كيف ستكون صحيفتنا؟!
قال أبو الضحى: سئل مسروق عن بيت شعر فقال:
أكره أن أجد في صحيفتي شعرا.
سير أعلام النبلاء
عرض للطباعة
كيف ستكون صحيفتنا؟!
قال أبو الضحى: سئل مسروق عن بيت شعر فقال:
أكره أن أجد في صحيفتي شعرا.
سير أعلام النبلاء
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
"وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج"
الفتاوى (٢٦٠/٣٢).
قال العلامة ابن باديس - رحمه الله تعالى - :
*《 لا شرف لمن لا يحافظ على شرف وطنه ولا سمعة لمن لا سمعة لقومه 》.*
|[ آثار بن باديس 3/306 ]|
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:
" النفس المطمئنة تحزن على تقصيرها فى أداءِ الحق ، وعلى تضييعها الوقت وإيثارها غير الله عليه فى الأحيان ، وهذا الحزن لا بد منه ".
طريق الهجرتين (343).
قال الإمامُ القُرطبيُّ -رحمه اللَّه-:
" كُـلُّ مَن جلس في مجلِس مَعصِيةٍ ولم يُنكِر عَليهِم
يَكُونُ مَعهُم فِي الوزرِ سَواء ".
[«أحكام القرآن» (٥ / ٤١٨»]
▪️ قال أبو إسحاق #الشاطبي (ت. ٧٩٠ هـ):
"كشف الرأس لذوي المُرُوءات قبيحٌ في البلاد المشرقية، فيكون عند أهل المشرق قادحًا في العدالة".
[#الموافقات (٤٨٩/٢)]
* ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞٌ : ﻣﺎ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﺍﻟﻴﻮﻡ !!*
*ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻓﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﺳﺘﺪﻓﺄﺕَ ﺍﻵ*ﻥ ؟ ﻟﻮ ﺳﻜﺖَّ ﻟﻜﺎﻥ ﺧﻴﺮًﺍ ﻟﻚ 》.*
|[ ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼ*ﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼ*ﺀ (٨٠٠/٢) ]|
قَالَ سفيان الثوري - رحمهُ اللهُ تعالى - :
*《 لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان حتى يأتيه البلاء من كل مكان 》.*
|[ تاريخ بغداد (545/7) ]
قال الإمام بلال بن سعد - رحمه اللّه - :
*《 ثلاثٌ لا يقبل معهن عمل : الشرك ، والكفر ، والرأي ، قيل وما الرأي ؟ قال : يترك كتاب اللّه وسنّة رسوله ويعمل برأيه 》.*
|[ حلية الأولياء لأبي نعيم (ص٥) ]|
قال ابن حبــــــان - رحمـــــه الله -:
* «إن الرجل ليتكلم بالكلام ينوي فيه الخير فيلقي الله في قلوب العباد حتى يقولوا : ما أراد بكلامه إلا الخير».*
"روضة العقلاء" (ص28).
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــ
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
من القواعد العظيمة التي هي من جماع الدِّين:
*تأليـــف القــلوب واجتمـــاع الكلمـــة وصلاح ذات البيــــــن.*
[مجموع الفتاوى (٥١/٢٨)].
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ
قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
* «إن اتقيت الله كفاك الناس وإن اتقيت الناس لن يغنوا عنك من الله شيئا».*
الفوائد (٥٤).
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــ
قال ابن القيم رحمه الله :
فَمَا خَرَابُ الْعَالِمِ إلَّا بِالْجَهْلِ
وَلَا عِمَارَتُهُ إلَّا بِالْعِلْم
وَإِذَا ظَهَرَ الْعِلْمُ فِي بَلَدٍ أَوْ مَحَلَّةٍ قَلَّ الشَّرُّ فِي أَهْلِهَا
إِذَا خَفَى الْعِلْمُ هُنَاكَ ظَهَرَ الشَّرُّ وَالْفَسَادُ
وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ هَذَا فَهُوَ مِمَّنْ لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ لَهُ نُورًا
[ إعلام الموقعين 182/2
قال علاء الدين السمرقندي
"_*اعلم أن علم أصول الفقه والأحكام فرع لعلم أصول الكلام، والفرع
ما تفرع من أصله، وما لم يتفرع منه فليس من نسله، فكان من الضرورة أن يقع التصنيف في هذا الباب على اعتقاد مصنف الكتاب. وأكثر التصانيف في أصول الفقه لأهل الإعتزال المخالفين لنا في الأصول ،ولأهل الحديث المخالفين لنا في الفروع ،والإعتماد على تصانيفهم إما أن يفضي إلى الخطأ في الأصل، وإما إلى الغلط في الفرع، والتجافي عن الأمرين واجب في العقل والشرع"*_
ميزان الأصول ص1
*لذة العلم*
قال ابن القيم رحمه الله:
«ولولا جهل الاكثرين بحلاوة هذه اللذَّة وعِظَم قدرها لتجالدوا عليها بالسيوف، ولكن حُفَّت بحجاب من المكاره، وحُجِبوا عنها بحجابٍ من الجهل، ليختص الله بها من يشاء من عباده، والله ذو الفضل العظيم.»
