فوائد فقهية نسائية متجددة

مصافحة الرجل الأجنبي

���� من لم يكن محرمَا للمرأة فلا يجوز لها مصافحته، ولو كان بينهما قرابة، ولو أمنت الفتنة.

والمحرم: هو من يحرم عليها الزواج منه.

���� قال النووي الشافعي:
كل من حرم النظر إليه حرم مسه، بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها، وفي حال البيع والشراء، والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسها في شيء من ذلك. (الأذكار ص 228)

���� وقال الزيلعي الحنفي:
ولا يجوز له أن يمس وجهها ولا كفيها وإن أمن الشهوة، لوجود المُحرم، وانعدام الضرورة. (تبيين الحقائق 6/18)

���� وفي الحديث: (لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد، خير له من أن يمس امرأة لا تحل له)، صححه الألباني.

���� وفي الحديث الآخر:
(اليدان تزنيان فزناهما البطش، والرجلان تزنيان فزناهما المشي، والفم يزني فزناه القبل) حسنه الألباني.
__________________

جمر يحرق الإنسان

���� قال الشيخ ابن جبرين:

في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من سأل الناس أموالهم تكثراً فإنما يسأل جمرا، فليستقل أو ليستكثر)

( تكثرا )، أي: عنده ما يكفيه فيسأل الزيادة، يستجدي ويستعطي ويسأل الناس، ويظهر أنه فقير وأنه ذو حاجة مع أنه يوجد عنده ما يكفيه، فمثل هذا حرام عليه.

ولذلك قال: (فإنما يسأل جمرا)، أي: كأنه يأكل نارا والعياذ بالله.

وفي حديث آخر أنه عليه الصلاة والسلام قال: ( لا تزال المسألة بالرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس على وجهه مزعة لحم)

وذلك لأن تعرضه للناس وإظهاره أمامهم الفاقة خدوش يخدش بها وجهه، فكأنه يزيل بشرة وجهه ولحم وجهه والعياذ بالله. (إبهاج المؤمنين 349/1)

مقطع صوتي مميز يستحق الاستماع

"كيف يتخلص الشخص من الذنوب"

للشيخ: محمد المختار الشنقيطي
عضو هيئة كبار العلماء

https://youtu.be/Es58Gr6f5oE

أحياناً يحتاج الشخص لفتوى عاجلة ليعرف الحكم الشرعي


هذا موقع "الفتوى" سهل البحث، اكتب مختصر السؤال ويظهر الجواب من فتاوى العلماء الموثوقة

وله تطبيق للأجهزة الكفية


���� رابط الموقع
http://www.alftwa.com




���� تطبيق للآيفون
https://itunes.apple.com/us/app/id455069146?mt=8#




���� تطبيق للأندرويد
https://play.google.com/store/apps/d...ltqniah.alftwa

التأهب لشهر الرحمة

���� قال ابن رجب:
لما كان شعبان كالمقدمة لرمضان، شرع فيه ما يشرع في رمضان، من الصيام وقراءة القرآن، ليحصل التأهب لتلقي رمضان، وترتاض النفوس بذلك على طاعة الرحمن.


قال سلمة بن كهيل: كان يقال: شهر شعبان شهر القراء.


���� وقد داوم صلى الله عليه وسلم على صيامه


���� في مسند الإمام أحمد: قال صلى الله عليه وسلم عن شعبان: (هو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم)


���� في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان)، زاد البخاري في رواية: (كان يصوم شعبان كله)، ولمسلم في رواية: (كان يصوم شعبان إلا قليلا).


���� ويجب المبادرة لمن عليها قضاء لتقضيه قبل رمضان، فلا يجوز تأخير القضاء إلى ما بعد رمضان.

���� من أحكام سجود التلاوة

١- فضل سجود التلاوة:

قال ﷺ: (إذا قرأ ابن آدم سجدةً فسجد، اعتزل الشيطان يبكي يقول: ويلي، أُمِرَ ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة، وأُمرتُ بالسجود فأبيتُ فلي النار) رواه مسلم.

٢- حكم سجود التلاوة:

سجود التلاوة مستحبٌ لا واجب. هذا قول جمهور الفقهاء، ودليله ما في البخاري أن عمر رضي الله عنه قرأ آية فلم يسجد، ثم قال: من سجد فقد أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه، وذلك بمحضر الصحابة رضي الله عنهم.

٣- المأموم في الصلاة تابعٌ لإمامه، فإن سجد الإمام للتلاوة وجب عليه أن يسجد معه، وإن لم يسجد لم يسجد.

٤- ليس لسجود التلاوة ذكرٌ ودعاءٌ مخصوص، بل يقول فيه ما يقول في سجود الصلاة، كسبحان ربي الأعلى وكالدعاء في السجود. قال ذلك الإمام أحمد رحمه الله

٥- يقول بعض الناس في سجود التلاوة: (اللهم اكتب لي بها عندك أجراً وامح عني بها وزراً واجعلها لي عندك ذخراً .. الخ) وهذا الدعاء ليس بثابت عن النبي ﷺ.

٦- من قال في سجود التلاوة: (سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين) فقد أصاب، لأن هذا مشروع في سجود الصلاة أصلاً.

٧- هل تُشترط الطهارة واستقبال القبلة لسجود التلاوة؟

اختلف العلماء في ذلك على قولين.
واختار الإمام البخاري، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وشيخنا ابن باز وغيرهم، القولَ بعدم اشتراط ذلك، فيجوز سجود التلاوة بلا طهارة، وبلا استقبال للقبلة، وبلا خِمار للمرأة، ونحو ذلك.

٨- إن كان السجود للتلاوة في أثناء الصلاة: فإن الساجد يُكبِّر عند سجوده ويُكبِّر عند رفعه من السجود لأن النبي ﷺ كان يكبر في صلاته عند كل خفض ورفع.

أما إن كان سجود التلاوة خارج الصلاة، فقد اختار الشيخ ابن باز رحمه الله أنه يُكبِّر عند السجود ولا يُكبِّر عند الرفع منه.

٩- في القرآن خمس عشرة سجدة. منها سجدتان في سورة واحدة هي سورة الحج.

١٠- في سجدة سورة "ص" خلافٌ مشهورٌ بين العلماء، ومن أشهر ما ورد في ذلك قول ابن عباس رضي الله عنه: (ص ليست من عزائم السجود، وقد رأيت النبي ﷺ يسجد فيها) رواه البخاري.
❁ ❁ ❁

وهي تغريدات للشيخ: محمد المهنا

(من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين)

ومن تعظيم مواسم الطاعات العناية بأحكامها ومقاصدها

وهذا شرح مختصر لمسائل الصيام وأحكامه ومقاصده من كتاب: منهج السالكين، في ثلاثة دروس فقط

بإمكان الشخص أن يستمع لها في فترة وجيزة قبل رمضان

الدرس الأول
https://youtu.be/Y29a_YnlJxk

الدرس الثاني
https://youtu.be/s76vPQRn-5g

الدرس الثالث
https://youtu.be/h6QC7o1LwJI
* وللاشتراك في قناة اليوتيوب ليصلك جديد الدروس العلمية، والفيديوهات الدعوية المختصرة

https://www.youtube.com/channel/UCnt6I1pALESQVVUwFRAvzKA

شاركونا النشر ولكم الأجر

���� خدمتان مجانيتان عبر برامج التواصل

���� مسائل وأحكام فقهية منتخبة من كتب وأقوال أهل العلم، تصلك فائدة كل يوم، عن الصيام والقيام والزكاة والعمرة وأحكامها ومقاصدها


���� خدمة "فوائد فقهية عامة" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/Fn5J8
وعبر الواتساب
00966576890442
‏وعبر تويتر
https://twitter.com/Fiiqh1?s=09


���� خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl
وعبر الواتساب أرسلي (اشتراك)
00966 577954937
"بإشراف نسائي"

(احفظ رقم الخدمة في قائمة الأسماء حتى تصلك الفوائد برسالة جماعية)

وعبر تويتر:
https://twitter.com/Fiiqhw_?s=09

���� الخدمة ضمن برامج مكتب الدعوة بالمريدسية ببريدة

���� الأحكام والفوائد يكتبها:

نايف اليحيى

عضو الدعوة والإرشاد بمركز الدعوة

���� (من دل على خير فله مثل أجر فاعله)، فكوني شريكاً في الأجر بالنشر، فكل من اشترك فلك مثل أجره.

���� في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقدموا رمضان بصوم يوم، أو يومين إلا رجلا كان يصوم صوما فليصمه)


���� فنهى عن الصيام، إلا من كان عليها قضاء فيجب أن تبادر به، وأن تصومه ولو كان في يوم الشك، ومن كانت لها عادة في صوم يوم الأثنين والخميس فلا بأس أن تصوم.

