أحاديث للنقاش الشخصي مع أخي هاشم بيومي

الراوي عن حماد بن زيد : سليمان بن أيوب صاحب البصري! ادعى ابن معين أنه حافظ . . ولم أجد له الا حديثا واحدا عن السبعة ..
.
تاريخ بغداد:
أَخْبَرَنَا الجوهري، قال: أَخْبَرَنَا محمد بن العباس، قال: حَدَّثَنَا محمد بن القاسم الكوكبي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، قال: قال لي يحيى بن معين: هذا البصري أبو أيوب صاحب البصري ثقة صدوق حافظ معروف، اكتب عنه.
أنبأنا أبو سعد الماليني، قال: أَخْبَرَنَا عبد الله بن أحمد بن علي بن أبي طالب البغدادي، بمصر، قال: وجدت في كتاب جد أبي الحسين بن حبان قال أبو زكريا: سليمان بن أيوب صاحب البصري من الحفاظ الثقات كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد، يأنف أن يكتب عنده.
أَخْبَرَنَا ابن الفضل، قال: أَخْبَرَنَا جعفر الخلدي، قال: حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله الحضرمي، قال: سنة خمس وثلاثين ومائتين فيها مات سليمان بن أيوب صاحب البصري.
.
.
له حديث قوام أمتي بشرارها ولكن يرويه عن هارون بن دينار . .
وله حديث آخر عن حماد بن زيد . .المؤمن مثل خامة الزرع . .
. . .

حديث أبي سعيد الخدري . .
مداره عمارة بن غزية . . عن . . يحيى بن عمارة . . عن . . أبي سعيد الخدري . .

وعن عمارة . ..
بشر بن المفضل . . . الدراوردي . . سليمان بن بلال . .
.. . .
يحيى بن عمارة عن أبي سعيد الخدري . . . من مشاهير المتصل .. (أحاديث ذات عدد في صحيح البخاري)
ورواية الثلاثة عن عمارة تثبت على وجه اليقين أن عمارة حدث بهذا . .
يتبقى عمارة بن غزية . . عن . . .يحيى بن عمارة . . .وهي التي عليها تتوقف صحة الحديث . .
. .
وابن غزية هذا له عند البخاري متابعة فرعية واحدة . . ولكن قد جمعت كل ما وقعت عليه من حديثه . . واستطيع ان الخصه انه لا بأس به (كأنه لا يبالي عمن يحدث) ولكن اذا روى عن ثقة مثل يحيى بن عمارة الأقرب صحة حديثه . . سواء هذا الحديث أو غيره . . قد أطرح عنه موضوعاً مستقلاً لمجموع أحاديث عند القدماء . . (حوالي 150 حديث بالمكرر)
. . .

تبقى بقية طرق أبي هريرة . . وهذه حقيقة لا أفهمها . . !! وما لا أفهمه أشك فيه . .
..
مع التنبيه أن طريق عائشة على ندرة مصادره (سنن النسائي فقط) ما أقربه من الصحة على غرابته . . الا اذا وجد له علة خفية . .
. .
وأيضاً طريق حماد بن زيد . . شديد الغرابة . . .غريبة أن لاتجد مثل هذا من رواية أبي النعمان أو مسدد أو سليمان بن حرب أو بهز بن أسد أو عفان او ابن مهدي أو غيرهم . . ولا استبعد صحته بناء على ما تقدم من كلام يحيى بن معين . . ولكن من أوضح الواضحات أنه حديث غريب شديد الغرابة عن حماد بن زيد . .
. .

959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)

العقيلي: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا وَلَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ قَالَ: قَالَ أَبِي: سَأَلْتُ عَبْدَ الْوَهَّابِ بْنَ مُجَاهِدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» . فَقَالَ: ذَكَرُوا عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ. قَالَ وَكِيعٌ: فَقُلْتُ لَهُ: سَمِعْتَهُ مِنْ أَبِيكِ؟ فَذَهَبَ وَتَرَكَنِ.
.
.

959 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف قال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن عمارة، عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لقنوا موتاكم لا إله إلا الله وفي الباب عن أبي هريرة، وأم سلمة، وعائشة، وجابر، وسعدى المرية وهي امرأة طلحة بن عبيد الله.: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح غريب. (جامع الترمذي-959)

أظنه يقصد هذا الحديث: . . . مر عمر بطلحة فرآه مهتما ، قال : لعلك ساءك إمارة ابن عمك ؟ - قال : يعني أبا بكر - فقال : لا ، ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إني لأعلم كلمة لا يقولها الرجل عند موته إلا كانت نورا في صحيفته ، أو وجد لها روحا عند الموت ، قال عمر : أنا أخبرك بها هي الكلمة التي أراد بها عمه : شهادة أن لا إله إلا الله قال : فكأنما كشف عني غطاء ، قال : صدقت ، لو علم كلمة هي أفضل منها لأمره بها . .
. .

وهناك طرق أخرى بالغة الضعف منها:
(مسند أحمد - 15653)حدثنا حسن بن موسى ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن زاذان أبي عمر ، قال : حدثني من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: من لقن عند الموت لا إله إلا الله دخل الجنة.
.
.
ومن موقع الشاملة:
تمام: 1241 - أَخْبَرَنَا خَيْثَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْسِ بْنِ حِبَّانَ الْمَدَائِنِيُّ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ عَطِيَّةَ، ثنا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَقِّنُوا مَوْتَاكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا تَمَلُّوهُمْ»
.
وايضا يروى موقوفا على عمر وغيره . . ولم أقف على حديث أم سلمة الذي أشار له الترمذي . .
..

أحاديث أبي نوفل ابن أبي عقرب . . كفانا الله شر العقارب . .
. .
(مسند أحمد ابن حنبل - 17522) حدثنا عفان ، حدثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدا ، فلما رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو ، قال : يا أبا عبد الله ، ما هذا الجزع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك ؟ قال : أي بني ، قد كان ذلك ، وسأخبرك عن ذلك : إني والله ما أدري أحبا كان ذلك ، أم تألفا يتألفني ، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما : ابن سمية ، وابن أم عبد ، فلما حدثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه وقال : اللهم أمرتنا فتركنا ، ونهيتنا فركبنا ، ولا يسعنا إلا مغفرتك ، وكانت تلك هجيراه حتى مات.
.
.
تقدم الكلام في عدة حالات على الأحاديث التي يضعها المختارية ويجمعون فيها فقط ابن أم عبد وابن سمية . . وحتى لو صحت هذه القصة فإن ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدنيا وهو يحبهما: ابن سمية ، وابن أم عبد لاشك مدخلة في القصة . . لماذا تركيزهم على هذين الصحابيين فقط؟
. .. .
وحديثه الوحيد في الصحيحين(حديث واحد في صحيح مسلم) وهو أيضاً من رواية الأسود بن شيبان عنه أرجو أن يكون من صحيح حديثه . . ولكن لايمنع هذا من القول أنه من أضعف الصحاح . . . فيه غرابة يكون في ثقيف مبير وكذاب . . . وهو بالمجمل كالحديث هنا ضد بني أمية وعمرو بن العاص . .
. .

(مسند أحمد- 20226) حدثنا يزيد بن هارون ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أبيه ، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم ، فقال: صم يوما من كل شهر ، فاستزاده ، فقال : بأبي وأمي ، إني أجدني أقوى فزدني ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا ، فما كاد أن يزيده ، فاستزاده ، فقال: صم يومين من كل شهر ، قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله ، إني أجدني قويا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا، فما كاد أن يزيده ، فلما ألحم عليه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صم ثلاثة أيام من كل شهر.
.
.
تأمل المتن!! وفي الحديث في الرد السابق عن عبد الله بن عمرو بن العاص . . وله الحديث الشهير في الصيام عندما كان يستزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم . . .لعل ابن ابي عقربة ايضا سمعه يذكر عن عبد الله بن عمرو فأحاله على أبيه .. تأمل التكرار . . إني أجدني قويا ، إني أجدني قويا . . . .هذا عقرب حقاً . . كمن يريد تزيين نفسه أن أبوه كان صحابياً . .
.

(مسند أحمد - 24475) حدثنا عفان ، قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، قال: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب، قال: سألت عائشة، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتسامع عنده الشعر؟ قالت: كان أبغض الحديث إليه.
.
.
والله اعلم بصحته . .
.

ابن خليدة: كان عبد الله بن عمر لو سبقته نملة الى الصلاة لم يسبقها . .
. . .

حديث: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12019) حدثنا وكيع، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو لأنس: يا أبا حمزة وإن كان بنصف النهار؟ قال : وإن كان بنصف النهار.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 12120) حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن حمزة الضبي، عن أنس، أنه قال: ألا أحدثك حديثا لعل الله ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل منزلا لم يرتحل حتى يصلي الظهر. قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار؟ قال: وإن كان بنصف النهار. حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة، حدثنا حمزة الضبي، قال: لقيت أنس بن مالك بفم النيل، ومشى بيني وبينه محمد بن عمرو فذكر مثله، قال: فقال محمد بن عمرو: وإن كان بنصف النهار.
.
.
. . . اليقين الذي لاشك فيه هنا سماع شعبة لهذا الحديث من حمزة الضبي . . وما أقربه سياقة ومتناً من الصحة . . للمراجعة . .
فم النيل؟ هل يقصد نيل مصر؟
. .
شعبة عن حمزة عن أنس له متابعة فرعية واحدة في صحيح مسلم(إن لم يكن اخطأ ابن ابي عدي وقرنه بأبي التياح) . . . حديث بعثت أنا والساعة كهاتين . .
. .

. . . الهيثم بن حميد . .
له بعض الأحاديث عند أحمد . . في مسنده . .
.
4745 حدثنا عقبة بن مكرم العمي ، حدثنا يعقوب يعني ابن إسحاق الحضرمي ، أخبرنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل ، رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ، قال : فجعلت قريش تمر عليه ، والناس حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك ، أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب السلام عليك أبا خبيب أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله لقد كنت أنهاك عن هذا ، أما والله إن كنت ، ما علمت ، صواما ، قواما ، وصولا للرحم ، أما والله لأمة أنت أشرها لأمة خير ، ثم نفذ عبد الله بن عمر ، فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله ، فأرسل إليه ، فأنزل عن جذعه ، فألقي في قبور اليهود ، ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر ، فأبت أن تأتيه ، فأعاد عليها الرسول : لتأتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قال : فأبت وقالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، قال : فقال : أروني سبتي فأخذ نعليه ، ثم انطلق يتوذف ، حتى دخل عليها ، فقال : كيف رأيتني صنعت بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، بلغني أنك تقول له : يا ابن ذات النطاقين أنا ، والله ذات النطاقين ، أما أحدهما فكنت أرفع به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعام أبي بكر من الدواب ، وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه ، أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ، أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فرأيناه ، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه ، قال : فقام عنها ولم يراجعها * . ( صحيح مسلم - - 4745 )
13703 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا مسلم بن إبراهيم ، قال : ثنا الأسود بن شيبان ، قال : حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون عليه فلا يقفون عليه حتى مر عليه عبد الله بن عمر ، فوقف عليه ، فقال : السلام عليك يا أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، ثم قال : نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما ، تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله ، لا آتيك حتى ترسل إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه ، فقال وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : رأيت الله صنع بعدو الله ؟ ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل لقد كان لي نطاقان : نطاق غطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لابد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا ، أما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13703 )
13704 حدثنا علي بن عبد العزيز ، قال : ثنا أحمد بن يونس ، قال : ثنا ابن المختار ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب ، أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ ، قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان بمنافق ، فلقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير . فأما الكذاب ، فقد رأيناه ، يعني : المختار ، وأما المبير فأنت * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13704 )
13706 حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ، قال : ثنا أبو زيد بن أبي الغمر ، قال : ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال له : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقال : افعلها بابن أسماء ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما كذاب والآخر مبير . فأما الكذاب ، فقد عرفناه ، وما أحسبه إلا المبير ، فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 13706 )
18937 حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج ، وعمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصريان قالا : ثنا أبو زيد عبد الرحمن بن أبي الغمر ، ثنا ضمام بن إسماعيل ، عن عقيل بن خالد ، أن أباه كان مع الحجاج لما قتل ابن الزبير ، فبعثه إلى أسماء بنت أبي بكر ، فقال : قل لها : يقول لك الحجاج : اعزلي ما كان لك من مال عن مال عبد الله بن الزبير ، فقالت : أفعلها بابن أسماء ؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من هذا الحي من ثقيف رجلان ، أحدهما يكذب ، والآخر مبير فأما الكذاب فقد عرفناه وما أحسبه إلا المبير فرجعت إليه فأخبرته ، فلم يكره ذلك * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18937 )
18947 حدثنا عبيد بن غنام ، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي أبو المحياة ، عن أبيه يعلى بن حرملة ، ح وحدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : قدمت مكة بعدما صلب أو قتل ابن الزبير بثلاثة أيام ، فكلمت أمه أسماء بنت أبي بكر الحجاج ، فقالت : أما آن لهذا الراكب أن ينزل ؟ قال : المنافق ، قالت : لا والله ما كان منافقا ، ولقد كان صواما قواما ، قال : اسكتي فإنك عجوز قد خرفت ، قالت : ما خرفت ، منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه تعني المختار ، وأما المبير فأنت زاد أبو بكر بن أبي شيبة : فقال الحجاج في حديثه مبير المنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18947 )
18948 حدثنا أحمد بن عمرو الخلال المكي ، ثنا محمد بن أبي عمر العدني ، ثنا سفيان ، ثنا أبو المحياة ، عن أبيه ، قال : لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه ، إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : ما لي إليك من حاجة ، ولست لك بأم ، ولكن أم المصلوب ، انظر حتى أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج في ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه - تعني المختار - وأما المبير فأنت ، قال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18948 )
18949 حدثنا علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، حدثني أبو نوفل بن أبي عقرب ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فلما أن نفروا جعلوا يمرون ولا يقفون عليه حتى مر عبد الله بن عمر ، فوقف عليه فقال : السلام عليك أبا خبيب قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا ، قالها ثلاث مرات ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، فبلغ ذلك الحجاج موقف عبد الله بن عمر فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر أن تأتيه ، وقد ذهب بصرها ، فأبت فأرسل إليها لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله إليه فأخبره فقال : يا غلام ناولني سبتيتي ، فناوله نعليه فقام وهو يتودف حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ، قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه ، وأفسد عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل قد كان لي نطاقان : نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاق لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف مبيرا وكذابا فأما الكذاب فقد عرفناه ، وأما المبير فأنت ذاك قال : فخرج حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ، قال : ثنا عقبة بن مكرم ، ثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، ثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، مثله * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18949 )
18950 حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، ثنا نصر بن علي ، قال : أخبرني أبي ، ثنا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج ، لما دخل عليها قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، فقالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو * . ( المعجم الكبير للطبراني - - 18950 )
4633 حدثنا عبد الله بن أحمد بن خلاد القطان قال : نا نصر بن علي قال : أخبرني أبي قال : نا الحسن بن أبي الحسناء ، عن أبي العالية البراء ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أن الحجاج لما دخل عليها ، قيل لها : هذا الأمير الحجاج ، قالت : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : في ثقيف كذاب ومبير ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت هو لم يرو هذا الحديث عن أبي العالية إلا الحسن بن أبي الحسناء * . ( المعجم الأوسط للطبراني - - 4633 )
6407 حدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق رضي الله عنه ، أنبأ علي بن عبد العزيز ، ثنا مسلم بن إبراهيم ، ثنا الأسود بن شيبان ، أنبأ أبو نوفل بن أبي عقرب العريجي ، قال : صلب الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما على عقبة المدينة ليري ذلك قريشا ، فإما أن يقروا فجعلوا يمرون ولا يقفون عليه ، حتى مر عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فوقف عليه ، فقال : السلام عليك أبا خبيب ، قالها ثلاث مرات ، لقد نهيتك عن ذا قالها ثلاثا ، لقد كنت صواما قواما تصل الرحم ، قال : فبلغ الحجاج موقف عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، فاستنزله فرمى به في قبور اليهود ، وبعث إلى أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تأتيه وقد ذهب بصرها ، فأبت ، فأرسل إليها : لتجيئن أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك ، قالت : والله لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني ، فأتى رسوله فأخبره ، فقال : يا غلام ، ناولني سبيبتي ، فناوله بغلته ، فقام وهو يتوقد حتى أتاها ، فقال لها : كيف رأيت الله صنع بعدو الله ؟ قالت : رأيتك أفسدت عليه دنياه وأفسدت عليك آخرتك ، وأما ما كنت تعيره بذات النطاقين ، أجل ، لقد كان لي نطاقان ، نطاق أغطي به طعام رسول الله صلى الله عليه وسلم من النمل ، ونطاقي الآخر لا بد للنساء منه ، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن في ثقيف كذابا ومبيرا ، فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأما المبير فأنت ذاك ، قال : فخرج وقد صحت الروايات بسماع عبد الله بن الزبير من رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخوله عليه وخروجه من عنده وهو ابن ثمان سنين وأنا ذاكر بمشيئة الله تعالى في هذا الموضع أخباره التي تدل على ذلك ، فإن المخرج في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نيف وسبعون حديثا * . ( المستدرك على الصحيحين - - 6407 )
8748 فحدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، ثنا إبراهيم بن عبد الله السعدي ، ثنا روح بن عبادة ، ثنا عوف ، ثنا أبو الصديق ، قال : لما ظفر الحجاج على ابن الزبير فقتله ومثل به ، ثم دخل على أم عبد الله وهي أسماء بنت أبي بكر ، فقالت : كيف تستأذن علي وقد قتلت ابني ؟ فقال : إن ابنك ألحد في حرم الله ، فقتلته ملحدا عاصيا حتى أذاقه الله عذابا أليما ، وفعل به وفعل ، فقالت : كذبت يا عدو الله وعدو المسلمين ، والله لقد قتلته صواما قواما برا بوالديه ، حافظا لهذا الدين ، ولئن أفسدت عليه دنياه لقد أفسد عليك آخرتك ، ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنه يخرج من ثقيف كذابان الآخر منهما أشر من الأول ، وهو المبير ، وما هو إلا أنت يا حجاج أخبرناه الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن غالب ، ثنا أبو عمر الحوضي ، وعمرو بن مرزوق ، قالا : ثنا شعبة ، عن حصين ، فذكر الحديث بنحوه ، وزاد فيه ، فقال الحجاج : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقت أنا المبير أبير المنافقين هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه * . ( المستدرك على الصحيحين - - 8748 )
322 حدثنا الحميدي قال : ثنا سفيان قال : ثنا أبو المحياة ، عن أمه أنها قالت : لما قتل الحجاج بن يوسف عبد الله بن الزبير دخل الحجاج على أسماء بنت أبي بكر فقال لها : يا أمه إن أمير المؤمنين أوصاني بك ، فهل لك من حاجة ؟ قالت : مالي من حاجة ولست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية ولكن انتظر أحدثك ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج من ثقيف كذاب ومبير فأما الكذاب فقد رأيناه يعني المختار وأما المبير فأنت فقال الحجاج : مبير للمنافقين * . ( مسند الحميدي - - 322 )
1735 حدثنا أبو داود قال : حدثنا الأسود بن شيبان ، عن أبي نوفل بن أبي عقرب ، عن أسماء بنت أبي بكر ، أنها قالت للحجاج : أما إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا فأما الكذاب فقد رأيناه ، وأم المبير فلا أخالك إلا إياه * . ( مسند الطيالسي - - 1735 )