مفتاح دار السعادة*(1/300)
قال أبو زرعة الرازي رحمه الله :
« بت وأنا في عافية فوقع في نفسي إذا أصبحت أن أجمع أخطاء الثوري
فلما أصبحت خرجت إلى الصلاة، وفي دربنا كلب مانبحني قط، ولا رأيته عدا على أحد، فعدا علي وعقرني، وحممت، فوقع في نفسي أن هذا عقوبة، فأضربت عن ذلك ».
تاريخ بغداد ١٤/ ٢٧٢
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
*《 فإذا مات القلب لم يبق فيه إحساس ولا تمييز بين الحق والباطل 》.*
|[ شفاء العليل (104) ]|
قال الأصمعي - رحمه الله تعالى - :
*《 لما حضرت جدّي الوفاة ، جمع بنيه وقال لهم : يا بَنيّ عاشروا الناس معاشرةً : إن غبتم حنّوا إليكم ، وإن متم بكوا عليكم 》.*
|[ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا( ٣٩) ]|
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
*《 إذا قمت إلى الصلاة قانتاً ، فقم كما أمرك الله ، وإيَّاك والسَّهْو ، والالتفات ، إيَّاك أن ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره ، وتسأل الله الجنة ، وتعوّذ به من النار وقلبك ساهٍ لا تدري ما تقول بلسانك 》.*
|[ الخشوع في الصلاة لابن رجب ص (٢٧) ]|
قال الإمام ابن القيم رحمه الله - :
فعلامة السعادة ان تكون حسنات العبد خلف ظهره وسيئاته نصب عينيه وعلامة الشقاوة أن يجعل حسناته نصب عينيه وسيئاته خلف ظهره والله المستعان
مفتاح دار السعادة (1/297)
قال ابن تيمية:
"وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه،
ظانة أنها تفعله طاعة لله".
[مجموع الفتاوى ٢٨/ ٢٠٧]
*▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تبارك وتعالى :*
*" النَّفْسُ لَا تَزْكُو وَتَصْلُحُ حَتَّى تُـمَحّصَ بِالـبَـلَاءِ " .*
* |[جامِعُ المسائل : (٣ / ٢٥٧) ]| .*
*___________________________*
* سنرحل ... ويبقى الأثر .*
● قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*《 فليس كلُّ إنعام كرامة ، ولا كلّ امتحانٍ عقوبة 》.*
|[ مجموع الرسائل والمسائل (٦٣/١) ]|
شيخنا ابن عثيمين رحمه الله:
فكل الأديان باطلة ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام، فدين اليهود باطل، ودين النصاري باطل غير مقبول عند الله؛ لقول الله تعالي: "ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين".
يتعبون في عبادتهم التي ابتدعوها تعبا عظيما، وينصبون نصبا عظيما، وكل هذا هباء لا ينفعهم بشيء، لن تقبل منهم.
شرح رياض الصالحين ٣٤٩/١
*◾️هل يلزم العامي التمذهب؟
قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-:
(لا يلزمه، وهو الصواب المقطوع به؛
إذ لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله، ولم يوجب الله ورسوله على أحد من الناس أن يتمذهب بمذهب رجل من الأمة فيقلده دينه دون غيره).
{إعلام الموقعين (٢٠٣/٦).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "وذلك أن الفتن إنما يعرف ما فيها من الشر إذا أدبرت، فأما إذا أقبلت فإنها تزين، ويظن أن فيها خيرا، فإذا ذاق الناس ما فيها من الشر والمرارة والبلاء، صار ذلك مبينا لهم مضرتها، وواعظًا لهم أن يعودوا في مثلها كما أنشد بعضهم: -
الحرب أول ما تكون فتيّة... تسعى بزينتها لكل جهول
حتى إذا اشتعلت وشبّ ضرامها... ولّت عجوزًا غير ذات حليل
شمطاء ينكر لونها وتغيرت...مكروهة للشم والتقبيل
...ومن استقرأ أحوال الفتن التي تجري بين المسلمين، تبين له أنه ما دخل فيها أحد فحمد عاقبة دخوله، لما يحصل له من الضرر في دينه ودنياه، ولهذا كانت من باب المنهي عنه، والإمساك عنها من المأمور به، الذي قال الله فيه: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}".