���� قنوات في التليجرام ينصح بالاشتراك فيها لمن رام مزيدا من التفقه في أحكام الصيام والزكاة وغيرهما:


• قناة د.عبدالله الغفيلي:
https://t.me/dr_alghfaily


• قناة الشيخ سليمان الماجد:
https://t.me/salmajed


• قناة فوائد فقهية (المشرف: ش.نايف اليحيى):
https://telegram.me/Fiiqh

ملف مرفق 13307

من علامة التوفيق إتباع الحسنة بالحسنة، ومن صام الست من شوال حصل على فضيلتين:

1- أجر صيام سنة (من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر)

2- يجبر بهما النقص الذي حصل في صوم رمضان.

** قال الشيخ ابن باز: ثبت عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أنه قال : "من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر" خرجه الإمام مسلم في الصحيح.

وهذه الأيام ليست معينة من الشهر، بل يختارها المؤمن من جميع الشهر، فإذا شاء صامها في أوله، أو في أثنائه، أو في آخره، وإن شاء فرقها وإن شاء تابعها، فالأمر واسع بحمد الله.

وإن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل؛ لأن ذلك من باب المسارعة إلى الخير (مجموع فتاويه 390/15)
__________________
خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب
577954937 00966

وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

يجب تبييت النية من الليل لصوم القضاء.

قال النووي: تبييت النية شرط في صوم رمضان وغيره من الصوم الواجب، فلا يصح صوم رمضان ولا القضاء ولا الكفارة ولا غيرها من الصوم الواجب بنية من النهار بلا خلاف. (المجموع 289/6)


� والصوم الواجب كقضاء رمضان لا يجوز قطعه لمن دخل فيه بغير خلاف كما ذكر ابن قدامة. (المغني 4/412)


� قال الشيخ ابن باز عن صوم يوم الجمعة: إن كان قضاء عن الفريضة فلا حرج -إن شاء الله- ، لأنه ما خص الجمعة، ولكن وافقت الجمعة أنها وقت راحته وعدم العمل أو لأسباب أخرى فصام الجمعة لقضاء ما عليه من رمضان، أو نذر أو غير ذلك، فهذا لم يخصها لفضلها وإنما صامها من أجل أنها أيسر له في قضاء ما عليه بسبب الأعمال. (من موقع الشيخ)

فالمنهي عنه تخصيصها بتطوع من غير سبب وعذر.

العباءة وتغطية الوجه عبادة لا عادة

وقد شرعت لستر الزينة فلا يجوز أن تكون زينة في نفسها في تنميقها وتخصيرها وتطريزها.

� ولم يفرض في أول الإسلام تغطية الوجه، ثم أنزل الله وجوبه بعد ذلك، فبقي حكم وجوبه للأمة، وعمل به نساء الصحابة رضي الله عنهن.

في الصحيحين عن أمنا عائشة رضي الله عنها لما نامت في سفر فنسوها وذهبوا عنها، قالت: "وكان صفوان بن المعطل من وراء الجيش، فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم، فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي)

� وفي صحيح البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} شققن مروطهن فاختمرن بها.

� قال العلامة الشنقيطي المالكي:
وهذا الحديث الصحيح صريح في أن النساء الصحابيّات المذكورات فيه فهمن أن معنى قوله تعالى: ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) يقتضي ستر وجوههن.

فالعجب كل العجب، ممن يدّعي من المنتسبين للعلم أنه لم يرد في الكتاب ولا السنَّة ما يدلّ على ستر المرأة وجهها عن الأجانب، مع أن الصحابيات فعلن ذلك ممتثلات أمر اللَّه في كتابه إيمانًا بتنزيله، ومعنى هذا ثابت في الصحيح، كما تقدم عن البخاري، وهذا من أعظم الأدلّة وأصرحها في لزوم الحجاب لجميع نساء المسلمين كما ترى" (أضواء البيان 6 / 250 ، 251 )

� وروى الإمام مالك عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها. (صححه الألباني)

ومن أرادت التوسع في هذه المسألة فلتراجع هذه الكتب فقد فصل العلماء أدلة وجوب تغطية الوجه فيها
http://majles.alukah.net/t42338/

ملف مرفق 13387

الحائل في الطهارة

* ضابط مهم:

كل شيء يمــنع وصــول المــاء فإنه يجب إزالتــه للمــتوضئ أو المغــتسل . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* صــبغ الأظـافر: يجب إزالــته إذا أرادت أن تتــوضأ أو تغــتسل, لأنه يمــنع من وصــول المــاء في الطهــارة . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* المــسح على الشعـر المـلبد بالحــناء: يجــوز للمــرأة أن تمــسح عــليه, ولا حاجة إلى أن تنــقض الرأس, أما الطهــارة الكــبرى " كالجــنابة " فلابد من غــسل الرأس كـله ولا يكفي المـسح . [ الشيخ ابن عثيمين ]

* الحــناء : إذا كــان له جــرم في الــيد أو الرجـل يمنع وصــول المـاء إلى البــشرة فإنه تجب إزالتــه قبل الشروع في الوضــوء أو الغـسل, أما بقــاء لونــه في اليد أو الرجل فلا يؤثر في صحـة الوضــوء, لأن لونـه لا يمنع وصـول الماء . [ اللجنة الدائمة ]

فالحناء في اليد والرجل يزال عند الوضوء، بخلاف ما في الرأس فيمسح عليه ولا يجب إزالته.

ساهموا معنا في نشر علم الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بنشر قناته في التليجرام والانستقرام


مختارات منتقاة موثقة من كتب وأقوال الشيخ


https://telegram.me/binothaimeen

من أسباب دفع العين والحسد

قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.

فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)


� وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما جاء ذلك في الحديث.

من أحكام الغسل

� من وجـب عـليه غـُسل فأكــثر كـفاه غـُسل واحـد عن الجمــيع, إذا نـوى به رفـع مـوجــبات الغـُسل مـثل "الحـيض والنفـاس والجنابة" . [ اللجنة الدائمة]

� المــرأة إذا كــان عـلــيها جــنابة : لا يجــوز لهـا أن تــغسل ظـاهـر الشــعر فقـط, بل لابـد أن يــصل المــاء إلى أصــول الشعـر (إلى جـلدة الرأس) . [الشيخ ابن عثيمين]

�إذا كـان الشعـر مجــدلاً : فإنه لا يجـب نــقضه لإرادة الاغــتسال بل يجـب أن يصــل المــاء إلى كل الــشعر , بأن تــضع الجـديلة تحـت مـصب المـاء ثم تــعصره حتى يـدخل المــاء إلى جمـيع الشعر . [الشيخ ابن عثيمين]

�احــتلام المـرأة : إذا احــتلمت المرأة ولم تجـد بعـد الاستيــقاظ أي أثـر للمــاء فإنـه لــيس علــيها غُــسل . وإن وجــدت المــاء فيجـب أن تـغتــسل .[ الشيخ ابن عثيمين]

� الجــنب ينــام قـبل الوضــوء : لا إثـم علــيه, ولـكن الأفــضل أن يتــوضأ قـبل أن ينــام لأن النبي صلى الله عليه وسلم فعــله وأمـر بـه . [ اللجنة الدائمة]

� خدمة "فوائد فقهية نسائية" للاشتراك عبر الواتساب أرسلي "اشتراك" للرقم
00966 576890441
وعبر التلقرام
http://cutt.us/1TBl

من أحكام الطواف

** قال الشيخ ابن عثيمين:
لا يشترط في الطواف الطهارة من الحدث الأصغر، لكنها بلا شك أفضل وأكمل وأتبع للنبي صلّى الله عليه وسلّم، ولا ينبغي أن يخل بها الإنسان.
وقال: إذا أقيمت صلاة الفريضة فإنه يقطعه بنية الرجوع إليه بعد الصلاة.


فإذا قطعه ـ ولنفرض أنه قطعه حين حاذى الحجر ـ فإذا قضيت الصلاة هل يبدأ الطواف من المكان الذي قطعه فيه أو يبدأ الطواف من جديد؟
القول الراجح أنه لا يشترط وأنه يبدأ من حيث وقف.


