_ قال رجل لزهير بن أبي نعيم رحمه الله :
يا أبا عبد الرحمن أتوصي بشيء ؟
قال : نعم ؛ إحذر أن يأخذك الله و أنت على غفلة .
- [ صفة الصفوة ... 9/4 ]
عرض للطباعة
_ قال رجل لزهير بن أبي نعيم رحمه الله :
يا أبا عبد الرحمن أتوصي بشيء ؟
قال : نعم ؛ إحذر أن يأخذك الله و أنت على غفلة .
- [ صفة الصفوة ... 9/4 ]
قال الإمام الشافعي:
*مَن صدق فى أخوّة أخيه: قبلَ عللَه، وسدّ خللَه، وعفا عن زللِـه*
[المناقب للبيهقي]
قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى:
"اعلم رحمك الله، أنَّ الدين إنَّما جاء من قِبل اللهِ تبارك وتعالى، لم يُوضع على عقول الرجال وآرائهم، وعِلمُهُ عند الله وعند رسوله ﷺ فلا تتبع شيئًا بهواك، فتمرق من الدين فتخرج من الإسلام".
[شرح السنة: ص68]
من شعر #الإمام_البخا ري:
'
اغتنم في الفراغ فضل ركوع
فعسى أن يكون موتك بغتة
كم صحيح رأيت من غير سُقم
ذهبت نفسه الصحيحة فلتة
'
قال ابن حجر: ومن العجائب أنه هو وقع له ذلك..
حيث تهيأ لركوب دابته فقال:
أرسلوني فقد ضعفت، فدعا بدعوات، ثم اضطجع فمات، ثم سال منه عرق كثير.
"الهدي "(ص٤٨١)
قال رجل للإمام الشافعي:- أوصني
فقال له الشافعي:- "إن الله تعالى خلقك حرا فكن حرا كما خلقك الله"
56/1 تهذيب الأسماء واللغات
قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة البقرة)) (3/ 373) : ((الإنفاق يكون سبباً لشرح الصدر، وطرد الهم، والغم؛ لقوله تعالى: {لا خوف عليهم ولا هم يحزنون} ؛ وهذا أمر مجرب مشاهد أن الإنسان إذا أنفق يبتغي بها وجه الله انشرح صدره، وسرت نفسه، واطمأن قلبه)) اهـ.
قال ابن بطة في الإبانةالصغرى 62:
قال ابن عون: إذا غلب الهوى على القلب استحسن الرجل ما كان يستقبحه .
قال ابن القيم رحمه الله :
،،
أعظم الخلق غرورًا ؛
من اغتر بالدنيا وعاجلها
فآثرها على الآخرة ،
ورضي بها من الآخرة .
،،
الجواب الكافي [١/٣٦]
قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله :
"إذا كنت تريد أن يغفر الله لك فاغفر لمن أساء إليك لأن الجزاء من جنس العمل".
[شرح كتاب الكبائر ص106]
قال الإمــام ابن الجــوزي رحمه الله :
" كونوا كما امركم الله ؛ يكن لكم كما وعدكم ،
أجيبوا الله إذا دعاكم ؛ يجبكـم إذا دعوتمـوه " .
التذكرة ( صـ ١٩ )
قال الحسن البصري رحمه الله :
(كانوا يقولون: المداراة نصف العقل، وأنا أقول هي العقل كله).
(الآداب الشرعية) لابن مفلح (3/ 468).
وعنه أيضاً: (المؤمن يداري ولا يماري , ينشر حكمة الله , فإن قبلت حمد الله , وإن ردت حمد الله).
(أخلاق العلماء) للآجري (ص58)
..
قـال الخريبي - رحمه الله تعالى - عن #الحديث :
” من أراد به دنيا ؛ فدنيا ؛ ومن أراد به آخرة ؛ فآخرة “ اهـ .
• انظر : (السير للذهبي) (٣٤٩/٩) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
فإن للكفر والمعاصي من الآلآم العاجلة الدائمة ما الله به عليم ، ولهذا تجد غالب هؤلاء لا يطَّيبون عيشهم إلا بما يزيل العقل ، ويلهي القلب ، ومن تناول مسكر ، أو رؤية ملهٍ ، أو سماع مطرب ، ونحو ذلك .
أقتضاء الصراط المستقيم (٩٧/١
قال أبو حيان الأندلسي في "البحر" (7/ 240): «عادة بلاد الأندلس: لا يظهر من المرأة إلا عينها الواحدة»
ويقول الغزالي: «لم يزل الرجال على ممر الزمان مكشوفي الوجوه، والنساء يخرجن منتقبات»
وقال الحافظ ابن حجر: «ولم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً يسترن وجوههن عن الأجانب» الفتح ( 9/ 235)
قال ابن قدامة المقدسي - رحمه الله - :
*《 واحذر مجالسة العوام ، فإن فعلت فعليك بالتغافل عما يجرى من سوء أخلاقهم ، وترك الخوض في حديثهم .*
*واحذر كثرة المزاح ، فإن اللبيب يحقد عليك في المزح ، والسفيه يجترئ عليك 》.*
|[ مختصر منهاج القاصدين (١٠٥) ]|
"اعـلـموا أنّـه لولا الـعلـماء الـذين يـنـقلون الـعلـم،
ويـعـلّـمونه الـنّاس جـيلا بـعد جـيل،
لـهـلك الإسلام جـملة،فـتدبّروا هـذا وقـفـوا عـنـده وتـفـكّروا فـيـه،
ولـذلـك سُمّـوا «ورثــة الأنـبـيــاء» "
(الـتّلـخـيص لابن حـزم صـ ١٠٨)
الله المستعان نسأل الله ان يصلح نيتنا وان يجعلها خالصة لوجهه سبحانهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
أكثر قصة تكرر ذكرها في القرآن قصة فرعون, لأنها أكثر الأحوال دوراناً في الأمم, وكثرة التكرار لحاجة الامة للاعتبار.
بعضُ الناس يستدل بِقوله ﷻ : « لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ »
على حُرية الإعتقاد والدِين !
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه ؛
« لا يَدُل على رضاهُ بِدِينهم ، بَل ولا على إقرارهم عليه ، بل يَدُل على بَراءتِهِ مِن دِينهم ؛ ولِهذا قال النبي ﷺ :
« إن هذه السورة براءةٌ مِن الشرك »
[ الجواب الصحيح (٣/ ٦٠) ]
قال الحسن البصري رحمه الله :
(قرأتُ في تسعين موضعًا من القرآن: أنَّ الله قدَّرَ الأرزاقَ وضمنها لخلقِه، وقرأتُ في موضعٍ واحد: ﴿*الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ*﴾ فشكَكنا في قول الصَّادق في تسعين موضعًا، وصدَّقنا قولَ الكاذب في موضعٍ واحد).
تفسير القرطبي
قال ابن تيميه : العدل المحص في كل شي متعذر علماً وعملاً ، ولكن الأمثل فالأمثل .
ولهذا يقال : هذا أمثل
ويقال للطريقة السلفية : الطريقة المثلى
تقريب فتاوى ابن تيميه ٢-٥
قال الشيخ حماد الأنصاري :
رحلتي إلى الهند كانت بصحبة الشيخ الجزائري ، وقد حصل لي في رحلتي هذه أن جاء إلينا في الفندق قوم من الهندوس يحملون على ظهورهم ثعابين ؛ فقرأت قول الله تعالى : ( ماجئتم به السحر إن الله سيبطله ) فانقلبت حبالا !
