عرض للطباعة
وفقك الله،اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود
كلامك له وجه، ولكن المتأمل لأساليب أهل العلم لا يجدهم يعبرون عن حصول التفرقة للإنسان بقولك (حصَّلتُ التفرقةَ)، فإن كنت وقفت على مثل ذلك لبعضهم فاذكره مشكورا.
لعل لكل منهما وجها يصح به، ولكن لا ينبغي تغيير كلام المصنف مطلقا حتى لو كان خطأ.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال مشهود
والذي أميل إليه استعمال (من) في مثل هذا السياق؛ لأن المراد تمييز أحدهما من الآخر، وليس المراد تقريب واحد وإقصاء الثاني عنه.
الأخ نضال مشهود
ضبطك جيد، وعندك خمسة أخطاء فقط، وأما جواب الشرط فلعلك تعيد النظر في العبارة لتعرف.
الأخت بنت خير الأديان
لديك عدة أخطاء في الضبط أيضا، وكذلك فأين علامات الترقيم ؟
وفقك الله، هذا صحيح، ولكنك لم تشرح العبارة شرحا وافيا، فلعلك تزيد الكلام إيضاحا بضرب مثال.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد العامري
نعم، ليس كذلك.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان
جزاكم الله شيخنا خيرا كثيرا . أوافقكم على هذا التوجيه الوجيه . وحبذا لو قال المصنف "فبأي شيء حصلَت لك التفرقةُ" حتى لا يلتبس عليّ أمره :)
وأقول مرة أخرى في ضبط النص :
((وَاعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا تَلَقَّيْتَ مَا أَمْلَيْتُ عَلَيْكَ بِحُسْنِ التَّفَهُّمِ ، وَاسْتَوْضَحْتَ لَطَائِفَهُ بِعَيْنِ التَّأَمُّلِ ، وَجُذِبْتَ بِضَبْعِكَ فِي مَدَاحِضِهِ الِاخْتِصَارِيّ َةِ اسْتِقَامَةَ طَبْعٍ ، وَأَطْلَعَكَ عَلَى رُمُوْزِهِ لِلتَّقَصِّي عَنِ الْمَضَايِقِ لَطَافَةُ تَمْيِيِزٍ ؛ ثُمَّ اسْتَعْرَضْتَ مَعَاجِمَ الْأَوَائِلِ فِي هَذَا الْفَنِّ ، بَعْدَ التَّتَبُّعِ لِمَآخِذِهَا وَالْعُثُوْرِ عَلَى مَجَارِيهَا ، مُسْتَطْلِعًا طَلْعَ الْمَقَاصِدِ فِي الْمَبَادِي وَالْغَايَاتِ ، عَسَى أَنْ تُتَسَمَّحَ لِلْعُلَي بِدُعَاءٍ يُسْتَجَابُ وَلِلْمَلَي بِثَنَاءٍ يُسْتَطَابُ))
ولا أحسن الآن أكثر من هذا . وأما جواب الشرط ، فأتوقع أنه في قوله : "عسى . . ." إلخ (مع استغرابي لعدم الفاء فيه) .
فدلّني على المآخذ في إجابتي حتى أتسمح للعلى شيئا فشيئا :) وجزاكم الله خيرا .
وفقكم الله
( وجَذَبَتْ ... استقامةُ طبع )
( مستطلعا طِلْعَ )
( تَتَسَمَّحَ للعَلِيِّ بدعاء يستجاب وللمَلِيِّ بثناء يُستطاب)
المقصود بـ(العلي) في العبارة الأخيرة هو الله عز وجل، وبـ(الملي) من يطلع على كتابه من أهل الفضل.
جزاكم الله خيرا .
سؤال : ما موقع (لَطَافَة تَمْيِيِزٍ) من الإعراب ؟
(لطافةُ) فاعل للفعل (أطلعك).
جزاكم الله خيرا ، وزادكم في الذهن سيلا .
وإلى سؤال جديد . . .