** مسألة : صلاة الجنازة هل يقطع الطواف من أجلها؟
الظاهر نعم ؛ لأن صلاة الجنازة قصيرة فلا يكون الفاصل كثيرا فيعفى عنه .
" انتهى من "الشرح الممتع" (7/ 276)

من أحكام الحيض

** إذا اشتبــه الدم على المــرأة :
الأصــل في الدمــاء الخــارجة من فـرج المرأة أنهــا حــيض حتى يتــبين أنه دم استحــاضة . [الشيخ ابن عثيمين]


** إذا كـان الذي ينــزل عــليك بعـد الطهــارة صفــرة أو كــدرة فإنه لا يعــتبر شيئـاً بل حكــمه حكم البـول .


أما إن كـان دمــاً صريحــاً فإنه يعــتبر من الحــيض وعــليكِ أن تــعيدي الغــسل . [الشيخ ابن بـاز]


** عــلامــة الطهــر :
في غـالب النســاء القصــة البيضــاء .


وقد لا يكــون عنــد المــرأة بيــاض، وإنمـا هو جفــاف حتى تأتيهــا الحــيضة الأخرى ولـكل امرأة حــكم . [الشيخ ابن عثيمين]


** لا يجـوز وطء الحائـض بعـد الطهـر وقبـل الاغتــسال . [اللجنة الدائمة]


** الحائـض ومـس الكـتب التي فيهـا آيـات وليست بمصحف:
لا يحـرم عليهـا ولا على الجـنب وغــير المــتوضىء, لأن ذلك لـيس بمصــحف . [الشيخ ابن عثيمين]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فوائد فقهية

** إذا كـان الذي ينــزل عــليك بعـد الطهــارة صفــرة أو كــدرة فإنه لا يعــتبر شيئـاً بل حكــمه حكم البـول .

أما إن كـان دمــاً صريحــاً فإنه يعــتبر من الحــيض وعــليكِ أن تــعيدي الغــسل. [الشيخ ابن بـاز]

---

وأما رطوبة فرج المرأة فالقول بوجوب الوضوء منها أضعف من القول بوجوبه في الاستحاضة لأن الاستحاضة ورد فيها حديث بخلاف رطوبة فرج المرأة مع كثرة ذلك في النساء والله أعلم.
[الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع (1/ 503) ]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم علي طويلبة علم

وأما رطوبة فرج المرأة فالقول بوجوب الوضوء منها أضعف من القول بوجوبه في الاستحاضة لأن الاستحاضة ورد فيها حديث بخلاف رطوبة فرج المرأة مع كثرة ذلك في النساء والله أعلم.
[الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الشرح الممتع (1/ 503) ]

---

بالفعل بارك الله فيك على الاستدراك، وقد نشرنا سابقا تحقيق الدكتورة رقية المحارب حول حكم الرطوبة، والذي أقره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، وكونها لا توجب الوضوء.
فيرجى مراجعته هنا :
http://majles.alukah.net/t154638-11/#post848739

#منـاسـبــات

ذو القعدة من الأشهر الحرم التي قال الله عنها" فلا تظلموا فيهن أنفسكم.."
قال ابن كثير عن قوله "فلا تظلموا فيهن أنفسكم":أي في الأشهر المحرمة لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها.

وقال قتادة في قوله: "فلا تظلموا فيهنّ أنفسكم": أن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها ، وإن كان الظلم عظيم في كل حال.(١)
وَلَكِنَّ اللَّه يُعَظِّم مِنْ أَمْره مَا شَاءَ، والظُّلْم : الْعَمَل بِمَعَاصِي اللَّه وَالتَّرْك لِطَاعَتِهِ(٢).

واختلفوا لم سميت الأشهر الأربعة حرما:
- قيل لــــعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها.
- وقيل لـــــــــتحريم القتال فيها
- وقيل سبب تحريم الأشهر الأربعة بين العرب لــــــــــــأج ل التمكن من الحج والعمرة(٣)
______
(١) ابن كثير في تفسيره
(٢) الطبري في تفسيره
(٣) مختصر لطائف المعارف

قناة فرائد
https://telegram.me/fraidb

الطــواريء على الحــيض أنــواع

زيـادة أو نــقص : مــثل أن تكــون عــادة المرأة ستــة أيـام فيســتمر بها الدم إلى سبعـة , أو تكــون عادتهـا سبعـة فتــطهر لـستة .
الصــواب :متى رأت الدم فهي حائـض ومتى طهـرت منه فهي طـاهر سـواء زادت عن عادتهـا أم نقصــت . [الشيخ ابن عثيمين]

تــقدم أو تــأخر : مـثل أن تكــون عادتهـا في آخـر الشهـر فترى الحـيض في أولـه , أو تكــون عادتهــا في أول الشهــر فتراه في آخــره .
الصــواب :متى رأت الدم فهي حائـض, ومتى طهـرت منه فهي طـاهر ســواء تقــدمت أم تـأخـرت . [الشيخ ابن عثيمين]

صفــرة أو كــدرة : بحــيث ترى الدم أصفــر كمـاء الجـروح أو متــكدراً بين الصفــرة والســواد فهــذا إن كــان في أثنـاء الحــيض أو متــصلاً به قبل الطهـر "فهو حـيض" تثبت له أحكــام الحــيض , وإن كــان بعــد الطهــر فلــيس بحــيض . [الشيخ ابن عثيمين]

* تــقطـُّع في الحــيض : بحــيث ترى يـوماً دمـاً ويوماً نقـاء ونحو ذلك , فهاتان حـالتان :
1-الحــالة الأولى : أن يكــون هـذا مع الأنثى دائمـاً كل وقتهــا, فهــذا دم استحـاضة يثبـت لمن تراه حكم الاستحــاضة . [الشيخ ابن عثيمين]
2-الحـالة الثـانية : أن لا يكـون مـستمـراً مع المرأة، يأتيهـا بعض الوقت ويكـون لها وقت طهــر صحــيح .

والصــواب : متى انقطــع الدم أقل من يوم فلــيس بطــهر إلا أن ترى ما يــدل علـيه,
مثل أن يكــون انقطــاعه في آخــر عادتهـا أو ترى القصة البيضــاء. [الشيخ ابن عثيمين]
أو ترى الجفوف التام الذي يدل على الطهر.

من الخطأ المنتشر في الدعاء أن يتبع بالمشيئة، فيقول: "جزاك الله خيرا إن شاء الله" "الله يوفقك إن شاء الله" بل يجزم بالدعاء من غير قول: "إن شاء الله"

* ففي الصحيحين: (لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة، فإنه لا مكره له).

* قال ابن حجر: (فإنه لا مكره له)، المراد: أن الذي يحتاج إلى التعليق بالمشيئة ما إذا كان المطلوب منه يتأتى إكراهه على الشيء فيخفف الأمر عليه، وأما الله سبحانه فهو منزه عن ذلك فليس للتعليق فائدة.

وقيل: المعنى أن فيه صورة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه، والأول أولى.

* قال ابن عبد البر: لا يجوز لأحد أن يقول: اللهم أعطني إن شئت وغير ذلك من أمور الدين والدنيا، لأنه كلام مستحيل لا وجه له، لأنه لا يفعل إلا ما شاءه.
وظاهره أنه حمل النهي على التحريم وهو الظاهر، وحمل النووي النهي في ذلك على كراهة التنزيه وهو أولى.

*وقال ابن بطال: في الحديث أنه ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة ولا يقنط من الرحمة.
(فتح الباري لابن حجر 140/11)

كفارات السيئات

* قال ابن تيمية:
المُؤمِن إذا فَعَلَ سَيِّئَةً فَإنَّ عُقوبَتِهَا تَندَفَعُ عَنهُ بِعَشرَةِ أسبَابٍ :


⑴➠ أن يَتُوبَ فَيَتُوب اللَّهُ عَلَيهِ ،
فَإنَّ التَائِب مِنَ الذَنبِ كَمَن لا ذَنبَ لَه.


⑵➠ أو يَستَغفِر ، فَيُغفَرُ لَهُ.


⑶➠ أو يَعمَل حَسنَاتٍ تَمحُوهَا ،
فَإنَّ الحَسنَاتِ يُذهِبنَّ السيئَات.


⑷➠ أو يَدعُو لَهُ إخوَانُهُ المُؤمِنُونَ وَيستَغفِرُونَ لَهُ حَيًا ومَيتًا.


⑸➠ أو يُهدُونَ لَهُ مِن ثَوَابِ أعمَالُهُم مَا يَنفَعُهُ اللَّه بِهِ.


⑹➠ أو يَشفَعُ فِيهِ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


⑺➠ أو يَبتَلِيَهِ اللَّهُ تَعَالى فِي الدُّنيَا بِمَصائِب تُكَفِرُ عَنهُ.


⑻➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي البَرزَخِ بِالصَعقَةِ فَيُكَفِرُ بِهَا عَنهُ.


⑼➠ أو يَبتَلِيَهُ فِي عَرَصاتِ القِيَامَة مِن أهوَالِهَا بِما يُكَفِرُ عَنهُ.


(10)➠ أو يَرحَمُهُ أرحَمُ الرَاحمِين.


*فَمن أخطَأتهُ هَذِهِ العَشرَةِ فَلا يَلُومَنَّ إلا نَفسَه. (مَجمُوعُ الفَتَاوى 45/10)

كفاية الهم والحاجات

* قال الشيخ ابن عثيمين:
من أنزل حاجته بالناس، وفاقته بالناس فإنها لا تقضى حاجته؛ لأن من تعلق شيئاً وُكِل إليه، ومن وكل إلى الناس أمره، فإنه خائب لا تقضى حاجته، ويستمر دائماً يسأل ولا يشبع.


