قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:
إن الله لم يخلق شيئا قط إلا صغيرا ثم يكبر ،
إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر .
[نثر الدرر ]
عرض للطباعة
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:
إن الله لم يخلق شيئا قط إلا صغيرا ثم يكبر ،
إلا المصيبة فإنه خلقها كبيرة ثم تصغر .
[نثر الدرر ]
{یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡمَلَأُ أَفۡتُونِی فِی رُءۡیَـٰیَ إِن كُنتُمۡ لِلرُّءۡیَا تَعۡبُرُونَ} [يوسف ٤٣]
(إن كنتم للرءيا تعبرون) العبارة مشتقة من عبور النهر، فمتى عبرت النهر، بلغت شاطئه، فعابر الرؤيا يعبر بما يؤول إليه أمرها.
[القرطبي - الجامع لأحكام القرآن (١١-٣٦١) ط الرسالة]
قال العلاّمة تقي الدين الهلالي رحمه الله :
"كتاب التوحيد
لا يكفي أن تقرأه مرةً واحدة!
بل ينبغي أن تقرأه دائمًا ،
كُلّما ختمته بدأته من جديد كما أفعل أنا ،لأنّ الناس دائمًا في حاجـةٍ إليه ليستيقنَ المُوحّد ويزداد رسوخًا ،
وليرجع المُشرك عن شِركه ".
(مجموع رسائله/ (1/306).
#الصبر أفضل من #اﻻنتقام
���� #قال_ابن_القيم:
«وإن العبدَ لَيَشتد فرحهُ يومَالقيامة؛ بما له قِبل الناس عندهم مِن الحقوق في المال والنفس والعِرضِ،
���� فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرا ليوم الفقر والفاقة، ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا».
���� [«مدارج السالكين» (٣٠٦/١)]
����قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
����يَجِبُ أنْ تَحرِصَ على نَشْرِ العِلْمِ
بِكُلِّ نشاطٍ وقُوَّةٍ ،
وألاَّ يكُون أهلُ الباطِل أنشَطَ في باطِلِهِم،
وأن تحرِص على نَفْعِ المُسلمين في دِينِهِم ودُنيَاهُم .
����مجموع الفتاوى - ٥٣/٦)
#لطالب_العلم
من كتب تقوية الملكة الأدبية:
قال الشيخ صالح العصيمي :
(ومما ينبه إليه مما تقوى به الملكة الأدبية: كتب علماء الجزائر؛ فإنهم كانوا من أبلغ أهل القرن، كعبد الحميد بن باديس والبشير الإبراهيمي والمبارك الميلي، ونظريهم في تونس وهو محمد الخضر بن حسين، فإن هؤلاء الجماعة وجدوا في زمن واحد في القرن الماضي، وتميزوا عن سائر الأقطار بما كان لهم من بلاغةٍ، ومن قرأ في كتب القوم رأى مقادير بلاغتهم رحمهم الله، فينبغي ألا يخلي طالب العلم نفسه من القراءة في تصانيفهم)
[ تطريز على محاضرة السرف المالي للميلي ]
فائدة:
أكثر ألفاظ النحويين محمولة على التجاوز والتسامح، لا على الحقيقة؛ لأن مقصدهم التقريب على المبتدئين والتعليم للناشئين.
..
أبو القاسم السهيلي
✍️قال الإمام ابن القيم وحمه الله
النفوس الكبار الشريفة : تبذل حبّها لأجلّ الاشياء وأشرفها .
فالمؤمنون أشد حباً لربهم ومعبودهم من كل محب لكل محبوب ، وهذا مقتضى عقد الإيمان الذي لا يتم إلا به
ولا فلاح للعبد ولا نجاة له من عذاب الله إلا بها ، فليشتغل بها العبد
فإنها سر وحقيقة "لا إله إلا الله "
طريق الهجرتين576✍️
فائدة :
"الاكل ماشيا"
قال ابن عمر: ...وكنّا نأكل ونحن نمشي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال الالباني: وفي الحديث فائدة هامة وهي جواز الاكل ماشيا.
