الضبط والشكل .. تدريبات للترقي في لغة العرب

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المْاَزرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَاءُ ، بَلْ لِوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ وَكَفَّرْنَّاهُ مْ وَصَدَّقْنَاهُ . وَمَتَى أَوْجَدُونَا اَلْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيِلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيِِجِهِ عَلَى مَا يَصِّحُ ؛ إِذَا قَامَتْ اَلدَّلَالَةُ اَلْقَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ . فَجَعَلْنَا هَذَا اَلْجَوَابُ عِدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيءٍ مِنَ اَلمُشَاهَدَةِ ، أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ اَلْمُعْتَرِضِ بِالْصِّنَاعَةِ اَلَتِي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا )) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقائق النعمان

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المْاَزرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَاءُ ، بَلْ لِوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ وَكَفَّرْنَّاهُ مْ وَصَدَّقْنَاهُ . وَمَتَى أَوْجَدُونَا اَلْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيِلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيِِجِهِ عَلَى مَا يَصِّحُ ؛ إِذَا قَامَتْ اَلدَّلَالَةُ اَلْقَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ . فَجَعَلْنَا هَذَا اَلْجَوَابُ عِدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيءٍ مِنَ اَلمُشَاهَدَةِ ، أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ اَلْمُعْتَرِضِ بِالْصِّنَاعَةِ اَلَتِي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا )) .

---

يرجى إعادة النظر في المعلم بالأحمر .

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المْاَزرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَاءَ ، بَلْ لِوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُمْ وَكَفَّرْنَّاهُمْ وَصَدَّقْنَاهُ . وَمَتَى أَوْجَدُونَا الْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيِلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيِِجِهِ عَلَى مَا يَصِّحُ ؛ إِذَا قَامَتْ اَلدَّلَالَةُ اَلْقَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ . فَجَعَلْنَا هَذَا اَلْجَوَابَ عُدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيءٍ مِنَ اَلمُشَاهَدَةِ ، أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ اَلْمُعْتَرِضِ بِالْصِّنَاعَةِ الْتِي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا )) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

يرجى إعادة النظر في المعلم بالأحمر .

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل
جزاك الله خيراً
صوبت الأخطاء التي راجعتها بالأخضر ، ولا أعرف كيف أصوب الأخطاء الباقية
هل تتفضل وتبين لي الصواب زادك الله علماً وفهماً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، يرجى التأمل فيما يلي :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المْاَزرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
[ كيف تضبط الزاي من المازري؟ بفتح الزاي ]

(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَاءَ
[ الصواب الأَطِبَّاءُ ]

بَلْ لِوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ وَكَفَّرْنَّاهُ مْ وَصَدَّقْنَاهُ . وَمَتَى أَوْجَدُونَا الْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيِلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيِِجِهِ عَلَى مَا يَصِّحُ
[الصواب يَصِحُّ ]

إِذَا قَامَتْ اَلدَّلَالَةُ اَلْقَطْعِيَّةُ
[ الصواب إذا قامتِ الدَّلاَلَةُ الْقَطْعِيَّةُ ]

عَلَى صِحَّتِهِ . فَجَعَلْنَا هَذَا اَلْجَوَابَ
[ الصواب الْجَوَابَ ]

عُدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيءٍ مِنَ اَلمُشَاهَدَةِ
[الصواب الْمُشَاهَدَةِ ]

أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ اَلْمُعْتَرِضِ
[ الصواب الْمُعْتَرِضِ ]

بِالْصِّنَاعَةِ الْتِي
[الصواب الَّتِي ]

اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا ))

جزاك الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قَالَ أَبُو عَبْد ِ اللَّهِ الْمَازِرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَّاءُ , بَلْ لَوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ وْكَفَّرْنَاهُم ْ وَصَدَّقْنَاهُ , وَمَتَى أَوْجَدُونَا الْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيجِهِ عَلَى مَا يَصِحُّ إِذَا قَامَتْ الدَّلَالَةُ الْقَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ , فَجَعَلْنَا هَذَا الْجَوَابَ عُدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضْدُّوا بِشَيْءٍ مِنَ الْمُشَاهَدَةِ أَوْ لِيُظْهِرَ جَهْلَ الْمُعْتَرِضِ بِالصِّنَاعَةِ الَّتِي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا . )) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة م عزيز

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قَالَ أَبُو عَبْد ِ اللَّهِ الْمَازِرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الْأَطِبَّاءُ , بَلْ لَوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ وْكَفَّرْنَاهُم ْ وَصَدَّقْنَاهُ , وَمَتَى أَوْجَدُونَا الْمُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيجِهِ عَلَى مَا يَصِحُّ إِذَا قَامَتْ الدَّلَالَةُ الْقَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ , فَجَعَلْنَا هَذَا الْجَوَابَ عُدَّةً لِلْحَاجَةِ إِذَا اعْتَضْدُّوا بِشَيْءٍ مِنَ الْمُشَاهَدَةِ أَوْ لِيُظْهِرَ جَهْلَ الْمُعْتَرِضِ بِالصِّنَاعَةِ الَّتِي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا . )) .

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يرجى التكرم بالنظر في المعلم بالحمرة .

وْكَفَّرْنَاهُم ْ .................... وَ كَفَّرْنَاهُمْ

قَامَتْ ...................... قَامَتِ

اعْتَضْدُّوا .................... اعْتَضْدُوا


لِيُظْهِرَ جَهْلَ .................... لِيَظْهَرَ جَهْلُ

الْمَازِرِيُّ ....................... هذه لم أعرفها .

( اعتضَدوا ) بفتح الضاد .
( المازَري ) بفتح الزاي .

مشكور و بارك الله فيك و زادك علماٌ

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المَازَرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الأَطِبَّاءُ , بَلْ لَوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ , وَكَفَّرْنَاهُم ْ , وَصَدَّقْنَاهُ .
وَمَتَى أَوْجَدُونَا المُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيجِهِ عَلَى مَا يَصِحُّ إِذَا قَامَتِ الدَّلَالَةُ القَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ .
فَجَعَلْنَا هَذَا الجَوَابَ عُدَّةً لِلحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيْءٍ مِنَ المُشَاهَدَةِ , أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ المُعْتَرِضِ بِالصِّنَاعَةِ التَِّي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا )) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ المَازَرِيِّ رَحِمَهُ اللهُ :
(( وَلَسْنَا نَسْتَظْهِرُ عَلَى قَوْلِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنْ يُصَدِّقَهُ الأَطِبَّاءُ , بَلْ لَوْ كَذَّبُوهُ لَكَذَّبْنَاهُم ْ , وَكَفَّرْنَاهُم ْ , وَصَدَّقْنَاهُ .
وَمَتَى أَوْجَدُونَا المُشَاهَدَةَ بِصِحَّةِ مَا قَالُوهُ افْتَقَرْنَا إِلَى تَأْوِيلِ قَوْلِهِ وَتَخْرِيجِهِ عَلَى مَا يَصِحُّ إِذَا قَامَتِ الدَّلَالَةُ القَطْعِيَّةُ عَلَى صِحَّتِهِ .
فَجَعَلْنَا هَذَا الجَوَابَ عُدَّةً لِلحَاجَةِ إِذَا اعْتَضَدُوا بِشَيْءٍ مِنَ المُشَاهَدَةِ , أَوْ لِيَظْهَرَ جَهْلُ المُعْتَرِضِ بِالصِّنَاعَةِ التَِّي اعْتَرَضَ بِهَا وَانْتَسَبَ إِلَيْهَا )) .

