عرض للطباعة
( من روائع العلامة الصنعاني )
قوله رحمه الله تعالى :-
"انظر في *حكمة الله ومحبَّته لاجتماع القلوب*؛كيف حرَّم النميمة -وهي صدقٌ-؛ *لما فيها من إفساد القلوب، وتوليد العداوةِ* والوحشةِ .
وأباح الكذب - وإن كان حراماً - *إذا كان لجمعِ القلوب،ِ وجلب المودة*،ِ وإذهاب العداوة".
����[سبل السلام: ٨/ ٢٦٤]
*(جمع بين الدر والدراري!!)*��� ����*♂
♦* *القاضي برهانُ الدين إبراهيم بن أحمد بن هلال الزرعي الحنبلي*:
قال الصفدي رحمه الله:
كان حسَن الشكل والعمَّة، *وافر العقل* عالي الهمَّة.
وكان بَصيرًا بالفتوى،جيِّد الأحكام لا يقَع منها في بلوى، يتوقَّد ذهنُه من الذكاء والفطنة.
فكنتُ *أراه جُمعةً في سوق الجواري، وجُمعةً في سوق الكتب؛ ليجمع بذلك بين الدُّر والدراري!!!*.
*لا حيلة في بخيل!!*����
● *حج أحد البخلاء،فلما عاد اجتمع حوله أصحابه*،
و *طلبوا منه أن يفي بوعوده بخصوص الوليمة التي وعدهم بها قبل الحج*،
*فأجاب الحاج البخيل! :*
«كل *ما قلناه قبل الحج قد غفره الله لنا!!* ».
����أخبار الحمقى والمغفلين / ابن الجوزي.
العلاًمة صالِح الفُوزان -حفِظهُ الله-
ليسـت #الثقافـة أن تعرف:
أحوال العالم
والحكومات
والسياسات
هذه ثقافة لا تنفع
الثقافة التي تنفع هي:
معرفة التوحيد
ومعرفة ما يضاده من الشرك
أو ينقصه من البدع والمحدثات
هذه هي الثقافة الصحيحة
[شرح كشف الشبهات صـ٣٣]
قال العلامة #ابن_عثيمين - رحمه الله -:
" إذا أردتم الخير فوالله لا نعلم طريقا خيرا من طريق #السلف رضي الله عنهم ، فعضوا على سنة رسول الله ﷺ بالنواجذ ، واسلكوا طريق السلف الصالح ، وكونوا على ما كانوا عليه "
[ الإبداع في كمال الشرع ( ص ٢٤ ) ] .
قال يونس ابن عبد الأعلى : سألت الشافعي عن مسألة
فقال : إنّي لأجِدُ بيانها في قلبي، وليس ينطلق لساني
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 162) : ((أعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة: إضاعة القلب وإضاعة الوقت؛ فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة، وإضاعة الوقت من طول الأمل)) اهـ.
قال الإمام ابن حزم :
مــن دخل الـنـار نسي كل نعيم ، ومن دخل الجنة نسي كل بُؤس .
الجامع من الإيصال
قال الألوسي -رحمه الله- :
" المعهود من ذوي المروءة جبر قلوب النِّساء لضعفهن؛ ولذا يندب للرَّجل إذا أعطى شيئا لولده أن يبدأ بأنثاهم ".
روح المعاني ٤/ ٢٧٩
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
"وغضّ البصر عن النساء يورث في
قلبك القوة، والشجاعة والفراسة و
يورثك انشراحا في الصدر" .
.
.
���� : الداء والدواء - لابن القيم.
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن كعبًا قال:
إن في جهنمَ بردًا هو الزَّمهَرير ، يُسقِط اللحم عن العظم حتى يستغيثوا بِحرّ جهنم
���� [ حلية الأولياء ٧٦٤۰ ]
••
قَالَ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ رَحِمَهُ الله:
اللهُمَّ إِنَّ الصَّالِحِينَ أَنْتَ أَصْلَحْتَهُمْ
وَرَزَقْتَهُمْ يَعْمَلُونَ بِطَاعَتِكَ فَرَضِيتَ عَنْهُمْ،
اللهُمَّ كَمَا أَصْلَحْتَهُمْ وَرَزَقْتَهُمْ فَرَضِيتَ
عَنْهُمْ فَارْزُقْنَا أَنْ نَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ وَارْضَ عَنَّا
���� [حلية الأولياء
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين.