منهاج السنة النبوية (4 / 409-410).
قال عمرو بن العاص رضي الله عنه :
لا أَمَلُّ ثوبي ما وسعني .
ولا أملُّ زوجتي ما أحسنت عِشرتِي .
ولا أملُّ دابٌَتِي ما حملتني .
إن الملال من سيء الأخلاق.
تاريخ دمشق [۱٨٣/٤٦].
حرب الدولة العثمانية على الدعوة السلفية
قال الملك الصالح السلفي
عبد العزيز آل سعود - رحمه الله - :
حاربتنا الدولة العثمانية محاربات شديدة وأحاطت بنا من كل جانب وسيرت علينا قوات عظيمة وحاصرتنا من كل جانب للقضاء علينا ولضربنا في الصميم ، حاربتنا باعتبار أن الوهابية مذهباّ جديداّ وأن ابن عبد الوهاب جاء ببدعة جديدة ، وأن الوهابيين تجب محاربتهم ، ولكن الله نصرنا عليهم ، بقوة التوحيد الذي في القلوب ، والإيمان الذي في الصدور ، ويعلم الله أن التوحيد لم يملك علينا عظامنا وأجسامنا فحسب ، بل ملك علينا قلوبنا وجوارحنا ، ولم نتخذ التوحيد آلة لقضاء مآرب شخصية أو لجر مغنم ، وإنما تمسكنا به عن عقيدة راسخة وإيمان قوي ولنجعل كلمة الله هي العليا .
|[ مختارات من الخطب الملكية (٤٦/١) ]|
قال الله تعالى : *( هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ) .*
▪قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما :
*" يوم ينفع الموحدين توحيدهم " .*
تفسير ابن كثير ٣/٢٣٥
م.
قال الإمام النووي رحمه الله :
*" قال العلماء رحمهم الله : يستحب البداء بالحمد لله لكل مصنف ودارس ومدرس وخطيب وخاطب ومزوج ومتزوج ، وبين يدي سائر الأمور المهمة " .*
المجموع شرح المهذب ( ١/ ٧٣ ) .
م.
(إنما يُنالُ العلمُ بالفكرةِ واستنباطِ المعرفةِ)
قال ابنُ كَيسانَ: نظرْنا في كتاب سيبويه فوجدناه في الموضع الذي يستحقُّه، ووجدنا ألفاظَه تحتاج إلى عبارة وإيضاح؛ لأنَّه كتابٌ ألِّف في زمان كان أهلُه يألفون مثلَ هذه الألفاظِ، فاختُصِرَ على مذاهبهم.
وقال أبو جعفر النحاس: ورأيت علي بن سليمان-الأخفش الصغير- يذهب إلى غير ما قال ابنُ كَيسان؛ قال: عَمِلَ سيبويه كتابَه على لغة العرب وخُطَبِها وبلاغتِها، فجَعَل فيه بَيِّنًا مشروحًا، وجعل فيه مُشتبِهًا؛ ليكونَ لمن استنبط ونظَرَ فَضلٌ، وعلى هذا خاطبهم الله -عزَّ وجلَّ- بالقرآن.
قال أبو جعفر النَّحَّاس-: وهذا الذي قاله علي بن سليمان: حَسَنٌ؛ لأنَّ بهذا يَشرُفُ قَدرُ العالِم وتَفضُلُ منزلتُه؛ إذ كان يُنالُ العلم بالفكرةِ واستنباطِ المعرفةِ، ولو كان كلُّه بيِّنًا لاستوى في عِلمِه جميعُ مَن سمِعَه؛ فيَبطُلُ التفاضلُ، ولكن يُستخرَجُ منه الشيءُ بالتدبُّر؛ ولذلك لا يُمَلُّ؛ لأنه يَزدادُ في تدبُّرِه علمًا وفَهمًا.
خزانة الأدب للبغدادي.
