فوائد فقهية نسائية متجددة

العباءة وتغطية الوجه عبادة لا عادة

وقد شرعت لستر الزينة فلا يجوز أن تكون زينة في نفسها في تنميقها وتخصيرها وتطريزها.

- ولم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: (وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

- وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.
قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )


- وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)


ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://http://majles.alukah.net/t42338/

متى يتحقق في العباءة أنها ساترة؟

أفتى المشايخ أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية بقولهم:
العباءة الشرعية للمرأة :
هي ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة ، وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوفر فيها الأوصاف الآتية :


أولا : أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها ، ولا يكون لها خاصية الالتصاق .
ثانيا : أن تكون ساترة لجميع الجسم ، واسعة لا تبدي تقاطيعه .
ثالثا : أن تكون مفتوحة من الأمام فقط ، وتكون فتحة الأكمام ضيقة .
رابعا : ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار ، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات .
خامسا : ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال .
سادسا : أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء.

كتاب مختصر في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم، انتقى المؤلف فيه بعض الدروس والمواقف التربوية والإيمانية والدعوية من حياته عليه الصلاة والسلام.


قال الشيخ أ.د. خالد المشيقح المدرس في الحرمين الشريفين عن الكتاب:
(اعتمد فيه مؤلفه على كثير من كتب السنة والسيرة، تحرى في كثير من المواضع ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جاء بأسلوب أدبي وعبارة سهلة)
رابط تحميله من موقع صيد الفوائد
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=94&book=10047

من أعظم أنواع الاستثمار العناية بتربية الأبناء، فهم سعادة في الدنيا، وذخر بعد الموت إذا كانوا صالحين (أو ولد صالح يدعو له)


* وهذه حلقات مفيدة حول التربية والتعامل مع الأبناء في الإجازة


https://www.youtube.com/playlist?list=PLiSHJ7cL_OPvcKC vMKXxjR48muhZo0LRz




* وهذه حلقة مهمة جداً لكل أب وأم


https://youtu.be/rmK1awtcP2E

من أسباب عدم إجابة الدعاء

قال ابن القيم:
من الآفات التي تمنع ترتب أثر الدعاء عليه : أن يستعجل العبد ، ويستبطئ الإجابة ، فيستحسر ويدع الدعاء ، وهو بمنزلة من بذر بذرا أو غرس غرسا ، فجعل يتعاهده ويسقيه ، فلما استبطأ كماله وإدراكه تركه وأهمله .

وفي البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول : دعوت فلم يستجب لي .

والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .

كما روى الحاكم في صحيحه من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : (الدعاء سلاح المؤمن ، وعماد الدين ، ونور السماوات والأرض) (الجواب الكافي لابن القيم ص11) وهو كتاب جميل جدا، وله مختصر لمن لم يقدر أن يقرأه كاملا.

قال ابن قدامة في وصايا له جميلة:

* ( وتيقَّظْ في ساعات الأسحار عند نزول الجبَّار ، وأَحضِر بقلبك قول العزيز الغفَّار " هل من سائلٍ فأُعطيَه ؟ هل من داعٍ فأستجيبَ له ؟ هل من مستغفِرٍ فأغفرَ ؟ " ) ص50

*وقال: ( وإذا سألتَ الله فاسأله وأنت موقنٌ بأنه مُطّلعٌ عليك ، ناظرٌ إليك ، سامعٌ لدُعائك ، قريبٌ منك ، قادرٌ على إجابتك ، لا يتعاظمه شيء ) ص40

*وقال: ( واعلم أن الله تعالى إذا نظر إليك وعلِم أنك قد جعلته مُعتمدك وملجأك ، وأفردته بحوائجك دون خلقه ، أعطاك أفضل ما سألته ، وأكرمك بأفضل مما أردته ) ص41

الأشهر الحرم ومعنى الآية الواردة فيها

����مع بداية شهر ذي القعدة دخلت الأشهر الحرم التي قال الله تعالى عنها:

(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

���� قال ابن كثير رحمه الله في قوله تعالى: (مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ) أي ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ورجب .. (فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ)

أي: في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد، وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في البلد الحرام تضاعف، لقوله تعالى: (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)

وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام. (تفسير ابن كثير)

���� وقال القرطبي رحمه الله:
لا تظلموا فيهن أنفسكم بارتكاب الذنوب، لأن الله سبحانه إذا عظم شيئاً من جهة واحدة صارت له حرمة واحدة، وإذا عظمه من جهتين أو جهات صارت حرمته متعددة، فيضاعف فيه العقاب بالعمل السيء، كما يضاعف الثواب بالعمل الصالح. (الجامع لأحكام القرآن)

قناة معهد إحياء للقرآن الكريم

وفيها: برنامج إحياء للأعاجم

يتيح للناطقين بغير اللغة العربية تعلُّم القرآن تلاوةً(تجويد وتصحيح تلاوة)، حفظا، وتفسيرا.


*ينقسم البرنامج إلى ثلاث مستويات.

**يتضمن كل مستوى: {تصحيح التلاوة + حفظ + دراسة تفسير} وجه في الأسبوع، اِبتداء من جزء عمّ.

***تقييم في كل نصف حزب + الاختبارات في كل جزء.


****يتوفر معلمين للإخوة ومعلمات للأخوات.

https://t.me/ihyea


ساهموا بنشرها فكل من تعلم القرآن لكم مثل أجره

من أسباب فقد حلاوة القرآن

[COLOR=#9932CC][FONT=&quot]

هاتف مجاني للإجابة على الفتاوى الشرعية، تحت إشراف وزارة الشؤون الإسلامية


8002451000


يستقبل الفتاوى على مدار 24 ساعة

من فعل محظورا في حال الإحرام

- قال الشيخ ابن عثيمين:


لفاعل المحظورات ثلاث حالات:
الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.


الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)


فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.


الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.


وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:


-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.


- وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.


-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)


== لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام

روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.


وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.


وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.


قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.


لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

من أحكام الإحرام

- ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.


- ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.


-ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)


- ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.


- وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.


- وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله.


- وهنا شرح مختصر لأحكام الإحرام من الميقات


- وإحرام من عليها العذر
- والسنة في قص المرأة شعرها
‏https://youtu.be/qnwDwKjywDs

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك

- مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم


فيجب تعلم الأحكام قبل الحج


- هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"


‏https://youtu.be/CkSSl-uIyh4




- وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186/2




- وهذا *‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*


في خمسة مجالس




https://www.youtube.com/playlist?list=PLvfvfL7bq-du7LlrbxOQBZNz3Q50pWjCW

كيف نجد لذة الصلاة؟

*قال الشيخ ابن عثيمين:
تصور أن الله عز وجل يناجيك وأنت في صلاتك، يسمعك من فوق سبع سموات ويرد عليك، إذا قلت: الحمد لله رب العالمين. قال الله: حمدني عبدي، وإذا قلت: الرحمن الرحيم. قال: أثنى علي عبدي.

وإذا قلت: مالك يوم الدين، قال: مجدني عبدي. والتمجيد: التعظيم.

ونقرأ الفاتحة على أنها ركن لا تصح الصلاة إلا بها، لكننا لا نشعر بهذه المعاني العظيمة، لا نشعر أننا نناجي الله سبحانه وتعالى.

من يشعر بهذا يجد لذة عظيمة للصلاة، ويجد أن قلبه استنار بها، وأنه خرج منها بقلب غير القلب الذي دخل فيها به. (مجموع فتاويه 16/85)

حصن منيع لك ولأولادك من الشرور

* عن عائشة رضي الله عنها أن ﷺ كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفث فيهما، فقرأ فيهما :
‏{قل هو الله أحد}
‏و{ قل أعوذ برب الفلق}
‏و{ قل أعوذ برب الناس}
‏ثم يمسحُ بهما ما استطاع من جسده، يبدأُ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات.


* قال الشيخ ابن عثيمين:

الأوراد الشرعية حصن منيع ، أشد من سد يأجوج ومأجوج، لكن مع الأسف أن كثيًرا من الناس لا يعرف عن هذه الأوراد شيئاً، ومن عرف فقد يغفل كثيراً، ومن قرأها فقلبه
غير حاضر، وكل هذا نقص.

ولو أن الناس استعملوا الأوراد على ما جاءت به الشريعة، لسلموا من شرور كثيرة، نسأل الله العافية والسلامة.

(تفسير سورة الفلق ص 358)

أحكام المسح على الخفين

- مع دخول الشتاء هنا شرح مختصر لأحكام المسح على الخفين في دقيقة ونصف

https://youtu.be/VX6mEOG1viQ


- وهنا شرح مفصل لغالب مسائل المسح على الخفين

https://youtu.be/AVLL_R-GrqE

أنهار المغفرة

- قال ابن القيم:
المصائب لا تستقل بمغفرة الذنوب ، ولا تغفر الذنوب جميعها إلا بالتوبة ، أو بحسنات تتضاءل وتتلاشى فيها الذنوب ، فهي كالبحر لا يتغير بالجيف ، وإذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .

*فلأهل الذنوب ثلاثة أنهار عظام يتطهرون بها في الدنيا ، فإن لم تف بطهرهم طهروا في نهر الجحيم يوم القيامة*

نهر التوبة النصوح ، ونهر الحسنات المستغرقة للأوزار المحيطة بها ، ونهر المصائب العظيمة المكفرة.

فإذا أراد الله بعبده خيرا أدخله أحد هذه الأنهار الثلاثة ، فورد القيامة طيبا طاهرا ، فلم يحتج إلى التطهير الرابع . (مدارج السالكين ٣١٩/١)

سهولة الوصول للمعصية اختبار للعبد في خلوته
لا يغرنك صمت أعضائك
فإنها يوماً ما ستتكلم

من المتوقع والله أعلم حدوث خسوف جزئي للقمر اليوم الثلاثاء 13 ذو القعدة 1440هـ

يبدأ في حدود الساعة (11:01م) وذروته الساعة (12:30ص) ونهايته (1:59ص)

حسب توقيت مدينة الرياض

قال الشيخ ابن عثيمين:

(لا بأس أن تصلي المرأة صلاة الكسوف في بيتها؛ لأن الأمر عام: «فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم»، وإن خرجت إلى المسجد كما فعل نساء الصحابة، وصلت مع الناس كان في هذا خير) .