المجموع ص ٧٧٧
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
《 ولهذا *يقال:*
*إن الأعراب بأكلهم لحوم الإبل* مع عدم الوضوء منها ، *صار فيهم من الحقد* ما صار 》.
|[ مجموع الفتاوى (٥٢٣/٢٠) ]|
قال الحسن البصري - رحمه الله - :
*《 مَن لَمْ يَتَأَدّب مَعَ اللهِ فَوقَ الأَرضِ ، أَدّبَهُ الله تَحْتَ الأَرْضِ 》.*
|[ مدارج السالكين لابن القيم (٢/٦٧) ]|
■ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"والإنسانُ إذا فَسَدَت نفسُه أو مزاجُه؛ يشتهي ما يضُرَُهُ و يَلْتَذُّ به، بل يعشقُ ذلك عشقًا يُفسِدُ عقله ودينه وخُلقه وبَدَنَه ومالَه".
مجموع الفتاوى ١٩/ ٣٤
رَوّضْ نفسَك
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
《واعلم أنّ نفسَك بمنزلةِ دابَّتِك*:*إن عرفتْ
منك الجدَّ جدَّتْ ، وإن عرفت منك الكسلَ طمعَت فيك وطلبَت منك حظوظَها وشهوتَها》.
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
« الشَّجَرةَ لَا تَبقَى حَيَّةً إلَّا بِمَادَّةٍ تُسقِيهَا وَ تُنَمِّيهَا، فَإِذَا قُطِعَ عَنهَا السَّقيُ أوشَكَ أن تَيبَسَ،
فَهكذَا شَجرَةُ الإِسلَامِ فِي القَلبِ إن لَم يَتَعاهَدهَا صَاحِبُهَا بِسَقيِهَا كُلَّ وَقتٍ :
بالعِلمِ النَّافِعِ ، و العَملِ الصَّالِحِ ، و العَودِ بِالتَّذَكُّرِ عَلَى التَّفكيرِ ، و التَّفَكُّرِ عَلَى التَّذَكُّرِ ؛ و إلَّا أوشَكَ أن تَيبَسَ ».
إعلَامُ المُوقَعِين (١٣٤/١)
قال العلاّمة العثيمين رحمه الله في القول المفيد صـ ١٩٥
الإنسان لا ينبغي له أن يُحَكّم العاطفة، بل يجب عليه أن يتبع ما دلّ عليه الكتاب والسُنّة وأَيّده العقل الصريح السّالم من الشُّبُهات والشّهوات.
بارك الله فى علمكم
سمع رجل سعيدا الكلبي في ليلة باردة يبكي الليل كله ، فسأله ، فقال:
*
*تفكرتُ في فقراء أمة محمد في هذه الليلة فبكيت رقّة لهم .*
*
{ترتيب المدارك* وتقريب المسالك ص418}
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:
"إذا أردت أن تعلم من أين أصاب الرجل ماله، فانظر فيمَ أنفقه فإن #الخبيث لا ينفق إلا في الإسراف".
بهجة المجالس (ص٣٩)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
" أعظم الرِّبْح فِي الدُّنْيَا أَن تشغل نَفسك كل وَقت بِمَا هُوَ أولى بهَا و أنفع لَهَا فِي معادها .
كَيفَ يكون عَاقِلا من بَاعَ الْجنَّة بِمَا فِيهَا بِشَهْوَة سَاعَة ؟ "
الفوائد ص (31 )
قال الإمام ابن القيّم رحمه الله :
أنّ عمر الإنسان مدّة حياته، و لا حياة له إلاّ بإقباله على ربّه، و التّنَعُّم بِحُبّه و ذكره، و إيثار مرضاته.
الدّاء والدّواء صـ ١٣٨
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
و كذلك؛ معاشرة الرجل الأجنبي للنسوة و مخالطتُهن؛ من أعظم المنكرات التي تأباها بعض البهائم؛ فضلًا عن بني آدم .
جامع المسائل"(٢١٩/٥).