---

يرجى مراجعة المعلم بالحمرة .

الَّتِي .. انزلقت الحركات سهوا فوق التاء
والمازريُّ لأنها معطوفة على " أبو " وأنا عطفتها على عبد الله
والنقطة مبدلة بفاصلة
وأرجو المعذرة فعلامات الترقيم معدومة لدي

قطعة جديدة للضبط :

(( فرب متساهلٍ جعل ذريعة لتساهله كمال أهلية النبي صلى الله عليه وسلم للتكريم بكل فضيلة أو خارقة رويت في حقه لما له عند ربه من مرفوع الذكر ومحمود المقام لكن في تحريمه صلى الله عليه وسلم الكذب عليه الحد الفاصل بين تعلق مشروع وسيلته فضل ثابت في حقه حقيقة وتعلق غير مشروع وسيلته فضل مزعوم يلزم دفعه والاستغناء عنه )).

المطلوب الضبط الكامل لجميع الحروف ، وكذلك وضع علامات الترقيم المناسبة .

أعتذر عن كتابة الكسرة (بسبب عدم استجابة الكيبورد!) ، فأي حرف ليس عليه شيء فهو مكسور .

" فَرُبَّ مُتَسَاهلٍ جَعَلَ ذَريْعَةً لتَسَاهُله كَمَالَ أَهْليَّة النَّبيّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ـ للتَّكْريْم بكُلّ فَضيْلَة أََوْ خَارقَة رُويَتْ فيْ حَقّه ؛ لمَا لَهُ عنْدَ رَبّه منْ مَرْفُوْع الذّكْر وَمَحْمُوْد الْمَقَاْم !، لَكنْ (أو لَكنَّ) فيْ تَحْريْمه ـ صَلَّى الله ُعَلَيْه وَسَلَّمَ ـ الْكَذبَ عَلَيْه الْحَدُّ (أو الْحَدَّ) الْفَاْصلُ ( أو الْفَاْصلَ) بَيْنَ تَعَلُّق مَشْرُوْع وَسيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَاْبتٌ فيْ حَقّه حَقيْقَةً ، وَتَعَلُّق غَيْر مَشْرُوْع وَسيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتغْنَاْء ُ عَنْهُ . " .

(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالُ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوْعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُوْدِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الْحَدُ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُقٍ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُقٍ غَيْرَ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالْاِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ ))
وجزاكم الله خيرا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..
(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِي حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَْدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً ؛ وَتَعَلُّقٍ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ .)).




كعضو جديد كنت أترقب قطعة جديدة للترقي في اللغة ...
جزاك الله عنا كل خير أخانا أبا مالك ....غفر الله لك وتاب عليك .
ولا أكتمكم سرا كان الامتحان صعبا ....ولكن شيقا

جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ، وبارك الله فيكم .

((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ ، وَمَحْمُودِ المَقَامِ ، لَكِنْ [أو لَكِنَّ ؟] فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ : الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِّهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقِ غَيْرِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ ، وَالاِسْتِغْنَا ءُ عَنْهُ)) .

والله تعالى أعلى وأعلم .

استدراك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

رُوِيَتْ .... رُوِّيتْ
وَالاسْتِغْنَاء ُ ...... وَالاسْتِغْنَاءَ عَنْهُ .)).

---

عفواً ....... رُوِّيَتْ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محيسن

أعتذر عن كتابة الكسرة (بسبب عدم استجابة الكيبورد!) ، فأي حرف ليس عليه شيء فهو مكسور .
.

---

أقصدُ : أعتذر عن عدم كتابة الهمزة .
يبدو أنني كنت نائما و أنا أكتب الليلة الماضية .

سؤال جانبي :

ما الفرق بين ( اعتذر عن ) ( اعتذر من ) ( اعتذر إلى ) ( اعتذر بـ ) ؟!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

سؤال جانبي :

ما الفرق بين ( اعتذر عن ) ( اعتذر من ) ( اعتذر إلى ) ( اعتذر بـ ) ؟!

---

لا أعلمُ... يا أستاذنا أبا مالك ـ حفظك الله ـ .
ولا أدري لعلي قد أخطأتُ في تعبيري ( في المشاركة السابقة ).

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
لعل السؤال الجانبي موجه للجميع ،فأحاول - مستعينا بالله - أن أجيب :
أعتذر عن ( الخطأ الحادث )
أعتذر من ( الشخص لذي أخطأت بحقه) وكذلك أعتذر إلى
أعتذر بـ ( شيء يشفع لي خطائي أو يبرر ما صدر من خطأ )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..
(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِي حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَْدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً ؛ وَتَعَلُّقٍ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ .)).

---

إذا سمح لي بالاستدراك على إجابتي فإني أقول بعد المذاكرة والمدارسة مع ابن عقيل وابن هشام في مصنفيهما شرح الألفية وشذور الذهب - وكانت المذاكرة والبحث أعظم فائدة وأثمن كنز وكانت سلم الترقي الذي وضعه لنا معلمنا أبي مالك _
فنسأل الله العظيم ان يبارك له في وقته وعلمه وعمله ويغفر له ويتوب عليه ...آمين
فأقول :
فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِّيَتْ فِي حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَْدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ ، فَضْلٌ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً ؛ وَتَعَلُّقٍ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ ، فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محيسن

لا أعلمُ... يا أستاذنا أبا مالك ـ حفظك الله ـ .
ولا أدري لعلي قد أخطأتُ في تعبيري ( في المشاركة السابقة ).