وهذا شرح مختصر لصفة صلاة الخسوف وبعض المسائل المتعلقة بها


https://youtu.be/ct4WUFJYRIs


خدمة فوائد فقهية نسائية للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

تنبيه مهم لمعالي الشيخ: د. عبدالكريم الخضير


https://youtu.be/M2ckakdi-mo

قائمة تشغيل
تضم ٥١٩ مقطعا صوتيا قصيراً

خاصة "بأحكام النساء" في معظم ما تحتاجه المرأة ..
للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله


http://bit.ly/binothaimeen


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك

مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

فيجب تعلم الأحكام قبل الحج

هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"*


‏https://youtu.be/CkSSl-uIyh4


وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


‏http://waqfeya.com/book.php?bid=7186


وهذا *‏شرح مفصل لأحكام الحج وسننه ومقاصده*
*وصِفة حج النبي ﷺ*
*من حديث جابر رضي الله عنه*

في خمسة مجالس


https://www.youtube.com/playlist?lis...QBZNz3Q50pWjCW



خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك التلقرام
‏http://cutt.us/1TB

مع إقبال أفضل أيام الدنيا أيام عشر ذي الحجة

إليك خدمات مفيدة عبر التلقرام والواتس

فيها انتقاء لأحكام وفوائد متنوعة، حول عشر ذي الحجة والحج وغيرها من المسائل الشرعية، موثقة من أقوال العلماء.


قناة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

https://t.me/binothaimeen

قناة: فوائد فقهية

https://t.me/fiiqh


قناة: فوائد فقهية نسائية

https://t.me/fiiqhw

ويمكن الاشتراك فيها عبر الواتساب
(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء وأرسل: اشتراك)

فوائد فقهية
00966576830389


فوائد فقهية نسائية
00966593772252

ساهموا معنا في نشره (فمن دل على خير فله مثل أجر فاعله)

ملخص أحكام الحائض في الحج والعمرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
إذا حاضت المرأة قبل الإحرام فإنها تحرم إذا وصلت الميقات ولو كانت حائضا.

وإذا حاضت بعد الإحرام ففيه تفصيل:
فإذا كانت في العمرة:

-فإن حاضت قبل الطواف انتظرت حتى تطهر ثم تطوف بعد ذلك وتسعى،
-وإن حاضت بعد الطواف سعت ولو كانت حائضا وقصرت وتتم عمرتها.

وإن كان ذلك في الحج وحاضت:
-فإن كان هذا بعد طواف الإفاضة أتمت حجها ولا شيء عليها، وإذا أرادت أن تخرج والحيض لا زال باقيا فهنا تخرج بلا وداع ويسقط عنها.

-وأما إن أتاها الحيض قبل طواف الإفاضة فإنها تبقى على إحرامها ولا تطوف بالبيت حتى تطهر. (مجموع فتاويه 90/22)

لذلك ينبغي أن تبادر بطواف الإفاضة إن خشيت نزول الدورة عليها.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

من أحكام الإحرام

ليس هناك ملابس معينة أو لون محدد للمرأة حال الإحرام، وتلبس ما شاءت ولكنها لا تلبس شراب اليدين، ولا بأس بشراب القدمين فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها.

ويجوز أن تعقد الإحرام وهي حائض، لكن لا تؤدي عمرتها حتى تطهر.

ولا تلبس النقاب، لكن يجب أن تغطي وجهها بخمار ونحوه، فقد ثبت عن أسماء وعائشة رضي الله عنهن أنهن يغطين وجوههن حال الإحرام. (ينظر: حجاب المرأة المسلمة ص108)

ويستحب الاغتسال والتنظف عند الإحرام، ثم تقول: لبيك عمرة.


وبعد الانتهاء من العمرة تقصر من شعرها قدر أنملة، وهو رأس الأصبع الأعلى، ولا بأس أن تقص شعرها بنفسها أو تجعل أحداً يقصه.

وسئل الشيخ ابن عثيمين: بعض شعور النساء يكون (مدرَّجاً) فكيف يتحقق تعميمه بالتقصير؟
فأجاب: يؤخذ من كل درجة.
ثم سألته: لكنه غير متمايز؟
فأجاب: يكفي إذن أن يؤخذ من أسفله.

وهذا مقطع فيديو فيه تفصيل أحكام الإحرام من الميقات

‏https://youtu.be/qnwDwKjywDs


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

من أكبر الكبائر

البعض ينام في الإجازة عن الصلاة حتى يخرج وقتها، وأعظم ما تتقرب إلى الله الفرائض والمحافظة عليها

وانظر إلى عظم ذنب تأخيرها بلا عذر:

قال ابن القيم:
لا يختلف المسلمون أن ترك الصلاة المفروضة عمداً من أعظم الذنوب، وأكبر الكبائر، وأن إثمه أعظم من إثم قتل النفس، وأخذ الأموال .. وأنه متعرض لعقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والآخرة. (الصلاة وأحكام تاركها ص31)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

ما يستحب أن تحرم به المرأة، وتغطية وجهها حال الإحرام


روى الإمام مالك في الموطأ عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها.

وروى البيهقي في السنن الكبرى عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورد أو زعفران، ولا تتبرقع ولا تلثم.

وليس هناك ثوب أو لون معين يستحب لبسه، بل تلبس ما شاءت مما هو ساتر، ولا تنتقب ولا تلبس القفازين كما ثبت النهي في الصحيحين، ولا بأس بلبس شراب القدمين والخفين للمرأة.

قال الشيخ ابن باز: تكشف المرأة وجهها وهي في نسك الحج أو العمرة، إلا إذا مر بها أجانب أو كانت في جمع فيه أجانب وخشيت أن يروا وجهها فعليها أن تسدل خمارها على وجهها حتى لا يراه أحد منهم.

