عرض للطباعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
"المشرك يخاف المخلوقين و يرجوهم فيحصل له رعب كما قال تعالى: ﴿سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا﴾ و الخالص من الشرك يحصل له الأمن كما قال تعالى: ﴿ الذين آمنوا و لم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن و هم مهتدون ﴾ و قد فسر النبي ﷺ الظلم هنا بالشرك"
مجموع الفتاوى جـ١٠صـ٢٥٧
قال الحافظ ابن كثير رحمه اللّٰه :
*ومن اتصف بهذه الصفة- أي: صفة الاستغفار - يسر اللّٰه عليه رزقه وسهَّل عليه أمرَه وحفظ عليه شأنه وقوته.*
~° ~° ~° ~° ~° ~° ~°~
تفسير القرآن العظيم 450/1
أقسم الله عز وجل بليالي عشر ذي الحجة فقال تعالى :
﴿وَالفَجرِوَل يالٍ عَشرٍ﴾
قال ابن عباس وغيره من السلف :
هي ليالي عشر ذي الحجة.
قال ابن كثير ((عن ابن القيم -رحمهما الله ))
" و كنت من أصحب الناس له، و أحب الناس إليه . و قد كان حسن القراءة و الخُلق، كثير التودد، لا يحسد أحدًا و لا يؤذيه، و لا يستعيبه، و لا يحقد على أحد ".
البداية و النهاية | ( 18 / 523 )
️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ﺍﻟﺼَّﺎﺩﻕُ ﻳَﻨﺘﻈﺮُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝ ؛
ﻭ ﻻ ﻳﻴﺄﺱُ ﻣِﻦ ﺭَﻭْﺡِ الله ).
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴَّﺎﻟﻜﻴﻦ : (٣/١٢٢)
*منزلة الأدب عند السلف......*
*"قال عبدالله بن المبارك -رحمه الله-:*
–
كاد الأدب يكون *ثلثي العلم*.
–
[صفة الصفوة (٣٣٠/٢)]
.،
*منزلة الأدب عند السلف.....*
*"قال الذهبي -رحمه الله-:*
–
"كان يجتمعُ في مجلس أحمد بن حنبل رحمه الله زُهاء خمسة آلاف أو يزيدون.
*نحو خمس مئة يكتبون، والباقون يتعلَّمون منه حُسْنَ الأدب والسَّمْت".*
–
السير (تهذيبه) ٩٤٧/٢].
*منزلة الأدب عند السلف.....*
*"قال عبد الله بن وهب -رحمه الله-:*
–
"ما تعلَّمنا من أدبِ مالكٍ أكثرُ مما تعلّمنا من علمه"
–
قيل لِأبي الوليد الباجي :
هل قرأت أدب النّفس لأفلاطُون!؟
فقال :
”إنَّما قرأت أدب النَّفس لمحمَّد بن عبداللَّه ﷺ“
(العواصِم من القواصم : ص١١٩)
لا تكثر الكلام إلا في تسع .*
قال الربيع بن خثيم - رحمه الله - :
*《 أقلوا الكلام ، إلا بتسع : تسبيح ، وتكبير ، وتهليل ، وتحميد ، وسؤالك الخير ، وتعوذك من الشر ، وأمرك بالمعروف ، ونهيك عن المنكر ، وقراءة القرآن 》.*
|[ حلية الأولياء (2/109) ]|
من نصائح العلماء:
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
فيجب على *طلبة العلم خاصة،* وعلى الناس عامة أن يحرصوا على الاتفاق مهما أمكن؛ لأن *مُنْيَةَ أهل الفسق وأهل الإلحاد أن يختلف أصحاب الخير؛ لأنه لا يوجد سلاح أشد فتكًا من الاختلاف،* وقد قال موسى للسحرة: {ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى} {فتنازعوا أمرهم بينهم}، فلما تنازعوا فشلوا وذهبت ريحهم.
