فوائد وفرائد أهل الحديث

قال ابن القيم رحمه الله:
فائدة:
*(هل حجرة النبي أفضل أم الكعبة)؟*

قال ابن عقيل: سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي أم الكعبة؟
فقلت: إن أردت مجرد الحجرة فالكعبة أفضل،
*وإن أردت وهو فيها، فلا والله ولا العرش وحملته ولا جنة عدن ولا الأفلاك الدائرة؛ لأن بالحجرة جسدا لو وزن بالكونين لرجح.*

بدائع الفوائد (٣ /٦٥٥).

٭٭٭تعظیما لأحادیث رسول اللهﷺ٭٭٭
وشرف أهل الحدیث٠٠٠

جاء سهل بن عبد الله التستري إلی أبي داود السجستاني،
وقال:یا أبا داود إنّ لي إلیك حاجة،
قال:وماهي؟
قال:تقضیها؟
قال:قضیتها مع الإمکان،
قال:أخرج إليّ لسانك الذي حدّثت به أحادیث رسول اللهﷺ حتّی أُقبِّله فأخرج إلیه لسانه فقبّله٠

(ذم الکلام للهروي١٧٤/٦)

_قال سفیان الثّوري رحمه الله:

لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلِّم النّاس العلم٠

(جامع بیان العلم ٢١١/١)

_قال عبد الله بن الإمام أحمد :

قلت لأبي یومًا : أوصني یا أبت
فقال : یا بنيّ إِنوِ الخیر ، فإنَّك لا تزال بخیر مانویت الخیر٠

( المناقب ٢٧٤)

_قال الشّیخ عبد الحمید بن بادیس رحمه الله:

ما کنَّا لنترك أدلّة ٭الکتاب والسُّنَّة الصَّریحة٭ لرأيِ أحدِِ کائنًا من کان٠

(الآثار ٤٥٠/١)

_قال سفیان بن عیینة رحمه الله:

أنا أحقُّ بالبکاء من الحُطَیئة ، هو یبکي علی الشِّعر ٠٠
وأنا أبکي علی الحدیث٠

(ذم الکلام للهروي ١٤٤/٥)

/مضی علی رحیله رحمه الله(٧١٣) سنة ولم یأتوا بشيء!/

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

أناأمهل من خالفني ثلاث سنین ، فإن جاء بحرفِِ واحد ثابت عن القرون الثّلاثة:
الصحابة والتّابعین وتابعیهم یُناقض حرفًا ممّا قلته وذکرته عنهم في
الواسطیّة رجعت عن ذلك٠

(جامع المسائل ١٩٢/٨)

_قال ابن عیینة رحمه الله:

ما یکره العبد خیر له ممّا یحب ، لأنَّ ما یکرهه یُهیِّجه علی الدّعاء ،
وما یُحب یُلهیه عنه٠

الفرج بعد الشِّدَّة/لابن أبي الدُّنیا ٢١

✏
قال الحافظ محمد بن عبدالواحد الدَّقّاق الأصبهاني -رحمه الله واسكنه فسيح جناته- بعد أن جاوز الثمانين في رسالته التي كتبها في وصف حاله وأمر شيوخه وأهل عصره

[ *وليس عندي شيءٌ أرجى من كثرة ما كتبت من الصَّلاة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليماً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبُّ ربُّنا ويرضى وفوق الرضا* ]

الرسالة، ت: عبدالرحمن بن حسن قائد، ص٣٤٥

‏قال العلامة الواعظ ابن الجوزي :
‏" اصبروا ، فلا بد للشبهات أن ترفع رأسها في بعض الأوقات ، وإن كانت مدموغة ، وللباطل جولة ، وللحق صولة ". {صيد الخاطر ص:195.}

‏قال الأمير الصنعاني - رحمه الله -:

"وحقيقة المِراء : طَعنُك في كلام غيرك لإظهار خلل فيه ، لغير غرض سوى تحقير قائله ، وإظهار مَزِيَّتك عليه".

سبل السلام (4/ 196)

_کلُّ من اعتقد مذهبًا فإلی صاحب مقالته الّتي أحدثها یُنسب...