---

لعلي أجيب عوضا عن الأخ الكريم محمد #######


ما الفرق بين :
( اعتذر عن ) : أي أني أقدم اعتذارا بسبب فعلي لشيء معين
( اعتذر من ) : أي أني أطلب من فلان أن يعذرني
( اعتذر إلى ) : أي أني أقدم اعتذارا إلى فلان
( اعتذر بـ ) : أي أني أقدم اعتذارا مصحوبا بكذا .. أو بمعنى آخر بحجة كذا

دقائق وأرسل الضبط بأمر الله تعالى

(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِي حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِكْرِ وَمَحْمُودِ المَقَامِ لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ فَضْلٌ ثَابت فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً وَتَعَلَّقٍ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ )).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محيسن

" فَرُبَّ مُتَسَاهلٍ جَعَلَ ذَريْعَةً لتَسَاهُله كَمَالَ أَهْليَّة النَّبيّ ـ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وَسَلَّمَ ـ للتَّكْريْم بكُلّ فَضيْلَة أََوْ خَارقَة رُويَتْ فيْ حَقّه ؛ لمَا لَهُ عنْدَ رَبّه منْ مَرْفُوْع الذّكْر وَمَحْمُوْد الْمَقَاْم !، لَكنْ (أو لَكنَّ) فيْ تَحْريْمه ـ صَلَّى الله ُعَلَيْه وَسَلَّمَ ـ الْكَذبَ عَلَيْه الْحَدُّ (أو الْحَدَّ) الْفَاْصلُ ( أو الْفَاْصلَ) بَيْنَ تَعَلُّق مَشْرُوْع وَسيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَاْبتٌ فيْ حَقّه حَقيْقَةً ، وَتَعَلُّق غَيْر مَشْرُوْع وَسيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتغْنَاْء ُ عَنْهُ . " .

---

أحسن الله إليك
جرت العادة بترك شكل حروف المد، مثل ألف ( قال ) وواو ( يقول ) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قافية

(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالُ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوْعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُوْدِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الْحَدُ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُقٍ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُقٍ غَيْرَ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالْاِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ ))
وجزاكم الله خيرا

---

يرجى التكرم بمراجعة المعلم بالحمرة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان أبو مالك

جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ، وبارك الله فيكم .
((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ ، وَمَحْمُودِ المَقَامِ ، لَكِنْ [أو لَكِنَّ ؟] فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ : الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِّهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقِ غَيْرِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ ، وَالاِسْتِغْنَا ءُ عَنْهُ)) .
والله تعالى أعلى وأعلم .

---

وأين أنا - شيخنا - من التصحيح ؟!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ..
(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِي حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَْدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً ؛ وَتَعَلُّقٍ غَيْرُ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتِهِ ، فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ .)).




كعضو جديد كنت أترقب قطعة جديدة للترقي في اللغة ...
جزاك الله عنا كل خير أخانا أبا مالك ....غفر الله لك وتاب عليك .
ولا أكتمكم سرا كان الامتحان صعبا ....ولكن شيقا

---

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، والامتحانات الصعبة هي التي تؤصل العلم.

(تذييل) الصواب: ولكن شائقا .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان أبو مالك

جزاكم الله خيرًا شيخنا الكريم ، وبارك الله فيكم .

((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ ، وَمَحْمُودِ المَقَامِ ، لَكِنْ [أو لَكِنَّ ؟] فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ : الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِّهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقِ غَيْرِ مَشْرُوعِ وَسِيْلَتِهِ فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ ، وَالاِسْتِغْنَا ءُ عَنْهُ)) .

والله تعالى أعلى وأعلم .

---

وجزاك الله خيرا شيخنا الفاضل.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

عفواً ....... رُوِّيَتْ

---

الصواب ( رويت ) مخففة الواو .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

إذا سمح لي بالاستدراك على إجابتي فإني أقول بعد المذاكرة والمدارسة مع ابن عقيل وابن هشام في مصنفيهما شرح الألفية وشذور الذهب - وكانت المذاكرة والبحث أعظم فائدة وأثمن كنز وكانت سلم الترقي الذي وضعه لنا أبو مالك _
فنسأل الله العظيم ان يبارك له في وقته وعلمه وعمله ويغفر له ويتوب عليه ...آمين
فأقول :
فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِّيَتْ فِي حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَْدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ ، فَضْلٌ ثَابِتٌ فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً ؛ وَتَعَلُّقٍ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ ، فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ

---

آمين وإياك، وجزاك الله خير الجزاء .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان

(( فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِي حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِكْرِ وَمَحْمُودِ المَقَامِ لَكِنَّ فِي تَحْرِيمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهِ فَضْلٌ ثَابت فِي حَقِّهِ حَقِيقَةً وَتَعَلَّقٍ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالاسْتِغْنَاء ُ عَنْهُ )).

---

جزاكم الله خيرا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان أبو مالك

وأين أنا - شيخنا - من التصحيح ؟!

---

بحسب ترتيب الدخول يا شيخنا الفاضل ؛ الأول فالأول ( ابتسامة )

نعم وَسِلَـتُهُ..... وليس وَسِلَـتُهِ (وقع سهوا بعد تعديل حركة التاء ) {مشروع اسم مفعول عامل عمل الفعل ( واعتقد أن وسيلته نائب فاعل )
الحدُ الفاصلُ .....هذه لم أعرفها (أعربتها على أنها خبر - في تحريمه شبه جملة في محل رفع مبتدأ الحد خبرها والفاصل صفة للحد)
جزاك الله خيرا يا أستاذنا.

((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ ، وَمَحْمُودِ المَقَامِ ، لَكِنْ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ : الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍّ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ : فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِّهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقٍّ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ : فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ ، وَالاِسْتِغْنَا ءُ عَنْهُ)) .

لعلَّ هذا هو الصوابُ شيخنا الكريم .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وجزاك الله خيرا أخي الفاضل، والامتحانات الصعبة هي التي تؤصل العلم.
(تذييل) الصواب: ولكن شائقا .

---

بعد مذاكرة هذا التصحيح أقول ....وأنا الأن شيّق لتدريب شائق جديد
حفظكم الله لنا معلما للترقي في لغة القرآن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أحسن الله إليك
جرت العادة بترك شكل حروف المد، مثل ألف ( قال ) وواو ( يقول ) .

---

جزاكم الله خيرا أستاذنا العزيز أبا مالك ، وملاحظتك متداركة ـ بإذن الله ـ .
وكم كانت فرحتي لما رأيتك لم تعلّم لي شيئا بالأحمر ! .
ننتظر نصوصا أخرى بإذن الله ...
وبقي الجواب عن سؤال : أعتذر عن ...من ...إلى ...بـ .

( اعتذر إلى ) أي وجه الاعتذار لشخص ، كما قال تعالى: {يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم}.
( اعتذر من ) أي ذكر الخطأ أو الذنب الذي وقع فيه، كما في الحديث ( إياك وما يعتذر منه ).
( اعتذر عن ) أي ناب عن شخص في بيان الاعتذار، تقول: (اعتذرت عن فلان) أي أبديت عذره.
( اعتذر بـ ) أي بين سبب العذر له فيما فعل، تقول: ( اعتذرت بأني لم أكن أعلم ).

ومما سبق يُعلم ما نقع فيه من الخطأ عندما نضع هذه الأحرف مكان بعض، فلا يصح أن يقال: (اعتذر عن ذنبه) وإنما يقال (اعتذر من ذنبه)، ولا يقال (اعتذرت من فلان)، وإنما يقال (اعتذرت إلى فلان).