ومن أنزلها بالله عز وجلَّ، واعتمد على الله وتوكل عليه، وفعل الأسباب التي أمر بها؛ فإنه يوشك أن تقضى حاجته؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: (ُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِه). (شرح رياض الصالحين 392/3)

مصليان بينهما كما بين السماء والأرض

� قال الشيخ ابن عثيمين:
كم من إنسان ظاهر عمله أنه صحيح وجيد وصالح، لكن لما بُني على خراب صار خراباً.
فـ النية هي الأصل، تجد رجلين يُصليان في صف واحد، مقتدين بإمامٍ واحد، يكون بين صلاتيهما كما بين المشرق والمغرب؛ لأن القلب مختلف، أحدهما قلبه غافل، بل ربما يكون مرائيا في صلاته- والعياذ بالله - يريد بها الدنيا.
والآخر قلبه حاضر يريد بصلاته وجه الله واتباع سنة رسول الله ﷺ

فبينهما فرق عظيم، فالعمل على ما في القلب، وعلى ما في القلب يكون الجزاء يوم القيامة؛ كما قال الله تعالى: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ * يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ) أي: تختبر السرائر لا الظواهر.

� وقال أيضاً: المهم عالج القلب دائماً، كن دائماً في غسيل للقلب حتى يطهر؛ كما قال الله - عز وجل - (أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُم) فتطهير القلب أمر مهم جداً،
أسأل الله أن يطهر قلبي وقلوبكم، وأن يجعلنا له مخلصين ولرسوله متبعين. (شرح رياض الصالحين باب الإخلاص ص32)

مواد تفيدك في معرفة أحكام المناسك

مع تيسر المواد المقروءة والمسموعة في شرح مناسك الحج والعمرة وتوضيحها لا يعذر الشخص في عدم تعلمه، فالحج المبرور ما كان على سنة النبي صلى الله عليه وسلم


فيجب تعلم الأحكام قبل الحج

- هنا "صفة الحج والعمرة بشرح ميسر مع كتابات توضيحية، من الإحرام إلى طواف الوداع"
https://youtu.be/CkSSl-uIyh4

وهنا جزّئ على عدة مقاطع على حسب ترتيب الحج
(1) أحكام الميقات والإحرام للحج ومحظوراته (المقطع الأول)
https://youtu.be/qnwDwKjywDs

(2) ما يفعل الحاج إذا دخل مكة (المقطع الثاني)
https://youtu.be/6FKYdLfr6Ak

(3) أعمال يوم النحر وأيام التشريق (المقطع الثالث)


https://youtu.be/FECUunlBIQ4


- وهذا كتيب سهل العبارة مدعم بالصور، "دليل الحاج والمعتمر"
يمكن تحميله من هذا الرابط


http://www.mnask.com/books/download/2

ما يجتنبه من أراد الأضحية من الرجال والنساء

- في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها مرفوعا: (إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحى فلا يمس من شعره وبشره شيئاً) وفي رواية: (فلا يأخذن شعرا، ولا يقلمن ظفرا)

-قال النووي: قال إبراهيم المروزي وغيره: حكم أجزاء البدن كلها حكم الشعر والظفر، ودليله الرواية السابقة: (فلا يمس من شعره وبشره شيئا)، والحكمة في النهي أن يبقى كامل الأجزاء ليعتق من النار، وقيل: التشبه بالمحرم. (شرح مسلم 138/13)

- قال الشيخ ابن عثيمين: فأما الذي يضحى عنه فلا حرج عليه.

وعلى هذا فإذا أراد الإنسان أن يضحي عنه وعن أهل بيته أضحية واحدة كما هي السنة؛ فإن أهل البيت لا يلزمهم أن يمسكوا عن الشعر والظفر والبشرة، وإنما الذي يلزمه هو المضحي الذي هو الأب. (اللقاء الشهري 63)

- المرأة إذا كان لها أضحية خاصة فيلزمها أن تمسك عن قص شعرها وأظفارها، حتى لو وكلت شخصا يذبحها فيلزمها الإمساك، لأنها لها، ويجوز الاغتسال وتسريح الشعر بالمشط ولو سقط شيء منه فلا بأس.

- فمن أراد الأضحية فليبادر بحلق ما يحتاج إليه قبل غروب شمس آخر يوم من ذي القعدة.

فضائل جليلة

لتعرف عظيم شرف هذه الأيام تأمل قول رسول اللهﷺ:
(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر)
ثم يأتي مزيد بيان للفضل: (قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله! ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء) أخرجه البخاري.


- قال مجاهد: (العمل في العشر يضاعف)، وقال ابن رجب: (وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها).


-أيام أقسم الله بها (والفجر*وليال عشر) والعظيم سبحانه لا يقسم إلا بعظيم
أيام حوت فضائل يوم عرفة ويوم النحر الذي هو أفضل أيام السنة على قول.


-من الأعمال الصالحة في هذه الأيام:
1-الحج
2- الصيام
3- الأضحية
4- الذكر والتكبير
5- الصدقة
6- قراءة القرآن
وغيرها من الأعمال الصالحة بحسب ما يفتحه الله للعبد.


-من أجمل ماتستقبل به هذه الأيام:
النية الصادقة للعمل والعزم الجاد على اغتنام هذه الأيام والتفرغ من كثير من الأشغال الدنيوية، كالحال في عشر رمضان.
وبالتوبة الصادقة من الذنوب، فمن أسباب حرمان العبد الطاعة الوقوع بالذنب
كان الحسن يقول: إن العبد ليذنب الذنب فيحرم به قيام الليل وصيام النهار.
(منقول من مقال للدكتورة: حياة با أخضر)

دعاء العودة من الحج والعمرة والطاعة

* في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة، يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول:
(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده)

* قال ابن عبد البر: في هذا الحديث الحض على ذكر الله وشكره للمسافر على أوبته ورجعته وشكر الله تبارك وتعالى والثناء عليه بما هو أهله. (التمهيد 242/15)

* قال ابن حجر: عند الجمهور يشرع قول ذلك في كل سفر إذا كان سفر طاعة، كصلة الرحم، وطلب العلم، لما يشمل الجميع من اسم الطاعة.

وقيل: يتعدى أيضا إلى المباح لأن المسافر فيه لا ثواب له فلا يمتنع عليه. (فتح الباري 189/11)

خير من الدنيا وما فيها

* في صحيح مسلم: «ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها».
- قال الشيخ ابن عثيمين:
الدنيا منذ خلقت إلى قيام الساعة بما فيها من كل الزخارف من ذهب متاع وقصور وغير ذلك، هاتان الركعتان خير من الدنيا وما فيها؛ لأن هاتين الركعتين باقيتان والدنيا زائلة. (الشرح الممتع 70/4)

- قال ابن قدامة:
وآكد السنن الرواتب ركعتا الفجر، ويستحب تخفيفهما، ويستحب أن يقرأ فيهما في الأولى: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} [البقرة: 1366]، وفي الآخرة منهما:{آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون} [آل عمران: 52]، رواه مسلم.

ويستحب أن يضطجع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن [وهي ضجعة خفيفة ثم يقوم للصلاة]، وكان أبو موسى ورافع بن خديج، وأنس بن مالك يفعلونه.(المغني 93/22 بتصرف)


* ولم يكن عليه الصلاة والسلام يدع سنة الفجر سفرا ولا حضرا.

مسابقة قارئة

برنامج جميل ومتميز، يساعدك على القراءة والاستفادة، مع جوائز قيمة

بقي أيام وينتهي التسجيل
بإمكانك التسجيل عبر هذا الرابط

‏Check out @ethraa_ws’s Tweet: https://twitter.com/ethraa_ws/status...500411904?s=09

شروط التوبة النصوح

[COLOR=#669966][SIZE=5]

شروط التوبة النصوح

قال الشيخ ابن عثيمين:
التوبة النصوح هي التي اجتمع فيها خمسة شروط:
الأول: الإخلاص لله تعالى بأن يقصد بها وجه الله تعالى وثوابه والنجاة من عذابه.

الثاني: الندم على فعل المعصية بحيث يحزن على فعلها ويتمنى أنه لم يفعلها.

الثالث: الإقلاع عن المعصية فورا، فإن كانت في حق الله تعالى تركها إن كانت فعلا محرما، وبادر بفعلها إن كانت ترك واجب.
وإن كانت في حق مخلوق بادر بالتخلص منها، إما بردها إليه أو طلب السماح له وتحليله منها.

الرابع: العزم على أن لا يعود إلى تلك المعصية في المستقبل.