٭٭٭إلاَّ أصحاب الحدیث ، فإنَّ صاحب مقالتهم رسول اللهﷺ فهم إلیه ینتسبون ، وإلی علمه یستندون ، وبه یستدلّون ، وإلیه یفزعون ، وبرأیه یقتدون ، وبذلك یفتخرون ، فمن یُوازیهم في شرف الذِّکر ، ویُباهیهم في ساحة الفخر٠٭٭٭

(أصول الاعتقاد للالکائي ص ١٧)

‏قال الإمام ابن القيم - رحمه الله -:

بركة الرجل : " تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من اجتمع به ".

{رسالته إلى أحد إخوانه (صـ٥)

قال ابن العربي المالكي سمعت بعض أشياخي يقولون : " إبراهيم الّذي جاد بمالِه لِلضِّيفان ،وبِبدنِه لِلنِّيران ،وبقلبِه لِلرّحمانِ ،وبِولدِه للقُرْبانِ"

الأحكام الصّغرى لابن العربي ١/٢٨

◼‏قال⁧‫ ابن الجوزي‬⁩ رحمه ﷲ :

*" السلف كانوا يُنفِّرون من أدنى بدعة ، ويَهجرون عليها ؛ تمسّكاً بالسنة " .*

*إلى أن قال : " على هذا كان أشياخنا ، فأما في زماننا فقد اصطلح الذئب والغنم !! " .*


تلبيس إبليس ٨٥١

٦◼‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

*" لَيْسَ الْفَضْلُ بِكَثْرَةِ الِاجْتِهَادِ ، وَلَكِنْ بِالْهُدَى وَالسَّدَادِ ، كَمَا جَاءَ فِي الْأَثَرِ : ( مَا ازْدَادَ مُبْتَدِعٌ اجْتِهَادًا إلَّا ازْدَادَ مِنْ اللَّهِ بُعْدًا ) " .*


الفتاوى الكبرىٰ ٦١٧/٦

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في أثناء رده على الأشاعرة :
[ *البدع تكون في أولها شبراً ، ثم تكثر في الأتباع حتى تصير أذرعاً وأميالاً وفراسخ !!*]

مجموع الفتاوى (٨/ ٤٢٥)

_ قال الحافظ الذّهبي رحمه الله:

وکذا سنّة الله في کلّ من ازدری من العلماء بقي حقیرًا٠

(تاریخ الإسلام ٢٥٦/١٣)

_قال الإمام ابن بطّال رحمه الله:

المداراة من أخلاق المٶمنین وهي:
خفض الجناح للنّاس ، ولین الکلمة ، وترك الإغلاظ لهم في القول ،

وذلك من أقوی أسباب الألفة٠

(فتح الباری/ ابن حجر ٥٢٨/١٠)

قال - الحميدى سمعت الشافعى يقول - كنت يتيما فى حجر امى و لم يكن لها ما تعطينى للمعلم و كان المعلم قد رضى منى ان اقوم على الصبيان اذا غاب و اخفف عنه

سير اعلام النبلاء - 11/10

قال الخلال - حدثنا محمد بن على حدثنا العباس بن ابى طالب سمعت ابراهيم بن شماس قال - كنت اعرف احمد بن حنبل و هو غلام و هو يحى الليل

سير اعلام النبلاء 228/11

قال عمر بن محمد بن رجاء حدثنا عبدالله بن احمد
قال - لما قدم ابوزرعة نزل عند ابى فكان كثير المذاكرة له فسمعت ابى يوما يقول - ما صليت اليوم غير الفريضة استاثرت بمذاكرة ابى زرعة على نوافلى

سير اعلام النبلاء - 228/11

قال صالح - ابن الامام احمد بن حنيل - قال لى ابى - كانت امك فى الغلاء تغزل غزلا دقيقا فتبيع الاستار بدرهمين او نحوه فكان ذلك قوتنا

سير اعلام النبلاء - 324/11

قال ابن قيم قال لي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مرة العوارض والمحن هي كالحر والبرد فإذا علم العبد أنه لا بد منهما لم يغضب لورودهما ولم يغتم لذلك ولم يحزن.