(فتاوى في الزكاة والصيام / ص390).
قال الإمام ابن تيميّة رحمه الله :
ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺧﺒﺚ اﻟﻘﻠﻮﺏ؛
ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ العبد
ﻏﻞّ ﻟﺨﻴﺎﺭ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ.
���� [ منهاج السّنّة، ٢٢/۱
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
**فمن كان " الله " معه فمن ذا الذي يغلبه؟
فإن كان الله مع العبد فمن يخاف؟
وإن لم يكن معه فمن يرجو؟
ومن ينصره من بعده؟
فإذا قام العبد بالحق على غيره وعلى نفسه
أولاوكان قيامه بالله ولله لم يقم له شيء
ولو كادته السماوات والأرض والجبال
لكفاه الله مؤنتها وجعل له فرجا ومخرجا
����[ الإعلام ١٢٢ / ٢ ]
قَالَ أَحمَدُ بِن عَاصِمُ رَحِمَهُ اللَّه :
غَنِيمَةٌ بَارِدَةٌ :
أَصلِح فِيمَا بَقِي يُغفَر لَكَ مَا مَضَى
���� [ سِيَرُ أعلامِ النُّبَلاءِ ١٠ / ٤٨٨ ]
قال الشاطبي في "الموافقات" (٣/٢٨٩): يحب على كل ناظر في الدليل الشرعي مراعاة ما فهم منه الأولون، وما كانوا عليه في العمل به، فهو أحرى بالصواب، وأقوم في العلم والعمل".
قالَ ابنُ مَسْعُودٍ: خالِطِ النّاسَ، ودِينَكَ لا تَكْلِمَنَّهُ.
ودينك لا تكلمنه: يعني لا تجرح دينك، نعم انبسط مع الناس وخالط الناس ومازحهم لكن يبقى الدين رأس المال لا تكلمنه يعني لا تجرحنه، يكون رأس مالك دينك وما عدا ذلك مكسب والله المستعان.
- موقع الشيخ عبدالكريم الخضير
*قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله :*
فعلى المسلمين عامة، وعلى أهل هذه الجزيرة العربية خاصة- العناية في تسمية مواليدهم بما لا ينابذ الشريعة بوجه، ولا يخرج عن سنن لغة العرب؛ حتى إذا أتى إلى بلادهم الوافد، أو خرج منها القاطن- فلا يسمع الآخرون إلا: عبد الله، وعبد الرحمن، ومحمد، وأحمد، وعائشة، وفاطمة، وهكذا من الأسماء الشرعية في قائمة يطول ذكرها زخرت بها كتب السير والتراجم.
أما تلك الأسماء الأعجمية المولدة لأمم الكفر المرفوضة لغة وشرعا، والتي قد بلغ الحال من شدة الشغف بها التكني بأسماء الإناث منها، وهذه معصية المجاهرة مضافة إلى معصية التسمية بها- فاللهم لا شماتة.
ومنها: إنديرا، جاكلين، ديانا، سوزان- ومعناها الإبرة، أو المحرقة- فالي، فكتوريا، كلوريا، لارا، لندا، مايا، منوليا، هايدي، يارا.
وتلك الأسماء الأعجمية فارسية أو تركية، أو بربرية: مرفت، جودت، حقي، فوزي، شيرهان، شيرين، نيفين.
وتلك التافهة الهمل: زوزو، فيفي، ميمي.
وتلك الأسماء الغرامية الرخوة المتخاذلة: أحلام، أريج، تغريد، غادة، فاتن، هيام.
*تسمية المولود (7)*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم هو أكمل الأمور و أن هديه خير الهدي".
����مجموع الفتاوى ج٢٤ص١٩٢
قال الفضيل بن عياض:
"من طلب أخًا بلا عيب، بقي بلا أخ" .
روضة العقلاء صـ٢٢٩
[ عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها ] !!
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
عشرة أشياء ضائعة لا ينتفع بها :
❶) - علم لا يعمل به .. !!