لقوله عائشة رضي الله عنها: «كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه» رواه أبو داود. (فتاوى تتعلق بأحكام الحج ص26)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

الحج المبرور

قال الشيخ ابن عثيمين: الحج المبرور هو الذي جمع عدة أوصاف:

* الوصف الأول: أن يكون خالصاً لله عز وجل بحيث لا يريد الإنسان بحجه ثناءً من الناس، أو شيئاً من الدنيا دون عمل الآخرة أو ما أشبه ذلك.

* ثانياً: أن يكون متبعاً فيه رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، بحيث يأتي بالحج كما حج النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أو أذن فيه.

وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «خذوا عني مناسككم»، ومن ثم يتبين ضرورة الإنسان إذا أراد الحج إلى أن يقرأ مناسك الحج قبل أن يحج، حتى يحج على بصيرةٍ وبرهان.

* ثالثاً: أن يكون من نفقاتٍ طيبة، لأن الله تعالى طيب لا يقبل إلا طيباً.

* الرابع: أن يتجنب فيه المآثم، سواءٌ كانت هذه المآثم من خصائص الإحرام كمحظورات الإحرام، أو من المآثم العامة كالغيبة والنميمة والكذب وما أشبه ذلك؛ لقول الله تعالى: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.

ومن هذا أن يجتنب أذية الناس في المزاحمة عند الطواف أو السعي أو الجمرات أو غير ذلك. (فتاوى نور على الدرب 278)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

من أصابها العذر الشرعي في العشر وفي يوم عرفة

في غزوة تبوك قال صلى الله عليه وسلم كما رواه البخاري: (إن بالمدينة رجالا ما قطعتم واديا، ولا سلكتم طريقا إلا شركوكم في الأجر، حبسهم العذر)

وهذا المعنى يرجى لكل من كان صادقاً في طلب طاعة وحبسه عذر عنها، ومنه الحائض إذا كانت عازمة على الصيام فمنعها العذر.

وقد أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى العناية بعموم الأعمال الصالحة في هذه العشر، وغالبها مما تستطيعه الحائض.

ومن ذلك الحرص على:

1- كثرة الذكر والتكبير والتهليل والتسبيح، فقد جاء التأكيد عليها في هذه العشر.

2- والدعاء، ففي الحديث: (خير الدعاء دعاء يوم عرفة)

3- وقراءة القرآن من وراء حائل.
4- والصدقة والإحسان إلى الآخرين.
5- وتفطير الصائمين، ومن فطر صائما فله مثل أجره.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ولا بأس من إفراد يوم السبت بالصيام، قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً".

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

الهاتف المجاني
للرد على الإستفسارات الشرعية
8002451000

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال : "يكفر السنة الماضية والسنة القابلة" رواه مسلم.

قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً، وأن الحديث شاذ أو منسوخ".

وقد ضعف حديث النهي عن صوم يوم السبت عدد من الأئمة، منهم: الإمامان مالك وأحمد.

قال الأثرم : "وحجة أبي عبدالله في الرخصة في صوم يوم السبت، أن الأحاديث كلها مخالفة له".

فلا بأس من صوم عرفة فيه.

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

صيام ساعات يكفر ذنوب سنتين

في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ولا بأس من إفراد يوم السبت بالصيام، قال في منار السبيل: "واختار ابن تيمية أنه لا يكره صوم السبت مفرداً".

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

حتى تنال المغفرة والعتق من النار

قال ابن رجب:
من طمع في العتق من النار ومغفرة ذنوبه في يوم عرفة فليحافظ على الأسباب التى يرجى بها العتق والمغفرة، فمنها:

صيام ذلك اليوم، ففي صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والتي بعده)، [وهو سنة لغير الحاج، أما الحاج فلا يصوم ليتقوى على الدعاء]

ومنها: حفظ جوراحه عن المحرمات في ذاك اليوم، ففي مسند الإمام أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يوم عرفة هذا يوم من ملك فيه سمعه وبصره ولسانه غفر له)

ومنها: الإكثار من شهادة التوحيد بإخلاص وصدق، فإنها أصل دين الإسلام الذي أكمله الله تعالى في ذلك اليوم وأساسه، وفي المسند عن عبد الله بن عمر قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير)

وليحذر من الذنوب التي تمنع المغفرة فيه والعتق. (لطائف المعارف ص283)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

https://youtu.be/gInjxiqtVS0

‏ذكر قال عنه الشيخ ابن باز رحمه الله:
لو أنفق المسلم ملايين لمعرفته لم يكن ذلك كثيرا.

وقد روي حديثان في فضله في يوم عرفة


https://t.me/fwaaidd/22

الأفضل الدعاء بما ثبت في السنة، فهو أجمع الدعاء وأكمله، ولو دعوت بما في قلبك على سجيتك بلهجتك العامية فلا بأس، وأهم أمر في الدعاء حضور القلب وخضوعه

وهذا كتيب جمع أدعية الكتاب والسنة يمكن أن يستفاد منه، للشيخ د. سعيد بن وهف القحطاني رحمه الله

https://islamhouse.com/ar/books/1885/


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8

سنن العيد الثابتة مختصرة:

1- التكبير إلى دخول الإمام للصلاة، روى الدارقطني وغيره أن ابن عمر رضي الله عنهما كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجتهد بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يخرج الإمام.

2- أن يؤخر الأكل إلى ما بعد العيد إن كان له أضحية ليأكل من أضحيته.