أبو إسحاق الحنبلي
(إِنَّ عَذابي لَشَديدٌ)
يقول الإمام القشيري -رحمه الله-:
" عذابه في الظاهر ما توعد به عباده العاصين ، وفي الباطن : الحجاب بعد الحضور ، والستر بعد الكشف ، والرد بعد القبول "
يقول الشيخ نجم الدين الكبرى :
" إن عذاب مفارقتي بترك مواصلتي لشديد . فإن فوات نعيم الدنيا والآخرة شديد على النفوس . وفوات نعيم المواصلات أشد على القلوب والأرواح "
وهذا من جنس اللطائف لا تعيين المعنى ولا جزم بالتأويل فتأمل
*▪قال الإمام بلال بن سعد - رحمه اللّه تعالى :*
*( ثلاثٌ لا يقبل معهن عمل : الشرك ، والكفر ، والرأي ، قيل وما الرأي ..؟ قال : يترك كتاب اللّه وسنّة رسوله ويعمل برأيه ) .*
* |[ حلية الأولياء لأبي نعيم : (ص٥) ]| .*
*___________________________
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
كونُوا كَمَا أمركم الله يكن لكم كَمَا وَعدكُم ، أجيبوا الله إذا دعَاكُمْ يجبكم إذا دعوتموه ، أعطوا الله مَا طلبه من طَاعَته يعطكم من رَحمته مَا طلبتموه .
التذكرة في الوعظ"(١٩/١).
▪️قال الامام ابن القيم رحمه الله:
" *الحزن يضعف القلب ، ويوهن العزم ، ويضر الإرادة ، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن* "
طريق الهجرتين ٦٠٧/٢
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
*أسوأ أنواع الكرم هو* :
كرمك في إهداء حسناتك للآخرين
*" غيبة و نميمة و بھتاناً و سباً و شتماً "*
مجموع الفتاوى (٤٥٤/٨)
قال ابن الجوزي رحمه الله:
«والمرأة مندوبة إذا خاطبت الأجانب إلى الغلظة في المقالة، لأن ذلك أبعد من الطمع في الريبة».
زاد المسير 461/3.
قال ابن تيمية رحمه الله:
الآمرون*بالمعرو والناهون عن المنكر أطباء الأديان، الذين تشفى بهم القلوب المريضة، وتهتدي بهم القلوب الضالة، وترشد بهم القلوب الغاوية، وتستقيم بهم القلوب الزائغة، وهم أعلام الهدى ومصابيح الدجى.
جامع المسائل | لابن تيمية ٢٣٧/٥
قال رجل للحسن:
*إنِّي *قد حججتُ،وقد أذِنَتْ لي والدتي* في الحج،*
قال:*« *لَقعدَةٌ! تقعدها معها-والدتك- على مائدتها! أحبُّ إليَّ من حجك!!*»
موسوعة ابن أبي الدنيا ١٢٥/٦
التعلق بالله
- كان إسحاق بن عباد البصري نائمًا ، فرأى في منامه قائلًا يقول له : أغِثِ الملهوف
- فاستيقظ فسأل : هل في جيرانه محتاج ؟
- قالوا : ما ندري ؟
- ثم نام فأتاه ثانيًا وثالثًا ، فقال له : أتنام ولم تُغِثِ الملهوف ؟
- فقام وأخذ معه ثلاثمائة درهم ، ورَكِبَ بغله ، فخرج إلى المسجد ؛ فإذا رجلٌ يُصَلَّي ، فلما أحسَّ به انصرف فدنا منه ، فقال له : يا عبد الله ، في هذا الوقت ؟ ، في هذا الموضع ؟ ، ما أخرجك ؟
- قال : أنا رجلٌ كان رأس مالي مائة درهم ، فذهبت من يدي ، ولزمني دينٌ مائتا درهم .
- فأخرج له الدراهم ، وقال : هذه ثلاثمائة درهم خُذها ،
- فأخذها ثُمَّ قال له : أتعرفني ؟
- قال : لا
- قال له : أنا إسحاق بن عباد ، فإن نابتك نائبة فأتني فإنَّ منزلي في موضع كذا .
- فقال : رحمك الله إِن نَابَتنَا نَائِبَةٌ ، فَزِعنَا إلى مَن أخرجك في هذا الوقت حتى جاء بك إلينا .