الخامس: أن لا تكون التوبة قبل فوات قبولها إما بحضور الأجل، أو بطلوع الشمس من مغربها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم {من تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه} رواه مسلم.
(الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز ص82-83)

أوقات النهي عن الصلاة

* قال الشيخ ابن عثيمين: هي الأوقات التي نهى فيها الشارع عن صلاة التطوع، أي النوافل المطلقة التي ليس لها سبب


وأوقات النهي ثلاثة:
1-من بعد صلاة الفجر إلى أن ترتفع الشمس مقدار رمح، يعني بعد طلوعها بنحو ربع ساعة؛ والمعتبر بصلاة الفجر صلاة كل إنسان بنفسه.


2-حين يقوم قائم الظهيرة إلى أن تزول الشمس، وذلك في منتصف النهار قبل زوال الشمس بنحو عشر دقائق أو قريبا منها.


3-من بعد صلاة العصر إلى غروب الشمس، والمعتبر صلاة كل إنسان بنفسه؛ فإذا صلى الإنسان العصر حرمت عليه الصلاة حتى تغرب الشمس.


لكن يستثنى من ذلك:


1-صلاة الفرائض مثل أن يكون على الإنسان فائتة يتذكرها في هذه الأوقات فإنه يصليها، لعموم قوله عليه الصلاة والسلام: (من نام عن صلاة أو نسيها فلصلها إذا ذكرها)- أخرجه البخاري.


2- ويستثنى من ذلك على القول الراجح كل صلاة نفل لها سبب، لأن هذه الصلاة التي لها سبب مقرونة بسببها وتُحال الصلاة على هذا السبب بحيث ينتفي فيها الحكمة التي من أجلها وجد النهي؛
فمثلا لو دخلت المسجد بعد صلاة العصر فإنك تصلي ركعتين لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين) أخرجه البخاري.


وكذلك لو دخلته بعد صلاة الفجر أو عند زوال الشمس؛ وكذلك لو كسفت الشمس بعد صلاة العصر فإنه يصلى للكسوف؛ لأنها ذات سبب،؛ وكذلك لو قرأ الإنسان القرآن ومر بآية سجدة فإنه يسجد ولو في هذه الأوقات لأن ذلك سبب.
(الأحكام الفقهية في الطهارة والصلاة والجنائز ص74-75)

ملف مرفق 13570

ملف مرفق 13571

من أنفع الأدوية للمشاكل والمصائب

قال ابن القيم:
‏والدعاء من أنفع الأدوية ، وهو عدو البلاء ، يدفعه ، ويعالجه ، ويمنع نزوله ، ويرفعه ، أو يخففه إذا نزل ، وهو سلاح المؤمن .

وله مع البلاء ثلاث مقامات :
أحدها : أن يكون أقوى من البلاء فيدفعه .
الثاني : أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء ، فيصاب به العبد ، ولكن قد يخففه ، وإن كان ضعيفا .
الثالث : أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه .

وقد روى الحاكم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : لا يغني حذر من قدر ، والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة. (الداء والدواء ص11)

وتحققه يحتاج إلى صبر وصدق وتضرع وعدم استعجال.

صيام ساعات يكفر سنة كاملة!

في صحيح مسلم عن نبينا صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله)


يوم تاسوعاء الذي هو التاسع من محرم يستحب صومه مع العاشر، وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه أن يصومه إن بقي فمات قبل بلوغه (لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
فالأفضل صيامه مع عاشوراء.


من صام يوم عاشوراء وحده فذلك جائز، نص عليه ابن تيمية وابن عثيمين رحمهم الله.


من كان في بلد غير بلده فإنه يصوم معهم في التاريخ الذي يرون أنه عاشوراء.


قال الشيخ ابن عثيمين:
صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه.

ملف مرفق 13624

ضابط صلة الرحم

* في صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله)


* قال الشيخ ابن عثيمين:
صلة الرحم جاءت في الكتاب والسنة غير مقيدة، وكل ما جاء في الكتاب والسنة غير مقيد فإنه يحمل على العرف، فما جرى العرف على أنه صلة فهو صلة.


وهذا يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال والأزمان والأماكن، مثلاً إذا كان قريبك مستغنياً عنك وصحيح البدن وتسمع عنه أنه لا يحتاج إلى شيء فهذا صلته لو تحددت بشهر، أو شهر ونصف وما أشبه ذلك فإن هذه صلة بعرفنا.


وذلك لأن الناس والحمد لله قد استغنى بعضهم عن بعض، وكل واحد منهم لا يجد على الآخر.


لكن لو كان هذا الرجل قريباً جداً كالأب والأم والأخ والعم، فإنه يحتاج إلى صلة أكثر، وكذلك لو كان فقيراً، فإنه يحتاج إلى صلة أكثر، وكذلك لو مرض فإنه يحتاج إلى صلة أكثر وهكذا.


فما جرت العادة بأنه صلة فهو صلة، وما جرت العادة بأنه قطيعة فهو قطيعة. (شرح رياض الصالحين 1/309)

من أسباب نيل مغفرة الله

قال الشيخ ابن عثيمين:
[ والذي ينبغي للإنسان أن يكون له أسوة حسنة في رسول الله ﷺ يكثر الاستغفار، كما قال ابن عمر رضي الله عنهما "إننا نعد للنبي ﷺ في المجلس الواحد مئة مرة أو أكثر: رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم"


وكذلك أخبر ﷺ أن من نعمة الله على العباد أنه إذا ابتلاهم بالذنوب فاستغفروا الله غفر لهم وأنه قال " لو لم تذنبوا لذهب الله تعالى بكم ثم جاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله تعالى فيغفر لهم " وهذا حث على أن يستغفر الإنسان ربه ويكثر من الاستغفار لأنه ينال بذلك درجة المستغفرين الله عز وجل ]


وقال: [ فعليك يا أخي بكثرة الاستغفار أكثر من قول اللهم اغفر لي ، اللهم ارحمني ، استغفر الله وأتوب إليه، وما أشبه ذلك لعلك تصادف ساعة إجابة من الله عز وجل فيغفر لك فيها]


وقال [ وكذلك أمر النبي ﷺ النساء أن يكثرن من الصدقة والاستغفار حيث رآهن أكثر أهل النار، فدل هذا على أن الاستغفار من موانع دخول النار ] (شرح رياض الصالحين ص1537 )

ما الفرق بين الصالح والمصلح؟

الصالح خيره لنفسه، أما المصلح فخيره لنفسه ولغيره.

قال بعض أهل العلم: مصلح واحد أحب إلى الله من آلاف الصالحين، لأن المصلح يحمي الله به الأمة، والصالح يكتفي بحماية نفسه.

فقد قال الله عز وجل في محكم التنزيل: {وما كان ربّك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون}، ولم يقل "صالحون"، فكونوا مصلحين ولا تكتفوا بأن تكونوا صالحين.

*والآن مع وجود برامج التواصل بإمكان المرأة أن يكون لها نفع وتأثير في كتابتها في قضايا المرأة وحقوقها وما يفيدها من أحكام.*

وهناك موجة فكرية تسعى لحرف المرأة عن دينها وإيمانها، وتبذل الجهد لتشكيكها في ثوابتها، *وأقوى من يرد عليهم المرأة الصادقة، لأنها تتحدث باسم النساء، فليكن لك مشاركة مثمرة، ولا تحتقري جهدك مهما قل*.

ومن المهم أن تتكاتف الخيِّرات في إنشاء صفحات ومجموعات يسهمن فيها بنشر الخير، وإفادة النساء في أحكامهن، والرد على من يريد الفساد لهن.

فضائل وشرف حفظ القرآن

1/ حفظ القرآن من خصائص هذه الأمة: قال ابن الجزري "ثم إن الاعتماد في نقل القرآن، على حفظ القلوب والصدور ... وهذه أشرف خصيصة ... لهذه الأمة"

2/ حفظ القرآن ميسر للناس كلهم: قال القرطبي حول قوله تعالى "ولقد يسرنا القرآن للذكر" أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه...

3/ حفظ القرآن مشروع لا يعرف الفشل: حتى لو لم تكمله، فلك أجر القراءة فالحرف بعشر حسنات وأجر المجاهدة وحبس النفس عن الشهوات.

4/ حملة القرآن هم أهل الله وخاصته: قال ﷺ "إن لله أهلين من الناس" قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته"

5/تكريم حامل القرآن من إجلال الله: قال ﷺ "إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه..."

6/ حافظ القرآن أولى أن يُغبط: قال ﷺ "لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ..."

7/ حفظ القرآن وتعلمه خير من متاع الدنيا: قال ﷺ "...أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين..."

8/ حافظ القرآن هو أولى الناس بالإمامة: قال ﷺ "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة..."