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم َلا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ، وََلا يَطْعَمُ يَوْمَ الْأَضْحَى حَتَّى يُصَلِّيَ.

3- ويسن لصاحب الأضحية أن يأكل منها، لقوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا}
واستحب بعض العلماء أن يقسمها أثلاثا، ثلث يأكله، وثلث يتصدق به، وثلث يهديه،ولو أكلها أو تصدق بها كاملة فهو جائز.

4- التجمل والتطيب (لغير النساء) عند الذهاب للصلاة.

5- الاغتسال، فقد ثبت عن ابن عمر، ونقل النووي الاتفاق على استحبابه.

6- أن يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر. (رواه البخاري)

7- كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا التقوا يوم العيد يقول بعضهم لبعض: (تقبل الله منا ومنك) حسنه ابن حجر.

وصلاة العيد سنة مؤكدة، حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الحيض بحضورها، وهذا لغير الحاج.

أما الحاج فلا يصلي العيد، فهو وقت دفعه من مزدلفة إلى منى، ولم يصل النبي صلى الله عليه وسلم العيد، ومن صلاها فلا بأس.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

من فعل محظورا في حال الإحرام

قال الشيخ ابن عثيمين:

لفاعل المحظورات ثلاث حالات:

الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.

الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)

فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.

الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

عيدكم مبارك
وكل عام وانتم بخير
خدمة فوائد فقهية نسائية

من فعل محظورا في حال الإحرام

قال الشيخ ابن عثيمين:

لفاعل المحظورات ثلاث حالات:

الأولى: أن يفعل المحظور بلا حاجة ولا عذر، فهذا آثم، وعليه فديته.

الثانية: أن يفعله لحاجة، فليس بآثم، وعليه فدية، قال الله تعالى: (فمن كان منكم مريضاً أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك)

فلو احتاج إلى تغطية رأسه من أجل برد أو حر يخاف منه جاز له تغطيته، وعليه الفدية على التخيير.

الثالثة: أن يفعله وهو معذور بجهل أو نسيان أو إكراه أو نوم، فلا إثم عليه ولا فدية، لقوله تعالى: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) (مجموع فتاويه 433/24)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

الموالاة في الطواف

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا أقيمت الصلاة والإنسان يطوف سواء طواف عمرة أو طواف حج ، أو طواف تطوع فإنه ينصرف من طوافه ويصلي ، ثم يرجع ويكمل الطواف ، ولا يستأنفه من جديد ، ويكمل الطواف من الموضع الذي انتهى إليه من قبل.

ولا حاجة إلى إعادة الشوط من جديد ، لأن ما سبق بني على أساس صحيح وبمقتضى إذن شرعي فلا يمكن أن يكون باطلاً إلا بدليل شرعي. (فتاوى أركان الإسلام ص 539)،
ورجحه الشيخ ابن باز أيضاً (فتاوى إسلامية 2/250).


وأما الجلوس في أثنائه أو الذهاب في أثناء الطواف ثم الرجوع لإكماله

فقال الشيخ ابن عثيمين:
إذا كان الفصل طويلا كالساعة والساعتين : فإن الواجب عليه إعادة الطواف ، وإذا كان قليلا فلا بأس. (مجموع فتاويه 22/ 293).

هل يجوز جمع طواف الإفاضة مع طواف الوداع وجمعهما معا عند إرادة السفر من مكة؟

أجاب الشيخ ابن باز:
لا حرج في ذلك.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/1TBl

قد رجع الحاج نقيَّاً - بإذن الله - من الذنوب بعد الحج، فلا ينبغي أن يدنس صحيفته وقلبه بالمعاصي.

الذبح ليلاً

قال الشيخ ابن عثيمين:
الذبح في النهار أفضل، ويجوز في الليل؛ لأن الأيام إذا أطلقت دخلت فيها الليالي، ولذلك دخلت الليالي في الأيام في الذكر، حيث كانت وقتا له كما كان النهار وقتا له، فكذلك تدخل في الذبح فتكون وقتا له كالنهار.

ولا يكره الذبح في الليل؛ لأنه لا دليل على الكراهة. (من كتابه: أحكام الأضحية)

وقال ابن قدامة عن جواز الذبح ليلاً: وهو رواية عن أحمد، واختيار أصحابنا المتأخرين، وقول الشافعي، وإسحاق، وأبي حنيفة وأصحابه؛ لأن الليل زمن يصح فيه الرمي، فأشبه النهار. (المغني 454/9)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

نهاية وقت ذبح الأضحية

يبدأ من بعد صلاة العيد، ويمتد إلى غروب شمس يوم الثالث عشر، أربعة أيام.

قال ابن القيم:
أيام النحر: يوم الأضحى، وثلاثة أيام بعده، وهو مذهب إمام أهل البصرة الحسن، وإمام أهل مكة عطاء بن أبي رباح، وإمام أهل الشام الأوزاعي، وإمام فقهاء أهل الحديث الشافعي، واختاره ابن المنذر.

ولأن الثلاثة تختص بكونها أيام منى، وأيام الرمي وأيام التشريق، ويحرم صيامها، فهي إخوة في هذه الأحكام. (زاد المعاد 291/2)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة

في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:

(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)

قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)

قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.

وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

إذا لم تجد تغيراً في قلبك وزيادة في إيمانك بعد الحج، فراجع نفسك، فإنك لم تحقق مقاصد الحج.