مجموع رسائل ابن رجب (٣ /١٢٨)
قال ابن وهب:
"نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوماً ، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم فنويتُ كلما اغتبت إنساناً أن أتصدق بدرهم ،فمن حبِّ الدراهم تركت الغيبة"
قال الحافظ الذهبي رحمه الله :
"هكذا والله كان العلماء وهذه هي ثمرة العلم النافع"
سير أعلام النبلاء (٢٢٨/٩)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى عن الصوفية:
"يرقصون كرقص الدِّباب والحيوانات، ويُعرضون عن كتاب الله وسنة رسوله، فلا يرغبون في سماع كلام الله وكلام رسوله، كما يرغبون في سماع مزامير الشيطان، بل سماع مزامير الشيطان أحبُّ إليهم من سماع كلام الملك الرحمن".
[جامع المسائل:٨٩/١]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
( *التوحيد هو جماع الدّين الذي هو أصله وفرعه ولُبُّه وهو الخير كلُّه، والاستغفار يُزيل الشرّ كلَّه، فيحصلُ من هذين جميعُ الخير وزوالُ جميع الشرّ* ).
[ جامع المسائل (٢٧٤/٦ ) ]
*▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تبارك وتعالى :*
*" أسباب الضلال و الغي ..*
*البدع في الدين ، و الفجور في الدنيا " .*
* |[ الإستقامة : (٢٤٢/٢) ]| .*
*___________________________*
*♻ سنرحل ... ويبقى الأثر .*
〘حياة الإنسان بحياة قلبه〙
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وقد تقدم أن عمر العبد هو مدة حياته، ولا حياة لمن أعرض عن الله واشتغل بغيره، فإن حياة الإنسان بحياة قلبه وروحه، ولا حياة لقلبه إلا بمعرفة فاطره ومحبته وعبادته وحده والإنابة إليه والطمأنينة بذكره والأنس بقربه.
ومن فقد هذه الحياة فقد الخير كله، ولو تَعوّض عنها بما تعوّض مما في الدنيا، بل ليست الدنيا بأجمعها عوضا عن هذه الحياة، فمن كل شيء يفوت العبد عِوض، وإذا فاته الله لم يعوّض عنه شيء البتة.
ـــــــــــ
الجواب الكافي 48/1
الأحكام الشرعية لا تبنى على رؤيا المنام
عن القاضي حسين الشافعي أن شخصا قال له ليلة الشك ولم يكن قد رئي الهلال :
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي:
صم غدا
فقال له القاضي :
قد قال لنا في اليقظة :
(لا تصوموا غدا)
فنحن نعتمد ذلك
طرح التثريب 215/8
من سير المحدثات :
زينب بنت الكمال: مُحدِّثة مشهورة لم تتزوج.
قال الحافظ ابن حجر في ترجمتها:
جاوزت التسعين ونزل الناس بموتها درجة في شيء كثيرٍ من الحديث.
"الدرر الكامنة" ( 209/9)
ماﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ عن شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني المشهور باسم ابن تيمية ؟؟
ماﺫﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ عن شيخ الإسلام تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام النميري الحراني المشهور باسم ابن تيمية ؟؟
ﻗﺎﻝ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻠﻌﻴﻦ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭ ﻫﻴﺮﺯﻝ : " ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺤﻆ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﺟﻠًﺎ ﻛﺎﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﻠﻨﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ".
قﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﻧﻴﺘﺸﻪ : " ﻗﻀﻴﺖ ﺳﻨﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺟﺪ ﻓﺠﻮﺓً ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ".
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻫﻴﺘﺸﻨﺰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ( ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺧﺎﻟﺪﻭﻥ ) : " ﺃﺑﺎﻟﻎ ﺇﻥ ﻗﻠﺖ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ، ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ ".
ﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺁﻟﺒﺮﺕ ﺁﻳﻨﺸﺘﺎﻳﻦ : " ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺒﺮﻩ ﻣﺜﻼ ﺃﻋﻠﻰ ﻟﻲ، ﻓﻬﻮ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ . ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﻳﻘﺮﺃ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺠﺪ ﺃﻧﻪ ﺃﻭﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﻄﻨﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﺕَ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ ".
ﺎﻝ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻛﺎﺭﻝ ﻣﺎﺭﻛﺲ : " ﺿﺮﺏ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﺑﺎﻃﻴﻞ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﺃﻱ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻳﺮﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﺳﻤﻪ . ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻭﻫﺒﻬﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ "
وصدق من قال: إذا رأيت من ينتقص من شيخ الإسلام ابن تيمية فاعلم أنه صاحب بدعة)
:
قدوات لا تغيب
-ﺃﺭﺳﻞ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻷﻣﻪ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺑُﻌْﺪِﻩِ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻳﺎﻡ ﻭﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ ﻟﺒﻌﺾ ﺷﺌﻮﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ..
ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ :
(( ﻭﻟﺪﻱ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺮﺿﻲّ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻭﺭﺿﻮﺍﻧﻪ ..
ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺭﺑﻴﺘﻚ ﻭﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻧﺬﺭﺗﻚ ﻭﻋﻠﻰ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻤﺘﻚ ﻭﻻ ﺗﻈﻨﻦَّ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺃﻥ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻚ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﺧﺪﻣﺘﻚ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺷﺘّﻰ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﺑﻞ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﺇﻥَّ ﻏﺎﻳﺔ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﺪﻳﻨﻚ ﻭﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺇﻧﻲ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻟﻦ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻏﺪﺍً ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻙ ﻋﻨﻲ ﻷﻧﻲ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻳﻦ ﻭﻓﻴﻢ ﺃﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺳﺄﺳﺄﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺣﺎﺳﺒﻚ ﺇﻥ ﻗﺼّﺮﺕ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻚ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﻧﺎﺭ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﺩﺭﺑﻚ ﻭﺳﺪﺩ ﺧﻄﺎﻙ ﻭﺟﻤﻌﻨﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺗﺤﺖ ﻇﻞ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻇﻞ ﺇﻻ ﻇﻠﻪ .. ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ..
(ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ٤٨ / ٢٨)
-وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
قال الإمام البخاري سمعت أحمد بن حنبل رحمهم الله يقول :
"إنَّما الناسُ شُيُوخُهُم ؛ فإذَا ذَهَبَ الشُّيُوخُ فَمَعَ من العَيشُ ؟!"
[ معجم أصحاب القاضي الصدفي : ( ص٨٥ ) ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله:
وإذا رأيتَ العبدَ يقع في الناس إذا آذَوْه ، ولا يَرجع إلى نفسِه باللوم والاستغفار ، فاعلمْ أن مصيبتَه مصيبةٌ حقيقية ، وإذا تاب واستغفر وقال : هذا بذنوبي ، صارتْ في حقّهِ نعمةً .
جامع المسائل [١٦٩/١] .
قال ابن تيمية رحمه الله :
فكـــل من اتبع الرسول ﷺ
فالله كافيه وهاديه وناصره
ورازقــــــــــ ه.
لقاعدة الجليلة(صـ٢٢١)
قال الإمام ابن باز رحمه الله:
"من حفظ وقته بذكر الله وقراءة القرآن وصحبة الأخيار والبعد عن صحبة الغافلين يطيب قلبه ويلين"
فتاوى(٥ /٢٤٤)
قال الله تعالى :
﴿ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ ﴾
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
وَ هُوَ كُلُّ مَعْرُوفٍ ، وَ أَعْرَفُهُ : التَّوْحِيدُ ، ثُمَّ حُقُوقُ الْعُبُودِيَّةِ وَ حُقُوقُ الْعَبِيدِ .
"مدارج السالكين"(٢٩١/٢).
لما بلغ الإمام البخاري خبر وفاة الإمام الدَّارمي - رحمهما الله - نكَّسَ رأسه ، ثم رفعَ واستَرجَعَ ، وجعلَ تسيلُ دموعه على خدّيه وقال:
ان تبق تُفجعُ في الأحبةِ كلّهم
وفناء نفسك لا أبا لك أَفجَعُ ..
وما كان ينشد شعرا إلا ما جيء في الحديث!.
تهذيب الكمال ( ١٥ / ٢١٧ )
قال ابن حزم:
( من أراد خيرَ الآخرةِ، وحِكمةَ الدنيا، وعَدْل السِّيرةِ، والاحتواء علىٰ محاسن الأخلاق كلِّها، واستحقاقَ الفضائل بأسْرها؛ فَلْيَقْتَدِ بمحمد رسول الله ﷺ وليستعمل أخلاقه، وسِيره ما أمكَنَهُ، أعاننا الله على الاتِّساءِ به، بمَنِّه، آمين )
الأخلاق والسير صـ٩١ابن حزم
قال ابن القيم :
..................
من ذاق لذة القــرب من الله .. ثم انتكس ..!
فإنه يعيــش في الدنيــا معــذبا
لا راحة الجاهليــن .. ولا لذة العــارفين .
.............................. ..