9/ حافظ القرآن هو أولى الناس با لإمارة: قال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم ﷺ قد قال "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين"

10/ حفظ القرآن مهر للصالحات من المؤمنات: فقد زوَّج النبي ﷺ المرأة الواهبة بعض أصحابه وقال "اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن"

10/ حافظ القرآن يقدم في قبره: كانﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يسأل "أيهم أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد

12/ القرآن يشفع لحامله: قال ﷺ "الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ... ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان"

13/ القرآن حجة لك أو حجة عليك: قال ﷺ "...والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها"

14/ استحقاق ظل الله: قال ﷺ "سبعة يظلهم الله في ظله... وشاب نشأ في عبادة الله..." فالشاب الذي نشأ على حفظ كتاب الله من أولى الناس بهذا الوصف.

15/ حفظ القرآن سبب للنجاة من النار: قال ﷺ "لو جُعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق". قال الأصمعي: يعني في إنسان.

16/ رفعة الدرجات في الجنة: قال ﷺ "يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

17/ حافظ القرآن مع السفرة الكرام البررة: قال ﷺ "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ..."
(ملخصة من كتاب: حفظ القرآن الكريم) وهو كتاب جيد مفيد.

فضائل وشرف حفظ القرآن

1/

حفظ القرآن

من خصائص هذه الأمة

: قال ابن الجزري "ثم إن الاعتماد في نقل القرآن، على حفظ القلوب والصدور ... وهذه أشرف خصيصة ... لهذه الأمة"

2/

حفظ القرآن

ميسر للناس كلهم

: قال القرطبي حول قوله تعالى "

ولقد يسرنا القرآن للذكر

" أي سهلناه للحفظ وأعنا عليه من أراد حفظه...

3/

حفظ القرآن

مشروع لا يعرف الفشل

: حتى لو لم تكمله، فلك أجر القراءة فالحرف بعشر حسنات وأجر المجاهدة وحبس النفس عن الشهوات.

4/

حملة القرآن

هم أهل الله وخاصته

: قال ﷺ "

إن لله أهلين من الناس" قالوا: يا رسول الله، من هم؟ قال "هم أهل القرآن، أهل الله وخاصته

"

5/تكريم حامل القرآن من إجلال الله

: قال ﷺ "إ

ن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه...

"

6/

حافظ القرآن

أولى أن يُغبط

: قال ﷺ "

لا حسد إلا في اثنتين: رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار ..

."

7/

حفظ القرآن وتعلمه

خير من متاع الدنيا

: قال ﷺ ".

..أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ آيتين من كتاب الله عز وجل خير له من ناقتين..

."

8/

حافظ القرآن هو

أولى الناس بالإمامة

: قال ﷺ "ي

ؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة...

"

9/

حافظ القرآن هو

أولى الناس با لإمارة

: قال عمر رضي الله عنه: أما إن نبيكم ﷺ قد قال "

إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ويضع به آخرين

"

10/

حفظ القرآن

مهر للصالحات من المؤمنات

: فقد زوَّج النبي ﷺ المرأة الواهبة بعض أصحابه وقال "

اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

"

10/

حافظ القرآن

يقدم في قبره

: كان

ﷺ يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يسأل "أيهم أكثر أخذا للقرآن" فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد

12/

القرآن

يشفع لحامله

: قال ﷺ "

الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة ... ويقول القرآن: منعته النوم بالليل فشفعني فيه، قال: فيشفعان

"

13/

القرآن

حجة لك أو حجة عليك

: قال ﷺ ".

..والقرآن حجة لك أو عليك، كل الناس يغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها

"

14/ استحقاق ظل الله

: قال ﷺ "

سبعة يظلهم الله في ظله... وشاب نشأ في عبادة الله...

" فالشاب الذي نشأ على حفظ كتاب الله من أولى الناس بهذا الوصف.

15/

حفظ القرآن

سبب للنجاة من النار

: قال ﷺ "

لو جُعل القرآن في إهاب ثم ألقي في النار ما احترق

". قال الأصمعي: يعني في إنسان.

16/ رفعة الدرجات في الجنة

: قال ﷺ "

يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها

".

17/

حافظ القرآن

مع السفرة الكرام البررة

: قال ﷺ "

مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ...

"
(ملخصة من كتاب: حفظ القرآن الكريم) وهو كتاب جيد مفيد.

فكرة رائعة وأمور مفيدة، جزاكم الله خيرا

وخيرا جزاكم، نفع الله بكم

عقوبة قد لا يشعر بها

* قال ابن الجوزي:
ربما رأى العاصي سلامة بدنه وماله، فظن أن لا عقوبة، وغفلته عما عوقب به عقوبة، وقد قال الحكماء: المعصية بعد المعصية عقاب المعصية، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة.


وربما كان العقاب العاجل معنوياً، كما قال بعض أحبار بني إسرائيل: يا رب! كم أعصيك ولا تعاقبني! فقيل له: كم أعاقبك وأنت لا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟


فمن تأمل هذا الجنس من المعاقبة، وجده بالمرصاد.


فرب شخص أطلق بصره، فحرم اعتبار بصيرته، أو لسانه، فحرم صفاء قلبه، أو آثر شبهة في مطعمة، فأظلم سره، وحرم قيام الليل، وحلاوة المناجاة، إلى غير ذلك، وهذا أمر يعرفه أهل محاسبة النفوس.


وعلى ضده يجد من يتقي الله تعالى من حسن الجزاء على التقوى عاجلاً. (صيد الخاطر ص65)

فضل الإكثار من صيام النوافل

*يقول الله تعالى في الحديث القدسي: ( كل عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي )

قال الشيخ ابن عثيمين:
والمعنى : أن الصيام يختصه الله من بين سائر الأعمال لأنه أي الصيام أعظم العبادات إخلاصاً ، فإنه سر بين الإنسان وبين ربه ، لأن الإنسان لا يُعلم إذا كان صائماً أو مفطراً ، هو مع الناس يذهب ويأتي ، ويخرج ويدخل ولا يُعلم به ، نيته باطنة ، فلذلك كان أعظم إخلاصاً ، فاختصه الله يوم القيامة من بين سائر الأعمال .

وقال بعض العلماء :

معناه : إذا كان الله يوم القيامة وكان على الإنسان مظالم للعباد ، فإنه يؤخذ للعباد من حسناته إلا الصيام فإنه لا يؤخذ منه شيء ، لأنه لله عزوجل وليس للإنسان ، وهذا معنى جيد ، أن الصيام يتوفر أجره لصاحبه ولا يؤخذ منه لمظالم الخلق شيء .

وفي الحديث أيضاً: (من كان من أهل الصيام دعي من باب الريان)

يعني هذا الباب خاص يسمى باب الريان ، والريان يعني الذي يروي لأن الصائمين يعطشون ولا سيما في أيام الصيف الطويلة الحارة فيجازون بتسمية هذا الباب بما يختص بهم. (شرح رياض الصالحين 5/266)

هل طه من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم؟

قال الله تعالى: ( طه * ما أنزلنا عليك القرءان لتشقى )


قال الشيخ ابن عثيمين:
(طه) ليس اسماً من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، بل هي من الحروف الهجائية، التي ابتدأ الله بها بعض السور الكريمة.
ولها مغزى عظيم ، هذا المغزى العظيم هو التحدي الظاهر لهؤلاء المكذبين للرسول الذين عجزوا أن يأتوا بشيء مثل القرآن، لا بسورة ولا بآية.


ومع هذا فإن هذا القرآن الذي أعجزهم لم يأت بحروف غريبة لم يكونوا يعرفونها ، بل أتى بالحروف التي يركبون منها كلامهم. (شرح رياض الصالحين)

حكم إقامة المولد النبوي

يقول الشيخ علي الطنطاوي:
وهذه الاحتفالات إذا ادّعى مُدّع أنها من الدين، وأنها قربة إلى الله قلنا له: لا، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بلغ الشريعة كلها، ولم يترك باباً ندخل منه إلى رضا الله إلاّ دلَّنا عليه وفتحه لنا.


ومن ادّعى أن إقامة هذا الاحتفال وهذه الخطب وهذا التذكير في يوم المولد أفضل منه في غيره قلنا له: لا، لأن الأيام لا يفضل بعضها بعضاً إلاّ بدليل شرعي.


وحكم هذا الاحتفال أنه إن كان من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله ونشر العلم، فهو مطلوب في كلّ وقت، غير أن تخصيصه بيوم معيّن - إذا ادّعى أن إقامته في هذا اليوم أفضل من إقامته في غيره- كان ذلك بدعة.