( السلسلة الصحيحة)(3178)
*▪️قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله ورعاه :*
*.. لو كل يوم تأخذ تفسير آية واحدة فقط، وحديث وشرحه، ومسألة فقهية واحدة، فقط ثلاث في اليوم،*
*- اجتمع عندك في السنة كم؟*
*- تفسير ثلاثمائة وستين آية .*
*- وتفسير ثلاثمائة وستين حديثا في سنة .*
*- وثلاثمائة وستين مسألة فقهية .*
*• هذه ما تكلف؛ مسألة، آية، حديث .*
*لكن أين القلب الذي يقوى !*
*• هي ما تكلف، لو مسألة واحدة فقط ؛ تنمو، كيف؟*
*خمس سنين، عشر سنين، تصبح طالب علم؛*
*فقد تكون المعلومات قليلة لكن تكون راسخًا ،،*
*- لأنك عرفت تفسير الآية بوضوحها وفهمت دلالاتها،*
*- الحديث حفظت متنه أو كررت متنه حتى استظهرته ومعنى ما فيه،*
*- ثم مسألة فقهية وكلام العلماء عليها، تنمو مع الزمن .*
*• لهذا إذا ما استطعت أن تكثر ؛ فألزم نفسك بالقليل .*
*• وأحب العمل إلى الله أدومه وإن قل .*
*• لكن داوم على شيء معين لابد .*
*• لا يمر يوم ما بحثت فيه مسألة مهما كان عندك من العمل والشغل، مثل ورد القرآن الذي تقرؤه .*
*• لا يمر يوم إلا بحثت مسألة، تبحث مسألة وتتبع كلام أهل العلم فيها، خاصة في مسائل التوحيد والعقيدة ، والعلم بكتاب الله وسنة رسوله ، والفقه، هذه هي المسائل المهمة .*
*���� الأجوبة والبحوث : (٥/٣٠٣) .*
✍️ قـال الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله:
*" كل خَارج من الـدُّنْيَا:*.
*���� إِمـَّا متخلـص من الْحـَبْس،*
*⛔ وَ إِمَّا ذَاهِـــب إِلَى الْحَـبْس".*
���� [الـفـوائـد (٥٤/١)].
═════ ❁✿❁ ══════
" قال الحسيني: سمعت شيخنا الذهبي يقول يوم وفاة ابن عبدالهادي وهو يبكي:
ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله.
[ ذيل تذكرة الحفاظ ص ٥٠ ]
" قال ابن حجي متحدثا عن الحافظ ابن كثير:"
ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه.
[ إنباء الغمر ١|٤٦ ]
*"تأمل في هذا القول المبارك السديد"*
*قال الشيخ الفقيه سليمان الرحيلي - حفظه الله - :*
*" لا تحقرن شيئا تقدمه في طلب العلم، أو تنشره وتقدمه لإخوانك من العلم، ولو كان شيئا قليلا، فلربما بارك الله فيه حتى جرت عليك الحسنات إلى أن يرث الأرض ومن عليها "*.
*[ شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه / صـ ( 6 ) ]*.
���� قال الله تعالى : { وإذا أردنا أن نُهلك قرية أمرنا مُترفيها ففسقوا فيها فحقَّ عليها القول فدمرناها تدميرا }
���� قال رسول الله ﷺ : *إذا ظهر الزنا والربا في قرية = فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله* .
[ صحيح الجامع (678) ]
���������� ��
♦️قَالَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى
���� لاَ تَعْتَمِدْ عَلَى ذَكَائِكَ وَلاَ عَلَى كَثْرَةِ عُلُوْمِكَ ، بَل اعْتَمِدْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاسْأَلِ اللَّهَ دَائِمًا أَنْ يَهْدِيَكَ لما اخْتَلَفَ النَاسُ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ
���� شَرْحُ أُصُوْلِ التَفْسِيْرِ (٢٨٧/١) ����
"كانت أخت أحمد بن طولون صاحب مصر كثيرة السرف في إنفاق المال حتى أنها زوجت بعض لعبها فأنفقت على وليمة عرسها مائة ألف دينار فما مضى إلا قليل حتى رؤيت في سوق من أسواق بغداد وهي تسأل الناس".
ابن رجب | لطائف المعارف
" أبو جعفر الطحاوي رحمه الله"
قال ابن عبد البر في كتاب "العلم": كان من أعلم الناس بسير الكوفيين وأخبارهم مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء.
" تاج التراجم لابن قطلوبغا " (١٠٢/١)
- قال ابن عابدين:
السنة في تسبيح الركوع سبحان ربي العظيم، إلا إن كان لا يحسن (الظاء) فيبدل به الكريم؛ لئلا يجري على لسانه العزيم، فتفسد به الصلاة، كذا في شرح درر البحار، فليحفظ فإن العامة عنه غافلون؛ حيث يأتون بدل الظاء بزاي مفخمة".