إذن هل هذه العبارة صحيحة ؟.
أعتذر عن علي من خطئه إلى أحمد بأنه لم يكن يعلم حقيقة الأمر .

نعم صحيحة، ولكن قد يعتريها بعض الإشكال في فهم مرجع الضمير لكثرة التعلقات .

التصحيح :
((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوْعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُوْدِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقٍ غَيْرَ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالْاِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ )) .

بارك الله فى علمكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قافية

التصحيح :
((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ -صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيْمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ ، لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوْعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُوْدِ الْمَقَامِ ، لَكِنَّ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْكَذِبَ عَلَيْهِ الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقٍ غَيْرَ مَشْرُوْعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضْلٌ مَزْعُوْمٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ وَالْاِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ )) .
بارك الله فى علمكم

---

يرجى مراجعة المعلم بالحمرة .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

سؤال جانبي :

ما الفرق بين ( اعتذر عن ) ( اعتذر من ) ( اعتذر إلى ) ( اعتذر بـ ) ؟!

---

محاولة بسيطة مني
أرجو تصحيح ما أخطأت فيه

(اعتذر عن) يكون للخطأ الذي وقع منك فتعتذر عنه
(اعتذر من) و(اعتذر إلى) أختلط بينهما، أحدهما يكون للشخص الذي أخطأت عليه، استخدمُ الأولى لذلك أكثر من الثانية ولست أدري أيهما الأصح.
(اعتذر بـ) شيء تشفع به لخطئك.

وفقكم الله
سبق الجواب عن هذا السؤال
http://majles.alukah.net/showpost.ph...&postcount=266

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

قطعة جديدة للضبط :

(( فرب متساهلٍ جعل ذريعة لتساهله كمال أهلية النبي صلى الله عليه وسلم للتكريم بكل فضيلة أو خارقة رويت في حقه لما له عند ربه من مرفوع الذكر ومحمود المقام لكن في تحريمه صلى الله عليه وسلم الكذب عليه الحد الفاصل بين تعلق مشروع وسيلته فضل ثابت في حقه حقيقة وتعلق غير مشروع وسيلته فضل مزعوم يلزم دفعه والاستغناء عنه )).

المطلوب الضبط الكامل لجميع الحروف ، وكذلك وضع علامات الترقيم المناسبة .

---

كنت قد ابتعدت عن هذا الموضوع لفترة طويلة لخوفي من كثرة الأخطاء ولكن فكرت في أن أحاول اليوم حتى وإن أخطأت كثيرا، فلن أتعلم إذا لم أحاول.
والله المستعان

بسم الله

(فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَو خَارِقَةٍ رُوِيَّتْ فِي حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ. لَكِنَّ فِي تَحْرِيْمِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَذِبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضَلَّ ثَابِتًا فِي حَقِّهِ حَقِيْقَةً، وَتَعَلُّقٍ غَيْرَ مَشْرُوعٍ وَسِِيْلَتُهُ فَضَلَّ مَزْعُومًا يَلْزَمُ دَفُعُهُ وَالْإِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ )

أصعب جزء في القطعة :
(تعلق مشروع وسيلته فضل ثابت) كنت قد جلست أفكر فيه بعض الوقت وأعدت تشكيله مرتين تقريبا ، فأرجو أن أكون قد أصبت في تشكيله.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وفقكم الله
سبق الجواب عن هذا السؤال
http://majles.alukah.net/showpost.ph...&postcount=266

---

سبحان الله
يعني استخدامي لها كله خطأ سوى الأخير و(اعتذر إلى)
سأحاول أن أتذكر هذه المعلومات وأستخدمها الإستخدام الصحيح إن شاء الله

جزاك الله خيرا

اقتباس:

---

أصعب جزء في القطعة :
(تعلق مشروع وسيلته فضل ثابت) كنت قد جلست أفكر فيه بعض الوقت وأعدت تشكيله مرتين تقريبا ، فأرجو أن أكون قد أصبت في تشكيله.

---

راجعت ما كتبه الآخرون ويظهر أنني الوحيدة التي أخطأت في هذا لأنني لم أستطع أن افهم الجملة فشكلتها مما ظننته صحيحا ولو أنني لم أفهم الجملة جيدا حتى الآن.
الحمد لله على كل حال

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

قال أبو الحسن الكرجي القصاب في < نكت القرآن > :

(( قوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} دليل على أن وداد الختن صهره من ممدوح الأمور ومرضى الأخلاق لأن سفيان بن حرب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عدوا قبل إسلامه فلما صاهره والصهر سبب للمودة هداه الله إلى الإسلام ليتصل سبب وداده وفيه فضيلة لأبي سفيان رحمه الله وعظة لمن ينشأ الأصهار من الأختان والله أعلم )).

المطلوب:
أولا: ضبط النص ضبطا تاما.
ثانيا: تصحيح الأغلاط والتصحيفات.
ثالثا: وضع علامات الترقيم المناسبة.

---

محاولة أخرى والله المستعان

(( قَولُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْـخَْتْنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ وَمَرْضِى الْأَخْلَاقِ، لِأَنَّ سُفْيَانَ بِنْ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ، فَلَمَّا صَاهَرَهُ والصِّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ هَدَاهُ اللهُ إِلَى الْإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ. وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- وَعِظَةٌ لمن ينشأ الأصهار من الأختان وَاللهُ أَعْلَمُ )).

لم أفهم الجزء الذي تحته خط فتركته

سبحان الله .. عدلنا التاء فسقطت منا الهاء سهوا
وعدلنا الهاء في الثانية فبقيت الأولى مغفولا عنها
وَسِيْلَتُهُ
الحدَّ الفاصلَ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

نعم وَسِلَـتُهُ..... وليس وَسِلَـتُهِ (وقع سهوا بعد تعديل حركة التاء ) {مشروع اسم مفعول عامل عمل الفعل ( واعتقد أن وسيلته نائب فاعل )
الحدُ الفاصلُ .....هذه لم أعرفها (أعربتها على أنها خبر - في تحريمه شبه جملة في محل رفع مبتدأ الحد خبرها والفاصل صفة للحد)
جزاك الله خيرا يا أستاذنا.

---

للرفع .....
بارك الله فيكم أفيدونا بشأن ( الحد الفاصل )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان أبو مالك

((فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَوْ خَارِقَةٍ رُوِيَتْ فِيْ حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ ، وَمَحْمُودِ المَقَامِ ، لَكِنْ فِيْ تَحْرِيْمِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الكَذِبَ عَلَيْهِ : الحَدُّ الفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍّ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ : فَضْلٌ ثَابِتٌ فِيْ حَقِّهِ حَقِيْقَةً ، وَتَعَلُّقٍّ غَيْرِ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ : فَضْلٌ مَزْعُومٌ يَلْزَمُ دَفْعُهُ ، وَالاِسْتِغْنَا ءُ عَنْهُ)) .