وقال الحافظ السخاوي: "عمل المولد الشريف لم ينقل عن أحد من السلف الصالح في القرون الثلاثة الفاضلة وإنما حدث بعد". (سبل الهدى والرشاد للصالحي 1/439)

أقسام إتيان الكهان

قال الشيخ ابن عثيمين:
1 ـ الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وإذا أتاه الإنسان فله ثلاث حالات :

الحالة الأولى : أن يأتيه يسأله ولا يصدقه فهذا ثبت في صحيح مسلم أنه لا تقبل له صلاة أربعين يوماً .

الحالة الثانية : أن يأتيه يسأله ويصدقه فهذا كافر لقوله : ( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ) ووجه كفره أن تصديقه إياه يتضمن تكذيب قول الله جلا وعلا : ( قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله ).

الحالة الثالثة : أن يسأل الكاهن ليكذبه ، وإنما يسأله اختباراً فهذا لا بأس به ، وقد سأل النبي ابن صياد عما أضمر له فقال : الدخ يعني الدخان فقال له النبي : ( اخسأ فلن تعدو قدرك ) .

فإذا سأله ليفضحه ويكشف كذبه وحاله للناس ، فإن ذلك لا بأس به ، بل قد يكون محموداً مطلوباً لما في ذلك من إبطال الباطل. /شرح رياض الصالحين 4/84

بمناسبة معرض الكتاب في جدة

هذه قائمة جميلة انتقاها بعض المثقفين وطلاب العلم، تشمل 340 كتاباً في مختلف الفنون مع أفضل طبعاتها
في علوم الشريعة، وفي الشعر والأدب، وفي الإدارة والتربية وتطوير الذات وغيرها، وهي تناسب من أراد الثقافة العامة في هذه الجوانب
http://cutt.us/Nhmbook


وأما من أراد التأصيل في طلب العلم، فالأفضل أن يلتحق بالدورات العلمية المنهجية، وأن يستشير شيخا عنده علم ومعرفة فيما يحفظ ويقرأ


وهذا كتاب مفيد في رسم منهجية التأصيل العلمي
وفيه ذكر للكتب التأصيلية والمناسبة للقراءة
http://abuzare.blogspot.com/2016/08/1437.html?m=1

تهنئة الكفار بأعيادهم

* قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

اجتنبوا أعداء الله في عيدهم.

(التاريخ الكبير للبخاري رقم 659)

*(

والذين لا يشهدون الزور

)، قال ابن عباس والضحاك:

الزور عيد المشركين

. (أحكام أهل الذمة 1244/3)

*قال الإمام الذهبي:

فإن قال قائل: أنا لا أقصد التشبه بهم؟

فيقال له: نفس الموافقة والمشاركة في أعيادهم ومواسمهم حرام، بدليل ما ثبت في الحديث الصحيح أنه (

نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها

)، وقال: (

إنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار

)، والمصلي لا يقصد ذلك، إذ لو قصده كفر، لكن نفس الموافقة والمشاركة لهم في ذلك حرام. (تشبُّه الخسيس بأهل الخميس ص37)

*قال الشيخ ابن عثيمين:

تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق

، كما نقل ذلك

ابن القيم في كتابه (أحكام أهـل الذمـة)، ثم قال: (فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب .. فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه).

- وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حرامًا وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم، لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعـائر الكفر، ورضىً به لهم، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه، لكن يحـرم على المسلم أن يرضى بشعائر الكفر أو يهنئ بها غيره.

- وإذا هنؤونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لأنها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى، لأنهـا إما مبتدعة في دينهم، وإما مشروعة، لكن نسخت بدين الإسلام.

- وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما في ذلك من مشاركتهم فيها .. وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة. (مجموع فتاويه 44/3)

وإذا وجد حرجاً في عدم الرد عليهم إذا ابتدؤوه بالتهنئة فليرد برد عام، كأن يقولوا له: "عيد سعيد" فيرد عليهم: "وأنتم بخير، أو: وأنتم في سعادة" ونحو ذلك مما يكون ردا عاما لا تهنئة بعيدهم المحرم.

أعظم مأمور به في القرآن والسنة

من روائع ابن القيم قوله:
ما دفعت شدائد الدنيا بمثل التوحيد؛ ولذلك كان دعاء الكرب بالتوحيد ودعوة ذي النون التي ما دعا بها مكروب إلا فرج الله كربه بالتوحيد. فلا يلقي في الكرب العظام إلا الشرك ولا ينجي منها إلا التوحيد، فهو مفزع الخليقة وملجؤها وحصنها وغياثها.

فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: {أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ}

فالتوحيد أول ما يدخل به في الإسلام، وآخر ما يخرج به من الدنيا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم: (من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة)؛ فهو أول واجب وآخر واجب، فالتوحيد أول الأمر وآخره.

التَّوْحِيد مفزع أعدائه وأوليائه، فأما اعداؤه فينجيهم من كرب الدنيا وشدائدها {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْك دَعَوْا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} وَأما أولياؤه فينجيهم به من كربات الدنيا والآخرة وشدائدها؛ولذلك فزع إليه يونس فنجاه الله من تلك الظلمات وفزع إليه أتباع الرسل فنجوا به مما عذب به المشركون في الدنيا وما أعد لهم في الآخرة.

وقد حمى النبي صلي الله عليه وسلم جانب التوحيد أعظم حماية، حتى نهى عن صلاة التطوع لله سبحانه عند طلوع الشمس وعند غروبها؛ لئلا يكون ذريعة إلى التشبه بعباد الشمس الذين يسجدون لها فى هاتين الحالتين.

ينظر هنا للمزيد من كلامه
https://ar.islamway.net/article/7054...التوحيد

كيف تحول المصيبة إلى ثواب وأجر؟

قال الشيخ ابن عثيمين:
الناس إزاء المصيبة على درجات:
الأولى: الشاكر.
الثانية: الراضي.
الثالثة: الصابر.
الرابعة: الجازع.


أمَّا الجازع : فقد فعل محرماً، وتسخط من قضاء رب العالمين الذي بيده ملكوت السموات والأرض ، له الملك يفعل ما يشاء.


وأمّا الصابر: فقد قام بالواجب، والصابر: هو الذي يتحمل المصيبة، أي يرى أنها مرة وشاقة، وصعبة ، ويكره وقوعها، ولكنه يتحمل، ويحبس نفسه عن الشيء المحرم ، وهذا واجب.


وأمّا الراضي: فهو الذي لا يهتم بهذه المصيبة ، ويرى أنها من عند الله فيرضى رضاً تاماً، ولا يكون في قلبه تحسر، أو ندم عليها ؛ لأنه رضي رضاً تاماً، وحاله أعلى من حال الصابر.


والشاكر: هو أن يشكر الله على هذه المصيبة.


ولكن كيف يشكر الله على هذه المصيبة وهي مصيبة ؟
والجواب: من وجهين:
الوجه الأول: أن ينظر إلى من أصيب بما هو أعظم ، فيشكر الله على أنه لم يصب مثله .


الوجه الثاني: أن يعلم أنه يحصل له بهذه المصيبة تكفير السيئات ، ورفعة الدرجات إذا صبر، فما في الآخرة خير مما في الدنيا، فيشكر الله ، وأيضاً أشد الناس بلاءً الأنبياء ، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل ، فيرجو أن يكون بها صالحاً، فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة.
والشكر على المصيبة مستحب ؛ لأنه فوق الرضا ؛ لأن الشكر رضا وزيادة. (الشرح الممتع 5/ 395) .


وقال شريح: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات :
أحمده إذ لم تكن أعظم مما هي.
وأحمده إذ رزقني الصبر عليها.
وأحمده إذ وفَّقَني للاسترجاع لِمَا أرجو فيه من الثواب.
وأحمده إذ لم يجعلها في دِيني . (رواه البيهقي في شعب الإيمان)

قاعدة مفيدة في الرضاع

قال الشيخ ابن عثيمين:
قاعدة مفيدة في الرضاع، الإنسان الرضيع له آباء وأمهات، وله إخوان وأخوات، وله أعمام وعمات كل هؤلاء لا يتأثرون بالرضاع إطلاقاً.


فالرضاع إذاً ينتشر إلى ذرية الراضع، ولا ينتشر إلى أصوله وهم الآباء والأمهات، ولا إلى حواشيه وهم الإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات.


ولهذا لو أنك رضعت من امرأة ولها بنت فبنتها حرام عليك لأنها أختك، لكنها حلال لأخيك، لأنه ليس بينها وبين أخيك علاقة إطلاقاً، فهي ليست أخته من الرضاع ولا عمته ولا خالته.


