فوائد وفرائد أهل الحديث

_قال ابن حجر رحمه الله:

**فإنَّا نجد من سرعة مرِّ الأیَّام مالم نکن نجده في العصر الذي قبل عصرنا،
هذا وإن لم یکن هناك عیش مُستلذ،
والحقُّ أنَّ المراد نزع البرکة من کلِّ شيء حتّی من الزَّمان وذلك من علامات قرب السَّاعة٠**

(فتح الباري ١٦/١٣)

والله المستعان٠

‏قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:

"النبي ﷺ ألقى الله عليه من المهابة والمحبة، ولكلّ مؤمن مخلص حظٌّ من ذلك".

جلاء الأفهام205

_قال یحیي بن معین رحمه الله:

٭٭مارأیت مثل أحمد صحبناه خمسین سنة ما افتخر علینا بشيء ممّا کان فیه من الخیر٠٭٭

(طلب العلم للذَّهبي ص ٩٦)

● قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :

*《 إني لأرى المنكر لا أستطيع تغييره*

*فأبول دماً 》.*

|[ حلية الأولياء (٢٥/٧) ]|

سئل شيخ الإسلام -رحمه الله- عن تعبد النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته، فأجاب:

*(هذه المسألة مما لا يُحتاج إليها في شريعتنا. فإنما علينا أن نطيع الرسول فيما أمرنا به، ونقتدي به بعد إرساله إلينا).*

مجموع الفتاوى (27/ ص: 500).

قال شيخ الإسلام -رحمه الله-:

*(جعلُ الإجماعِ نفسِه ناسخًا: قولٌ يُجَوِّزُ تبديلُ المسلمين دينَهم).*

مجموع الفتاوى (33/ ص:94).

_کان الإمام مالك رحمه الله حین جلوسه للفتوی یُکثِر من قوله:

٭٭إن نظُنُّ إلاَّ ظنًّا وما نحن بمستیقنین لفعلنا
٭٭ماشاء الله لا قوَّة إلاَّ بالله
٭٭لاحول ولا قوَّة إلاَّ بالله٠

(ترتیب المدارك١٩٢- ١/١٨٥)

قال ابن القيم رحمه الله:
*«السعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا، والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث، ولا يأتي إلا خبيثا، ولا يصدر منه إلا الخبيث، فالخبيث يتفجر من قلبه الخبث على لسانه وجوارحه، والطيب يتفجر من قلبه الطيب على لسانه وجوارحه»*.
زاد المعاد (٦٨/١).

" روى الخطيب البغدادي بإسناده إلى أبي عبيد القاسم بن سلام أنه قال:"

(دخَلْتُ البَصرةَ لأسمع من حماد بن زيد، فقدمت فإذا هو قد مات، فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال : *مهما سُبِقْتَ به فلا تُسْبَقنَّ بِتقوى الله عز وجل."


" الرحلة في طلب الحديث "ص (٢٠٦)

" وأما غِنَى العِلم والإيمان فدائم اللذة ، متصل الفرحة ، مُقتضٍ لأنواع المَسَرَّة والبهجة ، لا يزول فيُحزِن ، ولا يُفارِق فيُؤلم، بل أصحابه كما قال الله تعالى فيهم {لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون}"

*ابن القيم*
مفتاح دار السعادة ج١ ٣٨٣

_قال سعید بن المسیّب رحمه الله:

٭٭٭من استغنی بالله افتقر النّاس إلیه٠٭٭٭

(حلیة الأولیاء ١٧٤/٢)

سُئل أبو حنيفة رحمه الله: بِمَ حصّلت العلم العظيم؟
قال: ما بخلت بالإفادة، ولا اسْتَنْكفتُ عن الاستفادة.
عمدة القاري ٢ / ٢١٠

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

قَدْ قِيلَ إنَّ أَكْثَرَ اخْتِلَافِ الْعُقَلَاءِ مِنْ جِهَةِ اشْتِرَاكِ الْأَسْمَاءِ. ( 5 / 217 )

وما أحسن قول تلميذه ابن القيم رحمه الله في النونية:

ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻭاﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻓﺎﻹ ... ﻃﻼﻕ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺎﻥِ

ﻗﺪ ﺃَﻓْﺴﺪا ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮﺩَ ﻭﺧﺒﻄﺎ الـ ... ـﺃﺫﻫﺎﻥ ﻭاﻵﺭاء ﻛﻞ ﺯﻣﺎﻥِ

قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله -:

‏" الكسَالى أكثر الناس هَمًّا و غَمًّا و حزنًا، ليس لهم فرح و لا سرور،
بخلاف أرباب النشاط و الجِدِّ في العمل، أي عمل كان ".