لعلَّ هذا هو الصوابُ شيخنا الكريم .

---

نعم يا شيخنا الفاضل، سلمت يمينك.
وقد جرت العادة بترك ضبط حروف المد كما سبق ذكره.
ولا فرق بين ياء (للتكريم) وياء (ذريعة) فلم تُضبط هذه دون تلك؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة

كنت قد ابتعدت عن هذا الموضوع لفترة طويلة لخوفي من كثرة الأخطاء ولكن فكرت في أن أحاول اليوم حتى وإن أخطأت كثيرا، فلن أتعلم إذا لم أحاول.
والله المستعان

بسم الله

(فَرُبَّ مُتَسَاهِلٍ جَعَلَ ذَرِيْعَةً لِتَسَاهُلِهِ كَمَالَ أَهْلِيَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِلتَّكْرِيمِ بِكُلِّ فَضِيْلَةٍ أَو خَارِقَةٍ رُوِيَّتْ فِي حَقِّهِ لِمَا لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ مِنْ مَرْفُوعِ الذِّكْرِ وَمَحْمُودِ الْمَقَامِ. لَكِنَّ فِي تَحْرِيْمِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْكَذِبَ عَلَيْهِ الْحَدُّ الْفَاصِلُ بَيْنَ تَعَلُّقٍ مَشْرُوعٍ وَسِيْلَتُهُ فَضَلَّ ثَابِتًا فِي حَقِّهِ حَقِيْقَةً، وَتَعَلُّقٍ غَيْرَ مَشْرُوعٍ وَسِِيْلَتُهُ فَضَلَّ مَزْعُومًا يَلْزَمُ دَفُعُهُ وَالْإِسْتِغْنَ اءُ عَنْهُ )

أصعب جزء في القطعة :
(تعلق مشروع وسيلته فضل ثابت) كنت قد جلست أفكر فيه بعض الوقت وأعدت تشكيله مرتين تقريبا ، فأرجو أن أكون قد أصبت في تشكيله.

---

يرجى النظر في المعلم بالحمرة، كما يفضل الاستعانة بما سبق من إرشادات.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة

محاولة أخرى والله المستعان

(( قَولُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْـخَْتْنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ وَمَرْضِى الْأَخْلَاقِ، لِأَنَّ سُفْيَانَ بِنْ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّي اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ، فَلَمَّا صَاهَرَهُ والصِّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ هَدَاهُ اللهُ إِلَى الْإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ. وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ -رَحِمَهُ اللهُ- وَعِظَةٌ لمن ينشأ الأصهار من الأختان وَاللهُ أَعْلَمُ )).

لم أفهم الجزء الذي تحته خط فتركته

---

الجزء الذي تحته خط فيه تحريف، وصوابه (يشنأ) من (الشنآن) وهو البغض.

ويرجى إعادة النظر فيما هو معلم بالأزرق.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقيدة

راجعت ما كتبه الآخرون ويظهر أنني الوحيدة التي أخطأت في هذا لأنني لم أستطع أن افهم الجملة فشكلتها مما ظننته صحيحا ولو أنني لم أفهم الجملة جيدا حتى الآن.
الحمد لله على كل حال

---

لا يمكن ضبط الكلام إلا بعد فهمه فهما صحيحا.
ومعنى الكلام يظهر بالتأمل فيه، فجملة (وسيلته فضل ثابت) صفة لقوله (تعلق مشروع)، فكأنه قال: (تعلق مشروع ثابت الفضل)، أو (ذي فضل ثابت).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

للرفع .....
بارك الله فيكم أفيدونا بشأن ( الحد الفاصل )

---

أحسن الله إليك
إن جعلت (لكن) بتخفيف النون، فيكون (الحد الفاصل) مبتدأ مؤخرا، والخبر مقدم هو (في تحريمه).
وإن جعلت (لكن) بتشديد النون، فيكون (الحد الفاصل) اسم (لكن) مؤخرا، والخبر مقدم هو (في تحريمه) أيضا.

جزاك الله خيرا يا أستاذنا ...
الآن استبان لي خطئي
بقي عندي طمع في تفضلكم بتبيين صحة ما اعتقدت في اعراب وسيلته

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

{مشروع اسم مفعول عامل عمل الفعل ( واعتقد أن وسيلته نائب فاعل )

---

وفقك الله وسدد خطاك

لو كان ما تظن صحيحا لقال (تعلق مشروع وسيلته) وسكت، وكذلك كان ينبغي أن يطابق بينهما فيقول: (تعلق مشروعة وسيلته).
فالصواب أن (وسيلته) مبتدأ و(فضل) خبرها، والجملة من المبتدأ والخبر في محل جر صفة لـ(تعلق).

قال العلامة نجم الدين الطوفي في < الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية > :
(( وان شئت قلت الفقه سياسة شرعية مادتها تعظيم الشرع وغايتها الطاعة والعدل وثمرتها السعادة يوم الفصل اما انه السياسة فلان السياسة هي القانون الموضوع لرعاية الاداب والمصالح وانتظام الاحوال والفقه كذلك لكن لما كان هذا القانون من جهة الشرع قلنا هو سياسة شرعية واما ان مادتها تعظيم الشرع فلان من لا يعظم الشرع لا يرتبط باحكام الفقه عبادة ولا عادة واما ان غايتها الطاعة والعدل فلان خطاب الشرع الواجب تعظيمه بامتثاله الوارد بالاحكام الفقهية يتعلق بالعبادات والعادات فامتثاله في العبادات طاعة وفي العادات بكف أذى الناس بعضهم عن بعض والتزام الإنصاف بينهم وهو طاعة وعدل واما ان ثمرتها السعادة يوم الفصل فلان الفقه شرع الله واوامره فمن امتثلها كان مطيعا ومن كان مطيعا كان من اهل السعادة ان شاء الله عز وجل )).

المطلوب:
1- ضبط النص ضبطا تاما ( جميع الحروف ).
2- وضع علامات الترقيم المناسبة التي تساعد على فهم النص.
3- إصلاح الهمزات وتصحيحها.

وفقكم الله وسدد خطاكم

قَالَ العَلَّامَةُ نَجْمُ الدّين الطُّوفيُّ في < الْإشَارَات الإلَهيَّة إلَى الْمَبَاحث الْأُصُوليَّة > :

(( وَإنْ شئْتَ قُلْتَ : الْفقْهُ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ ، مَادَّتُهَا تَعْظيْمُ الشَّرْع، وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْل .
أَمَّا إنَّهُ السّيَاسَةُ فَلأَنَّ ( الفتحة فوق الهمزة ) السّيَاسَةَ هيَ الْقَانُونُ الْمَوضُوعُ لرعَايَة الْآدَاب وَالْمَصَالح وَانْتظَام الْأَحْوَال ، وَالْفقْهُ كَذَلكَ ؛ لَكنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ منْ جهَة الشَّرْع قُلْنَا : هُوَ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ .
وَأَمَّا إنَّ مَادَّتَهَا تَعْظيمُ الشَّرْع فَلأَنَّ مَنْ لَا يُعَظّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبطُ بأَحْكَام الْفقْه عبَادَةً وَلَا عَادَةً .
وَأَمَّا إنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ فَلأَنَّ خطَابَ الشَّرْع ـ الْوَاجبَ تَعْظيْمُهُ بامْتثَاله ، الْوَاردَ بالْأَحْكَام الْفقْهيَّة ـ يَتَعَلَّقُ بالْعبَادَات وَالْعَادَات ، فَامْتثَالُهُ في الْعبَادَات طَاعَةٌ ، وَفي الْعَادَات بكَفّ أَذَى النَّاس بَعْضهمْ عَنْ بَعْض ،وَالْتزَام الْإنْصَاف بَيْنَهُمْ ، وَهُوَ {وَهْوَ} طَاعَةٌ وَعَدْلٌ .
وَأَمَّا إنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَومَ الْفَصْل فَلأَنَّ الْفقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامرُهُ ، فَمَن امْتَثَلَهَا كَانَ مُطيْعَاً وَمَنْ كَانَ مُطيْعَاً كَانَ منْ أَهْل السَّعَادَة إنْ شَاءَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ )).

ملاحظتان (نظرا لسوء الكيبورد عندي ) :
1ـ الكلمات : فَلأَنَّ ، أَمَّا ،الْأَحْوَال ، بالْأَحْكَام ، أَذَى ، بأَحْكَام ، أَهْل ... ( الفتحة فوق الهمزة ) .
2ـ أعتذر ـ مرة أخرى ـ (من !) عدم كتابة الكسرة .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم .

قَالَ العَلاَّمَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِيُّ فِي < الِإشِارَاتُ الِإلَهِيَةُ إِلى المَبَاحِثِ الأُصُولِيْةِ > :

(( وإَنْ شِئْتَ قُلْتَ: الْفِقْهُ سِيِاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادْتُهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ.
أَمَّا إِنَّهُ السِّيَاسَةُ: فَلأَنَّ السِّيِاسَةَ هِيَ القَانُونُ المَوْضُوعُ لِرِعَايَةِ الآدَابِ وَالمَصَالِحِ، وانْتِظَامُ الأَحْوَالِ، وَالفِقْهُ كَذَلِكَ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا القَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا: هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ.
وأَمَّا إِنَّ مَادَتَهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعَ: فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الفِقْهِ عِبِادَةً وَلَا عَادَةً.
وَأَمَّا إِنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ والعَدْلُ: فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعُ الوَاجِبُ تَعْظِيْمُهُ بِإِمْتِثَالِهِ الوَارِدُ بِالأَحْكاَمِ الفِقْهِيَةِ يَتَعَلَّقُ بِالعِبَادَاتِ وَالعَادَاتِ؛ فَامْتِثَالُهُ فِي العِبَادَاتِ طَاعَةٌ، وَفِي العَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالتِزَامَ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ، وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ.
وأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ: فَلِأَنَّ الفِقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامِرَهُ، فَمَنْ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيْعَاً، وَمَنْ كَانَ مُطِيْعَاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. )).

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
(( وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ الْفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادَّتُهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ ؛ أَمَّا أَنَّهُ السِّيَاسَةُ فَلِأَنَّ السِّيَاسَةَ هِيَ الْقَانُونُ الْمَوْضُوعُ لِرِعَايَة ِالْآدَابِ وَالْمَصَالِحِ وَانْتِظَامِ الْأَحْوَالِ ، وَالْفِقْهَ كَذَلِكَ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ ، وَأَمَّا أَنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمِ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ عِبَادَةً وَلَا عَادَةً ، وَأَمَّا أَنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ، فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الْوَاجِبُ تَعْظِيمُهُ بِامْتِثَالِهِ الْوَارِِدَ بِالْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ يَتَعَلَّقُ بِالْعِبَادَاتِ وَالْعَادَاتِ ، فَامْتِثَالُهُ فِي الْعِبَادَاتِ طَاعَةٌ وَفِي الْعَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَالْتِزَامِ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ ، وَهْوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ ، وَأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ فَلِأَنَّ الْفِقْهَ شَرْعُ اللهِ وَأَوَامِرَهُ فَمَنِ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيعاً وَمَنْ كَانَ مُطِيعاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ )).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محيسن

قَالَ العَلَّامَةُ نَجْمُ الدّين الطُّوفيُّ في < الْإشَارَات الإلَهيَّة إلَى الْمَبَاحث الْأُصُوليَّة > :

(( وَإنْ شئْتَ قُلْتَ : الْفقْهُ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ ، مَادَّتُهَا تَعْظيْمُ الشَّرْع، وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْل .
أَمَّا إنَّهُ السّيَاسَةُ فَلأَنَّ ( الفتحة فوق الهمزة ) السّيَاسَةَ هيَ الْقَانُونُ الْمَوضُوعُ لرعَايَة الْآدَاب وَالْمَصَالح وَانْتظَام الْأَحْوَال ، وَالْفقْهُ كَذَلكَ ؛ لَكنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ منْ جهَة الشَّرْع قُلْنَا : هُوَ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ .
وَأَمَّا إنَّ مَادَّتَهَا تَعْظيمُ الشَّرْع فَلأَنَّ مَنْ لَا يُعَظّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبطُ بأَحْكَام الْفقْه عبَادَةً وَلَا عَادَةً .
وَأَمَّا إنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ فَلأَنَّ خطَابَ الشَّرْع ـ الْوَاجبَ تَعْظيْمُهُ بامْتثَاله ، الْوَاردَ بالْأَحْكَام الْفقْهيَّة ـ يَتَعَلَّقُ بالْعبَادَات وَالْعَادَات ، فَامْتثَالُهُ في الْعبَادَات طَاعَةٌ ، وَفي الْعَادَات بكَفّ أَذَى النَّاس بَعْضهمْ عَنْ بَعْض ،وَالْتزَام الْإنْصَاف بَيْنَهُمْ ، وَهُوَ {وَهْوَ} طَاعَةٌ وَعَدْلٌ .
وَأَمَّا إنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَومَ الْفَصْل فَلأَنَّ الْفقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامرُهُ ، فَمَن امْتَثَلَهَا كَانَ مُطيْعَاً وَمَنْ كَانَ مُطيْعَاً كَانَ منْ أَهْل السَّعَادَة إنْ شَاءَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ )).

---

أحسن الله إليك، ووفقك لما يحبه ويرضاه.