مدارج السالكين (١/٢٦)
قال العلامة الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله :
فإذا كان الميزان عندك الكثرة فالكثرة مذمومة*
*وإذا كان الميزان عندك البلاغة والفصاحة في الخطابة ، فالله قد وصف المنافقين بأنهم من ذوي الألسنة الحداد ويقول :" وإن يقولوا تسمع لقولهم "*
*فالمعتبر هو معرفة أهل الحق بصفاتهم ، وأنهم يدعون إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا .*
٦ قمع المعاند (2 / 547ـــ5)
قال الخواص –رحمه الله-:
❞ ليس العلم بكثرة الرواية وإنما العالم من اتبع العلم واستعمله واقتدى بالسنن وإن كان قليل العلم ❝.
اقتضاء العلم العمل (ص30 )
..
قال الإمام النووي رحمه الله :
" ومن النصيحة: أن تُضاف الفائدةُ التي تُستغرب إلى قائلها، فمن فعل ذلك بُورك له في علمه وحاله ...
ومَن أَوهم فيما يأخذه من كلام غيره أنه له فهو جديرٌ ألا يُنتفعَ بعلمه، ولا يباركَ له في حالٍ !
بستان العارفين ص 16
قال الحسن البصري :
"من استطاع منكم أن يكون إمامًا لأهله إمامًا لحيّه إمامًا لمن وراء ذلك فليفعل، فإنه ليس شيء يؤخذ عنك إلا كان لك فيه نصيب".
مصنف ابن أبي شيبة ٣٦٤٦٩
قال الشيخ العلامة الوزير صالح آل الشيخ :
" فالعلم الذي معه البغي ، والذي ليس فيه عدل، ولا تقوى، سيكون وبالا على صاحبه وعلى الآخرين .
فلهذا نـحذر مـــن هـذيـن الأمــــريـــــ ن :
الشهوة ، والطغيان في العلم ".انتهى
الطريق إلى النبوغ العلمي ص: 288
_ سئل إبن المبارك بحضور سفيان بن عيينة - رحمهم الله عن مسألة .
فقال :
إنَّا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا .
- [ السير ... 2/772 ]
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *فإن ﷲ إنما يُثيب بالإيمان والتقوى ، لا بالبلد والنسب* .
[ الجواب الصحيح (٦/٢٧٥) ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. :
لا يجوز لأحد أن يؤخر صلاة النهار إلى الليل، ولا يؤخر صلاة الليل إلى النهار لشغل من الأشغال، لا لحصد ولا لحرث ولا لصناعة ولا لجنابة. ولا نجاسة ولا صيد ولا لهو ولا لعب ولا لخدمة أستاذ، ولا غير ذلك.
مجموع الفتاوى (٢٧/٢٢)
قال شيخ الإسلام : قراءة القرآن أول النهار بعد الفجر أفضل من قراءته آخره ) ولعله لقوله تعالى { إن قرآن الفجر كان مشهودا }
كشاف القناع | ج 3 ص 282
*تنبيه مهم من ابن تيمية على حقيقة إيمان كثير من الناس في عصره، فكيف الحال في عصرنا*..
*الإيمان والنفاق والردة وعلاقتها بالمحن*..
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
(فعامة الناس إذا أسلموا بعد كفر، أو ولدوا على الإسلام والتزموا شرائعه وكانوا من أهل الطاعة لله ورسوله، فهم مسلمون وعندهم إيمان مجمل، ولكن دخول حقيقة الإيمان في قلوبهم إنما يحصل لهم شيئاً فشيئاً إن أعطاهم الله ذلك، وإلا فكثير من الناس لا يصلون لا إلى اليقين، ولا إلى الجهاد، ولو شُكّكوا لشكّوا، ولو أمروا بالجهاد لما جاهدوا، وليسوا كفاراً ولا منافقين، بل ليس عندهم من علم القلب ومعرفته ويقينه ما يدرأ الريب، ولا عندهم من قوة الحب لله ولرسوله، ما يقدمونه على الأهل والمال.
وهؤلاء إن عوفوا من المحنة وماتوا دخلوا الجنة، وإن ابتُلوا بمن يورد عليهم شبهات توجب ريبهم، فإن لم ينعم الله عليهم بما يزيل الريب وإلا صاروا مرتابين، وانتقلوا إلى نوع النفاق..
فلو ماتوا قبل المحنة والنفاق، ماتوا على هذا الإسلام الذي يثابون عليه، ولم يكونوا من المؤمنين حقاً الذين امتحنوا فثبتوا على الإيمان، ولا من المنافقين حقاً الذين ارتدوا عن الإيمان بالمحنة.
