَبدِ الرَّحمَنِ الجُمَحِيُّ، قَالَ: حَدَّثنا أَبُو حَازِمٍ (1)، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، سَمِعَ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيه وسَلمَ، وَذَكَرَ الجَنَّةَ، فَقَالَ: فِيهَا مَا لاَ عَيْنٌ رَأَتْ، وَلاَ أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلاَ خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ.
_حاشية__________
(1) تَصحَّف في طبعة دار المأمون إِلى: "عن أَبي حاتم"، وجاء على الصواب في طبعة دار القبلة (7482).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسام الحربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله على فضله
كل عام وانت بخير وبصحة وعافية

---

نعم؛ الحمد لله على رحمته وفضله.
أشكرك أخي بسام.
* * *
- السنن الكبرى:
5274- أَخبَرنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثنا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثنا مِسْعَرٌ، عَنْ زَيْدٍ الْعَمِّيِّ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: ضُرِبَ مِنَّا (1) رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وسَلم فِي الشَّرَابِ بِالنَّعْلَيْنِ أَرْبَعِينَ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "هنا"، وهو على الصواب في "تحفة الأشراف" (3975).

- مصنف عبد الرزاق:
14375- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا يَحيَى بن الْعَلاَءِ، عَن جَهْضَمِ بنِ عَبدِ اللهِ (1)، عَن مُحَمَّدِ بنِ زَيْدٍ، عَن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ، عَن أَبِي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم عَن بَيْعِ الْغَنَائِمِ حَتَّى تُقَسَّمَ، وَعَنْ بَيْعِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وَعَنْ بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ، وَعَنْ بَيْعِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَنْ مَا فِي ضُرُوعِهَا إِلاَّ بِكَيْلٍ، وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع في هذا الموضع إلى: "حَفصة بن عَبد الله"، وهو على الصواب في الموضعين (6900 و14923)، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 5/156.

- مصنف عبد الرزاق:
14923- عَبد الرَّزَّاقِ، أَخبَرنا يَحيَى بن الْعَلاَءِ، عَن جَهْضَمِ بنِ عَبدِ اللهِ، عَن مُحَمَّدِ بنِ زَيْدَ (1)، عَن شَهْرِ بنِ حَوْشَبٍ الأَشْعَرِيِّ، عَن أَبِي سَعيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيه وسَلم عَن بَيْعِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع في هذا الموضع إلى: "مُحمد بن يَزيد"، وهو على الصواب في الموضعين (6900 و14375)، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 25/232.

- سنن ابن ماجة:
24- بَابُ النَّهْيِ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ وَضُرُوعِهَا وَضَرْبَةِ الْغَائِصِ
2196- حَدَّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثنا جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْيَمَامِيُّ (1)، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَبْدِيِّ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ عَنْ شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلاَّ بِكَيْلٍ، وَعَنْ شِرَاءِ الْعَبْدِ وَهُوَ آبِقٌ، وَعَنْ شِرَاءِ الْمَغَانِمِ حَتَّى تُقْسَمَ، وَعَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ، وَعَنْ ضَرْبَةِ الْغَائِصِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَيْ دار الجيل، والرسالة، إِلى: "اليَماني"، وهو على الصواب في طبعة المكنز، وانظر ترجمته في "تهذيب الكمال" 5/156.