أصلح لوحة المفاتيح يا أخي الفاضل ( ابتسامة ).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقائق النعمان

قَالَ العَلاَّمَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِيُّ فِي < الِإشِارَاتُ الِإلَهِيَةُ إِلى المَبَاحِثِ الأُصُولِيْةِ > :

(( وإَنْ شِئْتَ قُلْتَ: الْفِقْهُ سِيِاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادْتُهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ.
أَمَّا إِنَّهُ السِّيَاسَةُ: فَلأَنَّ السِّيِاسَةَ هِيَ القَانُونُ المَوْضُوعُ لِرِعَايَةِ الآدَابِ وَالمَصَالِحِ، وانْتِظَامُ الأَحْوَالِ، وَالفِقْهُ كَذَلِكَ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا القَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا: هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ.
وأَمَّا إِنَّ مَادَتَهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعَ: فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الفِقْهِ عِبِادَةً وَلَا عَادَةً.
وَأَمَّا إِنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ والعَدْلُ: فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعُ الوَاجِبُ تَعْظِيْمُهُ بِإِمْتِثَالِهِ الوَارِدُ بِالأَحْكاَمِ الفِقْهِيَةِ يَتَعَلَّقُ بِالعِبَادَاتِ وَالعَادَاتِ؛ فَامْتِثَالُهُ فِي العِبَادَاتِ طَاعَةٌ، وَفِي العَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالتِزَامَ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ، وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ.
وأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ: فَلِأَنَّ الفِقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامِرَهُ، فَمَنْ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيْعَاً، وَمَنْ كَانَ مُطِيْعَاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. )).

---

يرجى مراجعة الملون بالأحمر

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
(( وَإِنْ شِئْتَ قُلْتَ الْفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادَّتُهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ ؛ أَمَّا أَنَّهُ السِّيَاسَةُ فَلِأَنَّ السِّيَاسَةَ هِيَ الْقَانُونُ الْمَوْضُوعُ لِرِعَايَة ِالْآدَابِ وَالْمَصَالِحِ وَانْتِظَامِ الْأَحْوَالِ ، وَالْفِقْهَ كَذَلِكَ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ ، وَأَمَّا أَنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمِ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ عِبَادَةً وَلَا عَادَةً ، وَأَمَّا أَنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ، فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الْوَاجِبُ تَعْظِيمُهُ بِامْتِثَالِهِ الْوَارِِدَ بِالْأَحْكَامِ الْفِقْهِيَّةِ يَتَعَلَّقُ بِالْعِبَادَاتِ وَالْعَادَاتِ ، فَامْتِثَالُهُ فِي الْعِبَادَاتِ طَاعَةٌ وَفِي الْعَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَالْتِزَامِ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ ، وَهْوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ ، وَأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْلِ فَلِأَنَّ الْفِقْهَ شَرْعُ اللهِ وَأَوَامِرَهُ فَمَنِ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيعاً وَمَنْ كَانَ مُطِيعاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ )).

---

يرجى التكرم بإعادة النظر في المحدد .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أحسن الله إليك، ووفقك لما يحبه ويرضاه.

أصلح لوحة المفاتيح يا أخي الفاضل ( ابتسامة ).

---

نفع الله بكم : أستاذنا ...
ألا يأتي بعد (أما ) بداية جملة ، فتكون (إن )؟ .
هل الخطأ ـ عندي ـ في ( مطيعا ) أنني وضعتُ السكون على الياء ؟ إذن فأنا لم ألتزم الوصية السابقة ( وهذا يحزنني كثيرا ! ) .
أما عطل لوحة المفاتيح فهو يريحني كثيرا ...من كتابة الكسرة ! (ابتسامة ، ونسيت الحزن السابق !).

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
صوبتُ الأخطاء بالأخضر وأبقيتُ التي لم أعرفها بالأحمر

قَالَ العَلاَّمَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِيُّ فِي < الِإشِارَاتُ الِإلَهِيَّةُإِلى المَبَاحِثِ الأُصُولِيَّةِ > :
(( وإَنْ شِئْتَ قُلْتَ: الْفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادَّتُهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ.
أَمَّا أَنَّهُ السِّيَاسَةُ: فَلأَنَّ السِّيَاسَةَ هِيَ القَانُونُ المَوْضُوعُ لِرِعَايَةِ الآدَابِ وَالمَصَالِحِ، وانْتِظَامِ الأَحْوَالِ، وَالفِقْهُ كَذَلِكَ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا القَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا: هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ.
وأَمَّا أَنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ: فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الفِقْهِ عِبِادَةً وَلَا عَادَةً.
َأَمَّا أَنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ والعَدْلُ: فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الوَاجِبُ تَعْظِيْمُهُ بِاِمْتِثَالِهِ الوَارِدَ بِالأَحْكاَمِ الفِقْهِيَةِ يَتَعَلَّقُ بِالعِبَادَاتِ وَالعَادَاتِ؛ فَامْتِثَالُهُ فِي العِبَادَاتِ طَاعَةٌ، وَفِي العَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالتِزَامِ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ، وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ.
وأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ: فَلِأَنَّ الفِقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامِرَهُ، فَمَنِ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيْعَاً، وَمَنْ كَانَ مُطِيْعَاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. )).

مَنْ لَا يُعَظِّمِ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ
مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ
اعتقدت أن من شرطية ( وعليه أكون سهوت عن شكل يرتبط بالسكون ) ولكن كان اعتقادي خطأ .... وفي هذا انتظر مغنما من فائدة أستاذنا الفاضل
{أيضاً نظرت نظير هذا في الحديث قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏( ‏مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ ) }
الْوَاجِبُ ......الواجبَ (صفة لخطاب )
بَعْضَهُمْ ...... بَعْضِهِمْ ( بدل من الناس )
وَأَوَامِرَهُ ...... وَأَوَامِرُهُ (معطوفة على شرع )
انتظر التصحيح .

قَالَ الْعَلَّامَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِي فِي < الْإِشَارَاتِ الْإِلَهِيَةِ إِلَى الْمَبَاحِثِ الْأُصُولِيَةِ > :
(( وَاِنْ شِئْتَ قُلْتَ : "الفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَةٌ ، مَادَتُهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ ، وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَومَ الفَصْلِ " .
أَمَّا أَنَّهُ السِّيَاسَةُ ، فَلِأَنَّ السِّيَاسَةَ هِي القَانُونُ المَوْضُوعُ لِرِعَايَةِ الآدَابِ وَالْمَصَالِحِ ، وَانْتِظَامِ الأَحْوَالِ ، وَالفِقْهُ كَذَلِكَ لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا القَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا هُو سِيَاسَةٌ شَرْعِيَةٌ .
وَأَمَّا أَنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيمُ الشَّرْعِ ، فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الفِقْهِ عِبَادَةً وَلَا عَادَةً .
وَأَمَّا أَنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ ، فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الوَاجِبُ تَعْظِيْمُهُ بِامْتِثَالِهِ الوَارِدِ بِالأَحْكَامِ الفِقْهِيَّةِ يَتَعَلَقُ بِالعِبَادَاتِ وَالعَادَاتِ فَامْتِثَالُهُ فِي العِبَادَاتِ طَاعَةٌ ، وَفِي العَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضِهِمْ عِنْ بَعْضٍ ، وَالتِزَامِ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ ، وَهْوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ .
وَأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ ، فَلِأَنَّ الفِقْهَ شَرْعُ اللهِ ، وِأَوَامِرُهُ ، فَمَنْ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيْعًا ، وَمَنْ كَانَ مُطِيعًا كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ . ))
سؤال :
هل لام التعريف وحروف المد و حروف اللين و همزة الوصل تعرى من الحركة ؟