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ما رأيكم أن نجرب النظم؟
هذه قطعة من نظم ابن المرحل لفصيح ثعلب، يقول:
هو فـكاك الرهن تعني المصدرا ................. من فـكه كـذاك فيمن أسـرا
وقد جرى في القول حب المحلب ................. في الطيب نبت في بـلاد العرب
والفتح في عرق النسا وفي الرحى ................. وفي رخـاء الـعيش أمر وضحا
وهـو الرصاص والصداق يا فتى ................. هذا هـو المختـار والكسر أتى
وإن تـشأ صـدقـة وصـدقة ................. وقد حـكى الزجاج أيضا صدقة
وحبذا نبذة عن النظم وصاحبه شيخنا، لتعم الفائدة.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
وهذه محاولة أخرى غايرتُ لون المستدرك فيها:
هَوَ فِـكَاكُ الرَّهْنِ تَعْنِيْ المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذاكَ فِيْمَنْ أَسَـرَا
وقَدْ جَرَى في القَوْلِ حُبُّ المَحْلَبِ ................. في الطِّيْبِ نَبْتٌ في بَـلادِ العَرَبِ
والفَتْحُ في عَرْقِ النِّسَا وفي الرَّحَى ................. وفي رَخـاءِ الـعَّيْشِ أَمْرٌ وَضَحَاْ
وهـو الرَّصَاصُ والصَداقُ يا فَتَى ................. هذا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أََتَى
وإِنْ تَـشَأْ صَـدَقَـةٌ وصَـدُقَةْ ................. وَقَدْ حَـكَى الزَّجَاجُ أَيْضَاً صَدِقَةْ
والبيت الأخير مُشكل -ما استسغته بعد ضبطه-، وأظن ضبطه يحتاج إلى سماع.
لا بد أن يقيد المؤنث الحقيقي بالمفرد لأنه إذا كان جمعا جاز حذف التاء وإن كان مؤنثا حقيقيا مثل قوله تعالى: ففف وقال نسوة في المدينة قققاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
قال ابن مالك:
والتاء معْ جمع سوى السالم من ... مذكر كالتاء معْ إحدى اللبنقصدتُ التنبيه فقط وإن كنتُ أعلم أن الشيخ أبا مالك لا يخفى عليه ذلك
لكن خشيتُ أن يأخذ بعض المشاركين الكلام على ظاهره وعمومه فتشكل عليه الآية إن مرَّ عليها
ومعذرة إن ذكرتُ ذلك بأخرة فأنا لم أطلع عليه إلا الآن
والله الموفق
لماذا حرص الإخوة الفضلاء على ضبط: (هو) في أول النظم بفتح الهاء؟!!!
واللهِ أن أشدّ استغراباً منك ! ما أدري ما أصابني !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيد فهمي
لعله من شدة التركيز (ابتسامة).
هَذِهِ قِطْعَةٌ مِنْ نَظْمِ ابْنِ المُرَحَّلِ لفَصِيْحِ ثَعْلَبٍ، يَقُوْلُ:
هُوَ فَـكَاكُ الرَّهْنَ تَعْنِي المَصْدَرَا ................. مِنْ فَـكَّهُ كَـذَاكَ فِيْمَنْ أُسِـرَا
وَقَدْ جَرَى في القَوْلِ حَبُّ الـمَحْلَبِ ................. فِي الطِّيْبِ نَبْتٌ في بِـلَادِ العَرَبِ
وَالفَتْحُ في عِرْقِ النَّسَا وَفِي الرَّحَى ................. وَفِي رَخَـاءِ الـعَيْشِ أَمْرٌ وَضَحَا
وَهُـوَ الرَّصَاصُ وَالصَِّدَاقُ يَا فَتَى ................. هَذَا هُـوَ المُخْتَـارُ والكَسْرُ أَتَى
وَإِنْ تَـشَأْ صَـدُقَـةً وَصَـدْقَة ................ وَقَدْ حَـكَى الزَّجَّاجُ أَيْضًا صُدْقُة
أسأل الله التوفيق .
راجعت فيها تاج العروس للزبيدي عدا قول الزجاج فقد رجعت إلى موطأة الفصيح حتى لا أنسب للزجاج غير قوله ، وقد بحثت في تاج العروس ، والمحكم ، وتاج اللغة وصحاح العربية ولم أعثر على قول الزجاج .
أما هذه فمنكم وليست منااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
أبدلتم الياء بألف مقصورة
فالتبس الأمر علينا
- مجرد تنبيه -
بارك الله فيكم
آسف جدا
وقد حكى الزجاج ((( صُدْقَة ))) .
أخطأت مع حرصي ألا أخطئ