فوائد متفرقة ومتنوعة !!! ٢٠٢٠ !!!!

قال ابن القيم رحمه الله في (مدارج السالكين) :-

( ..دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِنَا، وَقَدْ حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ أَبْكَاهُ. فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: ذَكَرْتُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيَّ مِنَ السُّنَّةِ وَمَعْرِفَتِهَا ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ شُبَهِ الْقَوْمِ وَقَوَاعِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَمُوَافَقَةِ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ، لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَرَّنِي ذَلِكَ حَتَّى أَبْكَانِي.

فَهَذَا الْوَجْدُ أَثَارَهُ إِينَاسُ فَضْلِ اللَّهِ وَمِنَّتِهِ )) .

مدارج السالكين
(127/3)

" إبراهيم بن حسين بن خالد:"

من أهل قرطبة؛ يكنى: أبا إسحاق. وهو: ابن عم عبد الله بن محمد بن خالد بن مرتنيل.
كان: حافظا للفقه، وولي أحكام الشرطة، للأمير محمد بن عبد الرحمن (رحمه الله) ؛ وله رحلة إلى المشرق: لقي فيها علي بن سعيد، وعبد الملك بن هشام: صاحب المشاهد؛ ومطرف بن عبد الله: صاحب مالك بن أنس.
وله كتاب مؤلف: في تفسير القرآن، روي عنه.
وتوفي (رحمه الله) : في شهر رمضان سنة تسع وأربعين ومائتين. قاله أحمد.


[ تاريخ علماء الأندلس، ١٦/١]

قال ابن حجر:

"الوَُضوء بالضم هو الفعل، وبالفتح الماء الذي يُتوضَّأ به، وهو مُشتقٌّ مِن الوَضاءَة، وسُمِّي بذلك لأنَّ المصلي يتنظَّف به فيصير وَضِيئًا".

فتح الباري ٤٠٣/١

قال ابن قدامة المقدسي :

"وقد كان السلف يحبون من ينبههم على عيوبهم ونحن الآن في الغالب أبغض الناس إلينا من يعرفنا عيوبنا".

مختصر منهاج القاصدين ص ١٩٦

قال حذيفة المرعشي:

"أعظم المصائب قساوة القلب ".

سير أعلام النبلاء ٥١/٨

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى

قال ابن القيم رحمه الله في (مدارج السالكين) :-

( ..دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى بَعْضِ أَصْحَابِنَا، وَقَدْ حَصَلَ لَهُ وَجْدٌ أَبْكَاهُ. فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ؟ فَقَالَ: ذَكَرْتُ مَا مَنَّ اللَّهُ بِهِ عَلَيَّ مِنَ السُّنَّةِ وَمَعْرِفَتِهَا ، وَالتَّخَلُّصِ مِنْ شُبَهِ الْقَوْمِ وَقَوَاعِدِهِمُ الْبَاطِلَةِ، وَمُوَافَقَةِ الْعَقْلِ الصَّرِيحِ، وَالْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ، لِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَسَرَّنِي ذَلِكَ حَتَّى أَبْكَانِي.

فَهَذَا الْوَجْدُ أَثَارَهُ إِينَاسُ فَضْلِ اللَّهِ وَمِنَّتِهِ )) .

مدارج السالكين
(127/3)

---

إن التوفيق لشكر نعم الله تعالى، وتأمُّلها والإحاطة بشيءٍ منها، إن التوفيق لذلك من دلائل خضوع العبد لربه، وإذعانه له، وإخباته له جل وعلا، وتوكُّله عليه سبحانه،

بخلاف مَن قد يجعل الشيطان في أذهانهم هذا المسلك الإبليسي الذي يعترض فيه الإنسان على ربه جل وعلا في ملكه وفي عطائه وإنعامه،
إن هذا المسلك الإبليسي يحمل المرء على أن يعترضَ، وعلى أن يستصغرَ ما أُنعِم عليه به من ربه سبحانه، وعلى أن ينظر إلى أن الله تعالى قد حرَمه، سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا،
هذا المنهج الإبليسي الذي ابتدأه عدوُّ أبينا آدم، وعدوُّنا من بعد أبينا عليه السلام، حينما اعترض على إنعام الله جل وعلا، بعد أن أُمِر بالسجود، قال - لما أمره الله تعالى بالسجود، فأبَى: ﴿ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ﴾




رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/77211/#ixzz6eeUFVsEo

جزاكم الله خيرا

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

واللَّهُ يُحِبُّ مِنْ عَبدِهِ: أن يَشهَدَ نِعَمَهُ، و يَعتَرِفَ لَهُ بِهَا، و يُثنِيَ عَلَيهِ بِهَا، و يُحِبُّهُ عَلَيهَا، لا أن يَفنَىٰ عَنهَا، و يَغِيبَ عَن شُهُودِهَا.
و قِيلَ: الشُّكرُ قَيْدُ النِّعَمِ المَوجُودَةِ، و صَيْدُ النِّعَمِ المَفقُودَةِ.
و شُكرُ العَامَّةِ: عَلَى المَطعَمِ و المَشرَبِ و المَلبَسِ، و قُوتِ الأبدَانِ. و شُكرُ الخَاصَّةِ: عَلَى التَّوحِيدِ و الإيمَانِ و قُوتِ القُلُوبِ.

���� مدَارِجُ السَالكِين (٢ / ٢٣٥).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

و قد جَرَّبَ الناسُ أن من لم يكن سائلا لله سَألَ خَلقَه، فإن النفس مضطرة إلى من يحصِّل لها ما ينفعها، و يدفع عنها ما يضرها، فإن لم تطلب ذلك من الله طلبته من غيره.
و لهذا يوجد من يحض على ترك دعاء الله، و يمدح من يفعله سائلاً للخلق، فيرغبون عن دعاء الخالق، و يَدْعون المخلوقين، و هذه حال المشركين.

����الرد على الشاذلي ص11

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

من تكلم بغير علم كان مبطلاً في كلامه
و من احتج بغير علم كانت حجته داحضة
فإما أن يكون جاهلاً فعليه أن يتبع العلم
و إما أن يكون قد عرف الحق و اتبع هواه فعليه أن يتبع الحق و يدع هواه

����[منهاج السنة 3 / 65]

قال الشيخ ابن تيمية :
ﻭاﻟﻌﺒﺪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺫﻝ ﻟﻠﻪ ﻭﺃﻋﻈﻢ اﻓﺘﻘﺎﺭا ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺧﻀﻮﻋﺎ ﻟﻪ: ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻋﺰ ﻟﻪ، ﻭﺃﻋﻈﻢ ﻟﻘﺪﺭﻩ، ﻓﺄﺳﻌﺪ اﻟﺨﻠﻖ: ﺃﻋﻈﻤﻬﻢ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﻟﻠﻪ
#مجموع الفتاوى1/39

عائشة بنت طلحة ، *من أجمل نساء زمانها* ، تزوجها عمر التيمي أمير البصرة و *أعطاها ألف ألف درهم* صداقاً ، فقال له أحد الشعراء :

أبلِغ أميرَ المؤمنين رسالةً
من ناصحٍ لك لا يريد خداعا
بُضعُ الفتاةِ بألفِ ألفٍ كاملٍ
وتبيتُ سادات الجيوشُ جياعا .

السير [٣٦٩/٥] .

مَسْأَلَةٌ) : وَالصَّحِيحُ مِنْ مَذَاهِبِ الْعُلَمَاءِ أَنَّهُ يُغْتَفَرُ الْإِخْلَالُ بِتَحْرِيرِ مَا بَيْنَ الضَّادِ وَالظَّاءِ لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا ؛ وَذَلِكَ أَنَّ الضَّادَ مَخْرَجُهَا مِنْ أَوَّلِ حَافَّةِ اللِّسَانِ وَمَا يَلِيهَا مِنَ الْأَضْرَاسِ، وَمَخْرَجُ الظَّاءِ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ وَأَطْرَافِ الثَّنَايَا الْعُلْيَا، وَلِأَنَّ كُلًّا مِنَ الْحَرْفَيْنِ مِنَ الْحُرُوفِ الْمَجْهُورَةِ وَمِنَ الْحُرُوفِ الرِّخْوَةِ وَمِنَ الْحُرُوفِ الْمُطْبَقَةِ، فَلِهَذَا كُلِّهِ اغْتُفِرَ اسْتِعْمَالُ أَحَدِهِمَا مَكَانَ الْآخَرِ لِمَنْ لَا يُمَيِّزُ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَأَمَّا حَدِيثُ: "أَنَا أَفْصَحُ مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ" فَلَا أَصْلَ لَهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ابن كثير

‏قال الإمام ابن القيّم رحمه الله:
"فالقلبُ الطّاهرُ لكمال حياته ونوره وتخلّصه من الأدران والخبائث
لا يشبعُ من القرآن، ولا يتغذّى إلا بحقائقه، ولا يتداوى إلا بأدويته"
(إغاثة اللهفان)(١/ ٥٥).

قال الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لا ينبغي حمل الطفل على المشي قبل وقته بسبب ضعف رجليه و قبولهما للانفتال و الاعوجاج

تحفة المولود || 167

���� *الشعر الحديث والقديم*����

وينقل المرزباني عمن روى عن ابن الأعربي قوله في شعر المحدثين عامة : ( إنما أشعار هؤلاء *المحدثين* _ مثل أبي نواس وغيره _ مثل الريحان يشم يوماً ويذوي فيرمى به ، وأشعار *القدماء* مثل المسك والعنبر كلما حركته ازداد طيباً)


تاريخ النقد الأدبي عند العرب
صـــ(47)ــــ���� ��

‏من الأخطاء المنتشرة قول بعض الناس ( كما ظلمتني الله يظلمك! )



و‏هذا خطأ شائعٌ بينَ العوام يَجبُ أن يُنصَحُوا ، فالله سبحانه وتعالى ؛ لا يظلم! .

‏[ شرح كتاب التوحيد ١٧ ]

*أكثر فساد الأولاد بسبب إهمال الآباء*

*قال ابن القيم رحمه الله:*

«وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء».

���� *تحفةالمودود* (٢٤٢)]
����

إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمَّل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمَّه، وفرَّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته.

‏⁧‫ابن القيم:‬⁩ "الفوائد"(ص١٢١)

قال التابعي الجليل محمد بن المنكدر :

‏يصلح الله عزوجل بصلاح الرجل :
‏ولده ، وولد ولده ، وأهل دويرته ، ودويرات حولهم
‏فما يزالون في ستر الله عز وجل ( يعني بسبب الرجل الصالح الأول )

‏[ الجعديات-١٦٨٦ ]