[‏ روضة المحبين 250) ]

قال بعض السلف:
( من لم يسمع الاختلاف فلا تعدوه عالماً ) .

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ١٠٢/٢

قال تاج الدين السبكي رحمه الله (ت 771):

"ينبغي لك أيها المسترشد أن تسلك سبيل الأدب مع الأئمة الماضين، وأن لا تنظر إلى كلام بعضهم في بعض إلا إذا أتى ببرهان واضح، ثم إن قدرت على التأويل وتحسين الظن فدونك، وإلا فاضرب صفحا عما جرى بينهم؛ فإنك لم تُخلَقْ لهذا، فاشتغل بما يعنيك ودع ما لا يعنيك.

ولا يزال طالب العلم عندي نبيلا حتى يخوض فيما جرى بين السلف الماضين ويقضي لبعضهم على بعض.

فإياك ثم إياك أن تُصغِيَ إلى ما اتفق بين أبي حنيفة وسفيان الثوري، أو بين مالك وابن أبي ذئب، أو بين أحمد بن صالح والنسائي، أو بين أحمد بن حنبل والحارث المحاسبي، وهلم جرا إلى زمان الشيخ عز الدين ابن عبد السلام والشيخ تقي الدين ابن الصلاح؛ فإنك إن اشتغلت بذلك خَشِيتُ عليك الهلاك؛ فالقوم أئمة أعلام، ولأقوالهم محامل ربما لم يُفهَمْ بعضها، فليس لنا إلا الترضي عنهم والسكوت عما جرى بينهم، كما يُفعَل فيما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم"

طبقات الشافعية الكبرى (2 / 278)

_قال التَّابعي ابن سیرین رحمه الله:

٭٭کانوا یرون حسن الخُلُق عونًا علی الدِّین٠٭٭

(الحلیة ٢٧٤/٢)

قال الامام ابن القيم - رحمه الله تعالى -
ان الله سبحانه امر بالصلاة عليه - صلى الله عليه و سلم - عقب اخباره بانه و ملائكته يصلون عليه و المعنى - انه اذا كان الله و ملائكته يصلون على رسوله فصلوا انتم عليه فانتم احق بان تصلوا عليه و تسلموا تسليما لما نالكم ببركة رسالته و يمن سفارته من شرف الدنيا و الاخرة

جلاء الافهام فى الصلاة والسلام على محمد خير الانام لابن القيم ص /
161 - 162

قال الامام النووى - رحمه الله تعالى - فى كتابه الاذكار
باب ما يقول فى المسجد
يستحب الاكثار فيه - اى المسجد - من ذكر الله تعالى و التسبيح و التهليل و التحميد و التكبير و غيرها من الاذكار و يستحب الاكثار من قراءة القران و من المستحب فيه قراءة حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم - و علم الفقه و سائر العلوم الشرعية

كتاب الاذكار للامام النووى - رحمه الله تعالى - ص /56

يقول عروة بن الزبير:
“ما حدَّثتَ أحدًا بشيء من العلم قطّ لم يبلغه عقله إلا كان ضلالًا عليه”

جامع بيان العلم وفضله (1/ 539).

قال يحيى بن أبي كثير رحمه الله :

خصلتان إذا رأيتهما في الرجل ، فاعلم أن ما وراءهما خير منهما:

إذا كان حابساً لسانَهُ ، يُحافظ على صلاته .

موسوعة ابن أبي الدنيا (٢٢٢/٥) .