وهذا حال كثير من المسلمين في زماننا.
وأكثرهم إذا ابتلوا بالمحن التي يتضعضع فيها أهل الإيمان، ينقص إيمانهم كثيراً، وينافق أكثرهم أو كثير منهم.
ومنهم من يُظهر الردة إذا كان العدو غالباً -وقد رأينا ورأى غيرنا من هذا ما فيه عبرة- وإذا كانت العافية، أو كان المسلمون ظاهرين على عدوهم كانوا مسلمين.
وهم مؤمنون بالرسول باطناً وظاهراً، لكن إيماناً لا يثبت على المحنة.
ولهذا يكثر من هؤلاء ترك الفرائض، وانتهاك المحرمات..).
*كتاب الإيمان لابن تيمية* ص 240.
قال الغزالي :
*( واعلم أن علمًا لا يُبعدك اليوم عن المعاصي، ولا يحملُك على الطاعةِ، لن يُبعِدَك غدًا عن النار ) *
[أيها الولد ص47 للغزالي ]
قال في الفتاوى الجَلِيّة صـ ٢٩
،
ولسنا مُكَلّفين بالدّعوة إلى خلافة، وإنّما كلّفنا بالدّعوة إلى التّوحيد
"إذا تعذَّرَ الاتِّفاق؛ فإنَّهُ لا بأسَ بالفراق".
السعدي.
ﻧَﺼِـﻴﺤـَﺔٌ ﻗَـﻴِّﻤَﺔٌ ﻟـِﻄَـﺎﻟِﺐِ ﺍﻟـﻌِـﻠْﻢَ
قَـالَ الـخَطِيبُ الـبَغْدَادِي -رَحِمـَهُ الله تعـالى- :
« ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟـﻤﻦ ﺍﺗﺴـﻊ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﺃﺻﻠـﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺟﺴﻤـﻪ ، ﻭﺣﺒﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟـﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺍﻟـﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ، ﻭﺃﻟـﻘﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺍﻟـﻌﺰﻳﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟـﺘﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـﺪﻳﻦ ، ﺃﻥ ﻳﻐﺘﻨـﻢ ﺍﻟـﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﻮﻓـﺎً ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺙ ﺃﻣﺮ ﻳﻘﻄﻌﻪ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺗﺠﺪﺩ ﺣﺎﻝ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻣﻨﻪ.
▪ﻭﻟـﻴﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟـﺠﺪّ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺇﺧﻼﺹ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺪﻩ ، ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻪ ﻋﻠﻤﺎً ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻓﻴﻪ ، ﻭﻳﻌﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ.
ﻭﻟﻴﺤﺬﺭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ: ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﻪ ، ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺍﺓ ﻓﻴﻪ ، ﻭﺻﺮﻑ ﺍﻟﻬﻤﻢ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻮﺽ عليه. »
[ "ﺍﻟـﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟـﻤﺘﻔﻘّﻪ" (٨٧/٢) ] .
إسباغ الوضوء في البرد
من مُكفِّرات الذنوب...
▪قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله -:
"ولا ريب أنَّ إسباغ الوضوء في البرد يشقُّ على النَّفس وتتألم به، وكل ما يؤلم النفوس ويشقُّ عليها فإنه كفارة للذنوب".
مجموع الرسائل (٦٧/١)
◼
نادرة وفريدة.
قال الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- : 《.. ناصر الدين الألباني، وهو صاحب سنة ونصرة للحق ومصادمة لأهل الباطل.. 》..
مجلة البحوث الإسلامية (عدد ٩٠ / ص ٣٤).
وبه يتّضح شهرة الإمام الألباني بالسلفية من أيّام الشيخ محمد بن إبراهيم.
وصف ابن تيمية لأكثر الناس من مسلمي زمنه هو هو وصف مسلمي زماننا، وهو من أعجب ما قرأت؛ بوركت أخي.
وفقكم الله وبارك فيك ورفع الله قدركم
*العناية بالمظهر الخارجي والسمت*
قال الميموني رحمه الله :
" ما رأيت أحداً أنظف ثوباً ولا أشد تعاهداً لنفسه في شاربه وشعر رأســه وشعــر بدنه ولا أنقــى ثوباً وأشــدَّ بياضاً من أحمد بن حنبــل " .
الآداب الشرعية ( ٢-١٤ )