فهذا الاختلاف الذي نجده من بعض *الإخوة الحريصين على اتباع السنة* في هذه المسألة وفي غيرها، أرى أنه خلاف السنة، وخلاف ما تقصده الشريعة من توحد الكلمة واجتماع الأمة، لأن هذا ـ ولله الحمد ـ ليس أمرا محرمًا ولا منكرًا، بل هو أمر يسوغ فيه الاجتهاد، فكوننا نولد الخلاف ونشحن القلوب بالعداوة والبغضاء والاستهزاء بمن يخالفنا في الرأي، مع أنه سائغ ولا يخالف السنة، فالواجب على الإنسان أن يحرص على اجتماع الكلمة ما أمكن.
وحتى المتابعة بالختمة لا بأس بها أيضا؛ لأن الختمة نص الإمام أحمد رضي الله عنه وبعض أهل العلم: على أنه يستحب أن يختم بعد انتهاء القرآن قبل الركوع. وهي ـ وإن كانت من ناحية السنة ليس لها دليل بخصوصها ـ لكن ما دام أن بعض الأئمة قالوا بها ولها مساغ أو اجتهاد، *وليكن مخطئًا:* ما دام أنه ليس محرمًا؛ فلماذا نخرج أو نسفه أو نخطىء أو نبدع من فعل شيئًا نحن لا نراه؟ وما دام أن الأمر ليس إليك، ولكن إمامك يفعلها؛ فلا مانع من فعلها.
*وانظروا إلى الأئمة الذين يعرفون مقدار الاتفاق،* فقد كان الإمام أحمد رحمه الله يرى أن القنوت في صلاة الفجر بدعة، ويقول: إذا كنت خلف إمام يقنت فتابعه على قنوته، وأمن على دعائه، *كل ذلك من أجل اتحاد الكلمة، واتفاق القلوب، وعدم كراهة بعضنا لبعض.*
[ الشرح الممتع (٤/ ٦٤) ]
قال ابن تيمية -رحمه الله- :
*واستيعاب عشر ذي الحجة بالعبادة ليلاً ونهاراً أفضل من جهادٍ لم يذهب فيه نفسه وماله.*
مجموع الفتاوى (٥ / ٣٤٢)
جزاك الله تعالى الأجر والثواب.
اللهما تقبل صيامنا وطاعتنا
قال ميمون بن مهران رحمه الله:
«أدركت الناس وإنهم ليكبرون في العشر حتى كنت أشبهه بالأمواج من كثرتها»
فتح الباري لابن رجب (٩/٩)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
الآمرون بالمعروف الناهون عن المنكر أطباء الأديان الذين تشفى بهم القلوب المريضة و تهتدي بهم القلوب الضالة
جامع المسائل 237 / 5
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
ما علّقَ العبدُ رجاءَهُ و توَكُّلَهُ بغيرِ الله إلَّا خابَ من تلك الجهةِ و لا استنصَرَ بغيرِ الله إلّا خُذِلَ.
مجموع الفتاوى 1/29
ال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
"العبادات مبناها على التوقيف و الاتباع،لا على الهوى و الابتداع.
مجموع الفتاوى[
قال الإمام الشوكاني - رحمه الله -:
قوله: (ما تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدي بِشيءٍ أحبّ
إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عليهِ)
لفظ التقرُّب المنسوب إلى الله من عبده
يفيد أنّهُ وقع ذلك على جِهة الإخلاص،
لأنّ مَن لم يخلص العِبادة لله سُبحانه لا
يصدق عليه معنى التقرّب.
قطر الولي (٣٥١/١)
قلل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
وَ الْمَطْلُوبُ مِنْ الْقُرْآنِ هُوَ
فَهْمُ مَعَانِيهِ*وَ الْعَمَلُ بِهِ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ هَذِهِ هِمَّةَ حَافِظِهِ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَ الدِّينِ .
مجموع الفتاوى ج23 ص55
️ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( ﺍﻟﺼَّﺎﺩﻕُ ﻳَﻨﺘﻈﺮُ ﺍﻟﻔَﺮَﺝ ؛
ﻭ ﻻ ﻳﻴﺄﺱُ ﻣِﻦ ﺭَﻭْﺡِ الله ).
ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺴَّﺎﻟﻜﻴﻦ : (٣/١٢٢)