◼ قال الإمام الشعبي -رحمه الله-:
لو أن رجلا *سافر من أقصى* الشام إلى *أقصى* اليمن
فحفظ *كلمة* تنفعه فيما *يستقبل* من عمره، رأيت أن *سفره لم يضع*
حلية الأولياء ( 4/313 )

_ قال سفیان الثّوري رحمه الله:

٭٭إن استطعت أن لا تحكَّ رأسك إلاَّ بأثر فافعل٠٭٭

(الجامع لأخلاق الرّاوي وآداب السّامع ١٤٢/١)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: *ومن كان قصده الجدال والقيل والقال والمكابرة لم يزده التطويل إلا خروجاً عن سواء السبيل*.
الانتصار لأهل الأثر (ص:١٢)

"قال ‏شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" الواجب على المسلمين أن يكونوا مجتمعين على طاعة الله ورسوله،واتباع كتابه وسنة رسوله،،واتباع سبيل السابقين الأولين".

"جامع المسائل،المجموع ة السابعة " (ص٢٥٦)

#قال العلامة الشوكاني رحمه الله:
"كنت أشرح البخاري ويحضر العامة فكنت في بعض الأوقات أفسر الألفاظ بما يفهم أولئك العوام.

فرأيت الصنعاني في المنام فقال لي:

" دقق الإسناد وتأنق في تفسير الألفاظ"

وسألته عن أهل الحديث ما حالهم في الآخرة؛ فقال :

" بلغوا بحديثهم الجنة ثم بكى عاليا"
البدر الطالع ( ١٣٨/٢ )

" فتح المصحف ‏والعمل بما وقعت عليه الأَعْيُن ‏تفاؤلاً به.
‏وهذا من الأعمال المحرمة
‏لدخوله في الاستقسام بالأزلام". انتهى

(الفُرُوق ج١ ص١٣٧١)

قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله:

«إنه ليعجبني من القراء كل طلق مضحاك.
فأما من تلقاه بالبشر، ويلقاك بالعبوس، كأنه يمنُّ عليك بعمله؛ فلا أكثر الله في القراء مثله».

[شعب الإيمان ١٠/ ٤٠٨]

_قال الإمام ابن عبد البر رحمه الله:

*یُقال إنَّ من برکة العلم أن تُضیف الشَّيءَ إلی قائله٠*

(الجامع٩٢٢/٢)

_ وقال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

* فمن أراد أن ینقل مقالة عن طائفة فلیسمِّ القائل والنّاقِل ، وإلاَّ فکلُّ أحد یقدر علی الکذب٠*

(منهاج السنَّة ٥١٨/٢)

••
قال الإمام الشافعي - رَحِمَه الله -

يَنبغي للرجُل أن يَتوخّى لصُحبته أهل الوَفاء والصدق كَما يَتوخّى لوديعته أهل الثِقة والأمَانة ".

الإنتقاء لابن عبد البر | ١٥٧

✍قال الرافعي:
*ومن كان فاسقا أساء الظن بكل الفتيات!!.*
{وحي القلم ١٨٣/١}

قال شيخ الإسلام (جامع المسائل 4/35) :

" وهذا باب دخل فيه الشيطان على خلق كثير فأضلهم، حتى يجعل أحدهم قول الحق تنقصا له (أي لمتبوعه) ...

فالغالية المنتسبون إلى هذه الأمة تجد أحدهم يغلو في قدوته، حتى يكره أن يوصف بما هو فيه ...

بل لا يرضون أن يقال فيه الحق أو يضاف إليه خطأ جائز عليه وواقع منه " . انتهى باختصار

_قال العز بن عبد السّلام رحمه الله:

٭٭لا یجوز إیراد الإشکالات القویّة بمحضر من العامّة لأنّها تُسبِّب في إضلالهم وتشکیکهم،
وکذلك لا یتفوَّه بالعلوم الدّقیقة عند من یقصر فهمه عنها فیُٶذِّي ذلك إلی ضلالته،
وما کلُّ سِر یُذاع ولا کلُّ خبرِِ یُشاع٠٭٭

(القواعد الکبری ٤٠٢/٢)

٭٭کان سفیان الثَّوري إذا قرأ في صلاته لم تفهم قراءته من شِدّة بُکائه٭٭

(فتح الباري لابن رجب٢٤٦/٥)

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

والله٭سبحانه٭جع ل ممَّا یُحاسب به النَّاس علی الذُّنوب سلب الهدی والعلم النَّافع٠

(مجموع الفتاوی ١٥٢/١٤)

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" ... وإذا قدر أن في الحنبلية - أو غيرهم من طوائف أهل السنة - من قال أقوالا باطلة،
لم يبطل مذهب أهل السنة والجماعة ببطلان ذلك، بل يرد علي من قال ذلك الباطل، وتنصر السنة بالدلائل"