- الموطأ رواية أبي مصعب الزهري:
920- حَدَّثنا أَبُو مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثنا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ مولي عبد الله بْنِ عُمَرَ، عن عبد الله بْنِ عُمَرَ (1)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَلَيه وَسَلم رَأَى فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ امْرَأَةً مَقْتُولَةً، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَنَهَى عَنْ قَتْلِ النِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ.
__________
(1) قوله: "عن عبد الله بن عمر" سقط من النسخة الخطية، والمطبوع، وجاء على حاشية النسخة الخطية: "زاد في بعض النسخ: عَن عَبد الله بن عُمر"، وهذا هو الصَّواب لرواية أَبِي مُصعَب، فهو فيها مُتَّصِلٌ، وعند يَحيَى بن يَحيَى (1291): مُرسَلٌ، مع أَنه وقع في بعض طبعات رواية يَحيَى زيادة: "عَن عَبد الله بن عُمر"، وهو تصحيفٌ.
قال الجَوهري: هذا حديثٌ مُرسَلٌ في "المُوَطأ"، ليس فيه: "عَن ابن عُمر"، غير أَبي مُصعَب، فإِنه أَسنده. "مسند المُوَطأ" (676).
- وقال ابن عَبد البَرِّ: هكذا رواه يَحيَى، عَن مالك، عَن نافِع، مُرسَلاً، وتَابَعَهُ أَكثر رواة "المُوَطأ"، ووصَلَه عَن مالك، عَن نافِع، عَن ابن عُمر، مَرفُوعًا، جماعةٌ، منهم: مُحمد بن المُبارك الصُّوري، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وإِسحاق بن سُلَيمان الرَّازي، والوَليد بن مُسلم، وعَتِيق بن يَعقوب الزُّبيري، وعَبد الله بن يُوسُف التِّنِّيسي، وابن بُكير، وأَبو مُصعَب الزُّهْري، وإِبراهيم بن حَماد، وعُثمان بن عُمر. "التمهيد" 16/135.
- وقال الدَّارقُطني: يَرويه مالِك بن أَنس، واختُلِف عنه؛
فرَواه ابن المُبارك، ومُحمد بن الحَسن، والوَليد بن مُسلم، وإِسحاق بن سُليمان الرَّازي، وعَبد الرَّحمَن بن مَهدي، وإِبراهيم بن حَماد بن أَبي حازم، وعَتيق بن يَعقُوب، عَن مالِك، عَن نافِع، عَن ابن عُمر.
ورَواه أَبو مُصعب، عَن مالِك، عَن نافِع مرُسلاً.
وأَصحاب "المُوَطَّأ" عَن مالك، عَن نافِع، مُرسَلاً.
ورَواه عُبيد الله بن عُمر، ومُوسى بن عُقبة، عَن نافِع، عَن ابن عُمر مُتَّصِلاً وهو الصَّحيحُ. "العلل" (2762).
* * *
ملحوظة: هذا الكتاب حققه الدكتور بشار، وأخوكم العبد الفقير إلى خالقه فقط.

- كتاب مصر
الحديث رقم (25/1/2011)
قرر الرئيس محمد حسني مبارك (1)اعتقال عدد من المعارضين (2) بتهمة محاولة قلب نظام الحكم (3)، وتعريض الممتلكات للتخريب.
_حاشية__________
(1) الصواب "الشعب المصري"
(2) الصواب "الوزراء"
(3) الصواب "سرقة أموال الدولة"

- مسند أبي يعلى:
661- حَدثنا مُوسَى (1)، حَدثنا عَبدُ المَلِكِ بْنِ عَمْرٍو، حَدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سُفيَانَ المَدَنِيُّ، حَدثنا بِلاَلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ كَانَ إِذَا رَأَى الهِلاَلَ قَالَ: اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِاليُمْنِ وَالإِيمَانِ، وَالسَّلاَمَةِ وَالإِسْلاَمِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللهُ.
__حاشية__________
(1) تصحف في طبعة دار المأمون إلى: "حدثنا أبو موسى"، وجاء على الصواب في نُسخَتي الخطية، الورقة (44)، وطبعة دار القبلة (657)، وهو موسى بن محمد بن حيان، وقد وردت روايته عن عبد الملك بن عمرو، في "مسند أبي يعلى"، في المواضع: (791 و4224 و6729).

- المنفردات والوحدان:
1068- ومحمد بن عمران الأنصاري، عن أَبيه، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقد سُرَّ تحتها سبعون نَبِيًّا.
لَم يَرْوِ عَنه إلا محمد بن عمرو بن حلحلة (1).
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "ومحمد بن عمران الأنصاري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لقد سرحت سرحة سبعون نبيا، لَم يَرْوِ عَنه إلا محمد بن عمرو بن طلحة".
- والحديث؛ أَخرجه مالك (1274)، وأَحمد 2/138(6233)، والنَّسائي 5/248، وفي "الكُبرى" (3972)، وابن حِبَّان (6244)، والبَيهَقي 5/139، من طريق مُحمد بن عَمرو بن حَلحَلَة الدِّيلِي، عَن مُحمد بن عِمران الأَنصَاري، عَن أَبيه، عن ابن عمر، به.