الدر المختار، وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 494).
من عقوبات المعاصي
✍️قال الإمام بن القيّم رحمه الله تعالى :
ومنها تعسير أموره عليه. فلا يتوجّه لأمر إلا يجده مغلقًا دونه، أو متعسّرًا عليه.
وهذا كما أنّ من اتقى الله جعل له من أمره يسرًا، فمن عطّل التقوى جعل له من أمره عسرًا."
كتاب برتقالي الداء والدواء طبعة دار الفوائد 134/1✍️
*يدرس علم أصول الفقه ويحرر مسائله ليبقى بعد ذلك قابعا في المذهب*،
ورحم الله الإمام ابن الجوزي إذ قال:
*اعلم أن المقلد عَلى غير ثقة فيما قلد فيه، وفي التقليد إبطال منفعة العقل؛ لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بِها أن يطفئها ويمشي فِي الظلمة، واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم فِي قلوبهم الشخص، فيتبعون قوله من غير تدبر بما قالَ، وهذا عين الضلال؛ لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل* (تلبيس إبليس)
●| من منا استشعر هذا المعنى وهو (يسلم) على أخيه؟:
قال المناوي رحمه الله:
(فإذا سلم المسلم على المسلم فقد حرم عليه أن يذكره إلا بخير؛ فإنه أمنه وجعله في ذمته، وفي ذكره بالسوء غدر، والغدر عار وشنار.
فاحذر أيها المسلم بعد هذا الأمان وعقدك المسالمة بهذا السلام من النكث؛
*(فمن نكث فإنما ينكث على نفسه)*.
فإياك أن يصدر منك في حق من حييته بالسلام أذى، أو تضمر له بغضا فتكون ناقضا لعهد الأمان، فتبوء بالحرمان والخسران).
[فيض القدير ١٥٢/4].
���� التوبة النصوح
✍���� قال الحسن البصري رحمه الله :
«اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮﺡ: ﺃﻥ ﺗﺒﻐﺾ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻭﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﻣﻨﻪ ﺇﺫا ﺫﻛﺮﺗﻪ».
���� تفسير ابن كثير (8/ 169).
���� قال الإمام الشافعي رحمه الله :
✍���� «ولا ينبغي لأحد أن يسب الريح فإنها خلقُ الله عزوجل مطيع وجند من أجناده يجعلها رحمة ونقمة إذا شاء».
����كتاب الأم (1/ 266).
���� قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
إيّاك أن تخون مؤمنا، فمن خان مؤمنا فقد خان الله ورسوله،
▪️وإذا أحببت أخاك في الله، فابذل له نفسك ومالك، وإيّاك والخصومات والجدال والمراء، فإنك تصير ظلوماً خواناً أثيما، وعليك بالصبر في المواطن كلها، فإنّ الصبر يجرّ إلى البرّ، والبرّ يجرّ إلى الجنة.
���� حلية الأولياء (7/ 82).
*القرآنُ هو الشِّـفـاءُ التَّـامُّ مِن جميعِ الأدواءِ القلبيَّةِ والبدنيَّةِ، وأدواءِ الدُّنيا والآخرة.*
*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| زاد المعاد: 520/4*
*=================*
*
قال علي بن خشرم -رحمه الله -:
" ما رأيت بيد وكيع كتابا قط إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ فقال: إن علمتك الدواء استعملته قلت: إي والله قال: ترك المعاصي ما جربت مثله للحفظ ".
سير أعلام النبلاء ١٥٣/٩
•
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ﮼رحمه ﮼الله:
و إذا كان في المسلمين ضعف و كان
عدوهم مستظهراً عليهم ؛
كان ذلك بسبب ذنوبهم و خطاياهم.
����(مجموع الفتاوى 645/11)
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*
*" إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه ".*
*[ رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١)].*
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*
*" إِن بركَةَ الرجل تَعْلِيمُه للخير حَيْثُ حلّ ونصحُهُ لكلِّ من اجْتمع بِهِ ، قَالَ الله تَعَالَىٰ إِخْبَارًا عَن الْمَسِيح : { وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْن مَا كنت } أَي : معلّمًا للخير دَاعيا إِلَىٰ الله ، مذكّرًا بِهِ ، مرغّبًا فِي طَاعَته ، فَهَذَا من بركَة الرجل ، وَمن خلا من هَذَا فقد خلا من الْبركَة ، ومحقت بركَةُ لِقَائِه ، والاجتماعِ بِهِ ، بل تمحق بركَةَ من لقِيهُ وَاجْتمعَ بِهِ ، فَإِنَّهُ يضيع الْوَقْتَ فِي الماجرياتِ وَيفْسدُ الْقلبَ ، وكلُّ آفَةٍ تدخلُ علىٰ العَبْدِ فسببُها ضيَاعُ الْوَقْتِ وَفَسَادُ الْقلبِ ، وتعودُ بضياعِ حَظِّهِ من اللهِ ونقصانِ دَرَجَته ومنزلتهِ عِنْدَه ".*
*[ رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٥/١)].*
قال رجل لعبدالله بن المبارك: يا أبا عبدالرحمن، قد خِفْتُ اللهَ تعالى من كثرة ما أدعو على الجهمية،قال: "لا تخَفْ؛ فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء"
السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل 1 112 رقم: 24
كان السلف يَتوَاسَون بـ :
"إنَّما هي أيامٌ قَلائِل والمَوعدُ الجَنَّة".
صفة الصفوة (١/ ١٢٢).
���� كم ختمة لك في السنة
▫️قال العلامة #عبدالكريم_الخضي ر :-
����️"أهل القرآن الذين لهم عناية بتلاوة القرآن:
- منهم من يختم كل يوم،
- ومنهم من يختم كل ثلاث
- ومنهم من يختم كل سبع
- فالذي يختم كل سبع يقرأ القرآن في السنة خمسين مرة
- والذي يختم في ثلاث يختم في السنة أكثر من مائة وعشرين مرة
- والذي يختم في كل يوم يختم ثلاثمائة وخمسين مرة".
���� شرح المنظومة الميمية
﴿من دُونِهِ فكِيدُوني جمِيعًا ثُمَّ لا تُنظِرُون﴾ [هود:٥٥]
ويُذكر أنَّ هذه كانت معجزةً لهود عليه السلام، وذلك أنه حرَّض جماعتهم عليه مع انفراده وقوَّتهم وكفرهم فلم يقدروا على نيله بسوء.
تفسير ابن عطية ١٨١/٣.
" قال الحسيني: سمعت شيخنا الذهبي يقول يوم وفاة ابن عبدالهادي وهو يبكي:
ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه رحمه الله.
[ ذيل تذكرة الحفاظ ص ٥٠ ]
" قال ابن حجي متحدثا عن الحافظ ابن كثير:"
ما اجتمعت به قط إلا واستفدت منه.
[ إنباء الغمر ١|٤٦ ]
♦️قَالَ العَلاَّمَةُ ابْنُ عُثَيْمِيْن-رَحِمَهُ اللَّـهُ تَعَالَى
���� لاَ تَعْتَمِدْ عَلَى ذَكَائِكَ وَلاَ عَلَى كَثْرَةِ عُلُوْمِكَ ، بَل اعْتَمِدْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، وَاسْأَلِ اللَّهَ دَائِمًا أَنْ يَهْدِيَكَ لما اخْتَلَفَ النَاسُ فِيْهِ مِنَ الحَقِّ
���� شَرْحُ أُصُوْلِ التَفْسِيْرِ (٢٨٧/١) ����
*إنَّ النفسَ ذوَّاقةٌ توَّاقة، فإذا ذاقَت تاقَت، ولهذا إذا ذاق العبدُ طعمَ الإيمان وخالطت بشاشتُه قلبَه رسخَ فيه حبُّه، ولم يُؤْثِر عليه شيئًا أبدًا.*
*الإمام ابن القيم -رحمه الله-| مفتاح دار السعادة: 23/1*
*=================*
شيخ المحدّثين يحي بن معين مات فدفن في البقيع وكان بين يدي جنازته رجل ينادي:
[هذا الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله]
وفيات الأعيان6/142
قال الإمام الشاطبي: "من الخلاف ما لا يعتد به في الخلاف، وهو ضربان:
أحدهما: ما كان من الأقوال خطأً مخالفاً لمقطوع به في الشريعة، وقد تقدم التنبيه عليه.
والثاني: ما كان ظاهره الخلاف وليس في الحقيقة كذلك، وأكثر ما يقع ذلك في تفسير الكتاب والسنة، فتجد المفسرين ينقلون عن السلف في معاني ألفاظ الكتاب أقوالاً مختلفة في الظاهر، فإذا اعتبرتها وجدتها تتلاقى على العبارة كالمعنى الواحد، والأقوال إذا أمكن اجتماعها والقول بجميعها من غير إخلال بمقصد القائل، فلا يصح نقل الخلاف فيها عنه، وهكذا يتفق في شرح السنة، وكذلك في فتاوى الأئمة وكلامهم في مسائل العلم، وهذا الموضع مما يجب تحقيقه، فإن نقل الخلاف في مسألة لا خلاف فيها في الحقيقة خطأ، كما أن نقل الوفاق في موضع الخلاف لا يصح"
إن من الذنوب ما يكون سببا لخفاء العلم النافع أو بعضه؛ بل يكون سببا لنسيان ما علم، ولاشتباه الحق بالباطل تقع الفتن بسبب ذلك.
#ابن_تيمية
#الفتاوى 160/14
{ الۤمۤ } [البقرة 1]
الألف أول مخارج الحروف
واللام أوسطها
والميم آخر المخارج باتجاه الشفة
قال ابن القيم :
"وكل سورة استُفتحت بهذه الأحرف الثلاثة ، فهي مشتملة على بدء الخلق ونهايته وتوسطه "
(الفوائد 1120)
➖عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال:
" ما من مؤمن ولا فاجر، إلا وقد كتب الله تعالى له رزقه من الحلال؛ فان صبر حتى يأتيه، آتاه الله تعالى؛ وإن جزع، فتناول شيئاً من الحرام، نقصه الله من رزقه الحلال".
���� حلية الأولياء(1/ 326).����
اللهم ارزقنا الحلال الطيب
����️
قال الإمام النووي -رحمه الله- في كتابه *الأذكار*:
فصلٌ: مما يتأكد النهي عنه والتحذير منه ما يقوله العوام وأشباههم في هذه المكوس التي تؤخذ مما يبيع أو يشتري ونحوهما، فإنهم يقولون: هذا حق السلطان، أو عليك حق السلطان، ونحو ذلك من العبارات المشتملة على تسميته حقاً أو لازماً ونحو ذلك، وهذا من أشد المنكرات، وأشنع المستحدثات، حتى قد قال بعض العلماء: من سمى هذا حقاً فهو كافر خارج عن ملة الإسلام، والصحيح أنه لا يكفر إلا إذا اعتقده حقاً مع علمه بأنه ظلم، فالصواب أن يقال فيه، المكس، أو ضريبة السلطان، أو نحو ذلك من العبارات، وبالله التوفيق.
���� الأذكار:(٣٨٦)
���� ها هنا نُكتةٌ دقيقة، وهي أن الإنسانَ قد يذُمُّ نفسهُ يين الناسِ يُريدُ بذلك أن يُرِي أَنه مُتواضعٌ عندَ نفسهِ، فيرتفعُ بذلكَ عندَهُم ويمدحُونَهُ بهِ، وهذا من دَقائقِ أبوابِ الرِّياءِ وقد نَبَّه عليهِ السلفُ الصالحُ.
���� مجموع رسائل ابن رجب (1/ 88).
���� قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى :
• *ومن العجب أن الإنسان يهون عليه التحفظ والاحتراز من:*
���� أكل الحرام والظلم والزنى والسرقة وشرب الخمر ومن النظر المحرم وغير ذلك،
• *ويصعب عليه التحفظ من:*
���� حركة لسانه! حتى ترى الرجل يشار إليه بالدين والزهد والعبادة وهو يتكلم بالكلمات من سخط الله لا يلقي لها بالا ينزل بالكلمة الواحدة منها أبعد مما بين المشرق والمغرب وكم ترى من رجل متورع عن الفواحش والظلم ولسانه يفري في أعراض الأحياء والأموات ولا يبالي ما يقول.
���� الجواب الكافي (٥٤).
" قال ابن حبيب رحمه الله "
وحقن دماء المسلمين أحب إلي من سفك دماء المشركين
النوادر والزيادات
قال سفيان بن عيينة رحمه الله :
أصيب مع رسول الله ﷺ يوم أحد
نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى
يجثو بين يديه، يقول:
"وجهي لوجهك الوقاء،
ونفسي لنفسك الفداء"
���� [ الجهاد لابن المبارك/ ٨٩ ]
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
لا يمنعنّك سوء ظنّك بنفسك
وكثرة ذنوبك أن تدعو ربّك!
فإنّه أجاب دعاء إبليس حين قال:
{ربّ فأنظرني إلى يوم يبعثون!
قال إنّك من المنظَرين}
����[ فتح الباري، ١٦٨/١١ ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
ولا ريب أن تمكين النساء
من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر،
وهو من أعظم أسباب نزول العقوبة العامة،
كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط النساء بالرجال سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام، والطواعين المتصلة
���� [ الطرق الحكمية ٢٣٩/١ ]
قال أبو علي الحسن بن أحمد بن البنا في كتابه المقنع في شرح مختصر الخرقي:" وكان بعض شيوخنا يقول: ثلاثة مختصرات ، في ثلاثة علوم ، لا أعرف لها نظائر: الفصيح لثعلب ، واللمع لابن جني ، وكتاب المختصر للخرقي ، فما اشتغل بها أحد وفهمها كما ينبغي إلا أفلح"
���� قال الحسن البصري رحمه الله :
لا أظن أن الله يعذب رجلاً إستغفر
فقيل له : لماذا ؟
قال : من الذي ألهمه الإستغفار ؟
قالوا : الله
فقال الحسن : كيف يلهمه الإستغفار ويريد به أذى ؟!
﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾
• - قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :
أَرْبَعَةٌ تُفْرِحُ : النَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ ،
وَ إِلَى الْمَاءِ الْجَارِي ،
وَ الْمَحْبُوبِ ،
وَ الثِّمَارِ .
وَ أَرْبَعَةٌ تُظْلِمُ الْبَصَرَ : الْمَشْيُ حَافِيًا ،
وَ التَّصَبُّحُ وَ التَّمَسِّي بِوَجْهِ الْبَغِيضِ وَ الثَّقِيلِ ، وَ الْعَدُوِّ ،
وَ كَثْرَةُ الْبُكَاءِ ،
وَ كَثْرَةُ النَّظَرِ فِي الْخَطِّ الدَّقِيقِ .
������ الطب النبوي ( ٣١٤/١ )
قال الخليل بن أحمد رحمه الله تعالى:" من الأبواب مالو شئنا أن نشرحه حتى يستوي فيه القوي والضعيف لفعلنا ، ولكن يجب أن يكون للعالم مزية بعدنا "
لذا كما يتفاضل أهل الدنيا يتفاضل أهل الآخرة ...
لذا ينبغي الحرص على أمور الأخرة أولى من الحرص على امور الدنيا
أسال الله العظيم رب العرش العظيم الفقه في ديننا
قال الإمام الشافعي:"من دخل في العلم وحده خرج وحده ".
المذاكرة والسؤال لأهل العلم .
الشافعي رحمه الله بقوله: من تفقه من الكتب ضيع الأحكام ".
قال السيوطي رحمه الله في(جزيل المواهب) :
[السبب في تحول الطحاوي حنفيا بعد أن كان شافعيا، فإنه كان يقرأ على خاله المزني، فاعتاص عليه الفهم يوما فحلف المزني أنه لايجيء منه شيئ، فانتقل حنفيا، ففُتح عليه، وصنف كتابه شرح معاني الآثار، فكان إذا قرئ عليه يقول: لو عاش خالي كفّر عن يمينه]
" قال عمرو بن العلاء :"ما رأيت بدوياً أقام بالحضر إلا فسد لسانه إلا رؤبة بن الحجاج والفرزدق فإنهما زادا على طول الإقامة جدة وحدة.
البداية والنهاية
(ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم)
قيل: هذا الرجل هو عثمان بن عفان رضي الله عنه
البداية والنهاية (٢٣٧/٢٠)
"أيتها العرب! أيها المسلمون!
لست أكتب لكم لتقرأوا، ولكنني أُنذر قومي في ساعة لا ينبغي للمرء فيها إلا أن يصْدُقَ أهله. أنذركم بعداوة الأمم لكم ولمجدكم وتاريخكم!!
محمود محمد شاكر
جمهرة مقالاته | ج١ ص٥٠٠ | ط٢ مكتبة الخانجي بالقاهرة
قيل: يتزوج النبي صلى الله عليه وسلم من آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران في الجنة.
البداية والنهاية (٢٨٣/٢٠)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"و ما يصيب الإنسان إن كان يسره فهو نعمة بينة،
و إن كان يسوءه فهو نعمة من جهة أنه يكفر خطاياه، و يثاب بالصبر عليه، و من جهة أن فيه حكمة و رحمة لا يعلمها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون)".
����مجموع الفتاوى جـ١٤صـ٣٠٤
���� وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له :
" اتق الله
ومثل الآخرة في قلبك
واجعل الموت نصب عينك
ولا تنس موقفك بين يدي الله،
وكن من الله على وجل،
واجتنب محارمه
وأد فرائضه
وكن مع الحق حيث كان،
ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت
وقابلها بالشكر
وليكن صمتك تفكراً،
وكلامك ذكراً،
ونظرك عبره،
واستعذ بالله من النار بالتقوى ".
���� «مناقب الشافعي»: (2/294)]
-كان #الإمام_أحمد يقرأ الكهف في الطريق للجامع
"المغني"٢/ ٦١٠
����قال العلامة #ابن_دقيق:
مات صاحب لي فرأيته في المنام، وقال: جاءني كلب كالسبع وجعل يروعني فارتعبت
فجاء شخص في هيئة حسنة فطرده وجلس يؤنسني
فقلت: من أنت؟
فقال: أنا ثواب قراءتك #سورة_الكهف #يوم_الجمعة
"الدرر"ابن حجر٥/ ٣٥٢
*قالَ الإمامُ ابنُ بازٍ - رَحمهُ الله - :*
✒️✒️
« الإنْسَانُ قَد تَضِيقُ أمامَهُ الدُّروبُ وَتُسَدُّ في وجهِهِ الأبَواب في بعضِ حاجَاتِهِ ، فالتَقوىٰ هِيَ المُفتاح لِهذهِ المَضائق وهِيَ سَبَب التَيسِير لَها ، كمَا قالَ الله عزَّ وَجَل : { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } »
*����[ مجموع فتاوىٰ ومقالات ٢٨٦/٢]'*
*#مساؤكم_دعاء*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كان من دعاء النبي -صلّى الله عليه وسلّم-:
*((اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من العجزِ والكسلِ، والجبنِ والبخلِ، والهرمِ، والقسوةِ، والغفلةِ، والعيْلةِ، والذلةِ، والمسكنةِ. وأعوذُ بك من الفقرِ والكفرِ، والفسوقِ والشقاقِ والنفاقِ، والسمعةِ والرياءِ.وأعوذُ بك من الصممِ، والبُكمِ، والجنونِ، والجُذامِ، والبَرَصِ، وسيِّئِ الأسقامِ)).*
[أخرجه البخاري، ومسلم مختصرًا، وابن حبان، واللفظ له]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وقد يفعل الرجل العمل الذي يعتقده صالحًا ، ولا يكون عالمًا أنه منهي عنه ، فيثاب على حسن قصده ، ويُعفىٰ عنه لعدم علمه .
���� اقتضاء الصراط المستقيم(٤٩٠/٢)
❐ قال الإمام #إبن_القيم رحمه الله :
"القلب كالأرض إنما ييبس إذا خلا من توحيد الله ، وحبه ، ومعرفته، وذكره، ودعائه...."
���� [ أسرار الصلاة ٦٠ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
و ليس للقلوب سرور و لذة تامة إلا في محبة الله تعالى، و التقرب إليه بما يحبه، و لا تتم محبة الله إلا بالإعراض عن كل محبوب سواه، و هذا حقيقة لا إله إلا الله...
����مجموع الفتاوى٣٢/٢٨
����قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
وضع المصحف في السيارة دفعاً للعين، أو توقياً للخطر بدعة؛ فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يحملون المصاحف في أيديهم دفعاً للخطر أو للعين، وإذا كان بدعة؛ فإن النبي صلى ﷺ قال:كل بدعةٍ ضلالة وكل ضلالةٍ في النار.
����(نور على الدرب 261).
أراد تلميذٌ لأبي إسحاق الهجيمي أن يختبر عقل شيخه بعد تجاوزه المائة، فقرأ أبيات عامر بن فهيرة:
كلُّ امرئٍ مجاهدٌ بطوقه..
كالثور يحمي جسمه بِرَوقِه..
فقال: "كالكلب"، بدل "كالثور"؛ ليختبره، فقال الهجيمي:
قل: كالثور، ياثور! فإن الكلب لاروق له!
ففرح الناس بصحة عقله :)
فتح المغيث ٢٣٥/٣
" لا سبيلَ إلى سلوك سبيل السنَّة إلا بالعلم الذي يكشفُ الحقائقَ وينيرُ الطريق .. " .
أصول الدعوة السلفية ( ٢٧ ) .
الشيخ د. عبدالسلام بن برجس - رحمه الله تعالى وغفر له
.
" إذا ظهر من أحد من أصحاب المنهج السلفي يعني ممن ينتمون إليه شيء من المخالفات نصحوه، فإن أبى أن يرجع إلى الحق رفضوه وتركوه وأنكروا عليه وقطعوه من الجسم السلفي كالعضو الذي فسد فقطعه صاحبه استبقاء لسائر الجسم ".
[الفتاوى الجلية(١/١٧٨)]
���� س٦٣٦/ ما هي أقسام السور ؟
⚫ ج٦٣٦/ هي:
✺ السبع الطوال. ✺ والمئون. ✺ والمثاني. ✺ والمفصل .*
⇦ والدليل حديث*وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أُعْطِيتُ مَكَانَ التَّوْرَاةِ السَّبْعَ الطِّوَالَ، وَمَكَانَ الزَّبُورِ المِئِينَ، وَمَكَانَ الإِنْجِيلِ المَثَانِيَ، وَفُضِّلتُ بِالمُفَصَّلِ». رواه أحمد (16982)، وهو في الصحيحة (1480).
���� س٦٣٧/ ما هي السبع الطوال ؟
⚫ ج٦٣٧/ هي:*
①البقرة.*②آل عمران.*③النساء. ④المائدة.*⑤الأن عام. ⑥الأعراف. ⑦التوبة.
���� س٦٣٨/ ما هي المئون ؟
⚫ج٦٣٨/ هي:*السور التي تشتمل كل واحدة منها على مائة آية، أو أكثر بقليل .
���� س٦٣٩/ ما هي المثاني ؟
⚫ ج٦٣٩/ هي:*ما بعد المئين حتى سورة (ق) .
���� س٦٤٠/ ما هو المفصل ؟
⚫ ج٦٤٠/ هو:*من سورة (ق) إلى آخر المصحف .
����تعرف على من فضله عليك ليلا ونهارا قبل الرحيل����
قال ابن القيم :
فلو عرف العبد كل شيء ... ولم يعرف ربّه ... فكأنه لم يعرف شيئاً
ولو نال كل حظ من حظوظ الدنيا ولذاتها وشهواتها ... ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والأنس به...
فكأنه لم يظفر بلذة ...ولا نعيم ...ولا قرة عين.
[ إغاثة اللهفان 1 / 112 ]
قال الحافظ عبدالغني المقدسي
- رحمه الله تعالى - :
" أبلغ ما سأل العبد ربه ثلاثة أشياء :
• رضوان الله عز وجل
• والنظر إلى وجهه الكريم
• والفردوس الأعلى "
���� [ذيل طبقات الحنابلة(١٨٧/١)]
����قال ابن الجوزي رحمه الله :
��������ليس الميت : من خرجت روحه من جنبيه
��������وان ما الميت : من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه !
[ التذكرة (١٨) ]����
✍ قَـالَ الحَـسَنُ البَـصْري
-رحمَهُ الله تعالى- :
◉ إنّ المـؤمـن يُصبـح حـزينـاً
ويمسي حـزينـاً، ولايسعـه
غير ذلك، لأنـه بين مخافتين :
(❶)- بين ذنبٍ قد مضى لايدري
ما الله يصنع فيه ،
(❷)- وبين أجلٍ قد بقي لايدري
مايصيبه فيـه من المهالك.
���� [ الحلية ١٣٢/٢) ]
⚖قال ابن رجب -رحمه الله⚖
* ابنَ آدم، لو عرفت قدر نفسك ما أهنتها بالمعاصي؛ أنت المختار من المخلوقات ولك أُعِدت الجنة !!
{ لطائف المعارف ١٨٣ }
����قال يحيى بن معاذ ����
من سُرَّ بِخِدْمَةِ الله ...
سُرَّتْ الأشياء كلُّها بخِدْمته
ومن قَرَّتّ عينُه بالله ...
قَرتْ عيونُ كل شىء بالنظر إليه
ـ����ــــــــ ـــــــــــــــ
إغاثة اللهفان - ص:٧٣
قال الإمام ابن قيّم الجوزية -رحمه الله-: [إضاعة الوقت أشدّ من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها]
الفوائد ٣١