قال الإمام الذهبي - رحمه الله تعالى - :
*《 ويَنْـبَـغي لِمَنْ كانَ عَبُـوساً مُنْقَـبِضاً أنْ يَتبسَّم ، ويُحسِّن خُلُقَـه ، ويَمْـقُتَ نَـفسهُ عَلَى رَداءَةِ خُلُقِـه ، وَلا بُدَّ للنّفـس مِن مُجاهَدة وَتَـأْديب 》.*
|[ سير أعلام النبلاء (١٤١/١٠) ]|
*قال الإمام مالك بن أنس -رحمه الله-* :
*ما قلّت الآثار في قوم إلا كثُرت فيهم الآثار* ،
*و إذا قلّت العلماء ظهر في الناس الجفاء* .
كتاب الفقيه والمتفقه
ج١/ ص٣٨٣
قَالَ الزُّهْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ
*« *العِلْمُ ذَكَرٌ؛ يُحِبُّهُ ذُكُوْرَةُ الرِّجَالِ، ويَكْرَهُهُ مُؤنَّثُوْهُم*»
انْظُرْ: «جَامِعَ بَيَانِ العِلْمِ وفَضْلِه» لابْنِ عَبْدِ البَرِّ (1/ 251)، و«الحِلْيَةَ» لأبِي نُعَيْمٍ (3/ 365)، و«شَرَفَ أصْحَابِ أهْلِ الحَدِيْثِ» للخَطِيْبِ البَغْدَادِيِّ (70-71)، وبَعْضُهم يَنْسِبُها لعَلِيِّ بنِ أبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، انْظُرْ «المَجْمُوْعَ» للنَّوَوِيِّ (1/ 41).
أرَادَ الزُّهْرِيُّ رَحِمَهُ اللهُ:
( *أنَّ العِلْمَ أرْفَعُ المَطَالِبِ وأجَلُّهَا، كَمَا أنَّ الذُّكُوْرَ أفْضَلُ مِنَ الإنَاثِ، فألِبَّاءُ الرِّجَالِ وأهْلُ التَّمْيِيْزِ مِنْهُم يُحِبُّوْنَ العِلْمَ، ولَيْسَ كالرَّأيِّ السَّخِيْفِ الَّذِي يُحِبُّه سُخَفَاءُ الرِّجَالِ، فَضَرَبَ التَّذْكِيْرَ والتَّأنِيْثَ مَثَلاً* )
انْظُرْ: «المُجَالَسَةَ» لأبِي بَكْرٍ الدِّيْنَوَرِيّ ِ (3/ 426-427) بنَحْوِه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
*"كثر في المتفقهة من ينحرف عن طاعات القلب وعباداته: من الإخلاص لله والتوكل عليه والمحبة له والخشية له، ونحو ذلك".*
مجموع الفتاوى (20/ 72).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"والمقصود هنا أنّ القرآن من تدبره تدبرَا تامَّا تبينَ له اشتماله على بيان الأحكام، وأنَّ فيه من العلم ما لا يُدرِكه أكثرُ الناس، وأنِّه يُبيّن المشكلاتِ ويَفصِل النزاع بكمالِ دلالتِه وبيانِه إذا أُعطِيَ حقَّه، ولم تُحرَّفْ كَلِمُهُ عن مواضعه".
جامع المسائل (1 / 256).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
*"العقل الصريح لا يتصور أن يخالف النقل الصحيح.*
*وإنما المخالفون للكتاب والسنة والإجماع، والمدّعون حصول القواطع العقلية إنما معهم شُبَه المعقولات لا حقائقها".*
جامع المسائل (1 / 64).
أَوْصَى الشَّافِعِي تِلْمِيذَهُ الرَّبِيع بنُ سُلَيْمَان:
«إذا أردت صلاح قلبك، أو ابنك، أو أخيك، أو من شئت صلاحه، فأودعه في رياض القرآن، وبين صحبة القرآن، سيصلحه الله، شاء أم أبى -بإذنه تعالى-».