16702 قال عبد الله بن أحمد : حدثني أبي إملاء ، أملاه علينا من النوادر قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع ، قال : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن تميم الداري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قرأ بمائة آية في ليلة ، كتب له قنوت ليلة
.
16709 قال عبد الله بن أحمد : وجدت في كتاب أبي بخط يده قال : كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع وكان في كتابه : حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن يزيد بن الأخنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا تنافس بينكم إلا في اثنتين : رجل أعطاه الله عز وجل القرآن ، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ، ويتبع ما فيه ، فيقول رجل : لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا ، فأقوم به كما يقوم به ، ورجل أعطاه الله مالا ، فهو ينفق ويتصدق ، فيقول رجل : لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به فقال رجل : يا رسول الله ، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث
.
17537 قال أبو عبد الرحمن : وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده : كتب إلي الربيع بن نافع أبو توبة ، وكان في كتابة حدثنا الهيثم بن حميد ، عن زيد بن واقد ، عن سليمان بن موسى ، عن كثير بن مرة ، عن عقبة بن عامر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة ، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة

.
.
يستحق عناية خاصة لهذه الغرائب وأيضا لما نسبه لحماد بن سلمة وثابت البناني . .في تفسير آية فلما تجلى ربه للجبل . . ونعلم حساسيتها . .
.

مهما وثقه الآخرون لا ينبغي الا اتباع ابي مسهر الغساني .. لأنه قال ما قال عن خبرة ومعاينة وفهم . . وعموما حديثه يدل على هذا . .
قال: كان صاحب كتب ولم يكن من الأثبات ولا من أهل الحفظ، وقد كنت أمسكت عن الحديث عنه استضعفته . .
.
وأيضا شيخه زيد بن واقد . . . بعض حديثه كأنه مفتعل . . ونذكر منها ما تقدم في موضوع الواهيات . . في أحد أحاديث تحييز الناس لبني أمية في الشام ضد خصومهم .. . وهو:
بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي ، فظننت أنه مذهوب به ، فأتبعته بصري ، فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام.
.
. . .

(سنن ابن ماجة - 3331 )حدثنا إسماعيل بن أسد قال: حدثنا جعفر بن عون قال: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي مسعود، قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل، فكلمه ، فجعل ترعد فرائصه، فقال له : هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا ابن امرأة تأكل القديد. قال أبو عبد الله : إسماعيل وحده ، وصله.
.
عند العلماء الصواب عن قيس مرسلاً . .
. .

قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ مَعْدُودٌ فِي أَفْرَادِ ابْنِ مَاجَهْ وَقَدِ اسْتَغْرَبَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ وَأَشَارَ عَلَى إِسْمَاعِيلَ أَنْ لَا يُحَدِّثَ بِهِ إِلَّا مَرَّةً فِي السَّنَةِ لِغَرَابَتِهِ، ثُمَّ أَخْرَجَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي الْحَارِثِ يَقُولُ بَعَثَ إِلَيَّ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ فَقَالَ: لَا تُحَدِّثْ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا مِنْ سَنَةٍ إِلَى سَنَةٍ، فَقُلْتُ لِلرَّسُولِ: أَقْرِئْهُ السَّلَامَ وَقُلْ رُبَّمَا حَدَّثَ بِهِ فِي الْيَوْمِ مَرَّاتٍ قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ وَقَدْ تَابَعَ إِسْمَاعِيلَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ قَاضِي دِمَشْقَ وَسَرَقَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ أَبَانَ وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ هَذَا الْحَدِيثُ سَرَقَهُ ابْنُ أَبَانَ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْحَارِثِ الْقَطَّانِ وَسَرَقَهُ مِنْهُ أَيْضًا عُبَيْدُ بْنُ الْهَيْثَمِ الْحَلَبِيُّ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَيَحْيَى الْقَطَّانُ عَنْ أَبِي خَالِدٍ مُرْسَلًا وَالْمَحْفُوظُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ قَيْسٍ مُرْسَلًا مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ ابْنِ مَسْعُودٍ.
.

من أحاديث الهيثم عند التسعة . .
.
1. 194 حدثنا هارون بن محمد بن بكار، حدثنا مروان يعني ابن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه، أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما يحل لي من امرأتي وهي حائض ؟ قال: لك ما فوق الإزار، وذكر مؤاكلة الحائض أيضا، وساق الحديث. (سنن أبي داوود-194)
2. 491 حدثنا أبو توبة، حدثنا الهيثم بن حميد، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من خرج من بيته متطهرا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين. (سنن أبي داوود-491)
3. 725 حدثنا الربيع بن سليمان الأزدي، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري قال نافع: أبطأ عبادة بن الصامت عن صلاة الصبح، فأقام أبو نعيم المؤذن الصلاة فصلى أبو نعيم بالناس، وأقبل عبادة وأنا معه، حتى صففنا خلف أبي نعيم، وأبو نعيم يجهر بالقراءة فجعل عبادة يقرأ أم القرآن فلما انصرف، قلت لعبادة: سمعتك تقرأ بأم القرآن وأبو نعيم يجهر، قال: أجل صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة قال: فالتبست عليه القراءة فلما انصرف أقبل علينا بوجهه، وقال: هل تقرءون إذا جهرت بالقراءة ؟، فقال بعضنا: إنا نصنع ذلك، قال: فلا، وأنا أقول: ما لي ينازعني القرآن، فلا تقرءوا بشيء من القرآن إذا جهرت إلا بأم القرآن، حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد، عن ابن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء، عن مكحول، عن عبادة، نحو حديث الربيع بن سليمان، قالوا: فكان مكحول، يقرأ في المغرب والعشاء والصبح بفاتحة الكتاب في كل ركعة سرا، قال مكحول: اقرأ بها فيما جهر به الإمام إذا قرأ بفاتحة الكتاب، وسكت سرا فإن لم يسكت اقرأ بها قبله ومعه وبعده لا تتركها على كل حال. (سنن أبي داوود-725)
4. 1128 حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثنا الهيثم بن حميد، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: صلاة في إثر صلاة، لا لغو بينهما، كتاب في عليين. (سنن أبي داوود-1128)
5. 2062 حدثنا محمود بن خالد، حدثنا مروان، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرنا العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أفطر الحاجم والمحجوم، قال أبو داود: ورواه ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول بإسناده مثله. (سنن أبي داوود-2062)
6. 2168 حدثنا محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر، حدثنا الهيثم بن حميد، أخبرني العلاء بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، أن رجلا قال: يا رسول الله، ائذن لي في السياحة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله تعالى. (سنن أبي داوود-2168)
7. 2223 حدثنا أبو توبة، عن الهيثم بن حميد، ح وحدثنا خشيش بن أصرم، حدثنا أبو عاصم، جميعا عن ثور بن يزيد، عن نصر الكناني، عن رجل، وقال: أبو توبة، عن ثور بن يزيد، عن شيخ، من بني سليم، عن عتبة بن عبد السلمي، وهذا لفظه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تقصوا نواصي الخيل، ولا معارفها، ولا أذنابها، فإن أذنابها مذابها، ومعارفها دفاؤها، ونواصيها معقود فيها الخير. (سنن أبي داوود-2223)
8. 4021 حدثنا محمود بن خالد السلمي، حدثنا مروان يعني ابن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثني العلاء بن الحارث، حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في العين القائمة السادة لمكانها بثلث الدية. (سنن أبي داوود-4021)
.
.
.
9. 431 حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق البغدادي قال: حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي الشامي قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: أخبرني العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن عنبسة بن أبي سفيان، قال: سمعت أختي أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه، والقاسم هو ابن عبد الرحمن يكنى أبا عبد الرحمن، وهو مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية وهو ثقة شامي، وهو صاحب أبي أمامة. (جامع الترمذي-431)
.
.
.
10. 205 أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال: حدثنا عبد الله بن يوسف قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: أخبرني النعمان والأوزاعي وأبو معيد وهو حفص بن غيلان، عن الزهري قال: أخبرني عروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: استحيضت أم حبيبة بنت جحش امرأة عبد الرحمن بن عوف وهي أخت زينب بنت جحش، فاستفتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هذه ليست ب الحيضة، ولكن هذا عرق، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي، وإذا أقبلت فاتركي لها الصلاة قالت عائشة: فكانت تغتسل لكل صلاة وتصلي، وكانت تغتسل أحيانا في مركن في حجرة أختها زينب وهي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أن حمرة الدم لتعلو الماء وتخرج فتصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما يمنعها ذلك من الصلاة. (السنن الصغرى للنسائي-205)
11. 1536 أخبرني عمران بن بكار، قال: حدثنا محمد بن المبارك، قال: أنبأنا الهيثم بن حميد، عن العلاء، وأبي أيوب، عن الزهري، عن عبد الله بن عمر، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قام فكبر، فصلى خلفه طائفة منا وطائفة مواجهة العدو، فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد سجدتين، ثم انصرفوا ولم يسلموا وأقبلوا على العدو، فصفوا مكانهم، وجاءت الطائفة الأخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلى بهم ركعة وسجدتين، ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أتم ركعتين وأربع سجدات، ثم قامت الطائفتان فصلى كل إنسان منهم لنفسه ركعة وسجدتين قال أبو بكر بن السني: الزهري سمع من ابن عمر حديثين ولم يسمع هذا منه. (السنن الصغرى للنسائي-1536)
12. 1709 أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود، قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: حدثني أبو معيد، عن الزهري، قال: حدثني عطاء بن يزيد، أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: الوتر حق، فمن أحب أن يوتر بخمس ركعات فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل. (السنن الصغرى للنسائي-1709)
13. 4804 أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن محمد، قال: أنبأنا ابن عائذ، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: أخبرني العلاء وهو ابن الحارث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى في العين العوراء السادة لمكانها إذا طمست بثلث ديتها، وفي اليد الشلاء إذا قطعت بثلث ديتها، وفي السن السوداء إذا نزعت بثلث ديتها. (السنن الصغرى للنسائي-4804)
.
.
.
14. 485 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا المعلى بن منصور، ح وحدثنا عبد الله بن أحمد بن بشير بن ذكوان الدمشقي قال: حدثنا مروان بن محمد، قالا: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة، قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من مس فرجه، فليتوضأ. (سنن ابن ماجة-485)
15. 1652 حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا العلاء بن الحارث، عن القاسم أبي عبد الرحمن، أنه سمع معاوية بن أبي سفيان على المنبر يقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر، قبل شهر رمضان: الصيام يوم كذا وكذا، ونحن متقدمون، فمن شاء فليتقدم، ومن شاء فليتأخر. (سنن ابن ماجة-1652)
16. 4046 حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي قال: حدثنا زيد بن يحيى بن عبيد الخزاعي قال: حدثنا الهيثم بن حميد قال: حدثنا أبو معيد حفص بن غيلان الرعيني، عن مكحول، عن أنس بن مالك، قال: قيل: يا رسول الله متى نترك الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ؟ قال: إذا ظهر فيكم ما ظهر في الأمم قبلكم، قلنا: يا رسول الله وما ظهر في الأمم قبلنا ؟ قال: الملك في صغاركم، والفاحشة في كباركم، والعلم في رذالتكم قال زيد: تفسير معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: والعلم في رذالتكم، إذا كان العلم في الفساق. (سنن ابن ماجة-4046)
.
.
.
17. 16702 قال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي إملاء، أملاه علينا من النوادر قال: كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن تميم الداري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ بمائة آية في ليلة، كتب له قنوت ليلة. (مسند أحمد ابن حنبل-16702)
18. 16709 قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: كتب إلي أبو توبة الربيع بن نافع وكان في كتابه: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن يزيد بن الأخنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تنافس بينكم إلا في اثنتين: رجل أعطاه الله عز وجل القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله تعالى أعطاني مثل ما أعطى فلانا، فأقوم به كما يقوم به، ورجل أعطاه الله مالا، فهو ينفق ويتصدق، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني مثل ما أعطى فلانا فأتصدق به فقال رجل: يا رسول الله، أرأيتك النجدة تكون في الرجل وسقط باقي الحديث. (مسند أحمد ابن حنبل-16709)
19. 17537 قال أبو عبد الرحمن: وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده: كتب إلي الربيع بن نافع أبو توبة، وكان في كتابة حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن سليمان بن موسى، عن كثير بن مرة، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة، والمجهر بالقرآن كالمجهر بالصدقة. (مسند أحمد ابن حنبل-17537)
.
.
.
20. 1234 حدثنا محمد بن مسكين، قال: نا عبد الله بن يوسف، قال: نا الهيثم بن حميد، عن أبي وهب، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية، وأبي جندل، عن بلال: أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار وقد روي عن مكحول، عن أبي جندل، وعن الحارث بن معاوية من غير وجه، فاجتزأنا بما ذكرنا. (مسند البزار-1234)
.
.
21. 1635 نا أبو جعفر محمد بن أبي الحسين السمناني , ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، حدثني الهيثم بن حميد، ح، وحدثني زكريا بن يحيى بن أبان، نا عبد الله بن يوسف، ثنا الهيثم، أخبرني أبو معبد وهو حفص بن غيلان , عن طاوس، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله يبعث الأيام يوم القيامة على هيئتها , ويبعث يوم الجمعة زهراء منيرة، أهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها , تضيء لهم , يمشون في ضوئها , ألوانهم كالثلج بياضا , وريحهم يسطع كالمسك , يخوضون في جبال الكافور , ينظر إليهم الثقلان , ما يطرقون تعجبا، حتى يدخلوا الجنة , لا يخالطهم أحد إلا المؤذنون المحتسبون. هذا حديث زكريا بن يحيى. (صحيح ابن خزيمة-1635)
22. 2137 حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا ابن جريج، أخبرني ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وابن جريج، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، ح وحدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، حدثنا أبو عاصم، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وعن ابن سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس. غير أن عمرا لم يذكر المعدن. قال أبو بكر: خرجت طرق هذا الخبر في كتاب الديات. حدثنا علي بن حجر، حدثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: الجبار: الهدر. حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، ح، وأخبرني ابن عبد الحكم، أن ابن وهب أخبرهم، عن يونس قال: قال ابن شهاب: الجبار: الذي لا دية له. سمعت محمد بن يحيى يحكي، عن إسحاق بن عيسى بن الطباع قال: قال مالك: الجبار: الذي لا دية له. (صحيح ابن خزيمة-2137)
.
.
23. 3073 حدثنا مروان بن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، عن العلاء بن الحارث، حدثني عمرو بن شعيب، أن النبي صلى الله عليه وسلم: قضى بميراث ابن الملاعنة لأمه كله لما لقيت فيه من العناء. (سنن الدارمي-3073)
24. 1113 أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا العلاء بن الحارث، عن حرام بن حكيم، عن عمه رضي الله عنه، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بعض أهلي لحائض، وإنا لمتعشون إن شاء الله جميعا. (سنن الدارمي-1113)
.