"مدارج السالكين"

_قال إیاس بن معاویة رحمه الله :

امتحنت خِصال الرِّجال فوجدت أشرفها:
﴿صدق اللّسان﴾ فمن عُدِمَ فضیلة الصِّدق فقد فُجِع بأکرمِ أخلاقِه٠

(تهذیب الکمال ٤١٣/٣)

_قال عبد الرّحمن بن مهدي رحمه الله :

کنَّا نأتي الرّجل لا نرید علمه ، لیس إلاَّ أن نتعلّم من هدیه وسمته وذله٠

( الآداب الشّرعیة ١٤٩/٢)

ذکر ابن مُفلح في الآداب الشّرعیّة (٣٥/٢)

_عن الحسن بن ثواب قال:

قال لي أحمد بن حنبل: ماأعلم النّاس في زمان أحوج منهم إلی طلب علم الحدیث من هذا الزّمان!قلت: ولما؟
قال:ظهرت بِدع،فمن لم یکن عنده حدیث وقع فیها٠

_ قال الفضیل بن عیاض:

٭٭٭إنّما الفقیه الذي أنطقته الخشیة،وأسکتته الخشیة،إن قال قال بالکتاب والسُّنَّة،وإن سکت سکت بالکتاب والسُّنَّة وإن اشتبه علیه شيء وقف عنده ورده إلی عالمه٠٭٭٭

(طبقات الحنابلة ١٥٠/٢)

إسرائيل هو: نبي الله يعقوب عليه السلام
ومعناتها: عبدالله

تفسير ابن كثير (٢٤٤/١)

‏يقول السبكي:
الأظهر أن المقرئ لايدخل في اسم العلماء، وإن عرف وجوه القراءات وطرقها وتجويدها أتم معرفة.
وعلل قبل ذلك فقال: [لأن] جملته راجع إلى الألفاظ، ولا يتعلق بشي من المعاني، والمقصود من العلوم المعنى لا اللفظ.
الابتهاج | كتاب الوصايا | ص٣٨١

قال الشيخ أبن عثيمين رحمه الله :
أن بعض أهل الإصلاح في البلاد التي ليست مما قوي فيها الإسلام يبدع ويفسق بعضهم بعضاً، ولو أنهم اتفقوا وإذا اختلفوا اتسعت صدورهم في الخلاف الذي يسوغ فيه الخلاف وكانوا يداً واحدة، لصلحت الأمة، ولكن إذا رأت الأمة أن أهل الصلاح والاستقامة بينهم هذا الحقد والخلاف في مسائل الدين، فستضرب صفحاً عنهم وعما عندهم من خير وهدى، بل يمكن أن يحدث ركوس ونكوس وهذا ماحدث والعياذ بالله، فترى الشاب يدخل في الاستقامة على أن الدين خير وهدى وانشراح صدر وقلب مطمئن ثم يرى مايرى من المستقيمين من خلاف حاد وشحناء وبغضاء فيترك الاستقامة لأنه ماوجد ماطلبه.[شرح الاربعين النووية]

_قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

لیس کلُّ من فقّهه الله في الدّین قد أراد به خیرا ، لابدّ مع الفقه
في الدّین من العمل ، فالفقه في الدّین شرط في حصولِ الفلاح٠

(الصفدیة ٢٦٦/٢)

٭٭٭خیر دخائر المرء لدنیاه ذکر جمیل ، ولآخِرته ثواب جزیل٠٭٭٭

(سیر أعلام النبلاء ٣٩٨/١٩)

قال - العلامة المفسر السعدى - رحمه الله -
فى تفسير قوله تعالى - الله الصمد -
اى المقصود فى جميع الحوائج فاهل العالم العلوى و السفلى مفتقرون اليه غاية الافتقار يسالونه حوائجهم ويرغبون اليه فى مهماتهم لانه الكامل فى اوصافه

تفسير السعدى- ص/ 2000 طبعة دار ابن الجوزى

قال - الربيع
سمعت الشافعى يقول
طلب العلم افضل من صلاة النافلة

الاداب الشرعية لابن مفلح ج 2 /34

⭕ ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

*فصاحب الهوى يأمره هواه ، ويدعوه فيتبعه كما تتبع حركات الجوارح إرادة القلب*.