ابن تيمية منهاج السنة النبوية (2 / 606، 607 )

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

٭٭فخیر القلوب ما کان واعیًا للخیر ضابطًا له٭٭

(مفتاح دار السعادة ٤٠٩/١)

_ قال الإمام ابن بطّال:

٭٭المدارةُ من أخلاق المٶمنین وهي خَفضُ الجناح للنَّاس ولین الکلمة وترك الإغلاظ لهم في القول٠٭٭

(فتح الباري ٥٢٨/١٠)

• - قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
• - (ينبغي للإنسان أن *يعرض عن معايب* الناس وأن *لا يحرص علىٰ الاطلاع عليها!!*).
【 تفسير سورة الحجرات (٥٠/١) 】

*قال ابن حزم - رحمه الله تعالى - :*

لا تدَعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه ، ولا تدَعوا النهي عن المنكر وإن كنتم تواقعون بعضه .

رسائل ابن حزم : (180/3)*

في:" الوصية المباركة،لابن قدامة-رحمه الله-،(٧٧):

"واعلم أنّ من هو في البحر على اللًوح لـيس بأحوج إلى الله وإلى لطفه ممن هو في بيته بـين أهله وماله؛
فإذا حـققـت هذا في قلبك فاعتمد على الله اعتمادالـغريـق الذي لايعلم لـه سبب نجاة غير الله ".

والناس في آخر الليل يكون في قلوبهم من التوجّه والتقرّب والرِّقة ما لايوجد في غير ذلك الوقت، وهذا مناسب لنزوله ﷻ إلى سماء الدنيا وقوله: «هل من داعٍ؟ هل من سائل؟ هل من تائب؟»

مجموع الفتاوى | لابن تيمية ١٣٠/٥

قال شيخ الإسلام رحمه الله :
" قال قيس بن عباد - وهو من كبار التابعين - : "كانوا يستحبون خفض الصوت : عند الذكر ، وعند القتال ، وعند الجنائز" .

وكان رفع الصوت في المواطن الثلاثة من عادة أهل الكتاب والأعاجم ، ثم ابتُلي بها كثير من هذه الأمة " .

[ اقتضاء الصراط المستقيم (٣٥٨/١) ] .

_قال عبد الله بن المبارك رحمه الله:

٭٭٭کاد الأدب أن یکون ثُلُثي الدِّین٭٭٭

(صفة الصّفوة ٣٣٠/٢)

_قال ابن القیّم رحمه الله:

٭٭٭وإنّما الهدیَّة النّافعة کلمة یُهدیها الرّجل إلی أخیه المسلم٭٭٭

(الرّسالة التّبوکیّةص٤٧)

_قال الفُضیل بن عیاض رحمه الله:

٭٭٭من طلب أخًا بلا عیب بقي بلا أخ٭٭٭

(شعب الإیمان ٨٠٢٧)

قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ رحمه الله:

«و اهلُ العِلم يبحثونَ مع المتكلّم و يحكمون فيما دلَّ عليه كلامُه من النَّص والعمومِ الظَّاهر، ولا بحثَ فيما انطوت عليه الضمائر، وأخفتهُ السرائر، بل ذاك أمرُهُ إلى اللّه كما يعرفه ذوو العِلم والبصائر»

【إتمام المنة والنعمة في اختلاف الأمة (ص: ٢٩)】

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

ومن عمل في الأرض بغیر ٭٭کتاب الله وسنَّة رسولهﷺ٭٭فقد سعی في الأرض فسادا٠

(مجموع الفتاوی ٤٧٠/٢٧)

_من نظم الحمیدي رحمه الله:

▪لقاء النّاس لیس یفیدنا شیئًا٭٭سوی الهذیان من قیلِِ وقال
▪فأقلِل من لقاء النّاس إلاَّ٭٭ لأخذ العلم أو إصلاح حال

(سیر أعلام النّبلاء١٦١/١٤)

قال - سعيد بن جبير - رحمه الله

لو كان المرء لا يامر بالمعروف و لا ينهى عن المنكر حتى لا يكون فيه شىء ما امر احد بمعروف و لا نهى عن منكر

لطائف المعارف للامام ابن رجب - رحمه الله - ص / 58

‏قال الشيخ الألباني - رحمه الله - :

على المتبعين للسلف الصالح بإحسان أن يكونوا من أولي الهمم العالية وأن يحاولوا أن يتشبهوا بأفاضل الصحابة في موقفهم مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي طريقة توقيرهم وتعظيمهم إياه.

[ سلسلة الهدى والنور : (١٠٨٢) ]

قال - العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى
هب انك رايت رجلا على كذب و غش فى البيع و الشراء فلا تفش ذلك بين الناس بل انصحه و استر عليه فان توفق و اهتدى و

قال ابوحازم - رحمه الله تعالى
كل نعمة لا تقرب من الله فهى بلية

موسوعة ابن ابى الدنيا الجزء الثالث ص/ 213

سُئل زهیر بن محمّد -رحمه الله- عن تفسیر ٭لاحول ولا قوّة إلاَّ بالله٭
فقال:
*لا تأخذ ما تحب إلاَّ بالله،ولا تمتنع مما تکره إلاَّ بعون الله*

(السیوطي في الدر المنثور ٣٩٤/٥)

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

إنَّ الذي تشتهي نفسه المعاصي ثمَّ یترکها لله من الذین امتحن الله قلوبهم للتّقوی لهم مغفرة وأجر عظیم٠

(الفوائد ص١٢٥)

_قال ابن رجب الحنبلي-رحمه الله-:

العلم النّافع هو ما باشر القلوب فأوجب لها السّکینة والإخبات لله والتّواضع والإنکسار له،وإذا لم یُباشر القلوب ذلك من العلم وإنّما کان علی اللّسان ٭٭فهو حجّة الله علی ابن آدم٭٭٠

(مجموع رسائله ٢٩٦/١)

يقول العلامة المعلمي رحمه الله في أصناف الناظرين في العلم : "

- *مخلص مستعجل* يجأر بالشكوى.

- و *مُتّبع لهواه* فأنى يهديه الله.

- و *مخلص دائب*، فهذا ممن قال الله تعالى فيهم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). انتهى

(الأنوار الكاشفة ضمن المجموع ١٢/٣٦٤)

_قیل للإمام عبد الله بن المبارك -رحمه الله-:

لو قِیل لك لم یبق من عمرك إلاَّ یوم ، ما کنت صانعًا؟
قال:
٭٭کنت أعلِّم النَّاس٭٭

(المدخل للبیهقي ٣٧٠)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" من الناس من لا يصلح له الأفضل، بل يكون فعله للمفضول أنفع ؛ كمن ينتفع بالدعاء دون الذكر، أو بالذكر دون القراءة، أو بالقراءة دون صلاة التطوع .. فالعبادة التي ينتفع بها فيحضر لها قلبه، ويرغب فيها ويحبها أفضل من عبادة يفعلها مع الغفلة وعدم الرغبة ".

‏مجموع الفتاوى
ج١٣ ص١٧٤

إن الهلكة كل الهلكة، أن تعمل بالسيئات في زمن البلاء.

النعمان بن بشير

البداية (٦٨٠/١١)

قال بعض السلف:

*"من سره ان يكون أقوى الناس، فليتوكل على الله".*

(مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 10/ 33).

قال الماوردي رحمه الله في كتابه أدب الدنيا والدين:
أعْلَمْ أَنَّ مَا بِهِ تَصْلُحُ الدُّنْيَا حَتَّى تَصِيرَ أَحْوَالُهَا مُنْتَظِمَةً ، وَأُمُورُهَا مُلْتَئِمَةً ، سِتَّةُ أَشْيَاءَ هِيَ قَوَاعِدُهَا ، وَإِنْ تَفَرَّعَتْ ، وَهِيَ :
دِينٌ مُتَّبَعٌ, وَسُلْطَانٌ قَاهِرٌ, وَعَدْلٌ شَامِلٌ, وَأَمْنٌ عَامٌّ, وَخِصْبٌ دَائِمٌ, وَأَمَلٌ فَسِيحٌ.