المشهورون بِوَضْع الْأَسَانِيد والمتون:
عبد الله بن مسور
وَعَمْرو بن خَالِد
وَأَبُو دَاوُد النَّخعِيّ سُلَيْمَان بن عَمْرو
وغياث بن إِبْرَاهِيم
وَمُحَمّد بن سعيد الشَّامي
وَعبد القدوس بن الحبيب
وغالب بن عبد الله الْجَزرِي

من الكفارات صيام شهرين متتابعين ..
هل هي من بداية هلال شهر قمري الى نهاية الشهر بعده؟
أم صيام 60 يوما على التوالي؟

(مسند أحمد - 12853)
قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده : حدثنا زيد بن الحباب قال : أخبرني عمرو بن حمزة ، حدثنا خلف أبو الربيع - إمام مسجد سعيد بن أبي عروبة - ، حدثنا أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق.
.
.
هذا الحديث لا يمكن أن يكون صحيحاً . . وعمرو بن حمزة ليس له عند المتقدمين كافة الا هذا الحديث . .
ومن علل الخلال: قَالَ حَنْبَلٌ: حَدَّثَ بِهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، ثُمَّ تركه، وقال: هو منكر.
. .
وأبعد النجعة أحد المحققين وقال: ويشهد لمعنى هذا الحديث ما أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة. . . . رغم اختلاف المعنى . .
.
وقال البخاري: لا يتابع على حديثه . . ولم يقل يشهد له حديث أبي هريرة كما زعم فلان محقق الـ ..
..

نقاش عن محمد الذي يسمونه الباقر و جعفر الذي يسمونه الصادق . .
محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب . . .رحمه الله رحمة واسعة . . من الثقات ونسبه العنقاء . .
صفة الباقر: قالوا لأنه بقر العلم كناية عن كثرته وهذا كذب من أبين الكذب . .. حديثه الثابت قليل جدا . . وبعضه يرويه عن الموالي . .

هذه الألقاب لا أذكر مرت علي في كتب أهل العلم ولا أعلم متى تم تلفيقها . . أي زمن تحديداً؟
المؤكد الذي لاشك فيه أن محمد بن علي مات وهو لايعلم أنه الباقر ومثله ابنه جعفر . .
وعموما جرت بعض الأمور على ألسنة المسلمين والتي مردها الرافضة . .لعل أبرزها المهدي . . حيث أن ما يسمى مهدي السنة هو عينه مهدي الشيعة الذي لفقوه وطوروه لاحقاً . .
..
وجعفر الذي يسمونه الصادق عندما جالسه القطان . . شعر أنه ليس بذاك . . "ماهو على سمعته" . . كأن عقله يقارب عقل أبي حنيفة من جهة ضعفه!! وروى عنه القطان حديثه عن أبيه عن جابر وليس عن ابائه. . حديث الحج الطويل . . وقال إن صح من حديثه شيء فهو هذا الحديث . .
. .

من منكم يعرف متى ظهرت هذه الألقاب؟؟ في أي سنة؟ هل ظهرت على زمن الدولة البويهية؟ أم بعدها أ م قبلها؟
وما أقدم كتاب محقق جيدا دون تدخل المتأخرين نجد فيه لفظ زين العابدين او الباقر او الصادق الخ !! ؟؟ !!

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ كِتَابٌ، إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ. قُلْتُ لِيَحْيَى: عَدَّهَا شُعْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ لِيَحْيَى: مَا هِيَ؟ قَالَ: حَدِيثُ الْوِتْرِ، وَحَدِيثُ الْقُنُوتِ، وَحَدِيثُ عَزِيمَةِ الطَّلَاقِ، وَ جَزَاءِ مِثْلِ مَا قُتِلَ مِنَ النَّعَمِ، وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ يَحْيَى: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.

ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد الحكم بن عتيبة 34 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟
. .
في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:

اقتباس:

---

في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:

---

3416 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليلة المزدلفة: يا بني أخي، يا بني هاشم، تعجلوا قبل زحام الناس، ولا يرمين أحد منكم العقبة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-3416)
3322 حدثنا أبو معاوية، حدثنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف من خرج إليه من رقيق المشركين. (مسند أحمد ابن حنبل-3322)
3256 حدثنا وكيع، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الحديبية، مر بقريش وهم جلوس في دار الندوة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن هؤلاء قد تحدثوا أنكم هزلى، فارملوا إذا قدمتم ثلاثا قال: فلما قدموا، رملوا ثلاثا، قال: فقال المشركون: أهؤلاء الذين نتحدث أن بهم هزلا، ما رضي هؤلاء بالمشي حتى سعوا سعيا. (مسند أحمد ابن حنبل-3256)
3218 حدثنا يزيد، أخبرنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما أفاض النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات أوضع الناس فأمر النبي صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: يا أيها الناس إنه ليس البر بإيضاع الخيل، والركاب فما رأيتها رافعة يدها عادية. (مسند أحمد ابن حنبل-3218)
3195 حدثنا يزيد، أخبرنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وعن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم، وأعطى الحجام أجره. (مسند أحمد ابن حنبل-3195)
3188 حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة، حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن، فأفطر وأمر الناس أن يفطروا. (مسند أحمد ابن حنبل-3188)
3176 حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف ؟ أعتق من خرج إليه من رقيقهم. (مسند أحمد ابن حنبل-3176)
3118 حدثنا وكيع، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم قال وكيع: بالقاحوحة وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-3118)
3116 حدثنا وكيع، عن شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة صائما في شهر رمضان، فلما أتى قديدا أفطر، فلم يزل مفطرا حتى دخل مكة. (مسند أحمد ابن حنبل-3116)
3110 حدثنا وكيع، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من جمع، وقال: لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-3110)
3085 حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثنا الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان وهو يغزو مكة، فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى أتى قديدا، ثم دعا بقدح من لبن، فشربه، قال: ثم أفطر أصحابه حتى أتوا مكة. (مسند أحمد ابن حنبل-3085)
2951 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار بعد ما زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2951)
2925 حدثنا عبد الله بن الوليد، ومؤمل، المعنى، قالا: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن المسلمين أصابوا رجلا من عظماء المشركين، فقتلوه، فسألوا أن يشتروا جيفته فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم، قال مؤمل: فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيعوا جيفته. (مسند أحمد ابن حنبل-2925)
2920 حدثنا عبد الله بن يزيد، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم ضعفة أهله من المزدلفة بليل، فجعل يوصيهم أن لا يرموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2920)
2917 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو الأحوص، عن الأعمش، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: مر بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة النحر، وعلينا سواد من الليل، فجعل يضرب أفخاذنا، ويقول: أبني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2917)
2814 حدثنا أبو عبد الرحمن، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاءت جاريتان حتى قامتا بين يديه، عند رأسه، فنحاهما، وأومأ بيديه عن يمينه وعن يساره. (مسند أحمد ابن حنبل-2814)
2797 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا زهير، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج مائة بدنة، نحر بيده منها ستين، وأمر ببقيتها، فنحرت، وأخذ من كل بدنة بضعة فجمعت في قدر، فأكل منها، وحسا من مرقها، ونحر يوم الحديبية سبعين، فيها جمل أبي جهل، فلما صدت عن البيت، حنت كما تحن إلى أولادها حدثنا أبو الجواب، حدثنا عمار يعني ابن رزيق، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن علي، قال: ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة بدنة فذكر نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل-2797)
2781 حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بردين أبيضين، وبرد أحمر. (مسند أحمد ابن حنبل-2781)
2694 حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا أبو كدينة، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس صلوات بمنى. (مسند أحمد ابن حنبل-2694)
2630 حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر يوم التروية بمنى، وصلى الغداة يوم عرفة بها. (مسند أحمد ابن حنبل-2630)
2629 حدثنا أسود، حدثنا أبو كدينة يحيى بن المهلب، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم بمنى خمس صلوات. (مسند أحمد ابن حنبل-2629)
26266 حدثنا محمد بن جعفر، ويحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: حدثني الحكم، قال: سألت مقسما، قال: قلت: أوتر بثلاث، ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن تفوتني ؟ قال: لا يصلح إلا بخمس أو سبع، فأخبرت مجاهدا ويحيى بن الجزار بقوله، فقالا لي: سله، عمن ؟ فسألته فقال: عن الثقة، عن الثقة، عن ميمونة، وعائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-26266)
26149 حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بسبع، أو خمس، لا يفصل بينهن بكلام ولا تسليم. (مسند أحمد ابن حنبل-26149)
26070 حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بخمس، أو سبع، لا يفصل بينهن بكلام، ولا تسليم. (مسند أحمد ابن حنبل-26070)
25925 حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن الحكم، عن مقسم، عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن بسلام ولا بكلام. (مسند أحمد ابن حنبل-25925)
2568 حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا حجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثم حلق. (مسند أحمد ابن حنبل-2568)
2568 حدثنا عفان، حدثنا همام، حدثنا حجاج، عن الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم ذبح ثم حلق. (مسند أحمد ابن حنبل-2568)
2565 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج، حدثنا الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2565)
2565 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج، حدثنا الحكم بن عتيبة، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمار حين زالت الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2565)
2550 حدثنا عتاب، قال: أخبرنا عبد الله، أخبرنا سفيان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله فقال: دعوه وسلبه. (مسند أحمد ابن حنبل-2550)
2525 حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: في الذي يأتي امرأته وهي حائض يتصدق بدينار، أو نصف دينار. (مسند أحمد ابن حنبل-2525)
2524 حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم صائما. (مسند أحمد ابن حنبل-2524)
25055 حدثنا يحيى، عن شعبة، قال: حدثني الحكم، قال: قلت لمقسم أوتر بثلاث ثم أخرج إلى الصلاة مخافة أن تفوتني، قال لا وتر إلا بخمس أو سبع قال فذكرت ذلك ليحيى بن الجزار ومجاهد فقالا لي سله عمن ؟ فقلت له: فقال عن الثقة، عن عائشة وميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-25055)
2465 حدثنا بهز، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2465)
2436 حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم، بعرفات واقفا، وقد أردف الفضل، فجاء أعرابي فوقف قريبا وأمة خلفه، فجعل الفضل ينظر إليها، ففطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعل يصرف وجهه، قال: ثم قال: يا أيها الناس، ليس البر بإيجاف الخيل ولا الإبل، فعليكم بالسكينة قال: ثم أفاض، قال: فما رأيتها رافعة يدها عادية حتى أتى جمعا، قال: فلما وقف بجمع أردف أسامة، ثم قال: يا أيها الناس، إن البر ليس بإيجاف الخيل والإبل، فعليكم بالسكينة قال: ثم أفاض، فما رأيتها رافعة يدها عادية، حتى أتت منى، فأتانا ب سواد ضعفى بني هاشم على حمرات لهم، فجعل يضرب أفخاذنا ويقول: يا بني، أفيضوا، ولا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2436)
2375 حدثنا سريج، حدثنا عباد، عن حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتابا بين المهاجرين والأنصار: أن يعقلوا معاقلهم، وأن يفدوا عانيهم بالمعروف، والإصلاح بين المسلمين، حدثني سريج، حدثنا عباد، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-2375)
2374 حدثنا سريج، حدثنا عباد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: قتل المسلمون رجلا من المشركين يوم الخندق، فأرسلوا رسولا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يغرمون الدية بجيفته، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه لخبيث، خبيث الدية، خبيث الجيفة فخلى بينهم وبينه. (مسند أحمد ابن حنبل-2374)
2373 حدثنا سريج، حدثنا عباد يعني ابن العوام، عن الحجاج، عن الحكم، عن أبي القاسم مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، خطب ميمونة بنت الحارث، فجعلت أمرها إلى العباس، فزوجها النبي صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-2373)
2360 حدثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أهدى رسول الله، مائة بدنة فيها جمل أحمر لأبي جهل في أنفه برة من فضة. (مسند أحمد ابن حنبل-2360)
2359 حدثنا مؤمل بن إسماعيل، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة، وأمرهم بالسكينة، وأردف أسامة بن زيد، وقال: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية، حتى بلغت جمعا، ثم أردف الفضل بن عباس من جمع إلى منى، وهو يقول: يا أيها الناس، عليكم بالسكينة والوقار، فإن البر ليس بإيجاف الإبل والخيل فما رأيت ناقة رافعة يدها عادية حتى بلغت منى. (مسند أحمد ابن حنبل-2359)
2266 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب. (مسند أحمد ابن حنبل-2266)
2263 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، حدثنا علي بن مسهر، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أصيب يوم الخندق رجل من المشركين، وطلبوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجنوه، فقال: لا، ولا كرامة لكم قالوا: فإنا نجعل لك على ذلك جعلا، قال: وذلك أخبث وأخبث. (مسند أحمد ابن حنبل-2263)
2260 حدثنا عبد الله بن محمد، وسمعته أنا منه، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رجلا أخذ امرأة، أو سباها، فنازعته قائم سيفه، فقتلها، فمر عليها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بأمرها، فنهى عن قتل النساء. (مسند أحمد ابن حنبل-2260)
2250 حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، أخبرنا أبو زبيد، عن الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى يوم التروية الظهر. (مسند أحمد ابن حنبل-2250)
2227 حدثنا عفان، حدثنا عبد الواحد، حدثنا الحجاج بن أرطاة، حدثنا أبو جعفر محمد بن علي، قال: - يعني حجاجا - وحدثني الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كفن في ثوبين أبيضين، وفي برد أحمر. (مسند أحمد ابن حنبل-2227)
2208 حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما أفاض رسول الله صلى الله عليه وسلم، من عرفات، أوضع الناس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، مناديا ينادي: أيها الناس، ليس البر بإيضاع الخيل ولا الركاب، قال: فما رأيت من رافعة يدها عادية حتى نزل جمعا. (مسند أحمد ابن حنبل-2208)
2199 حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا هشيم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دفع خيبر: أرضها ونخلها، مقاسمة على النصف. (مسند أحمد ابن حنبل-2199)
2177 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: إن أهل بدر كانوا ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا، وكان المهاجرون ستة وسبعين، وكان هزيمة أهل بدر لسبع عشرة مضين يوم الجمعة في شهر رمضان. (مسند أحمد ابن حنبل-2177)
2176 حدثنا نصر بن باب، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، الجمار عند زوال الشمس أو بعد زوال الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2176)
2175 حدثنا نصر بن باب، قال: حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: قتل المسلمون يوم الخندق رجلا من المشركين، فأعطوا بجيفته مالا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادفعوا إليهم جيفتهم فإنه خبيث الجيفة خبيث الدية فلم يقبل منهم شيئا. (مسند أحمد ابن حنبل-2175)
2174 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف: من خرج إلينا من العبيد، فهو حر، فخرج عبيد من العبيد فيهم أبو بكرة، فأعتقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. (مسند أحمد ابن حنبل-2174)
2173 حدثنا نصر بن باب، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم صائما محرما، فغشي عليه قال: فلذلك كره الحجامة للصائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2173)
2172 حدثنا نصر بن باب أبو سهل في شوال سنة إحدى وثمانين ومائة، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبيت، وجعل يستلم الحجر بمحجنه، ثم أتى السقاية بعد ما فرغ، وبنو عمه ينزعون منها، فقال: ناولوني فرفع له الدلو فشرب، ثم قال: لولا أن الناس يتخذونه نسكا، ويغلبونكم عليه، لنزعت معكم، ثم خرج، فطاف بين الصفا والمروة. (مسند أحمد ابن حنبل-2172)
2133 حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، احتجم بالقاحة وهو صائم. (مسند أحمد ابن حنبل-2133)
2132 حدثنا هاشم، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صام رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوم فتح مكة حتى أتى قديدا، فأتي بقدح من لبن فأفطر، وأمر الناس أن يفطروا. (مسند أحمد ابن حنبل-2132)
2123 حدثنا عبد القدوس بن بكر بن خنيس، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الطائف، فخرج إليه عبدان، فأعتقهما، أحدهما أبو بكرة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتق العبيد إذا خرجوا إليه. (مسند أحمد ابن حنبل-2123)
2069 حدثنا يزيد، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه طاف بالبيت على ناقته، يستلم الحجر بمحجنه، وبين الصفا والمروة وقال يزيد مرة: على راحلته يستلم الحجر. (مسند أحمد ابن حنبل-2069)
2063 حدثنا يزيد، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتق من جاءه من العبيد قبل مواليهم إذا أسلموا، وقد أعتق يوم الطائف رجلين. (مسند أحمد ابن حنبل-2063)
2051 حدثنا وكيع، عن المسعودي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما أفاض من عرفة، تسارع قوم، فقال: - أو فنودوا - ليس البر بإيضاع الخيل، ولا الركاب قال: فما رأيت رافعة يدها تعدو حتى أتينا جمعا. (مسند أحمد ابن حنبل-2051)
2031 حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أهدى في بدنه جملا كان لأبي جهل، برته فضة. (مسند أحمد ابن حنبل-2031)
2003 حدثنا أبو خالد سليمان بن حيان، قال: سمعت الأعمش، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم أفاض من مزدلفة قبل طلوع الشمس. (مسند أحمد ابن حنبل-2003)
1992 حدثنا ابن نمير، أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة، خرج علي بابنة حمزة، فاختصم فيها علي، وجعفر، وزيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها، وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي، وقال زيد: ابنة أخي. وكان زيد مؤاخيا لحمزة، آخى بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: أنت مولاي ومولاها وقال لعلي: أنت أخي وصاحبي، وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي وهي إلى خالتها. (مسند أحمد ابن حنبل-1992)
1984 حدثنا يحيى، عن شعبة، ومحمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن، عن مقسم، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يأتي امرأته وهي حائض: يتصدق بدينار - أو بنصف دينار -، قال عبد الله: قال أبي: ولم يرفعه عبد الرحمن، ولا بهز. (مسند أحمد ابن حنبل-1984)
1920 حدثنا أبو معاوية، حدثنا الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، قال: فقدم أصحابه، وقال: أتخلف فأصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فلما صلى رسول صلى الله عليه وسلم رآه، فقال: ما منعك أن تغدو مع أصحابك قال: فقال: أردت أن أصلي معك الجمعة، ثم ألحقهم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أنفقت ما في الأرض، ما أدركت غدوتهم. (مسند أحمد ابن حنبل-1920)
1913 حدثنا أبو معاوية، حدثنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: أعتق رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الطائف، من خرج إليه من عبيد المشركين. (مسند أحمد ابن حنبل-1913)
3197 حدثنا يزيد، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، وسعيد بن جبير: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين في السفر. (مسند أحمد ابن حنبل-3197)

اقتباس:

---

حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ: أَحَادِيثُ الْحَكَمِ عَنْ مِقْسَمٍ كِتَابٌ، إِلَّا خَمْسَةَ أَحَادِيثَ. قُلْتُ لِيَحْيَى: عَدَّهَا شُعْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ لِيَحْيَى: مَا هِيَ؟ قَالَ: حَدِيثُ الْوِتْرِ، وَحَدِيثُ الْقُنُوتِ، وَحَدِيثُ عَزِيمَةِ الطَّلَاقِ، وَ جَزَاءِ مِثْلِ مَا قُتِلَ مِنَ النَّعَمِ، وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ. قَالَ يَحْيَى: وَالْحِجَامَةُ لِلصَّائِمِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ.

---

وَ الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ في القائمة في الرد السابق (67 حديث) بين الحكم ومقسم واسطة . .
!!
وحديث الحجامة للصائم في القائمة . . وحديث الوتر وأراه سوء فهم من مقسم . . فهو وتر النبي صلى الله عليه وسلم ويقدر على ما لايقدر على غيره . . والوتر يصح بثلاث . . ولو كان سنته لبقية عباد الله لأمرهم به . . ولكن الخبر نقلوه عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم . . أي أنه من خاصة فعله . . خشية ان يفرض على امته . . وكان يحب التخفيف على الأمة ..
تم تلوين الأحاديث بالأزرق . .
. .
وفي المسند عدد أحاديث الحكم . . 254 حديث . . .67 عن مقسم . . .و 7 عن مخيمرة . . .و15 عن مجاهد . . .بعضها عن مجاهد عن ابن أبي ليلى . . و40 حديثاً عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى . . و16 عن سعيد بن جبير . . . و 26 عن إبراهيم . .
..

ولايوجد بينها حديث حزاء ما قتل من النعم . . ربما لأنه من حديث ابن عباس وليس من المسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
ونفس الكلام عن حديث عزمة الطلاق . .

اقتباس:

---

ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد الحكم بن عتيبة 34 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟

---

تصحيح:
ولد أبو اسحاق السبيعي 32 هـ
ولد عبد الملك بن عمير 29 هـ ؟؟
ولد الشعبي 30 هـ ؟؟

الحكم ولد سنة مولد إبراهيم كأنها بين 50 و 56 هـ

أحاديث أبي عقيل . . صاحب بهية . .
. .
حدثنا وكيع ، عن أبي عقيل يحيى بن المتوكل ، عن بهية ، عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين ، فقال : إن شئت أسمعتك تضاغيهم في النار. (مسند أحمد ابن حنبل - 25181)
. .
.
قُبح واضِعه . . شيء لا يحتمل . . وكيف استحل إمام مثل وكيع أن يروي مثل هذا عن هذا ..
..
وحسب علوم المصطلح . . تعتبر بهية "مجهول" لأن الراوي عنه متفق على وهنه . .
. .

اقتباس:

---

في مسند أحمد أحاديث كثيرة عن الحكم عن مقسم . . وهي:

---

ومقسم هذا . . أحاديثه عند السبعة مما جمعته . . خصوصا ال 91 حديث في مسند الإمام أحمد . .
والسبب حديثه الوحيد في صحيح البخاري(وإن كان موقوفا على ابن عباس وهو في التفسير والسيرة) وتفرد به البخاري وكرره مرتين سنداً ومتنا . . وهذا الحديث الوحيد عنده ليس من ضمن ال 91 حديثا عند أحمد . . (وليس عن الحكم عنه) وهو:
.
صحيح البخاري:
4342 حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، أن ابن جريج ، أخبرهم ، ح وحدثني إسحاق ، أخبرنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، أخبرني عبد الكريم ، أن مقسما ، مولى عبد الله بن الحارث أخبره : أن ابن عباس رضي الله عنهما أخبره: لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر ، والخارجون إلى بدر . . .
. .
3770 حدثني إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، أن ابن جريج ، أخبرهم قال : أخبرني عبد الكريم ، أنه سمع مقسما ، مولى عبد الله بن الحارث ، يحدث عن ابن عباس ، أنه سمعه يقول: لا يستوي القاعدون من المؤمنين عن بدر ، والخارجون إلى بدر . . .
.. .
.

اللهم اغفر للمحلقين . . . أحد أصح الأحاديث النبوية . .
.. . رتبتها أسفل حسب قوة أسانيدها . . وكلها من المسند . . حديث عمارة عن أبي زرعة عند البخاري في الصحيح . .وأيضا عند مسلم مع حديث شعبة عن يحيى بن حصين عن جدته. .
. .
4766 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الحديبية : اللهم اغفر للمحلقين فقال رجل : والمقصرين ؟ فقال : اللهم اغفر للمحلقين فقال : وللمقصرين حتى قالها ثلاثا أو أربعا ، ثم قال : وللمقصرين
.
6074 قرأت على عبد الرحمن : مالك وحدثنا إسحاق بن عيسى أخبرنا مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم ارحم المحلقين قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال : اللهم اغفر للمحلقين قالوا : والمقصرين يا رسول الله ، قال : والمقصرين
.
7013 حدثنا محمد بن فضيل ، حدثنا عمارة ، عن أبي زرعة ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : والمقصرين
.
9167 حدثنا عفان ، قال : حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم ، عن العلاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يسير في طريق مكة ، فأتى على جمدان ، فقال : هذا جمدان سيروا سبق المفردون ، قالوا : وما المفردون ؟ قال : الذاكرون الله كثيرا ، ثم قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين ، قالوا : والمقصرين ؟ قال : والمقصرين
.
17243 حدثنا يحيى بن آدم ، وابن أبي بكير ، قالا : حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن حبشي بن جنادة - قال يحيى : وكان ممن شهد حجة الوداع - ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال : اللهم اغفر للمحلقين . قالوا : يا رسول الله ، والمقصرين ؟ قال في الثالثة : والمقصرين
.
10963 حدثنا يزيد ، أخبرنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي إبراهيم ، عن أبي سعيد الخدري : أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم وأصحابه عام الحديبية ، غير عثمان وأبي قتادة فاستغفر للمحلقين ثلاثا ، وللمقصرين مرة
.
11675 حدثنا روح ، وعبد الصمد ، وأبو عامر ، قالوا : حدثنا هشام بن أبي عبد الله ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي إبراهيم ، قال أبو عامر ، عن أبي إبراهيم الأنصاري ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حلقوا رءوسهم عام الحديبية ، غير عثمان بن عفان وأبي قتادة فاستغفر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاث مرار ، وللمقصرين مرة حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا شيبان ، عن يحيى ، أن أبا إبراهيم الأنصاري من بني عبد الأشهل قال : إن أبا سعيد قال : فذكر الحديث
.
26596 حدثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن ابن قارب ، عن أبيه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم اغفر للمحلقين ، قال رجل : والمقصرين ؟ قال في الرابعة : والمقصرين ، يقلله سفيان بيده ، قال سفيان : وقال في تيك كأنه يوسع يده
.
26654 حدثنا روح ، حدثنا شعبة ، قال : سمعت يحيى بن حصين قال : سمعت جدتي تقول : سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يخطب يقول : غفر الله للمحلقين ، ثلاث مرار ، قالوا : والمقصرين ؟ فقال : والمقصرين ، في الرابعة
.
26658 حدثنا حجاج بن محمد ، قال : حدثني شعبة ، عن يحيى بن الحصين قال : سمعت جدتي تحدث ، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمنى دعا للمحلقين ثلاث مرات ، فقيل له : والمقصرين ؟ فقال : في الثالثة : وللمقصرين
.

1814 حدثنا هشيم ، أخبرنا يزيد بن أبي زياد ، عن مقسم ، عن ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اللهم اغفر للمحلقين ، فقال رجل : وللمقصرين ؟ فقال : اللهم اغفر للمحلقين ، فقال الرجل : وللمقصرين ؟ فقال في الثالثة - أو الرابعة - : وللمقصرين
.
17337 حدثنا سريج بن النعمان ، حدثني أوس بن عبد الله أبو مقاتل السلولي ، قال : حدثني بريد بن أبي مريم ، عن أبيه مالك بن ربيعة ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول : اللهم اغفر للمحلقين ، اللهم اغفر للمحلقين قال : يقول رجل من القوم : والمقصرين ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة ، أو في الرابعة : والمقصرين . ثم قال : وأنا يومئذ محلوق الرأس ، فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم أو خطرا عظيما
.
.

. . . وليس بالنهدي . . .
. .
(سنن أبي داوود - 2763) حدثنا محمد بن العلاء ، ومحمد بن مكي المروزي المعنى ، قالا : حدثنا ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : اقرءوا يس على موتاكم وهذا لفظ ابن العلاء


(سنن ابن ماجة - 1451) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا علي بن الحسن بن شقيق ، عن ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، - وليس بالنهدي - عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها عند موتاكم ، يعني يس


(مسند أحمد ابن حنبل - 19899) حدثنا عارم ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، حدثنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها على موتاكم يعني يس


(مسند أحمد ابن حنبل - 19910) حدثنا علي بن إسحاق ، حدثنا عبد الله ، وعتاب ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، أخبرنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان ، وليس بالنهدي ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرءوها على موتاكم ، قال علي بن إسحاق في حديثه : يعني يس
. . .
. .
للفائدة: أي حديث مرفوع خارج كتب المتقدمين خصوصا الصحيحين . . إن وُجد . . ويرويه سليمان أو غيره من الكبار عن "أبي عثمان" . . فالأرجح أنه ليس النهدي . . لو كان النهدي فلن يوفروه . . وهو تابعي جليل مخضرم شارك في الفتوحات العمرية .. والحديث أعلاه ضعيف جداً جداً سنداً . . لسببين 1) أبو عثمان لايعرف وأبوه مجهول وليس لهما عن بعض الا هذا الحديث الواحد 2) شبهة الأحاديث التي ظهرت في فضائل سور القرآن ماعلمنا منها وما لم نعلم . . ولا نقول أنه حديث مردود . . ولكن ضعيف جدا جدا . .
. .
. .

عبيد بن إسماعيل رحمه الله تـ 250 هـ . . . شيخ مباشر للبخاري . . .أكثر عنه في الصحيح وأظن كلها عنه عن أبي أسامة . .
وبالتالي لايخفى أن عبيد بن إسماعيل مجرد جسر سماع الى كتب أو أصول أبي أسامة حماد بن أسامة . .
ونعلم أن أبا أسامة من أبرز شيوخ أحمد وأحمد بدوره من شيوخ البخاري ولكن البخاري اختار "المتخصص" . .
. . ويبين لك هذا . . أنه من شيوخ البخاري فقط دون الستة رغم تأخر وفاته . .
روى عنه البخاري 48 حديثا كلها عن أبي أسامة . .
و أبو سأمة وله محل عظيم في قلبي بدوره روى هذه كلها إما عن عبيد الله بن عمر أو عن هشام بن عروة (أحفاد الصحابة) . . .يرحمه الله كان من عقلاء الرواة ويعرف عمن يأخذ . . ولعل هذا الأمر من أبرز حسنات الخليفة أبي جعفر المنصور باستقدام أعلام المدينة للعراق . . لا أعلم وقتها بغداد بنيت أو كانت تبنى . . وقد روى أيضا البخاري عن آخرين عن أبي أسامة . .
. .
أليس هو من شيوخ أحمد بن حنبل؟
إذن حكم أحمد عن معاينة . .
قال: كان ثبتا ما كان أثبته لا يكاد يخطئ . . . . وقال: صحيح الكتاب ضابطا للحديث كيسا صدوقا . . .
.
رحم الله الجميع
. .

من حديثه:
.
(صحيح البخاري - 4950) حدثنا عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لأعلم إذا كنت عني راضية ، وإذا كنت علي غضبى قالت : فقلت : من أين تعرف ذلك ؟ فقال : أما إذا كنت عني راضية ، فإنك تقولين : لا ورب محمد ، وإذا كنت علي غضبى ، قلت : لا ورب إبراهيم قالت : قلت : أجل والله يا رسول الله ، ما أهجر إلا اسمك.
.
(صحيح البخاري - 4886) حدثني عبيد بن إسماعيل ، حدثنا أبو أسامة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها : أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت ، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من أصحابه في طلبها ، فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه ، فنزلت آية التيمم فقال أسيد بن حضير : جزاك الله خيرا ، فوالله ما نزل بك أمر قط ، إلا جعل الله لك منه مخرجا ، وجعل للمسلمين فيه بركة.
.
.

حماد بن أسامة 121-201 هـ

ومن مفاريد حديثه عن هشام بن عروة:
.
من مسند أحمد:
22552 حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، حَدَّثَنِي جَارٌ لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: أَيْ خَدِيجَةُ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ أَبَدًا، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا ، قَالَ : فَتَقُولُ خَدِيجَةُ : حِلَّ الْعُزَّى ، قَالَ : كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ
.
17692 حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَارٌ ، لِخَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ لِخَدِيجَةَ: أَيْ خَدِيجَةُ ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ اللَّاتَ ، وَاللَّهِ لَا أَعْبُدُ الْعُزَّى أَبَدًا قَالَ : فَتَقُولُ خَدِيجَةُ : خَلِّ اللَّاتَ ، خَلِّ الْعُزَّى ، قَالَ : كَانَتْ صَنَمَهُمُ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَ ثُمَّ يَضْطَجِعُونَ
.
.

يحيى بن زكريا عليه السلام . . .سماه الله عز وجل يحيى وهو اسم غير مسبوق في التاريخ . .
..
يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى . . . لم نجعل له من قبل سميا . .
. .

حديث نزو الخيل على الحمير فتنتج البغال . .
. .
والخيل والبغال والحمير لتركبوها . . وزينة . . ويخلق ما لا تعلمون . . صدق الله العظيم . .
. .
هل البغال دائما هي نتيجة اتصال بين الخيل والحمير؟ أم أنها أيضاً تتناسل مثل الكائنات الأخرى . . .بحكم انعدام الخبرة لا أعلم . . الا اذا كانت فرس جارنا المبطونة تلك .. ذات الشكل الغريب بغلة . .وسميت الخيل خيلاً لاختيالها في المشية ..
. .

والحديث هنا بسبب ماتقدم من ذكر الحكم بن عتيبة حيث يحتج بالآية أعلاه على حرمة لحوم الخيل والبغال والحمير . . وأن الله خلقها للركوب .. وفي الأثر أسقطت فيها الزكاة .
.
يهمني هنا حديث غريب يرويه الضعفاء عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . . وطُرُقة أحسبُها مُكَثَّرَة . .
. .

كلها من مسند الإمام أحمد:
سالم بن أبي الجعد عن علي . .
حديث أبي جهضم . . .
حديث محمد بن علي . .
حديث ابن زرير الغافقي . .
حديث دحية الكلبي ..
وكلها ودون استثناء شديدة الضعف وبعضها لاشك مفتعل . .
. .
1082 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن عثمان الثقفي ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي ، قال : نهانا النبي صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس.
.
755 حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا شريك ، عن عثمان بن أبي زرعة ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن علي بن علقمة ، عن علي ، قال : أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغل أو بغلة ، فقلت : ما هذا ؟ قال : بغل ، أو بغلة قلت : ومن أي شيء هو ؟ قال : يحمل الحمار على الفرس ، فيخرج بينهما هذا قلت : أفلا نحمل فلانا على فلانة ؟ قال : لا ، إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
.
1931 حدثنا إسماعيل ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثني عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، سمع ابن عباس ، قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدا مأمورا ، بلغ والله ما أرسل به ، وما اختصنا دون الناس بشيء ليس ثلاثا ، أمرنا أن نسبغ الوضوء ، وأن لا نأكل الصدقة ، وأن لا ننزي حمارا على فرس قال موسى : فلقيت عبد الله بن حسن ، فقلت : إن عبد الله بن عبيد الله ، حدثني كذا وكذا ، فقال : إن الخيل كانت في بني هاشم قليلة ، فأحب أن تكثر فيهم
.
2044 حدثنا وكيع ، حدثنا سفيان ، عن أبي جهضم ، عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، عن ابن عباس ، قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزي حمارا على فرس
.
2182 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا موسى بن سالم أبو جهضم ، حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عباس ، قال : دخلت أنا وفتية من قريش على ابن عباس قال : فسألوه ، هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقرأ في الظهر والعصر ؟ قال : لا ، قال ، فقالوا : فلعله كان يقرأ في نفسه قال : خمشا هذه شر ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان عبدا مأمورا ، بلغ ما أرسل به ، وإنه لم يخصنا دون الناس إلا بثلاث : أمرنا أن نسبغ الوضوء ، ولا نأكل الصدقة ، ولا ننزي حمارا على فرس.
.
574 حدثنا عبد الله ، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا هارون بن مسلم ، حدثنا القاسم بن عبد الرحمن ، عن محمد بن علي ، عن أبيه ، عن علي ، قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي أسبغ الوضوء وإن شق عليك ، ولا تأكل الصدقة ، ولا تنز الحمير على الخيل ، ولا تجالس أصحاب النجوم.
.
774 حدثنا هاشم ، حدثنا ليث يعني ابن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، أنه قال : أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة ، فقلنا : يا رسول الله ، لو أنا أنزينا الحمر على خيلنا فجاءتنا بمثل هذه ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل ؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
18492 حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا عمر ، من آل حذيفة ، عن الشعبي ، عن دحية الكلبي قال : قلت : يا رسول الله ، ألا أحمل لك حمارا على فرس فتنتج لك بغلا فتركبها ؟ قال : إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.

من أحاديث الشيعي ابن زرير: (أسفل كلها من المسند)

872 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الرازي ، حدثنا سلمة بن الفضل ، حدثني محمد بن إسحاق ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن مرثد بن عبد الله اليزني ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يركب حمارا اسمه عفير


570 حدثنا حسن ، وأبو سعيد ، مولى بني هاشم ، قالا : حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا عبد الله بن هبيرة ، عن عبد الله بن زرير ، أنه قال : دخلت على علي بن أبي طالب ، - قال حسن : يوم الأضحى - فقرب إلينا خزيرة فقلت : أصلحك الله ، لو قربت إلينا من هذا البط - يعني الوز - فإن الله عز وجل قد أكثر الخير . فقال : يا ابن زرير ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا يحل للخليفة من مال الله إلا قصعتان : قصعة يأكلها هو وأهله ، وقصعة يضعها بين يدي الناس


659 حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير الغافقي ، عن علي بن أبي طالب ، قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصلي إذ انصرف ونحن قيام ، ثم أقبل ورأسه يقطر ، فصلى لنا الصلاة ، ثم قال : إني ذكرت أني كنت جنبا حين قمت إلى الصلاة لم أغتسل ، فمن وجد منكم في بطنه رزا ، أو كان على مثل ما كنت عليه ، فلينصرف حتى يفرغ من حاجته ، أو غسله ، ثم يعود إلى صلاته حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي ، فذكر مثله


919 حدثنا حجاج ، حدثنا ليث ، حدثني يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الصعبة ، عن رجل من همدان ، يقال له أبو أفلح ، عن ابن زرير ، أنه سمع علي بن أبي طالب ، يقول : إن نبي الله صلى الله عليه وسلمأخذ حريرا فجعله في يمينه ، وأخذ ذهبا فجعله في شماله ، ثم قال : إن هذين حرام على ذكور أمتي


1327 حدثنا أبو سعيد ، حدثنا عبد الله بن لهيعة ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي الخير ، عن عبد الله بن زرير ، عن علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه ، قال : أهديت للنبي صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها ، فقال بعض أصحابه : لو اتخذنا مثل هذا ، قال : أتريدون أن تنزوا الحمير على الخيل؟ إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
.
.
كأنه لا يدري ولا يعي ما يخرج من فمه . . وعفير هذا ادعت بعض الروايات الشيعية في كتب اهل العلم انه حدثهم عن سول الله عن جبريل عليهم السلام . . . !!
..

أحاديث سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر . .
. . ويروي عنه من الكبار أيضاً: شعبة بن الحجاج و مالك و الثوري
.
يعجبني الحديث التالي للقصة فيه . . وهو إثبات اللقاء والمعاصرة . . لذا أي حديث يرويه الثقات المعروفون عن ابن عيينة عن ابن المنكدر خارج الصحيحين . . فهي من أصح الأحاديث . .
.
(صحيح البخاري - 6871) حدثنا علي بن عبد الله بن المديني ، حدثنا سفيان ، حدثنا ابن المنكدر ، قال : سمعت جابر بن عبد الله ، قال: ندب النبي صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثم ندبهم فانتدب الزبير ، ثلاثا ، فقال : لكل نبي حواري وحواري الزبير. قال سفيان: حفظته من ابن المنكدر، وقال له أيوب: يا أبا بكر، حدثهم عن جابر، فإن القوم يعجبهم أن تحدثهم عن جابر، فقال: في ذلك المجلس: سمعت جابرا - فتابع بين أحاديث سمعت جابرا - قلت لسفيان: فإن الثوري يقول: يوم قريظة ، فقال: كذا حفظته منه، كما أنك جالس ، يوم الخندق ، قال سفيان هو يوم واحد ، وتبسم سفيان.
.
.
وهذا الحديث متين الإسناد يشكك في صحة القصص الأخرى التي تروى عن حذيفة أو عن عروة الثقفي . .
..

عبدربه بن سعيد بن قيس بن عمرو النجارى اخو يحيى بن سعيد

قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: حدثنا صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل نا علي يعني ابن المديني قال سألت يحيى يعني القطان عن عبد ربه فقال: كان وقادا حى الفؤاد.
وقال: حدثنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال سمعت يحيى بن معين يقول عبد ربه بن سعيد ثقة مأمون.
وقال: سمعت ابى يقول عبدربه بن سعيد لا بأس به، قلت يحتج بحديثه؟ قال هو حسن الحديث ثقة.
.
تفرد بالحديث التالي . .. وتفرد به ابن عيينة عنه . . وعن ابن عيينة بعض الكبار: الحميدي و علي ابن المديني و أبي قدامة عبيد الله بن سعيد السرخسي وصدقة بن الفضل و ابي بكر بن أبي شيبة وغيرهم . .
. .
صحيح البخاري: 5437 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ لِلْمَرِيضِ: بِسْمِ اللَّهِ ، تُرْبَةُ أَرْضِنَا ، بِرِيقَةِ بَعْضِنَا ، يُشْفَى سَقِيمُنَا ، بِإِذْنِ رَبِّنَا.
.
.. . .

وماذكر عن عبيد بن إسماعيل وروايته عن أبي أسامة . . قد نعيده عن هدبة بن خالد عند البخاري (أو هداب بن خالد حسب صحيح مسلم)
فكل أحاديثه في صحيح البخاري عن همام بن يحيى رحمه الله . .
. .
(صحيح البخاري - 7161) حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، حدثنا أنس، عن أبي موسى رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل الذي لا يقرأ كالتمرة، طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، طعمها مر ولا ريح لها.
. .
.
(صحيح مسلم - 1381) حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو كامل الجحدري، كلاهما عن أبي عوانة، قال قتيبة: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن، مثل الريحانة ، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن، كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر. وحدثنا هداب بن خالد، حدثنا همام، ح وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد مثله، غير أن في حديث همام بدل المنافق، الفاجر.
.
.
الإمام يحيى القطان كان سيء الرأي في همام حتى قدم أحد الثقات فأصبح يحدث بأحاديث تشهد لصحة حديث همام . . فتغير رأيه فيه للأحسن . . وبالنسبة لي همام من نوعية شيبان . . يعني ممن يكتب ويعتني يضبط كتابه . . وبالتالي تثبت من صحة السند عن طريق همام أو غيره . . ولكن خذ متن همام . . الأثر أعلاه من صحيح مسلم . . رواه القطان عن شعبة . . ورواه اخرون عن ابن عيينة . .
. . . كيف تثبت أنت أن اختياري للفظ همام خطأ؟ . . .
. . .
عندما تجمع صحيح حديث همام عن قتادة ستدرك عما نتحدث . . .وقد تقدم الإشارة عن رواية حسين المعلم عن قتادة . . وذكرنا انه ينشب في الزور بحثا عن كامل الإسناد . .رغم ان الدستوائي اثبت منه . . ولكن دائما ابحث عن روايات حسين المكتب اذا رواه الاخرون . . وما أقوله هنا أتمنى حشره في كتب العلل . .
..
وعلى كل حال الفجور والنفاق ابناء عمومة . .
. .

والإمام القطان أحد أرفع من يحكم لهم بصحة الأسانيد خصوصا عن شعبة . . ولكن بالنسبة للمتون . . لديك فسحة الاختيار . . كمثال حديث الايمان والإسلام والإحسان . .
لو كنا سنأخذ رواية القطان رحمه الله . . .فانسى حكاية "أركان الإيمان الستة" الرائجة بيننا . . قل الأركان الخمسة أو السبعة ان شئت . . غم أن التفصيل في روايته عن الميعاد والبعث والنشور قد نجمعها تحت عنوان "واليوم الأخر" . .
. .
وتقدم الكلام عن حديث ليحجن البيت بعد يأجوج ومأجوج . . في رواية شعبة "لا حج" . .
. .

تقدم الحديث عن صحيفة سليمان اليشكري عن جابر بن عبد الله والتي يسميها البعض صحيفة جابر .. . ونرجو عدم خلطها مع صحف جابر الجعفي بعد ذلك . .
وجدت التالي:
وقال عبد الله: حدثني سلمة، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: أخبرنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: عرضت على سعيد بن المسيب صحيفة جابر، فلم ينكر. «العلل» (6007)
.. .
وذكنا سابقا أنهم قتادة وغيره طلبوها من أم اليشكري فرفضت ولكن وافقت على أن ينسخوها . .
..

الجنة درجات حتى درجة الفردوس . . .والنار دركات حتى الدرك الأسفل . .
. .
. . .. أخف أهل النار عذابا . .

(صحيح البخاري - 6221) حدثنا عبد الله بن رجاء ، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل، على أخمص قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل والقمقم.
.
.

اقرأ الأحاديث الأربعة التالية بتمعن . . سنداً ومتناً . . وكلها من مسند الإمام أحمد:
. .
2309 حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن صالح ، قال: وحدث ابن شهاب ، أن عبيد الله بن عبد الله ، أخبره أن ابن عباس أخبره، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مر بشاة ميتة، فقال: هلا استمتعتم بإهابها ؟ فقالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة ، فقال : إنما حرم أكلها
.
2930 حدثنا حماد بن خالد ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاة ميتة ، فقال: لمن كانت هذه الشاة ؟ فقالوا: لميمونة . قال: أفلا انتفعتم بإهابها.
.
2964 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة، فقال: ألا استمتعتم بجلدها ؟ قالوا : يا رسول الله ، إنها ميتة . قال : إنما حرم أكلها
.
2960 حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة ميتة قد ألقاها أهلها ، فقال:والذي نفسي بيده للدنيا أهون على الله من هذه على أهلها.
.
.
هل ترى مشكلة في متن الحديث الأخير . . ؟ ؟ ؟ . . . أم أنها صحيحة من هذا الطريق؟ . .
بالنسبة لي هذا مثال واضح على "اللي يتفلسف" ويحدث من حظفه!!
..
.

بمناسبة الرد أعلاه . . فقد تكرر في الموضوع جملة "بعض الكلام لا أفهمه" . . و ما لا أفهمه . . لعل المشكلة فيه وليست في . . ومنها:
. .
قال العقيلي في الضعفاء: . . . وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْقَنَّادُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ، وَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا تَلَقَّانِي عَبْدِي شِبْرًا تَلَقَّيْتُهُ ذِرَاعًا» وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ.
..
.
وَكِلَاهُمَا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ مِنْ حَدِيثِ قَتَادَةَ ؟؟؟ ولكن الحديث الأخير من مشاهير حديث قتادة عن أنس . . .
. .
وهو حديث رواه البخاري عن أنس وعن أنس عن أبي هريرة (كأن أصله حديث أبي هريرة) . . وعن أبي هريرة من طريق السمان . .
. . وله طرق أخرى صحيحة - إن شاء الله تعالى . . عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . . فهو أحد أرفع الأحاديث صحة . . كأنك تتلو آية من كتاب الله . . لولا اختلاف الألفاظ اليسير . .
. .

"قدرية قتادة"
. . .
يمر عليك أحاديث له ليست على مزاج القدرية . . حتى تظن أن ائمة العلم يتخرصون عليه . . ولكن هناك إشارات على هذه "القدرية" ..
. .
. . . وَقَال عَلِيّ بْن المديني: قلت ليحيى بْن سَعِيد: إن عَبْد الرَّحْمَنِ يقول: اترك كل من كَانَ رأسا فِي بدعة يدعو إليها. قال: كيف تصنع بقتادة، وابن أَبي رواد، وعُمَر بن ذر، وذكر قوماً ثم قال يَحْيَى: إن ترك هذا الضرب ترك ناسا كثيرا.
.
ومن جمع أحاديث قتادة تحديداً واتبع رأي ابن مهدي سيسقط من الصحيح الحديث الكثير . . لعل من أبرزها بعض السنن الشهيرة . .

. .
. . . في الأثر التالي إشارة على أن قتادة فيه شيء من مذهب القدرية . .
.
(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.
.
.
فهذا الحديث ليس على مزاج القدرية . . وكلام قتادة الأخيرة يعبر عما نتحدث عنه . . فهذا الحديث لولا القصة فيه لقلت أنهم قد يتهمون قتادة بما ليس فيه . .ولكن ائمة النقد يعفون ما يخرج من رؤوسهم . .
. .

قال سفيان الثوري: وهل كان في الدنيا مثل قتادة . .
وقال سعيد بن المسيب: ما أحسب ان الله خلق مثلك . . . يقصد قوة حفظه . .
.
.
وَقَال عبد الرزاق، عَنْ معمر: جاء رجل إلى ابْن سيرين، فَقَالَ:
رأيت حمامة التقمت لؤلؤة، فخرجت منها أعظم مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت.
ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت سواء.
فَقَالَ له ابْن سيرين:
أما التي خرجت أعظم مما دخلت فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ثم يصل فيه من مواعظه،
وأما التي خرجت أصغر مما دخلت فذاك مُحَمَّد بْن سيرين يتنقص منه ويشك فيه،
وأما التي خرجت كما دخلت فهو قتادة، وهو أحفظ الناس.
.
.
كلامه عن الحسن دقيق جداً . . وبعض الإخوة هذا الاسبوع في المنتدى يناقشون أثرا ركيك المعنى من كلام الحسن البصري ركب له الضعفاء إسناداً !!! وبعضهم كان قد فتن فيه وفي مواعظه ..
. . . ونتحدث عن . . لو اجتمع أهل السماء وأهل الأرض على قتل رجل مؤمن . . .
.

اقتباس:

---

(مسند أحمد ابن حنبل-12187) حدثنا بهز، حدثنا همام، قال: سمعت قتادة يقول: في قصصه، حدثنا أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج قوم من النار بعد ما يصيبهم سفع من النار، فيدخلون الجنة فيسميهم أهل الجنة الجهنميين قال: فكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم، ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذين اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه.

---

وحديث الجهنميين . . .رواية قتادة تحديدا له تجعلك تجزم بصحته على وجه اليقين . . لأنه يروي شيئا خلاف هواه . . ويقينا سمعه من أنس وإلا لما حدث به . .
. .
وفي المسند روى همام عن قتادة فوق 300 حديث (لم انتهي من جمعها) . . وأتوقع انتهائي منها خلال شهور قليلة . . الذي لاشك فيه أنها فوق 300 حديث . .
. .

من الأسانيد الدائرة في مسند أحمد:
حدثنا إبراهيم بن خالد عن رباح بن زيد . . . 50 حديث . . . (إسناد يماني)
. .
رباح هذا له علم بروايات معمر . .
. .
من حديثه وكلها من مسند أحمد:
.
7658 حدثنا إبراهيم بن خالد ، حدثنا رباح ، عن معمر ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي يقرأ فيه سورة البقرة.
.
8272 حدثنا عبد الصمد ، حدثنا حماد ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت ، إن يسمع سورة البقرة تقرأ فيه.
.
8876 حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا سهيل ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه البقرة
.
.
وتقريبا كل حديثه - أي رباح- يوافق فيه غيره . .
..

. . . محمد بن الصباح . . . من صغار شيوخ أحمد . . وهو من كبار شيوخ ابنه . . وأيضا من شيوخ البخاري . .
.
قال أبو حاتم: يحتج بحديثه ..
.
لاحظت أن الإمام أحمد روى عنه عن إسماعيل بن زكريا . .. وكأنه أراد إسماعيل هذا . . ومثله الإمام البخاري في الصحيح . .(وحديثا اخر عنه عن هشيم)
.. .
له في المسند 13 حديثاً وهي:
.

اقتباس:

---

له في المسند 13 حديثاً وهي:

---

12 منها عن إسماعيل بن زكريا . . .قدمت الروايات الصحيحة والحسنة . . (أول 7 أحاديث)
.
8668 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة، لا يخاف إلا ضلال الطريق، وحتى يكثر الهرج، قالوا: وما الهرج ؟ يا رسول الله، قال: القتل. (مسند أحمد ابن حنبل-8668)
8669 حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي عبيد، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين، وحمد الله ثلاثا وثلاثين، وكبر الله ثلاثا وثلاثين، فتلك تسع وتسعون، ثم قال: تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، غفر له خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. (مسند أحمد ابن حنبل-8669)
11202 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل، عن سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، عن أيوب بن بشير الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يكون لأحد ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات، أو ابنتان، أو أختان، فيتقي الله فيهن ويحسن إليهن إلا دخل الجنة. (مسند أحمد ابن حنبل-11202)
8670 حدثنا محمد، قال حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قال حين يصبح وحين يمسي: سبحان الله وبحمده مائة مرة، لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به، إلا أحد قال مثل ما قال، أو زاد عليه. (مسند أحمد ابن حنبل-8670)
.
5641 حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، وسالم، عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية، قال عبد الله بن أحمد: حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبيد الله، عن نافع وسالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-5641)
.
19329 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تعاهدوا القرآن ، فإنه أشد تفلتا من قلوب الرجال من الإبل من عقلها. (مسند أحمد ابن حنبل-19329)
19336 حدثنا محمد بن الصباح قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يثني على رجل، ويطريه في المدحة، فقال: لقد أهلكتم أو قطعتم ظهر الرجل. (مسند أحمد ابن حنبل-19336)
.
3690 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه سيلي أمركم من بعدي رجال يطفئون السنة، ويحدثون بدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، قال ابن مسعود: يا رسول الله، كيف بي إذا أدركتهم ؟ قال: ليس يا ابن أم عبد طاعة لمن عصى الله. قالها ثلاث مرات قال عبد الله بن أحمد وسمعت أنا من محمد بن الصباح مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-3690)
14474 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن سابط، وأبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد ثقيفا، قال عبد الله: وسمعته أنا من محمد بن الصباح، فذكر مثله. (مسند أحمد ابن حنبل-14474)
2711 حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل يعني ابن زكريا، عن عبد الله يعني ابن عثمان، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزل مر الظهران في عمرته، بلغ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قريشا تقول: ما يتباعثون من العجف. فقال أصحابه: لو انتحرنا من ظهرنا، فأكلنا من لحمه، وحسونا من مرقه، أصبحنا غدا حين ندخل على القوم وبنا جمامة ؟ قال: لا تفعلوا، ولكن اجمعوا لي من أزوادكم فجمعوا له، وبسطوا الأنطاع، فأكلوا حتى تولوا، وحثا كل واحد منهم في جرابه، ثم أقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل المسجد، وقعدت قريش نحو الحجر، فاضطبع بردائه، ثم قال: لا يرى القوم فيكم غميزة فاستلم الركن، ثم دخل حتى إذا تغيب بالركن اليماني، مشى إلى الركن الأسود، فقالت قريش: ما يرضون بالمشي، أنهم لينقزون نقز الظباء، ففعل ذلك ثلاثة أطواف، فكانت سنة قال أبو الطفيل: وأخبرني ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حجة الوداع. (مسند أحمد ابن حنبل-2711)
.
.8672 حدثنا محمد، قال: حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحسن بن الحكم النخعي، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد عبد من السلطان قربا، إلا ازداد من الله بعدا. (مسند أحمد ابن حنبل-8672)
.
وحديث عن ضعفاء الشيعة . . وهو موضوع . .
. .
656 حدثنا محمد بن الصباح، قال: عبد الله، وسمعته أنا من، محمد بن الصباح، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن كثير النواء، عن عبد الله بن مليل، قال: سمعت عليا، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس من نبي كان قبلي إلا قد أعطي سبعة نقباء وزراء نجباء، وإني أعطيت أربعة عشر وزيرا نقيبا نجيبا، سبعة من قريش، وسبعة من المهاجرين. (مسند أحمد ابن حنبل-656)
.
والحديث الثالث عشر عن الوليد بن أبي ثور . . وبينا في موضوع الواهيات أنه كذب موضوع وإفك مفترى (حديث الأوعال) . .
.
1726 حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا يحيى بن العلاء، عن عمه شعيب بن خالد، حدثني سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن عباس بن عبد المطلب، قال: كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء، فمرت سحابة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتدرون ما هذا ؟ قال: قلنا: السحاب، قال: والمزن قلنا: والمزن، قال: والعنان، قال: فسكتنا، فقال: هل تدرون كم بين السماء والأرض ؟ قال: قلنا الله ورسوله أعلم، قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله تبارك وتعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء قال عبد الله: حدثنا محمد بن الصباح البزار، ومحمد بن بكار، قالا: حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن سماك بن حرب، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. (مسند أحمد ابن حنبل-1726)
.
.

طرق حديث "من بدا جفا" عند السبعة . . لم يخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه .. وأورده البقية .. وليس بينها طريق صحيح . .
والحديث الثالث الأجح مما اخطأ فيه شريك لكثرة رواية رأس الشيعة في زمانه عدي بن ثابت عن البراء . .
..
.
8672 حدثنا محمد ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 8672 )
9517 حدثنا يعلى ، ومحمد ، ابنا عبيد ، قالا : حدثنا الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا ، ومن تبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن ، وما ازداد عبد من السلطان قربا ، إلا ازداد من الله عز وجل بعدا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 9517 )
18327 حدثنا عبد الله بن محمد، قال : حدثنا شريك ، عن الحسن بن الحكم ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من بدا جفا. ( مسند أحمد ابن حنبل - 18327 )
.
3271 حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية ، جفا ، ومن اتبع الصيد ، غفل ، ومن أتى السلطان ، افتتن. ( مسند أحمد ابن حنبل - 3271 )
.
2522 حدثنا مسدد ، حدثنا يحيى ، عن سفيان ، حدثني أبو موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم - وقال مرة سفيان : ولا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا محمد بن عبيد ، حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ، عن عدي بن ثابت ، عن شيخ من الأنصار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى مسدد ، قال : ومن لزم السلطان افتتن زاد : وما ازداد عبد من السلطان دنوا إلا ازداد من الله بعدا. ( سنن أبي داوود - 2522 )
.
2280 حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى أبواب السلطان افتتن. وفي الباب عن أبي هريرة : هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس ، لا نعرفه إلا من حديث الثوري. ( جامع الترمذي - 2280 )
.
4279 أخبرنا إسحاق بن إبراهيم ، قال : أنبأنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن أبي موسى ، ح وأنبأنا محمد بن المثنى ، عن عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان ، عن أبي موسى ، عن وهب بن منبه ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن اتبع السلطان افتتن واللفظ لابن المثنى . ( السنن الصغرى للنسائي - 4279 )
.
.

وأصح طرق متن حديث أبي هريرة تتطابق مع أصح طرق وهب بن منبه عن ابن عباس . . لذا الأرجح حد اليقين أن أصل الحديث واحد . . وهو يشبه أن يكون من كلام وهب بن منبه . .
. . فله حكم كثيرة على هذا النحو . .
. .
فهو شديد الغرابة عن ابن عباس وأشد غرابة عن أبي هريرة و لا يصح عن ابن عباس . . ولايصح عن أبي هريرة . . ناهيك أن يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . .
..

من علماء السلف . .
. .
عبد الله بن إدريس رحمه الله . . 115 - 192 هـ (77 سنة)
. . .
له محل كبير في القلب .. تقريبا دون عيوب في دينه وفي رواياته . . "النموذج الكامل للمحدث" و لا نعني صحة الحديث نفسه ولكن نعني أنه يحدث كما سمع ودون تدليس الذي هو أخو التلبيس . .
متفق على الاحتجاج به . . من الرفعاء جداً . ..
وكونه في الكوفة ذلك الوقت على ندرة أمثاله فيها نرجو أنه كان ممن يؤتى أجره مرتين . .
.. .
من شيوخ أحمد المباشرين: لذا كلام أحمد عنه عن معاينة (رأي قوي) وليس استقراءً أو رأي غيره (رأي ضعيف)
. .
قال أحمد: كان نسيج وحده .. .
وقال أبو حاتم الرازي: إمام من أئمة المسلمين ثقة، حديثه حجة يحتج به . .
. .

لذا مفاريد مثله تقبل إذا كانت عن الثقات الأثبات . .
وقد احتج البخاري بمفاريده . . قصة جريرة مع ذي كلاع وذي عمرو من أشراف اليمن . . وأوردها أحمد في مسنده . . وأحمد والبخاري هم أكبر السبعة . .
. .
(صحيح البخاري - 4123)حدثني عبد الله بن أبي شيبة العبسي ، حدثنا ابن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس ، عن جرير ، قال: كنت باليمن ، فلقيت رجلين من أهل اليمن ، ذا كلاع ، وذا عمرو ، فجعلت أحدثهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : ذو عمرو : لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك ، لقد مر على أجله منذ ثلاث ، وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق ، رفع لنا ركب من قبل المدينة فسألناهم ، فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر ، والناس صالحون ، فقالا : أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله ، ورجعا إلى اليمن ، فأخبرت أبا بكر بحديثهم ، قال : أفلا جئت بهم ، فلما كان بعد قال لي ذو عمرو : يا جرير إن بك علي كرامة ، وإني مخبرك خبرا : إنكم معشر العرب ، لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر ، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا ، يغضبون غضب الملوك ويرضون رضا الملوك.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 18889)حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله : وسمعته أنا من ابن أبي شيبة قال : حدثنا عبد الله بن إدريس ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن جرير قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن ، فلقيت بها رجلين : ذا كلاع وذا عمرو قال : وأخبرتهما شيئا من خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال : ثم أقبلنا ، فإذا قد رفع لنا ركب من قبل المدينة ، قال : فسألناهم ما الخبر ؟ قال : فقالوا : قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واستخلف أبو بكر رضي الله عنه ، والناس صالحون . قال : فقال لي : أخبر صاحبك . قال : فرجعا ، ثم لقيت ذا عمرو فقال لي : يا جرير ، إنكم لن تزالوا بخير ما إذا هلك أمير ثم تأمرتم في آخر ، فإذا كانت بالسيف غضبتم غضب الملوك ، ورضيتم رضا الملوك.

. . .
. ورواه أبو كريب أيضا عن ابن إدريس . .
وقال يحيى بن معين عنه: ثقة في كل شيء . . .
. .

أحاديث ضد المرجئة و القدرية . . وكلها موضوعة . .
.. .
(المعجم الكبير للطبراني - 16050) حدثنا أبو يزيد القراطيسي ، ثنا نعيم بن حماد المروزي ، ثنا بقية ، عن أبي العلاء الدمشقي ، عن محمد بن جحادة ، عن يزيد بن حصين ، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بعث الله نبيا قط إلا وفي أمته قدرية ، ومرجئة يشوشون عليه أمر أمته ، ألا وإن الله عز وجل لعن القدرية ، والمرجئة على لسان سبعين نبيا.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4355) حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني قال: نا هارون بن موسى الفروي قال: نا أبو ضمرة أنس بن عياض، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض ، ولا يدخلان الجنة : القدرية ، والمرجئة.
.
(المعجم الأوسط للطبراني - 4356) حدثنا علي بن عبد الله الفرغاني قال: نا هارون بن موسى الفروي قال: نا أبو ضمرة أنس بن عياض ، عن حميد ، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: القدرية ، والمرجئة ، مجوس هذه الأمة ، فإن مرضوا فلا تعودوهم ، وإن ماتوا فلا تشهدوهم. لم يرو هذين الحديثين عن حميد الطويل إلا أنس بن عياض ، تفرد بهما هارون بن موسى الفروي.
.
.

لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا. (الأحزاب 60)

المرجفون في المدينة لا شك أنهم اليهود . . ولو التقطوا الإشارة عندما نزلت هذه السورة وانتهوا عن غيهم لسلموا من حكم سعد بن معاذ فيهم . . ولكن أمر الله نافذ . .
. . وانتهى أمرهم وكما قال الله عز وجل "ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا"
. .
(صحيح البخاري - 5932)حدثنا أبو الوليد ، حدثنا شعبة ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبي سعيد: أن أهل قريظة نزلوا على حكم سعد ، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليه فجاء ، فقال : قوموا إلى سيدكم أو قال : خيركم فقعد عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال : هؤلاء نزلوا على حكمك قال: فإني أحكم أن تقتل مقاتلتهم ، وتسبى ذراريهم، فقال: لقد حكمت بما حكم به الملك.
.
.

وتمام الحديث هو:
.
(صحيح البخاري - 3924)حدثنا زكريا بن يحيى ، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت:
أصيب سعد يوم الخندق ، رماه رجل من قريش ، يقال له حبان بن العرقة وهو حبان بن قيس ، من بني معيص بن عامر بن لؤي رماه في الأكحل ، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب ، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل،
فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار ، فقال : قد وضعت السلاح ، والله ما وضعته ، اخرج إليهم ،
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فأين؟
فأشار إلى بني قريظة فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه ، فرد الحكم إلى سعد ، قال : فإني أحكم فيهم : أن تقتل المقاتلة ، وأن تسبى النساء والذرية ، وأن تقسم أموالهم.
قال هشام ، فأخبرني أبي ، عن عائشة : أن سعدا قال : اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلي أن أجاهدهم فيك ، من قوم كذبوا رسولك صلى الله عليه وسلم وأخرجوه ، اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم ، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني له ، حتى أجاهدهم فيك ، وإن كنت وضعت الحرب فافجرها واجعل موتتي فيها ، فانفجرت من لبته فلم يرعهم ، وفي المسجد خيمة من بني غفار ، إلا الدم يسيل إليهم ، فقالوا : يا أهل الخيمة ، ما هذا الذي يأتينا من قبلكم ؟ فإذا سعد يغذو جرحه دما ، فمات منها رضي الله عنه
.

(صحيح البخاري - 3834)حدثنا إسحاق بن نصر ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا ابن جريج ، عن موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال: حاربت النضير ، وقريظة ، فأجلى بني النضير ، وأقر قريظة ومن عليهم ، حتى حاربت قريظة ، فقتل رجالهم ، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين ، إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا ، وأجلى يهود المدينة كلهم : بني قينقاع ، وهم رهط عبد الله بن سلام ، ويهود بني حارثة ، وكل يهود المدينة.
.
.

تقدم الحديث عن سهيل بن أبي صالح رحمه الله . . خصوصا ماذكر عن عتب النسائي الشديد على البخاري . .
. .
عددت الأحاديث التي جمعتها له من المسند وجدتها 213 حديث . . وأعني كل ماوجدته له هناك . . ونرجو تفهم هامش الخطأ في هذه الأمور . . ولكن أرجو أن يكون الهامش 0% . .
الرواة عنه في المسند: (عددهم 30)
شعبة
مالك
فليح
سفيان بن عيينة
سفيان الثوري
إسماعيل بن عياش
أبو معاوية الضرير محمد بن خازم
أبو عوانة اليشكري
يعقوب بن عبد الرحمن القارئ
وهيب بن خالد
هشام الدستوائي . . للمراجعة . .
موسى بن عقبة
معمر بن راشد
عبد العزيز بن محمد
عبد العزيز بن مسلم
محمد بن عجلان
علي بن عاصم
شريك
سليمان بن بلال
حمزة بن المغيرة
زهير
زكريا بن إسماعيل . . تقدمت هنا يوم أمس أربعة من أحاديثه عن سهيل . .
خالد بن عبد الله المزني . .
حماد بن سلمة . .
عبد الله بن إدريس . . تقدم ذكره أمس . .
ابن جريج . . وأربعة غيرهم
. .
سنطرح عنه بإذن الله موضوعا مستقلاً شاملاً كل أحاديثه في مسند أحمد . . ثم سنتبعه ببقية أحاديثه عند الستة .. مع بيان ماشورك فيه وما تفرد به . . بإذن المولى عز وجل وعونه ..
.

انتقاد الترمذي لأحد طرق أحاديث شيخه البخاري . .
. . . مال الترمذي لإتباع رأي من هم أكبر من البخاري . .
. .
نبدأ بالحديث في صحيح البخاري: 154 حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : - لَيْسَ أَبُو عُبَيْدَةَ ذَكَرَهُ - وَلَكِنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ يَقُولُ : أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الغَائِطَ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَهُ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍ ، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُهُ بِهَا ، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ : هَذَا رِكْسٌ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ.
.
.
قال الترمذي في سننه وأشار الى أن هذا الحديث في صحيح البخاري: 21 حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، وَقُتَيْبَةُ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ ، فَقَالَ : الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ ، قَالَ : فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ ، فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ ، وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ ، وَقَالَ : إِنَّهَا رِكْسٌ،
وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ ،
وَرَوَى مَعْمَرٌ ، وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَرَوَى زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ،
وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا ؟ قَالَ: لَا.
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ أَصَحُّ؟ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ ،
وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا ، فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَشْبَهَ ، وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ ،
وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ ، وَقَيْسٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ مِنْ هَؤُلَاءِ ، وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ،
وسَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى ، يَقُولُ : سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، يَقُولُ : مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ ، لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ .
وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَاقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِأخِرَةٍ ،
وَسَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ ، يَقُولُ : إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ ، وَزُهَيْرٍ ، فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَأَبُو إِسْحَاقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ. انتهى هنا النقل من سنن الترمذي
.
.

قول الترمذي أعلاه: وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا ، فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، أَشْبَهَ ، وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ،
.
نقول: فالإمام البخاري نفسه لايعلم أيها أصح , فوافق قرينه عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي, ولكن كأنه اختار أيها لثبوت المتن نفسه . . وربما بسبب كلام زهير . . وزهير لم يكذب ولكن ابي اسحاق حدثه بعد اختلاطه . . يعني الخطأ من ابي اسحاق . .
. . .
نقول جملة . . . وليس أبو عبيدة ذكره ولكن عبد الرحمن بن يزيد . . فهذا يقيناً كلام زهير نفسه .. . وزهير سمع بعد الاختلاط . . والدليل على هذا, ماورد بطرق عن زهير كطريق البخاري أو أقوى عند الإمام أحمد:

(مسند أحمد ابن حنبل - 3860)حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : - ليس أبوعبيدة ذكره ، ولكن - عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، أنه سمع عبد الله بن مسعود ، يقول : أتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط ، وأمرني أن آتيه بثلاثة أحجار ، فوجدت حجرين ، ولم أجد الثالث ، فأخذت روثة ، فأتيت بهن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة ، وقال : هذه ركس.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 3940)حدثنا سليمان بن داود ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، قال : ليس أبو عبيدة ذكره ، ولكن عبد الرحمن بن الأسود ، عن أبيه ، عن عبد الله ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء ، وقال : ائتني بثلاثة أحجار فالتمست ، فوجدت حجرين ، ولم أجد الثالث ، فأتيته بحجرين وروثة ، فأخذ الحجرين ، وألقى الروثة ، وقال : إنها ركس.
. .

وسماع أبي عبيدة لحديث أبيه عبد الله بن مسعود يرى بعضهم أنه أخذ بعضه عن مسروق . .(والعقل يجوز سماعه من الآخرين كعلقمة وغيره) ومن جمع ما توفر من حديثه .. لا يستنكر منه شيئاً. .
ولكن الحديث هنا طالما ورد ذكر الأسود بن يزيد وابنه . . فلعل سماعه من أحدهما . . و ما أشد هذا الاحتمال . .
فيكون الإسناد:
أبو إسحاق: حدثنا أبو عبيدة عن عبد الرحمن بن الأسودعن أبيه عن عبد الله .. . .. . أو .. . .
أبو إسحاق: حدثنا أبو عبيدة عن الأسود عن عبد الله .. (وهو الذي في نفسي)
.
نحتاج مراجعة أعمارهم. .
..

سيكون هناك بإذن الله موضوع مستقل عزلت فيه روايات أبي عبيدة عند القدماء والطبراني . .مع التنبيه أن هناك ثلاثة من ابناء وأحفاد الصحابة كنيتهم "أبو عبيدة"
أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود
أبو عبيدة ين حذيفة بن اليمان . . يروي عنه محمد بن سيرين .
أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر . .يروي عنه سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف . .
وأبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة . .
..

مطر بن الفضل رحمه الله . . منشيوخ البخاري وحده دون الآخرين . . روى عنه البخاري 6 أحاديث في صحيحه ووى عنه في الأدب المفرد . .
. .
ومن حديثه:
(صحيح البخاري - 2863) حدثنا مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوام، حدثنا إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي، قال: سمعت أبا بردة، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر، فكان يزيد يصوم في السفر، فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مرض العبد، أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
.
وهو حديث رواه آخرون عن يزيد بن هارون وأقوى طرقه لاشك في مسند الإمام أحمد . .لأن أحمد مقارنة ب مطر بن الفضل هنا . . أكبر بكثير . .ناهيك عن أقدمية المسند . .
..
(مسند أحمد ابن حنبل - 19323)حدثنا يزيد قال أخبرنا العوام بن حوشب ، حدثنا إبراهيم بن إسماعيل السكسكي، أنه سمع أبا بردة بن أبي موسى، واصطحب هو ويزيد بن أبي كبشة في سفر وكان يزيد يصوم فقال له أبو بردة: سمعت أبا موسى مرارا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا مرض العبد أو سافر كتب له من الأجر مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 19393)حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا العوام ، ومحمد بن يزيد المعنى قال : حدثنا العوام قال : حدثني إبراهيم أبو إسماعيل السكسكي قال: سمعت أبا بردة بن أبي موسى وهو يقول ليزيد بن أبي كبشة واصطحبا في سفر ، فكان يزيد يصوم في السفر ، فقال له أبو بردة : سمعت أبا موسى مرارا يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن العبد المسلم إذا مرض أو سافر كتب له من الأجر ، كما كان يعمل مقيما صحيحا. قال محمد يعني ابن يزيد: كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا.
.
.

ومن الستة رواه أيضاً أبو داود: حيث رواه أيضاً هشيم رحمه الله . . . وطريقه عند أبي داود أقوى من طريقه عند البخاري . . قوة نسبية . . وإلا فالمتن واحد . .
.
(سنن أبي داوود - 2736) حدثنا محمد بن عيسى، ومسدد المعنى قالا: حدثنا هشيم، عن العوام بن حوشب، عن إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، ولا مرتين يقول: إذا كان العبد يعمل عملا صالحا، فشغله عنه مرض، أو سفر، كتب له كصالح ما كان يعمل، وهو صحيح مقيم.
.
.

هل يوجد لمثل هذا المتن طرق أخى أصح أو صحيحة؟
ج: نعم . .
. .

قال ابن حجر: عن إبراهيم السكسكي: صدوق ضعيف الحفظ، وهو من رجال البخاري، لكن عيب عليه إخراج حديثه (في التلخيص الحبير عند الكلام عن حديث ابن أبي أوفى)
. . .
وليس له عند البخاري الا هذا الحديث وحديث آخر عن ابن أبي أوفى كرره ثلاث مرات في صحيحه من طريق هشيم ويزيد بن هارون ايضاً ولكنه محتمل لأنه تحت باب التفسير . . وحديث ثالث عند النسائي . . و له عند أبي داود الحديث أعلاه وحديث النسائي . .
.قال عبد الله بن أحمد: حدثني ابن خلاد. قال: سمعت يحيى يقول: كان شعبه يقول إبراهيم السكسكي، يطعن فيه. «العلل»
وقال أحمد بن حنبل: ضعيف.
.
.
حديثه هنا وجدته له شاهداً وبإسناد أراه أقوى وبما لايقارن . . وفيه قصة تعزز صحته . .
. . .

وهذا الحديث هو:
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6749)حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن خيثمة بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ، ثم مرض ، قيل للملك الموكل به : اكتب له مثل عمله إذا كان طليقا ، حتى أطلقه ، أو أكفته إلي.
.
(مسند أحمد ابن حنبل - 6770)حدثنا أسود بن عامر ، حدثنا أبو بكر يعني ابن عياش ، قال : دخلنا على أبي حصين نعوده ، ومعنا عاصم ، قال : قال أبو حصين لعاصم : تذكر حديثا حدثناه القاسم بن مخيمرة ؟ قال : قال : نعم ، إنه حدثنا يوما عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشتكى العبد المسلم ، قيل للكاتب الذي يكتب عمله : اكتب له مثل عمله إذ كان طليقا ، حتى أقبضه أو أطلقه. قال أبو بكر : حدثنا به عاصم وأبو حصين جميعا.
.
(مسند البزار - 2114)حدثنا يوسف بن موسى ، قال : أخبرنا أحمد بن عبد الله(بن يونس) ، قال : أخبرنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا اشتكى العبد المسلم أمر الله تبارك وتعالى الذين يكتبون عمله فقال : اكتبوا له عمله إذ كان طلقا حتى أقبضه وأطلقه. حدثنا أحمد بن سنان ، قال: أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن وهب بن جابر ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
.
.
ورواه ابو نعيم والبيهقي وغيرهم في كتبهم ..
..

و أبو بكر بن عياش خصوصا فيما يروي عن عاصم أو أبي حصين (يعني سنة الكوفة على قلتهم آنذاك) ومن يجمع حديثه يدرك أنه إمام من ائمة ائمة المسلمين ..
. .
ورواية البزار فيها فوائد لا تخفى فأحمد بن سنان من الكبار . . وله حاسة في هذا العلم وقد رواه من طريق آخر . . وكل هذه الطرق أقوى من الطريق في صحيح البخاري . .
. .
ويهمنا هنا أن حديث البخاري له أصل صحيح . . وأبو بكر بن عياش عن أبي حصين على شرط البخاري (حسب وصف المتأخرين وكتبهم التي وضعوها)
وقد روى عنه البخاري في صحيحه نحوا من 20 حديث . .
. .
. .
نعود لكلام ابن حجر .. وهو قد أشار في الفتح الى حديث عبد الله بن عمرو والى حديث عائشة وحديث أنس ثم حديث أبي هريرة . . رضي الله عنهم . .
.. والحديث الذي تحدث عنه ابن حجر وهو خارج الصحيحين لاشك أنه بالغ النكارة ولا يقبل أبدا مثل هذا عن مثل السكسكي . . على الأقل سورة الفاتحة لابد من حفظها وهي سهلة . . مثل تلك المتون لابد من التوقي في الرواية ولايجب قبولها الا عن فقهاء العلماء على شاكلة عروة ..
. .
. .

طرق حديث تأمين الملائكة على الدعاء . .
. .

للفائدة فقط: من شواهد الحديث أعلاه الأخرى:

6321 حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق ، حدثنا سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم يعني ابن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما أحد من الناس يصاب ببلاء في جسده إلا أمر الله عز وجل الملائكة الذين يحفظونه فقال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ، ما كان يعمل من خير ، ما كان في وثاقي . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6321 )


6676 حدثنا وكيع ، وإسحاق يعني الأزرق ، قالا : حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده ، إلا أمر الله عز وجل الحفظة الذين يحفظونه : اكتبوا لعبدي مثل ما كان يعمل وهو صحيح ، ما دام محبوسا في وثاقي قال عبد الله بن أحمد : قال أبي وقال إسحاق : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة حدثنا وكيع ، قال : حدثنا مسعر ، عن أبي حصين ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6676 )


6721 حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده ، إلا أمر الله تعالى الحفظة الذين يحفظونه ، قال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة مثل ما كان يعمل من الخير ، ما دام محبوسا في وثاقي . ( مسند أحمد ابن حنبل - 6721 )


12307 حدثنا حسن ، وعفان ، قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن سنان بن ربيعة ، عن أنس ، قال عفان في حديثه ، قال : أخبرنا أبو ربيعة ، قال : سمعت أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده ، قال الله : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمله ، فإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 12307 )


13295 حدثنا حسن ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن أبي ربيعة ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من عبد يبتليه الله ببلاء في جسده ، إلا قال الله للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، فإن شفاه غسله وطهره ، وإن قبضه غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 13295 )


13498 حدثنا عفان ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا أبو ربيعة ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده ، قال للملك : اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل ، فإن شفاه ، غسله وطهره ، وإن قبضه ، غفر له ورحمه . ( مسند أحمد ابن حنبل - 13498 )


2736 أخبرنا يزيد بن هارون ، حدثنا سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يصاب ببلاء في جسده ، إلا أمر الله الحفظة الذين يحفظونه ، فقال : اكتبوا لعبدي في كل يوم وليلة ، مثل ما كان يعمل من الخير ، ما كان محبوسا في وثاقي . ( سنن الدارمي - - 2736 )


1437 أخبرنا قتيبة بن سعيد ، عن مالك ، عن محمد بن المنكدر ، عن سعيد بن جبير ، عن رجل ، عنده رضى أخبره أن عائشة أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما من امرئ تكون له صلاة بليل ، فغلبه عليها نوم ، إلا كتب له أجر صلاته ، وكان نومه صدقة عليه . ( السنن الكبرى للنسائي - - 1437 )


1439 أخبرني هارون بن عبد الله ، قال : حدثنا حسين بن علي ، عن زائدة ، عن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت ، عن عبدة بن أبي لبابة ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي الدرداء ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح ، كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه خالفه سفيان الثوري وسفيان بن عيينة أخبرنا سويد بن نصر ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن سفيان الثوري ، عن عبدة ، قال : سمعت سويد بن غفلة ، وأخبرنا سويد ، قال : أخبرنا عبد الله ، عن ابن عيينة ، عن ابن أبي لبابة ، عن سويد بن غفلة ، عن أبي ذر ، وعن أبي الدرداء . . . . . موقوف . ( السنن الكبرى للنسائي - - 1439 )
.

والآثار أسفل كلها من مصنف أبي شيبة:
.
10625 حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن القاسم بن مخيمرة ، عن عبد الله بن عمرو ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده ، إلا أمر الله الحفظة ، فقال : اكتبوا لعبدي ما كان يعمل وهو صحيح ما دام مشدودا في وثاقي

10635 حدثنا أبو بكر قال : نا ابن نمير ، عن فضيل بن غزوان ، عن عبد الله بن السائب ، عن زاذان ، قال : قال سلمان : إذا مرض العبد ، قال الملك : يا رب ابتليت عبدك بكذا ، فيقول : ما دام في وثاقي اكتبوا له مثل عمله الذي كان يعمل

10626 حدثنا يزيد بن هارون ، عن العوام ، عن إبراهيم السكسكي ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مرض أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما

10633 حدثنا سفيان بن عيينة ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : إذا مرض العبد ، قال الله للكرام الكاتبين : اكتبوا لعبدي مثل الذي كان يعمله حتى أقبضه ، أو أعافيه

10636 حدثنا جعفر بن عون ، قال : حدثنا هشام بن سعد ، قال : سمعت عروة بن رويم ، يذكر عن القاسم ، عن معاذ ، قال : إذا ابتلى الله العبد بالسقم ، قال لصاحب الشمال : ارفع ، وقال لصاحب اليمين : اكتب لعبدي ما كان يعمل

10641 حدثنا حفص بن غياث ، عن عاصم ، قال : دخل أبو العالية على النضر بن أنس يعوده ، قال : كنا نتحدث منذ خمسين سنة : أنه ما من عبد يمرض ، إلا قام من مرضه كيوم ولدته أمه ، وكنا نتحدث منذ خمسين سنة : أنه ما من عبد يمرض ، إلا قال الله لكاتبيه اكتبا لعبدي ما كان يعمل في صحته

10644 حدثنا الثقفي ، عن أيوب ، عن أبي قلابة ، قال : إذا مرض الرجل على عمل صالح ، جرى له ما كان يعمل في صحته

10645 حدثنا معتمر بن سليمان ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، قال : إذا مرض الرجل رفع له كل يوم ما كان يعمل

10646 حدثنا أبو أسامة ، عن سليمان بن المغيرة ، عن ثابت ، عن مسلم بن يسار ، قال : إذا مرض الرجل ، كتب له أحسن ما كان يعمل في صحته
.

معلومة عزيزة جداً:
في أحد كتب عبد المحسن العباد: عدد شيوخ البخاري في الجامع الصحيح وطبقاتهم: ذكر صاحب كشف الظنون أن عدد مشايخ البخاري الذين خرج عنهم في الجامع الصحيح 289، وعدد الذين تفرد بالرواية عنهم دون مسلم مائة وأربعة وثلاثون.
.
هناك كتاب عتيق لابن عدي اسمه من روى عنهم البخاري في الصحيح . . وعددهم هناك 296 . .
ننصح بقراءته: وقد أشرنا له في موضوع مما قرأت . .
https://al-maktaba.org/book/5862/187#p1
.
وهو أمر سهل تحقيقه . . ولكن لأن أرقامهم متقاربة فهم يحومون حو العدد الصحيح . . يعني أنت لو سألتني بعد كل هذه الخبرة بالصحيح . . ممكن أقول لك رجما بالغيب 150 !! لأن مسدد يروي 400 وعلي ابن المديني 300 ناهيك عن قتيبة وابي نعيم ويحيى بن بكير الخ . .
. .
وأولهم في حروف المعجم . . إبراهيم بن حمزة له عنده 20 حديث . . فلو قلنا 9000 حديث تقسيم 20 = 450 راوي ولو أخذنا ابن المديني 9000 تقسيم 300 = 30 راوي . . وحسب علم الاحتمالات ونظرياته يعني ممكن تخمن 150 الى 250 راوي . . أخذا في الاعتبار ال standard deviation . . أظن يسمونها الانحراف المعياري
.
ودائما يغني عن التخمينات . . اليقينيات . . من خلال عدها حديث حديث والكشف عن اسماء الشيوخ ..
..

فقيهة الصحابة الصديقة بنت الصديق شبيهة مريم المبرأة من فوق سبع سماوات . . . آيات تتلى إلى يوم يبعثون . . عليها سلام الله ورضوانه . .
. .
ترد على ابن عباس اجتهاده . .
. .
(صحيح البخاري - 4275)حدثنا إبراهيم بن موسى ، أخبرنا هشام ، عن ابن جريج ، قال : سمعت ابن أبي مليكة ، يقول : قال ابن عباس رضي الله عنهما : حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا ،خفيفة ، ذهب بها هناك ، وتلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب. فلقيت عروة بن الزبير فذكرت له ذلك ، فقال : قالت عائشة : معاذ الله والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه كائن قبل أن يموت ، ولكن لم يزل البلاء بالرسل ، حتى خافوا أن يكون من معهم يكذبونهم فكانت تقرؤها : وظنوا أنهم قد كذبوا ، مثقلة.
.
.
هل استشعرت نور التأويل من كلام عائشة . . مقارنة بصغار الصحابة؟
. .

. .