❷) - و عمل لا إخلاص فيه و لا اقتداء ..
❸) - و مال لا ينفق منه فلا يستمتع به جامعه في الدنيا ، و لا يقدمه أمامه إلى الآخرة .. !!
❹) و قلب فارغ من محبة الله و الشوق إليه و الأنس به
❺) و بدن معطل من طاعته و خدمته
➏) و محبة لا تتقيد برضاء المحبوب ، و امتثال أوامره !!
➐) و وقت معطل عن استدراك فارطه أو اغتنام بره و قربه .
❽) و فكر يجول فيما لا ينفع .
❾) و خدمة من لا تقربك خدمته إلى الله و لا تعود عليك بصلاح دنياك
❿) و خوفك و رجاؤك لمن ناصيته بيد الله و هو أسير في قبضته و لا يملك لنفسه حذرا و لا نفعا و لا موتا و لا حياة و لا نشورا !!
و أعظم هذه الإضاعات إضاعتان هما أصل كل إضاعة :
إضاعة القلب ..
و إضاعة الوقت !!
فإضاعة القلب من إيثار الدنيا على الآخرة إتباع الهوى
و إضاعة الوقت من طول الأمل !!فاجتمع الفساد كله في إتباع الهوى و طول الأمل ..
و الصلاح كله في اتباع الهدى و الاستعداد للقاء - و الله المستعان !!
����الفوائد صـ110-
▫️قال ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦِ ﻣُﻌَﺎﺫٍ اﻟﺮَّاﺯِﻱِّ:
▪️اﻟﺪُّﻧْﻴَ ﺧَﻤْﺮُ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ، ﻣَﻦْ ﺳَﻜِﺮَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻔُﻖْ ﺇِﻻَّ ﻓِﻲ ﻋَﺴْﻜَﺮِ اﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﻧَﺎﺩِﻣًﺎ ﻣَﻊَ اﻟْﺨَﺎﺳِﺮِﻳ َ.
الرحمن على العرش استوى.
أما عرش السماء فالرحمن عليه استوى، وعرش القلوب الرحمن عليه استولى.
عرش السماء قبلة دعاء الخلق، وعرش القلوب محل نظر الحق.
لطائف الإشارات٢/٤٤٦. القشيري
ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ رضي الله عنهما ﻭﻏﻴﺮﻩ:
اﻷﺭﺽ اﻟﺠﺮﺯ ﺃﺭﺽ ﺃﺑﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻫﻲ ﺃﺭﺽ ﺗﺸﺮﺏ ﺑﺴﻴﻮﻝ ﻻ ﺑﻤﻄﺮ.
تفسير ابن عطية
(والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم وأقاموا الصلاة)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
و هذان هما العونان على مصالح الدنيا و الآخرة و هما الصبر و الصلاة.
����[بدائع التفسير٨٧/٢]
*فإن البدع تستدرج بصغيرها إلى كبيرها ، حتى ينسلخ صاحبها من الدين ، كما تنسل الشعرة من العجين .*
*مدارج السالكين [١٩٦/١]*
في "ترتيب المدارك":
عن أسد بن الفرات قال:
"ما ودّعتُ ابن القاسم قط إلا قال لي: أوصيك بتقوى الله، والقرآن، ونشر العلم"
✍️قال ابن تيمية: رحمه الله
وقد ثبت عندي بالنقل المتواتر أن في النساء والرجال بالبوادي وغير البوادي مَن يبلغ ولا يعلم أن الصلاة عليه واجبة ، بل إذا قيل للمرأة : صلِّي ، تقول : حتى أكبر وأصير عجوزة ! ظانَّة أنه لا يخاطَب بالصلاة إلا المرأة الكبيرة كالعجوز ونحوها ، وفي أتباع الشيوخ ( أي من الصوفية ) طوائف كثيرون لا يعلمون أن الصلاة واجبة عليهم ، فهؤلاء لا يجب عليهم في الصحيح قضاء الصلوات سواء قيل : كانوا كفَّاراً أو كانوا معذورين بالجهل".