كذلك أيضاً لو أنك رضعت من امرأة ولك ابن فهل يجوز لهذا الابن أن يتزوج بنت هذه المرأة؟
الجواب: لا، لأنها عمته، أخت أبيه، لو أن أخاك رضع من امرأة وكان أخوك له أبناء، فهل يجوز لأبناء أخيك أن يتزوجوا أخت هذه المرأة التي أرضعتك؟


الجواب: لا يجوز لأنها خالة أبيهم، وخالة المرء خالة لذريته، وعمة الإنسان عمة له ولأبنائه ولبناته، وخال الإنسان خال له ولأبنائه ولبناته، وعم الإنسان عم له ولأبنائه ولبناته. (سلسلة اللقاء الشهري 17)

محاضرة رائعة بعنوان:
(مائة فائدة للعلامة الشيخ ابن عثيمين)

فيها فوائد ومسائل وأحكام
رابط سماعها وتحميلها
http://iswy.co/era8

‏أعز العبادات للمرأة (صلاتها)
ومع ذلك أداؤها في بيتها خير من صلاتها في المسجد
‏وهم يوزعون الدعوات لها لمحافل الاختلاط والموسيقى والتبرج


- ‏تسقط عن المرأة فريضة الحج إذا لم يكن معها محرم
وهم يعيبون عليها الولاية، وولي أمر يساعدها في حفظها ويصونها!


- ‏أُمرت المرأة أن تصفق في الصلاة إذا نابها أمر، وأن تترك التسبيح للرجال
‏وهم يريدونها سلعة اتصال في الشركة لاستقطاب الزبون!


- ‏لا يجوز للمرأة أن تضرب الخلخال، ليسمع الرجال ماتخفي من زينتها
‏وهم يريدون كشف وجهها، وهو مجمع الجمال!


- ليس على المرأة جريٌ بين العلمين في المسعى، ولا الرمل في الطواف، وهذا في عبادة، تربية لحيائها
‏أما أن تكون فارسة الأولومبياد، فهو وفق الضوابط الشرعية زعموا!


- لايجوز للمرأة أن تصف امرأة أخرى لزوجها كأنه يراها، وهم يقولون لزوجها: الحجاب بدعة!
‏حتى يتسنى له النظر للنساء كيفما شاء!


- مازال يستوقفني طلب المرأة التي كانت تُصرع ، فطلبت من رسول الله ﷺ أن يدعو لها فقال: "إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك"
فقالت: "أصبر ، ولكني أَتَكشّفْ ، فادع الله أن لا أتكشف .!"


لقد أقلقها تكشّفها وقت صَرَعها وحال عذرها ، فما بال صحيحات الأبدان اليوم .!

فرصة للمبتدئين في طلب العلم
( قناة : تمكين مهمّات العلم )
بإشراف الشيخ د. صالح العصيمي
المدرس في المسجد النبوي

غايتها = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهماتِ العلمِ) حفظاً واستشراحا.ً


مقررات المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل.
6.المقدمة الفقهية الصغرى.
—------------------—
مقررات المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.الواسطية.


—------------------—
مقررات المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرامية.
13.نخبة الفكر.
14.مقدمة في أصول التفسير.
15.الورقات.


رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1

بعض الأطفال قد يجلس ساعات على الجوال أو الآيباد، ومن مسؤولية الوالدين أن يكون لهما متابعة وتوجيه للمفيد، فهذه الأجهزة سلاح ذو حدين.

لفتة جميلة في المداومة على عبادة معينة

في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قل)


قال ‏ابن تيمية:
والمداومة على القليل أفضل من كثير لا يداوم عليه؛ ولهذا كان عمل رسول الله ديمة.
واستحب الأئمة أن يكون للرجل عدد من الركعات يقوم بها من الليل لا يتركها، فإن نشط أطالها، وإن كسل خففها، وإذا نام عنها صلى بدلها من النهار. (الفتاوى الكبرى 126/2)

محاضرة مميزة

في التغلب على الهموم والأحزان
بعنوان "تجفيف منابع القلق"
http://iswy.co/e26er

من أعظم أسباب صلاح القلب تأمل كلام الله والعيش معه وسماعه.

وقد طلب النبي صلى الله عليه وسلم من أبي بن كعب رضي الله عنه أن يقرأ عليه من القرآن وقال له: (إني أحب أن أسمعه من غيري)


وهنا تلاوة من روائع التلاوات
تلاوة متنوعة مؤثرة - لـ منصور السالمي
‏https://youtu.be/YrPrdBB3Gw8

من أسباب دفع العين والحسد

قال ابن القيم:
على العبد الصدقة والإحسان ما أمكنه، فإن لذلك تأثيرا عجيبا في دفع البلاء، ودفع العين، وشر الحاسد، ولو لم يكن في هذا إلا تجارب الأمم قديما وحديثا لكفى به.
فما يكاد العين والحسد والأذى يتسلط على محسن متصدق، وإن أصابه شيء من ذلك، كان معاملا فيه باللطف والمعونة والتأييد، وكانت له فيه العاقبة الحميدة، فالمحسن المتصدق في خفارة إحسانه، وصدقته عليه من الله جُنة واقية، وحصن حصين. (بدائع الفوائد 243/2)


وكذلك ملازمة أذكار الصباح والمساء، وقراءة سورة البقرة، فإنها بركة على البيت وأهله، وطاردة للشياطين، كما ثبت في الحديث.

ملف مرفق 14075
تغطية الوجه

حسنات جارية

سطور مختصرة نتمنى قراءتها كاملة، قد تغير من حياتك


هل كان يتوقع من قبلنا أن بإمكانك أن تكوني داعية إلى الله وأنتِ في غرفتك؟


الأفكار كثيرة جداً، وكم من فتاة تميزت بجانب فنفع الله بها وبقيت حسناتها تجري وهي نائمة.


من الأفكار:
- بإمكانك تلخيص كتاب ونشر فوائده.


- فتح مجموعة لقراءة كتب هادفة.


- إنشاء مجموعة لحفظ أو تلاوة القرآن الكريم.


- مونتاج لبعض المقاطع المفيدة.


- الانضمام والتطوع مع بعض البرامج الدعوية أو العلمية القائمة.


- الرد على دعاة التبرج عبر برامج التواصل، ونشر الفضيلة وما يتعلق بأحكام المرأة، فأفضل من يرد عليهم هي المرأة لأنها تتحدث عن نفسها، فكوني فاعلة منافحة عن دين الله بأسلوب حسن مناسب.


- انتقاء ما يصلك من فوائد وأحكام ومقاطع ونشرها، فلك مثل أجر من كتبها أو ألقاها.


- طلب العلم عن بُعد، فأنت في عبادة أثناء قراءتك وسماعك العلوم الشرعية.


تأملي هذا العمل اليسير وهو عظيم النفع، اثنتان من الفتيات أنشأت كل واحدة صفحة باسم عالم، مثلاً: كالشيخ ابن عثيمين وابن باز وابن جبرين رحمهم الله وغيرهم كثير.
بدأن بنشر فوائدهم وصوتياتهم، بلغ المتابعون أكثر من 100 ألف لكل صفحة!
يا هناءتهن بالأجر.


فلا تحتقري من نشر الخير شيئاً، فكم من أجور جارية وصاحبها لم يعلم أين بلغت.

قال الشيخ ابن عثيمين:


ينبغي للإنسان أن يكون سائسا لنفسه إذا رأى فيها إقبالا على عمل صالح فعله ما لم يشغله عن فريضة، وإذا رأى فيها فتورا عن هذا العمل وإقبالا على عمل آخر فعل؛ حتى يكون دائما مع نفسه في عبادة بدون أن يلحقها الملل والتعب.


(شرح بلوغ المرام 7 /393)

تم نشر كتاب: "أحكام فقهية" على النت

فيه أكثر من 220 مسألة منتخبة وموثقة من كتب وأقوال أهل العلم،
مما يحتاجه الشخص في عباداته ومعاملاته
بالإمكان تحميله من هذا الرابط
اضغط على أيقونة "تحميل ملف الكتاب"
http://www.alukah.net/sharia/0/125143/


ومن رغب به ورقيا مطبوعا فهو يباع في مكتبة التدمرية ومكتبة جرير


ومن رغب بمجموعة نسخ للتوزيع الخيري فليتواصل مع رقم مكتب الدعوة بالمريدسية، وسيكون بسعر مخفض
5178616055

خيرات ثلاث

قال الشيخ ابن عثيمين:
جاء في الحديث: (ليسأل أحدكم ربه حتى شراك نعله) شراك النعل شيء زهيد، ولكن تسأل الله كل شيء، لأن كل شيء تسأله الله فهو عبادة لك.


ثم اعلم أنك إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال، لأنه:


- إما أن يعطيك ما تسأل.
- أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم.
- أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة أجرا.


فمن دعا الله تعالى فإنه لا يخيب، فأكثر من الدعاء، وأكثر من الاستغفار إلى الله والتوبة إليه.


فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: (إنه ليغان على قلبي ،وإني أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة) وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. (شرح رياض الصالحين 52/6)

من أسباب قبول الدعاء الثناء على الله وتمجيده وحمده
ملف مرفق 14147

ملف مرفق 14148