'حلية الأولياء ٩ / ١٢٣
﴿ عَـبـق الـقـرآن ﴾
قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
يؤثر عن عمر بن الخطاب كلمة نافعة جدا وهي :
{ من بورك له في شيء فليلــزمــــه }
هذه كلمة عجيبــة لو توزن بالذهب لوزنــتـــه ؟؟
يعني إذا عمل الإنسان عملاً ورأى فيه البركة والثمرة
فليلزمه
~•~•~•~•~•~•~•~
المرجع / تفسير سورة آل عمران 2 / 373
قال ابن القيم رحمه الله:
*القرآن شفاءٌ لما في الصدور ، يُذْهِب ما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة .*
~•~•~•~•~•~•~•~
إغاثة اللهفان [١٨١/١]
قال الإمام ابن المبارك - رحمه الله من اعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصير ثم لا يبال و لا يحزن عليه - شعب الإيمان للأمام البيهقي - ( 594 / 1 )
*
ردّ ابن العربي على شيخه الغزالي في مسألة غلط فيها فقال:*
( ونحن وإن كنا نقطة من بحره فإنا لا نرد عليه إلا بقوله ).
وعلق عليه الذهبي بقوله :
*( كذا فليكن الرد بأدب وسكينة) اهـ
السير ٣٣٩/١٩ .
" ألا ترى إلى باب الدعاوي المستند إلى أن "البينة على المدعي واليمين على من أنكر" , ولم يستثن من ذلك أحد،*حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتاج إلى البينة*في بعض ما أنكر فيه مما كان اشتراه، فقال: "من يشهد لي؟"، حتى شهد له خزيمة بن ثابت، فجعلها الله شهادتين، فما ظنك بآحاد الآمة؟
فلو ادعى أكفر الناس على أصلح الناس لكانت البينة على المدعي واليمين على من أنكر، وهذا من ذلك، والنمط واحد،*فالاعتبار ت الغيبية مهملة بحسب الأوامر والنواهي الشرعية ". انتهى
(الشاطبي رحمه الله - الموافقات2/469)
*▪قال وهب بن منبه - رحمه الله تعالى :*
*" إذا سُلِكَ بك طريق البَلاء ، فقَرَّ عَيْنًا ، وطِبْ نَفْسًا ، فقد سُلِكَ بك سبيل الأنبياء والصالحين " .*
* |[ الزهد لأبي داود : (٣٩) ]| .*
*___________________________*
قال الإمام الوادعي رحمه الله تعالى:
فإذا كان الميزان عندك الكثرة فالكثرة مذمومة .
وإذا كان الميزان عندك البلاغة والفصاحة في الخطابة فالله قد وصف المنافقين بأنهم من ذوي الألسنة الحداد ويقول
*"وإن يقولوا تسمع لقولهم "*
فالمعتبر هو معرفة أهل الحق بصفاتهم وأنهم يدعون إلى كتاب الله وإلى سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
لا يريدون من الناس جزاء ولا شكورا
قمع المعاند(2 / 547-552)
قال الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله تعالى:
*لا يضيركم ضعف حظكم من العلم إذا وفر حظكم من الأخلاق الفاضلة*
*فإن أمتكم في حاجة إلى الأخلاق والفضائل إن حاجتها إلى الفضائل أشد وأوكد من حاجتها إلى العلم*
*لأنها ما سقطت هذه السقطة الشنيعة من نقص في العلم ولكن من نقص في الأخلاق .*
آثار البشير الإبراهيمي (٢٦٨/٣)
قال الإمام أحمد، رحمه الله :
.يُجبر الأخ على نفقة الأخت إذا كانت محتاجة.
زاد المسافر ٣٠٩٠
قال الإمام الشوكاني رحمه الله :
*" من أكثر الأذكار أجورا وأعظمها جزاء : الأدعية الثابتة في الصباح والمساء ؛ فإن فيها من النفع والدفع ما هي مشتملة عليه .*
*فعلى من أحب السلامة من الآفات في الدنيا والفوز بالخير الآجل والعاجل أن يلازمها ويفعلها في كل صباح ومساء " .*
قطر الولي (٣٨٦/١)
"عاقبة العفو"
مسعود بن محمد الهمذاني :
كان من خيار الناس، وكان كثيراً ما يصفح عن الناس بقوله: الماضي لا يُذكر .
قيل إنّه رُؤيَ في المنام، فقيل له : ما فعل الله بك ؟ قال: أوقفني بين يديه، وقال لي: يا مسعود الماضي لا يُذْكَر، انطلقوا به إلى الجنّة.
•
تاريخ الإسلام ٤٢ / ٣٢٧.
قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى:
" *شغلوا قلوبهم بالدنيا! ولو شغلوها بالله والدّار الآخرة؛ لجالت في معاني كلامه وآياته المشهودة، ورجعت إلى أصحابها بغرائب الحِكم وطرف الفوائد*".
الفوائد (ص/٩٨).
قال الإمام البربهاري رحمه الله تعالى:
"إذا رأيت الرجل من أهل السنة رديء الطريق والمذهب، فاسقا فاجرا، صاحب معاصي، ضالا، وهو على السنة، فاصحبه، واجلس معه، فإنه ليس يضرك معصيته
وإذا رأيت الرجل مجتهدا في العبادة، متقشفا، محترقا بالعبادة، صاحب هوى، فلا تجالسه، ولا تقعد معه،ولا تسمع كلامه، ولا تمشي معه في طريق، فإني لا آمن أن تستحلي طريقته فتهلك معه".
[شرح السنة:١٢٤]
قال الإمام الشافعي رحمه الله:
" وأحب كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في كل حال، وأنا في يوم الجمعة وليلتها أشد استحباباً، وأحب قراءة الكهف ليلة الجمعة ويومها لما جاء فيها ".
الأم : [1/ 239]
ومن اصابه سهم من سهام ابليس - وهو العشق - فعليه بالترياق والمرهم :
١-التزوج ..فإنه ينقص الشهوة ويضعف العشق
٢-يداوم على الصلوات الخمس والدعاء والتضرع وقت السحر - بحضور قلب وخشوع - ويكثر من قول " اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك
٣-ان يبتعد عن سكن هذا الشخص والاجتماع بمن يجتمع معه .
ابن تيمية | الفتاوى المصرية 1/101
الشوكاني في "البدر الطالع":
"محمد عابد السندي... تكرر وفوده إلى صنعاء... وأرسله الإمام المهدي إلى مصر إلى الباشا محمد علي بهدية منها (فيل) وكان ذلك سنة (١٢٣٢)، ورجع وأخبرنا باندراس العلم من الديار المصرية، وأنه لم يبق إلا التقليد والتصوف!"
وكان الأذري رحمه الله نحويا وكان في ذهنه في علم الأصول بعض البلادة. فأخبرني أبي رحمه الله عن الإمام ابن القديم عن الأذري قال: قال لي القاضي رحمه الله قد أذنت لك يا أبا عبد الله في تصفح كتبي وإصلاح ما رأيته خطأ من جهة النحو، فأما ما كان عندك خطأ من جهة النظر في الأصول فاتهم فيه نظرك ودع كتبي بحسبها
فهرس ابن عطية (ص: 76)
مَا نَزل مِن السَّمَاءِ أعزُّ مِن التَّوفِيقِ، ولَا صَعِدَ مِن الأرضِ أعزُّ مِن الإخلَاصِ .
التَّحبِيرُ شَرح التَّحرِير (٦٢)]|
قال وُهَيْبٌ المكي:
الزُّهد في الدنيا أن لا تأسى على ما فـات منها، ولا تفرح بما أتاك منها.
الزهد لابن أبي الدنيا صـ٦٣
قال عبد الله بن مسعود "رضي الله عنه"
إنّ هـذا الـقـرآن مـأدبـة الله
فـمـن دخـل فـيـه فـهو آمــن.
ابن المبارك في الزّهد ٧٧٢
قال أبو سليمان الداراني - رحمه اللّٰه -:
إذا كانت الآخرة في القلب،
جاءَت الدنيا تزحَمها، وإذا كانت الدنيا في القلب، لم تَزْحَمها الآخرة، لأنَّ الآخرة كريمة، والدنيا لئيمة.
صفـة الصفوة (٤/٤٤٣).
قال إمام الوُّعاظ ابن الجوزي البغدادي :
وما زال العقلاء يُظهِرون التجلد عند المصائب والفقر والبلاء، لئلا يتحملوا مع النوائب شماتة الأعداء -وإنها الأشد من كل نائبة- وكان فقيرهم يُظهِر الغنى، ومريضهم يُظهِر العافية.
صيد الخاطر (٢٩٤)
قال العلامة جمال الدين القاسمي رحمه الله :
الصبر على لسان النساء مما يُمتحن به الأولياء .
موعظة المؤمنين : ١٠٣/١
قال ابن مسعود - رضي الله عنه - :
إن من التواضع أن تبدأ بالسلام كلَّ من لقيت .
[ بهجة المجالس ١٦٠ / ١ ]
قال الشاطبي :
لما كثرت البدع والمخالفات، وتواطأ الناس عليها .
صار الجاهل يقول:
لو كان هذا منكرًا لما فعله الناس.
الاعتصام ٢/٢٧١.
قال الشيخ عبدالقادر الكيلاني في "الفتح الرباني" ص ٥٤:
"إذا صحَّ القلبُ امتلأ رحمةً وشفقةً على الخلق".
قال ابن تيمية رحمه الله :
.
صلاح العبد في أن يعلم الحق ويعمل به فمن لم يعلم الحق فهو ضال عنه ومن علمه فخالفه واتبع هواه فهو غاو ومن علمه وعمل به كان من أولي الأيدي عملاً ومن أولي الأبصار علماً
.
- جامع المسائل
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
*《 وما محقت البركة من الأرض إلا بمعاصي الخلق ، وإن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه 》.*
|[ الجواب الكافي (ص١٢٧) ]|
قال الإمام ابن الجوزي - رحمه الله - :
*《 ربَّ كلمةٍ جرى بها اللسـان هلك بها الإنسان 》.*
|[ صيد الخاطر (٢٣٣) ]|
(الفقه أعزُّ علمٍ خاض فيه الخائضون
، ومنه مدارك أحكام الله سبحانه، وهو البحر ذو التيار، وفيه المغاصات على درر المعاني، فلا يقع عليها إلا من أُيّدَ بنور من الله تعالى).
[الإمام السّمعاني - القواطع ٣/ ١١٠١]
قال الإمام السعدي رحمه الله:
«ومن الأمور النافعة أن تعرف أن أذية الناس لك وخصوصا في الأقوال السيئة لا تضرك بل تضرهم».
[الوسائل المفيدة (٣٠)].
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ــــــ
قال ابن القيم رحمه الله في [أغاثه اللهفان من مصائد الشيطان]:
وقد اطردت سنته الكونية سبحانه فى عباده، بأن من مكر بالباطل مكر به، ومن احتال احتيل عليه، ومن خادع غيره خدع. قال الله تعالى: (إِنّ المُنَافِقينَ يُخَادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ) وقال تعالى: (وَلا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِه) .فلا تجد ماكرًا إلا وهو ممكور به، ولا مخادعًا إلا وهو مخدوع، ولا محتالا إلا وهو محتال عليه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-:
*"فمن اجتهد في طاعة الله*
*ورسوله بحسب استطاعته*
*كان من أهل الجنة"*
منهاج السنة(505/3)
قال صلى الله عليه وسلم: خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ رواه البخاري (5027).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" دخل في معنى قوله: ( خيركم من تعلم القرآن وعلمه ) تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان " انتهى من "مجموع الفتاوى" (13 / 403).