مجموع الفتاوى " ( 22 / 101 ، 102 ) .✍️
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
من أشجع النّاس؟
فقالوا : أنت
فقال علي - رضي الله عنه - :
أما إنّي ما بارزني أحدٌ إلا أنصفت منه
و لكنه أبو بكر
لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته قريش ، فهذا يجؤه ، و هذا يتلقّاه ، و يقولون له :
أنت تجعل الآلهة إلـٰهًا واحدًا، فو الله ما دنا منّا أحدٌ إلّا أبو بكر يضرب هذا ، و يدفع هذا ويقول :
{ أتقتلون رجلًا أن يقول ربّي الله }
ثم بكى علي بن أبي طالب فقال :
أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر ؟
فسكت القوم...
فقال علي :
والله لساعة من أبي بكر خيرٌ منه،
ذاك رجل يكتم إيمانه و هذا يعلن بإيمانه.
➖〰➖
(فتح الباري لابن حجر ٧/ ١٧٠)
اجتمع خارجي ومرجئ ورافضي عند الإمام أبي بكر بن عياش بعد أن بين عوار الرافضي والحروري قال للمرجئ :
أنت أحمق الثلاثة :
هما يزعمان أنك في النار وأنت تزعم أنهما في الجنة
����تاريخ بغداد٣٨٠/٤
قال الأمام أبو عون - رحمه الله -:( من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع) الإبانة لابن بطة العكبري (٢٣٧/٢).
وقياساً عليه فأن من دافع عن أهل البدع وناصرهم فهو أشد منهم وممن يجالسهم ...
*قال شيخ الإسلام رحمه الله: "من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدى بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع والضلال".*
*الماضي لا يُذكر*
في ترجمة مسعود بن محمد الهمذاني:
كان كثيراً ما يصفح عن الناس بقوله: الماضي لا يُذكر..!
فرُؤي في المنام بعد موته، فقيل له:
ما فعل الله بك؟
قال:
أوقفني بين يديه، وقال لي:
يا مسعود الماضي لا يُذكر، انطلقوا به إلى الجنة.
تاريخ الإسلام، 42/327
���� " *السُّوءُ* "في القرآن يَأْتِي عَلَى أَوْجُهٍ:
الشِّدَّةِ: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .
والعقر: {وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ} .
وَالزِّنَى: {مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً} ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} .
وَالْبَرَصِ: {بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} .
وَالْعَذَابِ: {إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ} .
وَالشِّرْكِ: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} .
والشدة: {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ} .
{وَأَلْسِنَتَهُ ْ بِالسُّوءِ} .
والذنب: {يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ} .
وَبِمَعْنَى: بِئْسَ {وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ} .
والضر: {وَيَكْشِفُ السُّوءَ} ، {وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} .
وَالْقَتْلِ وَالْهَزِيمَةِ: {لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ} .
����الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج٢ ص١٤٨
*قـال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-" فإن اللسان لا يسكت البتة*:
↩️ " فإما لسان ذاكر ..
↩️ " وإما لسان لاغ ..
↩️ " ولا بد من أحدهما ..
" فهي النفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل وهو القلب إن لم تسكنه محبة الله عز وجل سكنته محبة المخلوقين ولا بد وهو اللسان إن لم تشغله بالذكر شغلك باللغو وما هو عليك ولا بد ..
" فاختر لنفسك إحدى الخطتين وأنزلها في إحدى المنزلتين ..
" الوابل الصيب ( ١١١/١ )
(عدم العمل بالحديث الضعيف مطلقًا)
قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله:
قال الحافظ ابن رجب في شرح الترمذي:
وظاهر ما ذكره مسلم في مقدمة كتابه،- يعني "الصحيح"- يقتضي أنه لا تروى أحاديث الترغيب والترهيب إلا عمن تروى عنه الأحكام.
قلت:
وهذا الذي أدين الله به، وأدعو الناس إليه، أن الحديث الضعيف لا يعمل به مطلقًا، لا في الفضائل والمستحبات، ولا في غيرهما، ذلك لأن الحديث الضعيف إنما يفيد الظن المرجوح بلا خلاف أعرفه بين العلماء، وإذا كان كذلك فكيف يقال: يجوز العمل به، والله عز وجل قد ذمَّه في غير ما آية من كتابه، فقال تعالى:
﴿إِنَّ الظَّنَّ لا يُغني مِنَ الحَقِّ شَيئًا﴾
وقال:
﴿ إِن يَتَّبِعونَ إِلَّا الظَّنَّ ﴾،
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(إيَّاكُمْ والظَّنَّ، فإنَّ الظَّنَّ أكْذَبُ الحَديثِ). أخرجه البخاري ومسلم.
واعلم أنه ليس لدى المخالفين لهذا القول الذي اخترته أي دليل من الكتاب والسنة.
ضعيف الجامع الصغير (١ / ٤٥)
*قال شيخ الإسلام رحمه الله: "من ظن أنه يأخذ من الكتاب والسنة بدون أن يقتدى بالصحابة ويتبع غير سبيلهم فهو من أهل البدع والضلال".*
"��������وا لم أن نفسك بمنزلة دابتك، إن عرفت منك الجِدَّ جَدَّت، وإن عرفت منك الكسل طمعت فيك، وطلبت منك حظوظها وشهواتها"
مجموع رسائل ابن رجب | ٣/١٥٨
{ إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم }
قال قتادة : كان قارون ابن عم موسى أخي أبيه ، وكان قطع البحر مع بني إسرائيل ، وكان يسمى المنور من حسن صوته بالتوراة ، ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري ، فأهلكه الله لبغيه ، وإنما بغى عليهم لكثرة ماله وولده ، قال الله { أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون..} الآية
تفسير ابن أبي حاتم ١٢/١٤٩
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:
«من كان سليم القلب فإن الله تعالى قد يهبه فراسة يعرف بها الإثم؛ حتى إن نفسه لا تطمئن إليه ولا ترتاح له؛ وهذه من نعمة الله على الإنسان»
[«شرح بلوغ المرام» (٢٤٩/٦)]
صلاح السرائر
«والله لقد رأيتُ من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويتخشَّع في نفسه ولباسه، والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذاك!
ورأيتُ من يلبس فاخر الثياب وليس له كبير نفلٍ ولا تخشُّع، والقلوب تتهافت على محبته.
فتدبرت السبب فوجدته السريرة، كما روي عن أنس بن مالك أنه لم يكن له كبير عملٍ من صلاةٍ وصوم، وإنما كانت له سريرة.
فمن أصلح سريرته فاح عبير فضله، وعقبت القلوب بنشر طيبه.
فالله الله في السرائر، فإنه ما ينفع مع فسادها صلاح ظاهر».
[صيد الخاطر، ابن الجوزي (207)]
ٰ
من أَحسنَ عبادةَ الله في شبابه ؛
أعطاه الله الحكمة عند كِبَر سِنه ،
تأَمل قوله تعالى :
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ}
ابن القيم مفتاح دار السعادة : (١٦٨/١)
#موعظة
قال أبو عاصم الحنظلي :
كنت أمشي مع محمد بن واسع فأتينا على المقابر
فدمعت عيناه ثم قال لي :
يا أبا عاصم لايغرنك ما ترى من خمودهم
فكأنك بهم قد وثبوا من هذه الأجداث فمن بين مسرور ومغموم.
القبور لـ ابن أبي الدنيا (٢).
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
"يجب احترام علماء المسلمين، لأنهم ورثة الأنبياء"
����الأجوبة المفيدة - س79
قال ابن تيمية رحمه الله :
من جاء إلى المسجد أول الناس وصف في غير الصف الأول فقد خالف الشريعة
(الفتاوى 262 / 22)
قيل لأبي أسيد الفزاري : من أين تعيش؟
فكبر الله وحمده وقال : " يرزق الله القرد والخنزير، ولا يرزق أبا أسيد "
[ القناعة والتعفف (54/1) ]
الواجب على العاقل أن يلزم الصمت إلى أن يلزمه التكلم ، فما أكثر من ندم إذا نطق وأقل من يندم إذا سكت " .
أبو حاتم البستي || روضة العقلاء ونزهة الفضلاء : ( ٤٣/١ )
قال ابن السماك رحمه الله تعالى :
"أوصاني أخي داود بوصية :
*إنظر أن لا يراك الله حيث نهاك ،ولا يفقدك حيث أمرك ،واستح في قربه منك وقدرته عليك* "
حلية الأولياء ٣٥٨/٧
����قـال أبو عبد الرحمن الحُبُلي :
"ليس*هَديَّةٌ*أف لَ من كلمةِ حكمةٍ تهديها*لأخيك " .
���� سنن الدارمي ٣٦٣
قال ابن القيم الجوزية - رحمه الله - :
« الدين كله خُلق فمن فاقَك في الخلق
فاقَك في الدّين» .
مدارج السالكين (٢٩٤/٢) .
����التطير في القرآن :
✍���� قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
لم يحْك اللهُ التّطير إلاّ عن أعداء الرسل، كما قالوا لرسلهم: { إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُ مْ وَلَيَمَسَّنَّك ُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (١٨) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ } [يس:١٩]
وكذلك حكى سبحانه عن قوم فرعون { وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللهِ } (الأعراف:١٣١) " ا.هـ .
|[ مفتاح دار السعادة (٢٧٣/٢) ]|
����تتميماً لفائدة ابن القيم :
وقال قوم صالح عليه السلام: { قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ } [النمل:٤٧] .
���� الفرق بين الطيرة والتطير :
✍���� قال الإمام العزّ بن عبد السلام رحمه الله تعالى :
" التّطير : هو الظنّ السيّء الذي في القلب، والطيرة : هي الفعل المرتب على الظنّ السيّء " ا.هـ
|[ عون المعبود (٤٠٦/١٠) ]|
سبحانه..ما أعظمه!
����قال الله تعالى:﴿وسع كرسيه السماوات والأرض﴾.
����قال العلامة ابن سعدي -رحمه الله تعالى-:
(إذا كان هذه حالة الكرسي أنه يسع السماوات والأرض على عظمتهما وعظمة من فيهما، والكرسي ليس أكبر مخلوقات الله تعالى، بل هنا ما هو أعظم منه وهو العرش، وما لا يعلمه إلا هو، وفي عظمة هذه المخلوقات تحير الأفكار وتكل الأبصار، وتقلقل الجبال وتكع عنها فحول الرجال، فكيف بعظمة خالقها ومبدعها).
����تفسير الكريم الرحمن ص١١٠.
قـال العـلامة ابن عثيمين :
إذا فاتك ما تظنه خيرًا لنفسك ،
فقل : « قدر الله وما شاء فعل »
وكذلك إذا أصابك ما تكره ، فقل :
« قدر الله وما شاء فعل ».
����تفسير آل عمران ( ٣٢٥/٢ )
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله-:
"ليس من الحكمة ان تسأل عن قيام الساعة بل الحكمة ان تسأل عما تعمل وكيف تستعد لهذا اليوم."
����المنحة الربانية - ص 89
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
"يجب احترام علماء المسلمين، لأنهم ورثة الأنبياء"
����الأجوبة المفيدة - س79
قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
"عوّد نفسك على تطبيق السنة ففيها البركة"
����شرح كتاب إغاثة اللهفان ١/١١/١٤٣٦
قال الشافعي رحمه الله :
" المستفتي عليل، والمفتي طبيب، فإن لم يكن ماهرا بطبه، وإلا قتله"
الفقيه والمتفقه ٢/ ٨٦
���� هل يرفع الخطيب والمأمومون أيدهم مع الدعاء؟
▫️قال الإمام #ابن_عثيمين رحمه الله تعالى:
����️" لا يسن له هو ولا للمأمومين أن يرفعوا أيديهم إلا في حال واحدة أو حالين:
- الحال الأولى: الاستسقاء إذا دعا خطيب الجمعة بالاستسقاء...
- الثاني... إذا دعا خطيب الجمعة بالاستصحاء، وأن الله يبعد المطر عن البلد فإنه يرفع يديه" .
���� نور على الدرب [270]
كان الرّبيع بن سليمان - الملقب ب(راوية الشافعي)- بطيء الفِهم، كرّرَ عليه الإمام الشافعي مسألةً واحدة أربعين مرّة، فَلَم يَفهَم الرّبيع وقام من المجلس حياءً.
فدعاه الشافعي في خلوةٍ وكرّرَ عليه حتى فَهِم، وقال: ياربيع، لو قَدَرتُ أن أطعمك العِلم لأطعمتك إياه.
-طبقات الشافعية.
قال الإمام ابن الجوزي:
"ربما مدح بعضُ أربابِ العلم الظالمَ؛ اتقاءً لشرِّه، فالذي نالهم مِن الذل وقلةِ الدِّين أضعافُ ما نالوا مِن الدنيا !".
صيد الخاطر صـ٤٩٢
���� قال أبو الدرداء رضي الله عنه :
«ما تصدق مؤمن بصدقة أحب إلى الله عـز وجل من موعظة يعظ بها قومه، فيفترقون قد نفعهم الله بها».
���� صفة الصفوة (1/ 301).
����" قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى :-
���� " ولقد بالغ الإسلام في التحذير من التبرج إلى درجة أنه قرنه بالشرك والزنى والسرقة وغيرها من المحرمات وذلك حين بايع النبي صلى الله عليه وسلم النساء على أن لا يفعلن ذلك، فقال عبدالله بن عمرو رضي الله عنه :
↩️ " جاءت أميمة بنت رقيقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه على الإسلام فقال :
↩️ " أبايعك على أن لا تشركي بالله شيئا ولا تسرقي ولا تزني ولا تقتلي ولدك ولا تأتي ببهتان تفترينه بين بين يديك ورجليك ولا تنوحي ولا تتبرجي تبرج الجاهلية الأولى ..
���� " رواه أحمد (٢/ ١٩٦) بسند حسن..
���� " كتاب جلباب المرأة المسلمة ص (121) طبعة دار السلام ..
قَالَ الإمام ابنُ القَيِّم- رَحِمَهُ الله:
الجَمَالُ البَاطِن يُزيِّنُ الصُّورَة الظَّاهِرة، وإنْ لَم تَكُن ذَات جَمَال..، فإنَّك تَرَى الرَّجُل الصَّالِح المُحسِن ذَا الأخلاقِ الجَميلةِ مِن أحْلَى النّاس صُورَة، وَإِن كانَ أَسود أو غيْر جَميل، وَلا سِيَما إِذا رُزِق حظا من صَلاةِ اللَّيلِ، فَإنَّها تُنوِّر الوَجه وَتُحسِّنُه.
رَوضَةُ المُحبِّين ٣٢٠/١
���� درر من أقوال السلف الصالح (8)
���� قال ابن القيم رحمه الله :
"أَيسَر حركات الجوارح حركة اللسان، وهي أَضَرّها على العبد".
���� الجواب الكافي (281).
���� قال ابن القيم رحمه الله :
من كمال إحسان الرب تعالى أن يذيق عبده مرارة الكسر قبل حلاوة الجبر، ويعرفه قدر نعمته عليه بأن يبتليه بضدها.
���� مختصر الصواعق المرسلة (2/ 744).
���� قال ابن القيم رحمه الله :
"كما أنّ تقوى الله مَجلَبة للرزق، فتركُ التقوى مجلبة للفقر. فما استُجْلِبَ رزقُ الله بمثل ترك المعاصي".
���� الجواب الكافي (133).
���� قال أبو منصور الثعالبي رحمه الله :
"ﻓﺴﺎﺩ ﺃﻛﺜﺮ اﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺘﻴﻦ:
���� ﺇﺫاﻋﺔ اﻟﺴﺮ،
���� ﻭاﺋﺘﻤﺎﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﻐﺪﺭ".
���� درر الحكم (1/ 20).
���� قال ابن الأكفاني رحمه الله :
"وأصل العبادة مكابدة الليل، وأقصر طرق الجنة سلامة الصَّدر".
���� تاريخ دمشق (49/ 123).
���� قال ابن القيم رحمه الله :
"ﻣﻦ ﻻﺡ ﻟﻪ ﺣﺎﻝ اﻵﺧﺮﺓ ﻫﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮاﻕ اﻟﺪﻧﻴﺎ".
���� الفوائد (1/ 78).
���� قال ابن تيمية رحمه الله :
"معاشرة الرجل الأجنبي للنسوةِ ومخالطتُهنَّ، من أعظم المنكرات التي تأباها بعضُ البهائم، فضلاً عن بني آدم".