- مسند أحمد:
5452- حَدَّثنا مُعَمَّرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّقِّيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ، حَدَّثنا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النَّعْمَانِ (1) بْنِ قُرَادٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلى الله عَلَيهِ وسَلمَ قَالَ: خُيِّرْتُ بَيْنَ الشَّفَاعَةِ، أَوْ يَدْخُلُ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ، لأَنَّهَا أَعَمُّ وَأَكْفَى، أَتُرَوْنَهَا لِلمُنَقَّيْنَ (2)، لاَ وَلَكِنَّهَا لِلمُتَلَوِّثِي نَ الْخَطَّاؤُونَ.
قَالَ زِيَادٌ: أَمَا إِنَّهَا لَحْنٌ (3)، وَلَكِنْ هَكَذَا حَدَّثنا الَّذِي حَدَّثنا. (2/75).
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعتَيِ الرسالة، والمكنز (5553) إلى: "النُّعْمان" بضم النون، وصوابه: النَّعمان"، بفتح العين، وسكون النون. انظر "المؤتَلِف والمُختَلِف" للدارقطني 4/2235، و"الإكمال" لابن ماكولا 7/358، و"تبصير المُنتَبه" لابن حجر 4/1424.
(2) اختلفت النسخ الخطية في هذا الموضع، بين: "للمُتقين"، و"لِلمُنَقَّيْن� �"، ومعناهما قريبٌ.
(3) يَعْنِي قوله: "الخَطَّاؤُون" ، لأن الجادة: "الخَطَّائِين" .

- الضعفاء للعقيلي:
5888- ما حَدثناه مُحمد بن إِسماعيل، حَدثنا أَحمد بن إِسحاق الحَضرَمي، حَدثنا وهَيب، حَدثنا يَحيَى بن أَبي إِسحاق (1)، قال: سأَلت أَنس بن مالك، عن قَصر الصَّلاة، فقال: خَرَجت مع النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم، مَن المَدينَة إِلى مَكَّة، فَصَلَّى بِنا رَكعَتَين حَتَّى رَجَعنا، فَسأَلتُهُ: كَم أَقام؟ فقال: أَقام بِمَكَّة عَشرًا.
وقَد رُوي من وجه آخر نَحوهُ، بِخِلاف لَفظِهِ.
_حاشية__________
(1) تصحف في الطبعات الثلاث؛ قلعجي، والسلفي، والسرساوي، إلى: "يحيى بن إسحاق"، مع أن الحديث قد ورد في ترجمة يَحيى بن أَبي إِسحاق.
- والحديث؛ أخرجه أَبو داوُد (1233) من طريق وُهَيب، عن يحيى بن أبي إسحاق.
- وأَخرجه عَبد الرَّزاق (4336)، وابن أَبي شَيبة 2/453(8281)، وأَحمد 3/187(12976)، و3/190(13006)، و3/282(14046)، والدَّارِمي (1631)، والبُخاري 2/53(1081 و4297)، ومُسلم 2/145(1532: 1535)، وابن ماجة (1077)، وأَبو داوُد (1233)، والتِّرمِذي (548)، والنَّسائي 3/118 و121، وفي "الكبرى" (1909 و1923 و4196)، وابن خُزيمة" (956 و2996)، وابن حِبان (2751 و2754)، من طريق يَحيى بن أَبي إِسحاق، به، على الصواب.

- المراسيل لابن أبي حاتم: 1/136/ ط الرسالة.
241- عَبدة بن أبي لُبابَة
490- سَمِعتُ أَبِي يقول: عَبدة بن أَبي لُبابَة رَأَى ابن عُمَر (1) رُؤية.
_حاشية__________
(1) تحرف في المطبوع إلى: "رأى عمر" وهو على الصواب في "علل الحديث" لابن أبي حاتم (1845)، وفيه: "سَأَلتُ أَبي عَن حَديث؛ رَواه الفِريابي، عَن الأَوزاعي، عَن عَبدَةَ بن أَبي لُبابَة، عن ابن عُمر، قال: أَخَذَ النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم ببَعض جَسَدي، فقال: اعبُد الله كَأَنكَ تَراه، وكُن في الدُّنيا كَأَنكَ غَريب، أَو عابِر سَبيلٍ.
قال أَبي: لاَ أَعلم روى هَذا الحَديث عَن الأَوزاعي غير الفريابي، ولاَ أَدري ما هو، وعَبدةُ رأَى ابنَ عُمر رُؤيةً. وانظر: "جامع التحصيل" (481)، و"تحفة التحصيل" (ص: 215).

- المعجم الكبير:
4992- حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ المُسْتَمْلِيُّ ، حَدَّثنا عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيُّ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ذَرِيٍّ (1)، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلى الله عَليه وسَلم فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
_حاشية__________
(1) تصحف في المطبوع إلى: "علي بن ذريح"، قال الدارقطني: علي بن ذَرِي، الحضرمي، يَرْوي عن زيد بن أَرْقم، رَوَى عنه الشَّعبيّ. "المؤتلف والمختلف" 2/997، وانظر: "الإكمال" 3/383، و"توضيح المُشتَبه" 4/36، و"تبصير المُنتَبِه" 2/561.

- الضعفاء للعقيلي:
2813- وهَذا الحَديث: حَدثناه بِشر بن مُوسَى، قال: حَدثنا الحُميدي، قال: حَدثنا سُفيان، قال: حَدثنا الأَجلَح بن عَبد الله، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن خَليل، عن زَيد بن أَرقَم (ح) وحَدثنا الحَسن بن عَلي بن خالد، حَدثنا العَباس بن طالب، حَدثنا خالد بن عَبد الله، عن أَجلَح، عن الشَّعبي، عن عَبد الله بن الخَليل، عن زَيد بن أَرقَم، قال: أُتي عَلي بن أَبي طالب وهو بِاليَمَن في ثَلاثَة نَفَر وقَعُوا على جاريَة لَهم في طُهر واحِد, فَجَاءت بِولَد، فقال عَلي لاِثنَين منهُم: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، ثُم قال للآخَرَينِ: أَتَطيبان به نَفسًا لصاحِبِكُما؟ قالا: لا، قال: أَنتُم شُرَكاء مُتَشاكِسُون، إِنّي مُقرِع بَينَكُم، فَأَيُّكُم أَصابَته القُرعَة أَلزَمتُه الولَد وأَغرَمتُه لصاحِبَيه ثُلُثَي ثَمَن الجاريَة، قال زَيد بن أَرقَم: فَلَما قَدِمنا على رَسُول الله صَلى الله عَليه وسَلم ذَكَرنا ذَلك لَه، فقال النَّبي صَلى الله عَليه وسَلم: ما أَعلَم فيها إِلاَّ ما قال عَلي.
قال سُفيان: فَهَذا حَديث أَجلَح إياي.
وأَما حَديث أَبي سَهل (1) الأَعمَى، فَحَدثني عن الشَّعبي، عن عَلي بن ذَرِيٍّ (2)، عن زَيد بن أَرقَم، خالَف أَجلَح، وأَجلَح أَحفَظُهُما.
_حاشية__________
(1) تصحف في طبعَتَي السلفي، والسرساوي، إلى: "حديث أَبو سهل".
(2) تصحف في طبعَتَي السلفي، والسرساوي، إلى: "علي بن ذريح"، قال الدارقطني: علي بن ذَرِي، الحضرمي، يَرْوي عن زيد بن أَرْقم، رَوَى عنه الشَّعبيّ. "المؤتلف والمختلف" 2/997، وانظر: "الإكمال" 3/383، و"توضيح المُشتَبه" 4/36، و"تبصير المُنتَبِه" 2/561، وسلف على الصواب 1/358.