نبيان كريمان "إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام" يرفعان قواعد أشرف بيت وضع في الأرض

ومع ذلك يلهجان بسؤال الله القبول (ربنا تقبل منا)

رسالة لكل مؤمن بعد كل عبادة أن يكثر من هذا الدعاء.

وصية الله لمن انتهى من حجه

قال تعالى: (فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا).

قال ابن كثير: المقصود منه الحث على كثرة الذكر لله عز وجل.

ثم إنه تعالى أرشد إلى دعائه بعد كثرة ذكره، فإنه مظنة الإجابة، وذم من لا يسأله إلا في أمر دنياه، وهو معرض عن أخراه، فقال: {فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق}

- ومدح من يسأله للدنيا والأخرى، فقال: {ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}

- فجمعت هذه الدعوة كل خير في الدنيا، وصرفت كل شر.
(تفسير ابن كثير 558/1)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

وصية نافعة لما بعد الحج

للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


https://youtu.be/1vfZNmwdFzU

حكم الصفرة والكدرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

(اليقين لا يزول بالشك)* ويعبر عنها أيضاً: (اليقين لا يزول إلا بيقين مثله) (الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة)،

هذه القواعد تفيد المرأة إذا مر الطفل بمصلاها فالأصل بقاء الطهارة ما لم تتيقن انتقال النجاسة منه للمصلى.

والأصل في الفرش الطهارة، فلها أن تصلي في أي مكان (فندق أو استراحة) أو غيرها، ولا تحتاج إلى السؤال عن ذلك، ما لم تتيقن وقوع نجاسة فيها.

والأصل في المياه الطهارة كذلك فلها أن تتوضأ في كل ماء، وفي أي إناء، ما لم يتغير أحد أوصافه (لونه أو ريحه أو طعمه) بنجاسة تخالطه.

والأصل بقاء الطهارة إذا توضأت، ولو شكت هل أحدثت أم لا فطهارتها باقية ولا يلزمها الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك، والطهارة متيقنة والحدث مشكوك فيه.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

حكم الصفرة والكدرة

قال الشيخ ابن عثيمين:
الكدرة والصفرة إذا كانت من مقدمات الحيض وقبله بيوم فهي حيض، ويعرف ذلك بالأوجاع والمغص الذي يأتي الحائض عادة.

أما الكدرة في نهاية الحيض [قبل الطهر] فهي تنتظر حتى تزول؛ لأن الكدرة المتصلة بالحيض حيض، لقول عائشة ـ رضي الله عنها ـ «لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء»

وأما بعد الطهر فالقاعدة العامة أن المرأة إذا طهرت ورأت الطهر المتيقن في الحيض وفي النفاس، وأعني الطهر في الحيض خروج القصة البيضاء، وهو ماء أبيض تعرفه النساء [أو الجفوف التام الذي تطهر برؤيته عادة]، فما بعد الطهر من كدرة، أو صفرة، أو نقطة، أو رطوبة، فهذا كله ليس بحيض.

فلا يمنع من الصلاة، ولا يمنع من الصيام، ولا يمنع من جماع الرجل لزوجته، لأنه ليس بحيض.

قالت أم عطية: «كنا لا نعد الصفرة والكدرة شيئاً». أخرجه البخاري، وزاد أبو داود «بعد الطهر» وسنده صحيح. (ينظر: 60 سؤالا في الحيض والنفاس)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

(اليقين لا يزول بالشك)* ويعبر عنها أيضاً: (اليقين لا يزول إلا بيقين مثله) (الأصل في الأشياء الطهارة والإباحة)،

هذه القواعد تفيد المرأة إذا مر الطفل بمصلاها فالأصل بقاء الطهارة ما لم تتيقن انتقال النجاسة منه للمصلى.

والأصل في الفرش الطهارة، فلها أن تصلي في أي مكان (فندق أو استراحة) أو غيرها، ولا تحتاج إلى السؤال عن ذلك، ما لم تتيقن وقوع نجاسة فيها.

والأصل في المياه الطهارة كذلك فلها أن تتوضأ في كل ماء، وفي أي إناء، ما لم يتغير أحد أوصافه (لونه أو ريحه أو طعمه) بنجاسة تخالطه.

والأصل بقاء الطهارة إذا توضأت، ولو شكت هل أحدثت أم لا فطهارتها باقية ولا يلزمها الوضوء، لأن اليقين لا يزول بالشك، والطهارة متيقنة والحدث مشكوك فيه.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

هل يشرع ختم العام بعبادة معينة؟

قال الشيخ أ.د. سعد الخثلان:
تخصيص آخر العام الهجري بعبادة معينة لا أصل له، ولذلك فالرسائل التي ترسل: (اختم عامك بكذا من العبادات) لا أصل له، وهو من البدع الإضافية.

- لكن يذكّر الناس بمحاسبة النفس، فهي مشروعة كل وقت، وعند تغير الأحوال، كان عمر رضي الله عنه إذا غربت الشمس ضرب قدمه بالدرة وقال: يا نفس ماذا عملت اليوم؟

- إذا كان للإنسان عبادة يداوم عليها كصيام الأثنين مثلا فوافق نهاية العام فلا بأس أن يصوم لأنه لم يقصد التخصيص.

والبعض يظن أنه وقت رفع الأعمال وهذا غير صحيح.

قال ابن القيم:
- عمل العام يرفع في شعبان، كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال.

- ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس، كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم.