مجموع الفتاوى (٣٣٢/١٨)

قال الامام العلامة ابن العثيمين - رحمه الله تعالى-
- و الذين اذا انفقوا - شامل للانفاق على العيال و الانفاق فى سبيل الله و فى الزكوات و الصدقات و الانفاق فى وجوه الخير

تفسير سورة الفرقان للعلامة ابن العثيمين الاية/67 - ص/279

_قال الإمام سفیان الثّوري رحمه الله:

٭٭٭ما کُفیت المسألة والفتیا فاغتنم ذلك ، ولا تُنافسهم وإیَّاك أن تکون ممن یُحِبُّ أن یُعمل بقوله، أو یُنشر قوله أو یُسمع منه٠٭٭٭

(الجرح والتّعدیل لابن أبي حاتم ٨٨/١)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
الحاجة إلي الهدى أعظم من الحاجة إلي النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما
جامع الرسائل ( 1/100 )

_قال العلاّمة المعلِّمي الیماني رحمه الله:

من کرِه الحقَّ واستسلم للهوی،
فإنّما یستحق أن یزیده الله تعالی ضلالا٠

(آثار المعلّمي ٣٠٤/١١)

_قال المزني رحمه الله:

سمعت الشّافعيّ یقول:
٭٭من تعلّم القرآن عظمت قیمته،
٭٭ومن نظر في الفقه نبل قدره،
٭٭ومن کتب الحدیث قوِیت حجّته٠

(رواه الخطیب في شرف أصحاب الحدیث ٦٩)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
(كُلُ من أفاد غيره إفادة دينية هو شيخهُ فيها؛ وكلُ ميتٍ وصل إلى الإنسان من أقواله وأعماله وآثاره ما انتفع به في دينه فهو شيخه من هذه الجهة؛ فسلف الأمة شيوخ الخلفاء قرنًا بعد قرن).

مجموع الفتاوى (٥١٢/١١)

قال العلماء: والصواب للضيف أن لا يمتنع مما أراده المضيف؛ من تعجيل طعام و"تكثيره"، إلا أن يعلم أنه يتكلف ما يَشُقُّ عليه حياءً منه؛ فيمنعه برفق، ومتى شك = لم يعترض عليه!
النووي | شرح مسلم (١٨/١٤).

قال الذهبي عن اللغويين :

(قد عُدموا في زمننا هذا ، فتجدُ الفقيه لايدري لغة الفقهِ ، والمقرئُ لايفهم لُغة القرآن ، والمحدث لا يعتني بلغة الكتاب والسنة ، ليفهم الخطاب )

زغل العلم ص٨٤

*ومعظم العمايات في مسائل الفقه من ترك الأولين تفصيل أمور كانت بينة عندهم.*

(الجويني، نهاية المطلب، ٥/١٨٥).

_ کان وکیع بن الجرّاح -رحمه الله- یبتدیء قبل أن یُحدِّث فیقول:

* ماهنالك إلاّ عفوه ، ولا نعیش إلاّ في ستره ، ولو کُشِف الغطاء لکُشِف عن أمرِِ عظیم٠*

(سیر أعلام النُّبلاء ٩٢/١٢)

_قال الإمام ابن القیّم رحمه الله :

٭٭٭أیّام الدُّنیا کأحلام نومِِ أو کظِلِِّ زائل ،
إن أضحکت قلیلاً ، أبکت کثیرًا ،
وإن سرّت یومًا أو أیّامًا ساءت أشهرًا وأعوامًا٠٭٭٭

(عدّة الصّابرین ص ٣٢٦)
٠ولله درّك یا ابن القیّم٠

قال العلامة السعدي يرحمه الله:
‏ " *مجلس علم تجلسه خير لك من ‏الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها"*

‏اللفواكه الشهية/١٧٩

قال شيخ الإسلام رحمه الله : *واللهُ سبحانه وتعالى جعل مما يُعاقب به الناسَ على الذنوب : سَلْب الهُدى ؛ والعلم النافع* .


[ الفتاوى (١٥٢/١٤) ]

▪قال العلامة القرطبي رحمه الله :

ومن حُرمته [ أي : القرآن ]
ألا يُكتبَ على الأرضِ، ولا على حائطٍ كما يُفعلُ بهذه المساجد المُحْدَثَة!

[الجامع لإحكام القرآن للعلامة القرطبي (١-٢٤)]

_ قال شیخ الإسلام ابن تیمیة رحمه الله:

کُلَّما کان الرَّجل أعظم إخلاصًا ، کانت شفاعة الرّسول أقرب إلیه٠

(مجموع الفتاوی ٥٢٨/١١)

_قال الخطیب البغدادي رحمه الله :

المعرفة بالحدیث لیست تلقینًا وإنّما هو علم یُحدِثُه الله في القلب أشبه الأشیاء بعلم الحدیث معرفة الصّرف ونقد الدَّنانیر والدَّراهم،
فإنَّه لا یعرِف جودة الدّینار والدّراهم بِلَونِِ ولا مسِِّ ولا طراوة ولا دنس ولا نقش ولا صفة تعود إلی صِغر أو کبر ولا إلی ضیقِِ أو سعة،
وإنّما یعرِفه النَّاقد عند المُعاینة،فیعرِ ف البهرج والزَّائف والخالِص والمغشوش،وکذلك تمییز الحدیث فإنَّه علم یخلقه الله تعالی في القلب بعد طول الممارسة له والاعتناء به٠

(الجامع ٢٥٥/٢)

‏قال ‎الحسن_البصري رحمه الله :

ابكِ في ساعاتِ الخلوة لعل مولاك يطَّلِعُ عليك، فيرحم عبرتك، فتكون من الفائزين.

[ الرِّقة والبكاء (٥٥) ].
.

قال ابن الجوزي رحمه الله :

وكم من بلية نزلت بمعظِّم القدر، فما زاده ذلك إلا تسليمًا ورضى فهناك يبين معنى قوله تعالى : ( رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ) ☜ وهنا يظهر قدر قوة الإيمان لا في ركعات.

⇦ قال الحسن البصري :
استوى الناس في العافية، فإذا نزل البلاء تباينوا.

صيد الخاطر (٢٦١)

(قال ابن عبد الهادي: حدثنا شيخُنا شهاب الدين بن زيد: أنّ زوجته -أي: ابن رجب الحنبلي- مرَّة دخلت الحمّام وتزيَّنت، ثم جاءته فلم يلتفت إليها -لشُغلهِ بالعلم والكتب-، فقالت: ما يريد الواحد منكم إلا من يتركه مثل الكلب! وقامت وخَلّته).

الجوهر المنضد في طبقات متأخري أصحاب أحمد | لابن عبد الهادي (ص 52)

قال تعالي:-*

*‏" إنّما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكورًا"*

* قال ابن تيميه رحمه الله تعالى:*

*مَنْ طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية.*

الفتاوي 111/11

قيل لابن عقيل: أسمع وصية الله عزَّ وجلَّ يقول: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وأسمع النَّاس يعدُّون من يُظهر خلاف ما يبطن منافقًا، فكيف لي بطاعة الله تعالى، والتَّخلُّص من النِّفاق؟ فقال: النِّفاق هو: إظهار الجميل وإبطان القبيح، وإضمار الشَّر مع إظهار الخير لإيقاع الشَّر. والذي تضمنته الآية: إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن [863] ((غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب)) للسفاريني (1/208-209). .

**لمّا أُدخِل شیخ الإسلام السِّجن بمصر، ابتهل أخوه شرف الدِّین ودعا علیهم،

فمنعه شیخ الإسلام وقال:

بل قل : اللَّهم هب لهم نورًا یهتدون به إلی الحق٠**

( ذیل طبقات الحنابلة ٥١٢/٤)

**وأمّا الغدرُ فإنَّ الرُّسُلَ لا تغدِر أصلاً٠٠٠
إذِ الغدرُ قرینُ الکذب٠**

( العقیدة الأصفهانیة ١٤٨)

قال ابن السعدي رحمه الله:

٭٭ الحي٭٭ الجامع لصفات الذّات٠
و٭٭القیُّوم٭٭ال جامع لصفات الأفعال٠

( تفسیر السّعدي ٩٤٨)

‏" قال الإمام أبو بكر بن عياش ١٩٣ ھ "

= أهل السنة يموتون ويحيا ذكرهم وأهل البدع يموتون ويموت ذكرهم، لأن أهل السنة أحيوا ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، فكان لهم نصيبٌ من قوله ورفعنا لك ذكرك وأهل البدع شنئوا ما جاء به صلى الله عليه وسلم، فكان لهم نصيبٌ من قوله "إن شانئك هو الأبتر.

"الرد على البكري " (١٧٥/١)

[ 8 ] {وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات} قال ابن عباس: «الأعمال الصالحة: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر»

*[ تفسير ابن أبي حاتم ٦٥/١ ]

*

‏قال ابن القيم :
...............
إذا كان العبد وهو في الصلاة ليس له من صلاته إلا ما عقل منها،
فليس له من عمره إلا ما كان فيه بالله ولله "
...........................
الجواب الكافي ص١٨٠

*قَالَ شَيخُ الإسْلامِ ابنُ تَيّمِيةَ رَحِمه الله؛*

▪ *أَهلُِ الْبِدَعِ يُفَسِّرُون الْقُرْآنَ عَلَى مَا يُوَافِقُ أَقَاوِيلَهُمْ.*

*المجموع ( 5 ¦ 521 )*

قال الإمام ابن القیّم رحمه الله:

فلیس بعد القرآن و ٭٭أخبرنا٭٭ و٭٭حدّثنا٭٭
إلاّ شُبهات المُتکلِّمین،وآ راء المُنحرفین،وخیا لات المُتصوِّفین،وق ِیَاسُ المُتفلسفین٠

(مدارج السّالکین ٤٣٩/٢)

وعن الأصمعي قال: "إذا أردت أن تعرف وفاء الرجل ووفاء عهده، فانظر إلى حنينه إلى أوطانه، وتشوُّقه إلى إخوانه، وبكائه على ما مضى من زمانه"

"" الآداب الشرعية لابن مفلح "

• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ :

و لا ريب أنّ حسن الظن إنّما يكون مع " الإحسان " فإنّ المحسن حسن الظن بربه أنّه يجازيه على إحسانه ، و لا يخلف وعده ، و يقبل توبته .
و أما المسيء المصرّ على الكبائر و الظلم و المخالفات ، فإنّ وحشة
المعاصي و الظلم و الإجرام تمنعه من حسن الظن بربه .

الداء و الدواء (٤٥/١)

_قال ابن حزم رحمه الله:

**إنَّ الوفاء لمن أقوی الدَّلائل وأوضح البراهین علی طیب الأصل وشرف العنصر٠**

(مجموع رسائل ابن حزم ٢٠٥/١)

‏طاعة الله عز وجل هي جماع الفضائل ، واجتناب الرذائل ، فلا فضيلة إلا اتِّباع ما أمر الله عز وجل به ، أو حضَّ عليه ، ولا رذيلة إلا ارتكاب ما نهى الله تعالى عنه أو نزَّه منه .

الإحكام | لابن حزم ٣٣/١

_قال ابن بطال رحمه الله:

**ینبغي للمرء أن یرغب إلی ربِّه في رفع ما نزل ، ودفع ما لم ینزل ، ویستشعر افتقاره إلی ربِّه في جمیع ذلك٠**

(فتح الباري ٢١٠/١١)

٭٭تعلیم النّاس الخیر٭٭

قال ابن حجر رحمه الله:

محمد بن إبراهیم بن یعقوب شمس الدِّین شیخ الوضوء الشَّافعي کان یقریء بالسّبع ویُشارك في الفضائل ، وقیل له شیخ الوضوء ، لأنَّه کان یطوف علی المطاهر فیُعلِّمُ العامَّة الوضوء٠


(إنباء الغمر ٣٠٥/٢)

_قال الضحاك رحمه الله:

**ماتعلّم رجل القرآن ثمَّ نسیه إلاَّ بذنب ، ثمَّ قرأ:
﴿﴿وما أصابکم من مصیبةِِ فبما کسبت أیدیکم﴾﴾ ثمَّ قال:

وأيُّ مُصیبةِِ أعظم من نِسیان القرآن٠**

(الجامع لأحکام القرآن ١٦/٣٠)

إذا كان في أفعال العباد ما لا يتم إلا بتوفيق من الله، فإن فيها ما لا يتهيأ لصاحبه إلا بخذلان من الله أيضًا.

[ البشير الإبراهيمي | الآثار (١١٤/١) ]

◼قال الذهبي رحمه الله :

*" ‏بالعلم الشرعي تكتسب أدبا وتحصل علما، بل الأمر كما قال ربيعة : والعلم وسيلة إلى كل فضيلة " .*

سير اعلام النبلاء ج 6

"‏قال ابن عيينة : وكان يقال : إنما لك من عمرِك ما أطعتَ اللهَ فيه ، فأما ما عصيتَه فيه فلا تعُدَّه لك عمرًا."

[ تهذيب الزهد الكبير للبيهقي ص١٤٧]