���� جامع المسائل (5/ 219).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"و إنما تكون السيئات عند ضعف الحسنات المانعة منها كما قال النبي ﷺ : (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) فإن كمال الإيمان وحقيقته يمنع ذلك فلا يقع إلا عند نوع ضعف في الإيمان يزيل كماله".
����مجموع الفتاوى جـ٢٠صـ١٢٤
قال الإمامُ ابنُ القيّم رحمه الله -وهو يعدد الفوائد من ابتلاء الله عز وجل للعبد بالذنب والمعصية وما يترتب على ذلك من الحِكَم والمصالح-:
و منها: أنّه يقيمُ معاذيرَ الخلائق، و تتَّسعُ رحمتُه لهم، و ينفرِجُ بِطانُه، و يزولُ عنه ذلك الحَصَرُ و الضِّيقُ و الانحراجُ و أكلُ بعضِه بعضًا !
و يستريحُ العصاةُ من دعائه عليهم، و قُنوته عليهم، و سؤال الله أن يخسِف بهم الأرض و يسلِّط عليهم البلاء!
فإنّه حينئذٍ يرى نفسَه واحدًا منهم، فهو يسألُ الله لهم ما يسأله لنفسه، و إذا دعا لنفسه بالتَّوبة و المغفرة و العفو أدخلهم معه؛ فيرجو لهم فوق ما يرجو لنفسه، و يخافُ على نفسه أكثر مما يخافُ عليهم.
فأين هذا مِن حاله الأولى و هو ناظرٌ إليهم بعَين الإحتقار و الإزدراء، لا يجدُ في قلبه رحمةً لهم و لا دعوةً و لا يرجو لهم نجاةً؟!
فالذنبُ في حقِّ مثل هذا من أعظمِ أسبابِ رحمته...
���� مفتاح دار السعادة (٢/٨٢٨).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
"من أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات،
و من أدام الاستغفار فُتحت له المغاليق".
����[الداء و الدواء:(١٨٨)]
✍���� قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- :
أيُّها المُسلم إن طُرُق الخير كثيرة، فعليك بالجد والإجتهاد فيها، والإخلاص في القول والعمل، لعل اللّه أن يكتبك من جملة السعداء .
���� |[ المـلخص الفقهـي (١ / ١٨٢) ]|
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"و إخلاص الدين لله و عبادة الله وحده و متابعة الرسول صلى الله عليه و سلم فيما جاء به هو شهادة أن لا إله إلا الله و أن محمدا عبده و رسوله".
����مجموع الفتاوى جـ١صـ٧١
[ قبول الحق والحرص عليه ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"و من كان عندهُ عِلْمٌ فلْيرشدنا إليه ، و من رأى في كلامنا زيغًا، أو نقْصًا و خطأً، فليهدِ إلينا الصَّواب، نشكرُ له سَعْيه، و نُقابله بالقَبول و الإذعان و الإنقياد و التسليم ".
���� مدارج السالكين ١٣٧/٢
*حقيقة البدع*
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - إن البدع في الحقيقة هي انتقاد غير مباشر للشريعة الإسلامية ؛ لأن معناها أو مقتضاها أن الشريعة لم تتم ، وأن هذا المبتدع أتمها بما أحدث من العبادة التي يتقرب بها إلى الله كما زعم .
����【 مجموع فتاوى ورسائل (٢٩١/٢) 】
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«لم يكن لله عز و جل نبيٌّ و لا وليٌّ إلا على دين الإسلام، و هو عبادة الله وحده لا شريك له بما أمَر به، فهذا دينُ الإسلام الذي لا يقبلُ الله دينًا غيره في كلِّ زمانٍ و مكان »
جامع المسائل (9/ 165)����
▪️قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
كُلّ إنسان يُحِبُّ أعداء الله، فإنّهُ ليس مُحبًّا لله، وهذا شيء مفطورٌ عليْهِ الناس.
����اللقاء الشهري (٣٠)��������
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" لما كان صلاح الوجود بالعلماء، و لولاهم كان الناس كالبهائم بل أسوأ حالا، كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خَلَف غيره له ".
���� [ مفتاح دار السعادة ٢٦٥/١ ]