جزاكم الله خيرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
أولا: بورك فيك أخانا أبا مالك ونفع الله تعالى بك
ثانيا: مشاركتي:
قَالَ العَلَّامَةُ نَجْمُ الدّين الطُّوفيُّ في < الْإشَارَاتُ الإلَهيَّةُ إلَى الْمَبَاحثِ الْأُصُوليَّةِ > :
(( وَإنْ شئْتَ قُلْتَ : الْفقْهُ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ ، مَادَّتُهَا تَعْظيْمُ الشَّرْع، وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الْفَصْل .
أَمَّا أنَّهُ السّيَاسَةُ فَلأَنَّ السّيَاسَةَ هيَ الْقَانُونُ الْمَوضُوعُ لرعَايَة الْآدَابِ وَالْمَصَالحِ وَانْتظَامِ الْأَحْوَالِ ، وَالْفقْهُ كَذَلكَ ؛ لَكنْ لَمَّا كَانَ هَذَا الْقَانُونُ منْ جهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا : هُوَ سيَاسَةٌ شَرْعيَّةٌ .
وَأَمَّا أنَّ مَادَّتَهَا تَعْظيمُ الشَّرْع فَلأَنَّ مَنْ لَا يُعَظّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبطُ بأَحْكَامِ الْفقْهِ عبَادَةً وَلَا عَادَةً .
وَأَمَّا أنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ وَالْعَدْلُ فَلأَنَّ خطَابَ الشَّرْعِ ـ الْوَاجبَ تَعْظيْمُهُ بامْتثَالهِ ، الْوَاردَ بالْأَحْكَام الْفقْهيَّة ـ يَتَعَلَّقُ بالْعبَادَات وَالْعَادَات ، فَامْتثَالُهُ في الْعبَادَات طَاعَةٌ ، وَفي الْعَادَات بكَفّ أَذَى النَّاس بَعْضَهمْ عَنْ بَعْضٍ ،وَالْتزَامِ الْإنْصَافِ بَيْنَهُمْ ، وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ .
وَأَمَّا أنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَومَ الْفَصْل فَلأَنَّ الْفقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامرُهُ ، فَمَن امْتَثَلَهَا كَانَ مُطيعَاً وَمَنْ كَانَ مُطيعَاً كَانَ منْ أَهْل السَّعَادَة إنْ شَاءَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ )).
ثالثا: بورك فيك أخانا أبا مالك ونفع الله تعالى بك - لكأن ههنا تكرارا - ولا أعدمنا الله تقويماتك(ابتسام� �)

بارك الله فيكم جميعًا
لم أرَ هذه المشاركات إلا الآن!
الله المستعان نسأله أن ييسر الاشتراك بالجديد منها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقائق النعمان

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل
صوبتُ الأخطاء بالأخضر وأبقيتُ التي لم أعرفها بالأحمر

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شقائق النعمان

قَالَ العَلاَّمَةُ نَجْمُ الدِّينِ الطُّوفِيُّ فِي < الِإشِارَاتُ الِإلَهِيَّةُإِلى المَبَاحِثِ الأُصُولِيَّةِ > : (( وإَنْ شِئْتَ قُلْتَ: الْفِقْهُ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ مَادَّتُهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ وَغَايَتُهَا الطَّاعَةُ وَالعَدْلُ، وَثَمَرَتُهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ. أَمَّا أَنَّهُ السِّيَاسَةُ: فَلأَنَّ السِّيَاسَةَ هِيَ القَانُونُ المَوْضُوعُ لِرِعَايَةِ الآدَابِ وَالمَصَالِحِ، وانْتِظَامِ الأَحْوَالِ، وَالفِقْهُ كَذَلِكَ، لَكِنْ لَمَّا كَانَ هَذَا القَانُونُ مِنْ جِهَةِ الشَّرْعِ قُلْنَا: هُوَ سِيَاسَةٌ شَرْعِيَّةٌ. وأَمَّا أَنَّ مَادَّتَهَا تَعْظِيْمُ الشَّرْعِ: فَلِأَنَّ مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الفِقْهِ عِبِادَةً وَلَا عَادَةً. َأَمَّا أَنَّ غَايَتَهَا الطَّاعَةُ والعَدْلُ: فَلِأَنَّ خِطَابَ الشَّرْعِ الوَاجِبُ تَعْظِيْمُهُ بِاِمْتِثَالِهِ الوَارِدَ بِالأَحْكاَمِ الفِقْهِيَةِ يَتَعَلَّقُ بِالعِبَادَاتِ وَالعَادَاتِ؛ فَامْتِثَالُهُ فِي العِبَادَاتِ طَاعَةٌ، وَفِي العَادَاتِ بِكَفِّ أَذَى النَّاسِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ، وَالتِزَامِ الإِنْصَافِ بَيْنَهُمْ، وَهُوَ طَاعَةٌ وَعَدْلٌ. وأَمَّا أَنَّ ثَمَرَتَهَا السَّعَادَةُ يَوْمَ الفَصْلِ: فَلِأَنَّ الفِقْهَ شَرْعُ الله وَأَوَامِرَهُ، فَمَنِ امْتَثَلَهَا كَانَ مُطِيْعَاً، وَمَنْ كَانَ مُطِيْعَاً كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ إِنْ شَاءَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ. )).

---

(الوارد) صفة لماذا؟
(وأوامره) معطوف على ماذا؟
(مطيعًا) يوضع تنوين فقط.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله السلمي

مَنْ لَا يُعَظِّمِ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ
مَنْ لَا يُعَظِّمُ الشَّرْعَ لَا يَرْتَبِطُ بِأَحْكَامِ الْفِقْهِ
اعتقدت أن من شرطية ( وعليه أكون سهوت عن شكل يرتبط بالسكون ) ولكن كان اعتقادي خطأ .... وفي هذا انتظر مغنما من فائدة أستاذنا الفاضل
{أيضاً نظرت نظير هذا في الحديث قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏( ‏مَنْ لَا يَشْكُرُ النَّاسَ لَا يَشْكُرُ اللَّهَ ) }
الْوَاجِبُ ......الواجبَ (صفة لخطاب )
بَعْضَهُمْ ...... بَعْضِهِمْ ( بدل من الناس )
وَأَوَامِرَهُ ...... وَأَوَامِرُهُ (معطوفة على شرع )
انتظر التصحيح .

---

الفائدة قد انتبهتَ لها وحدك يا شيخنا الفاضل.
والكلام الأخير صحيح.