- ويعرض عمل اليوم في آخره والليلة في آخرها، كما في حديث أبي موسى الذي رواه البخاري.

- ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف، وهذا عرض آخر. (طريق الهجرتين ص٧٥)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

أفضل وقت لصيام النفل المطلق

قال الحسن: إن الله افتتح السنة بشهر حرام، وختمها بشهر حرام، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند الله من المحرم، وكان يسمى شهر الله الأصم من شدة تحريمه. (لطائف المعارف 34/1)

في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم)، فيسن الإكثار فيه من الصيام.

وقد ورد في فضل الصيام ما يبعث الهمم للمبادرة إليه، فمن ذلك ما في المسند أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (الصيام جُنة، وحصن حصين من النار)،

قال ابن عبد البر: والجُنة الوقاية والستر من النار، وحسبك بهذا فضلا للصائم. (التمهيد 53/19)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

من أشرف الأعمال

https://youtu.be/P-cYCjTbmWk

صيام ساعات يكفر سنة كاملة!

في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

يوم تاسوعاء الذي هو التاسع من محرم يستحب صومه مع العاشر، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يصومه إن بقي فمات قبل بلوغه (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
فالأفضل صيامه مع عاشوراء.

من صام يوم عاشوراء وحده فذلك جائز، نص عليه ابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله.

من كان في بلد غير بلده فإنه يصوم معهم في التاريخ الذي يرون أنه عاشوراء.

قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

لطائف مختصرة حول عاشوراء

قال ابن عباس رضي الله عنهما: (ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم فضَّله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء) أخرجه البخاري.

وفي صحيح مسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)

قال الزهري حاضاً على صيامه حتى في السفر: (رمضان له عدة من أيام أخر، وعاشوراء يفوت)، ونص الإمام أحمد على أنه يستحب أن يصام في السفر. (لطائف المعارف ص52).


قال ابن حجر: نقل ابن عبد البر الإجماع على أنه الآن ليس بفرض، والإجماع على أنه مستحب.

وتأكُّد استحبابه باقٍ، ولا سيما مع استمرار الاهتمام به حتى في عام وفاته صلى الله عليه وسلم؛ حيث يقول: (لئن عشت لأصومن التاسع والعاشر)، ولترغيبه في صومه وأنه يكفِّر سنة، وأي تأكيد أبلغ من هذا؟! (فتح الباري 4/289).


قال ابن تيمية: صيام يوم عاشوراء كفارة سنة، ولا يكره إفراده بالصوم. (الفتاوى الكبرى 4/461).

وقال أيضاً: وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط. (الفتاوى الكبرى 4/428).

من كان في بلد أعلنوا فيه تحديد عاشوراء فإنه يصوم معهم

قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

قال ابن رجب:
وكل ما روي في فضل الاكتحال في يوم عاشوراء والاختضاب والاغتسال فيه فموضوع لا يصح.

وأما التوسعة فيه على العيال فقد روي من وجوه متعددة لا يصح منها شيء.

وأما اتخاذه مأتما كما تفعله الرافضة لأجل قتل الحسين رضي الله عنه فيه، فهو من عمل من ضل سعيه في الحياة الدنيا وهو يحسب أنه يحسن صنعا، ولم يأمر الله ولا رسوله باتخاذ أيام مصائب الأنبياء وموتهم مأتماً فكيف بمن دونهم؟! (لطائف المعارف ص52)


خدمة "فوائد فقهية" للاشتراك عبر الواتساب
00966576830389
وعبر التلقرام
‏http://cutt.us/Fn5J8

كوني سفيرة للخير، فإذا وصلتك فائدة فانشريها لمن حولك

وتأملي بهذا الفضل:

قال المنذري عند حديث: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له)

وناسخ العلم النافع له أجره وأجر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده، ما بقي خطه والعمل به لهذا الحديث وأمثاله.

وناسخ غير النافع مما يوجب الإثم، عليه وزره ووزر من قرأه أو نسخه أو عمل به من بعده ما بقي خطه والعمل به. (الترغيب والترهيب ر156)

خدمة "فوائد فقهية نسائية"
للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

ما هو الحد الذي لا يجوز المرور فيه أمام المصلي

سئل الشيخ ابن عثيمين:
ما المسافة التي من حق المصلي أن لا نمر أمامه فيها؟

فأجاب: إن كان للمصلي سترة، فما بينه وبين السترة محترم لا يحل لأحد أن يمر منه، وإن لم يكن له سترة فإن كان له مصلى كالسجادة فإن هذه السجادة محترمة لا يحل لأحد أن يمر بين يدي المصلي فيها.

وإن كان ليس له مصلى فإن المحترم ما بين قدمه وموضع سجوده فلا يمر بينه وبين هذا الموضع. (فتاوى نور على الدرب 4 / 614)

والمرور من خلف السترة جائز، لأن السترة ساترة للمصلي فلا بأس من المرور من ورائها.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك"* للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

المطلقة طلاقاً رجعياً

قال الشيخ ابن عثيمين:
الرجعية زوجة يعني في حكم الزوجات، والدليل قوله تعالى: {وبعولتهن أحق بردهن} أي: أزواجهن، فسماه الله تعالى بعلا مع أنه مطلق.

ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: {لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن}، فأمر بإبقاء المطلقة عند الزوج، ونسب بيت زوجها إليها.