قال الماوردي رحمه الله
وَاعْلَمْ أَنَّ لِلْكَلَامِ شُرُوطًا لَا يَسْلَمُ الْمُتَكَلِّمُ مِنْ الزَّلَلِ إلَّا بِهَا ، وَلَا يَعْرَى مِنْ النَّقْصِ إلَّا بَعْدَ أَنْ يَسْتَوْفِيَهَا وَهِيَ أَرْبَعَةٌ :
فَالشَّرْطُ الْأَوَّلُ : أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ لِدَاعٍ يَدْعُو إلَيْهِ إمَّا فِي اجْتِلَابِ نَفْعٍ أَوْ دَفْعِ ضَرَرٍ .
وَالشَّرْطُ الثَّانِي : أَنْ يَأْتِيَ بِهِ فِي مَوْضِعِهِ ، وَيَتَوَخَّى بِهِ إصَابَةَ فُرْصَتِهِ .
وَالشَّرْطُ الثَّالِثُ : أَنْ يَقْتَصِرَ مِنْهُ عَلَى قَدْرِ حَاجَتِهِ .
وَالشَّرْطُ الرَّابِعُ : أَنْ يَتَخَيَّرَ اللَّفْظَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ .

_قال الإمام الشّافعي رحمه الله:

٭٭من إهانة العلم أن تناظر کلّ من ناظرك ، وتقاول کلّ من قاولك٠٭٭

(مناقب الشّافعي للبیهقي ١٥١/٢)

_قال الإمام الزُّهري رحمه الله:

٭٭٭ماعُبِد الله بمثل العلم٭٭٭

(جامع بیان العلم ٢٢٥/١)

قال - ابوحازم - رحمه الله تعالى
من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء و لم يحزن على بلوى

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/ 13

قال - ابوحازم - رحمه الله تعالى
من عرف الدنيا لم يفرح فيها برخاء و لم يحزن على بلوى

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/ 13

قال - مجاهد بن جبر - رحمه الله تعالى
ان المسلم لولم يصب من اخيه الا ان حياؤه منه يمنعه من المعاصى لكفاه

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/51

قال - مجاهد بن جبر - رحمه الله تعالى
لو ان رجلا انفق مثل احد - اى جبل احد - فى طاعة الله تعالى لم يكن من المسرفين

حلية الاولياء - المجلد الثالث - ص/62

◼قال الإمام النووي رحمه الله :

*" اعلم أن قراءة القرآن آكدُ الأذكار ، فينبغي المداومة عليها ، فلا يُخلى عنها يوماً ولا ليلة " .*

الأذكار صـ [162]

_قال ابن شهاب الزُّهري رحمه الله:

٭٭٭سلِّموا للسُّنّة ولا تُعارضوها٭٭٭

(الصِّفات للدَّارقطني ص٤٤)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله -: واعلم أن اعتياد اللغة يؤثر في العقل ، والخلق ، والدين تأثيرا قويا بينا ، ويؤثر أيضا في مشابهة صدر هذه الأمة من الصحابة والتابعين، ومشابهتهم تزيد العقل والدين والخلق .
وأيضا فإن اللغة العربية من الدين ، ومعرفتها واجب ، فإن فهم الكتاب والسنة فرض ، ولا يفهم إلا بفهم اللغة العربية، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
(اقتضاء الصراط المستقيم )

يقول العلامة المعلمي رحمه الله في أصناف الناظرين في العلم : "

- *مخلص مستعجل* يجأر بالشكوى.

- و *مُتّبع لهواه* فأنى يهديه الله.

- و *مخلص دائب*، فهذا ممن قال الله تعالى فيهم (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين). انتهى

(الأنوار الكاشفة ضمن المجموع ١٢/٣٦٤)

*قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى:*

*" ترك الضحك بالكلية من الكبر و التجبر و سوء الخلق، و كثرته من الخفة و الطيش، والاعتدال بين ذلك* ".

*[ هداية الحيارى 75 ].*

‏‎قال وكيع بن الجراح - رحمه الله:
"اعتَلَّ سفيانُ الثوري؛ فتأخرتُ عن عيادته!
ثم عُدتُّه فاعتذرتُ إليه ؛
فقال لي:
يا أخي ! لا تعتذر؛
فقَلَّ من اعتذرَ إلا كذب!
واعلم أنَّ الصديقَ لا يُحاسَبُ على شيء
والعَدُوَّ لا يُحْسَبُ له شيء !".
شعب الإيمان للبيهقي (10/ 561).