«لها وعليها حكم الزوجات» تجب لها النفقة، ويلزمها طاعته، ويجوز أن تكشف له، وأن ينفرد بها، وأن تتطيب له، وأن تمازحه وتضحك إليه، وأن يسافر بها، فكل ما يجوز للزوجة مع الزوج يجوز لها مع زوجها؛ إلا في مسائل قليلة منها:

«لكن لا قسم لها» يعني لو كان له زوجات أخر، فليس للمطلقة الرجعية حق القسم، فلا تطالبه بليلة ويوم كزوجاته الأخر؛ لأنها انفصلت منه. (الشرح الممتع 186/13)

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
00 966 59 377 2252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

محرقة الحسنات

عن عائشة رضي الله عنها قالت:
قلت للنَّبي صلى الله عليه وسلم: حسبك من صفيَّة كذا وكذا، فقال صلى الله عليه وسلم: *لقد قلتِ كلمةً لو مزجت بماء البحر لمزجته*.

قال النووي: "هذا الحديث من أعظم الزواجر عن الغِيبة أو أعظمها، وما أعلم شيئًا من الأحاديث بلغ في ذمها هذا المبلغ".

فإذا كانت هذه الكلمة بهذه المثابة، في مزج البحر، الذي هو من أعظم المخلوقات، فما بالك بغيبة أقوى منها؟!.

خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
https://t.me/fiiqhw

هل يصح أن تذكِّر الآخرين وأنت تقع في الخطأ أحياناً؟

قال ابن حزم:
لو لم يأمر بالمعروف ولم ينه عن المنكر إلا من لا يذنب، لما أمر به أحد من خلق الله تعالى بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

فخذوا حذركم من إبليس وأتباعه في هذا الباب، ولا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله.
(رسائل ابن حزم 180/3)

فلا تجمع مع وقوعك في المعصية ترك إنكارها، والمنكر إذا انتشر ولم يُنكر كان سبب عقوبة عامة.

وخيريّة هذه الأمة أنها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر.

احفظ القرآن الآن وأنت في بيتك .. بسهوله.!

للراغبين بحفظ ومراجعة القرآن الكريم في شتى أنحاء العالم

أكاديمية جامع الراجحي الإلكترونية لتعليم القرآن للرجال والنساء.... ومن بيتك و أمام شاشتك

❍ الدراسة عن بعد (انترنت) .
❍ معلمين ومعلمات مجازين .
❍ عدة قراءات .
❍ قاعات افتراضية تفاعلية .
❍ الدراسة مجانية .
❍ للرجال والنساء .

http://grajhiacademy.org/

• بدأ التسجيل... 4 صفر 1441
• ينتهي التسجيل 30 صفر 1441


❍ انشر ولَك مثل ثواب كل من سيحفظ القرآن بسببك.

https://www.alukah.net/Books/Files/B...maqam_nbwa.pdf

كتاب مختصر فيه لطائف تربوية وإيمانية من السيرة النبوية

قال الشيخ ابن باز:

الذي يستمع القرآن شريك للقارئ، فإذا استمع بنية صالحة وإخلاص يريد الفائدة، فنرجو له مثل أجر القارئ، فهما في الأجر سواء القاري والمستمع.

https://youtu.be/D_TC3zRtD94

صفة صلاة الوتر

فضيلة الشيخ! ذكرت الوتر وفقك الله، أرجو أن تبين لنا صفة صلاة الوتر بخمس وتسع وإحدى عشرة فإني لا أعرف صفتها؟
الإيتار بواحدة واضح.
بثلاث لك فيه صفتان: إما أن تسلم من ركعتين وتأتي بالثالثة، وإما أن تقرن الثلاث جميعاً بتشهد واحد، ولا تجعلها كالمغرب.
بالخمس: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها.
بالسبع: تسردها ولا تجلس إلا في آخرها.
بالتسع: تجلس بعد الثامنة وتقرأ التشهد ولا تسلم، ثم تأتي بالتاسعة وتسلم.
بالإحدى عشرة: تأتي بها مثنى مثنى وتوتر بواحدة.

استدلالات جميلة ومختصرة من معالي الشيخ: سعد الشثري حول مسألة تغطية الوجه

https://youtu.be/lxLGQ5DBaQc

أربع مثبتات في زمن الفتن

1القرآن الكريم تلاوة وتدبرا وعملا
(كذلك لنثبت به فؤادك)
2قراءة السيرة وقصص الأنبياء
(وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك)
3العمل بالعلم
(ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)
4الدعاء
وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكثر من قول:
(يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك)

حكم إقامة المولد النبوي

يقول الشيخ علي الطنطاوي:
وهذه الاحتفالات إذا ادّعى مُدّع أنها من الدين، وأنها قربة إلى الله قلنا له: لا، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الشريعة كلها، ولم يترك باباً ندخل منه إلى رضا الله إلاّ دلَّنا عليه وفتحه لنا.

ومن ادّعى أن إقامة هذا الاحتفال وهذه الخطب وهذا التذكير في يوم المولد أفضل منه في غيره قلنا له: لا، لأن الأيام لا يفضل بعضها بعضاً إلاّ بدليل شرعي.

وحكم هذا الاحتفال أنه إن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ونشر العلم، فهو مطلوب في كلّ وقت، غير أن تخصيصه بيوم معيّن - إذا ادّعى أن إقامته في هذا اليوم أفضل من إقامته في غيره- كان ذلك بدعة.

وقال الحافظ السخاوي: *"عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد*". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)


خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966593772252
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl