قبسات ودرر مضيئة

انبهار الهدهد بحضارة سبأ لم يحجبه عن رؤية كفرهم قال (وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان)

سلسلة أحاديث واهية في السيرة ٢ حديث : إن جبريل عليه السلام ختنه حين شق صدره . رواه الخطيب موقوفا على أبي بكرة . قال الذهبي : خبر منكر

سلسلة أحاديث واهية في السيرة ٣ قال الحاكم تواترت الأخبار أن رسول الله وُلد مختونا وتعقبه الذهبي بقوله لا أعلم صحة ذلك فكيف يكون متواترا

• سلسلة أحاديث واهية في السيرة ٤ حديث العباس رأيتك في المهد تُناغي القمر وتُشير إليه بإصبعك فحيث ماأشرت إليه مال رواه البيهقي وهو موضوع

سلسلة أحاديث واهية في السيرة ٧ حديث : مرحباً أو أهلا بمن عاتبني فيه ربي . لا أصل له ، أورده الواحدي في أسباب النزول بدون إسناد

خذونا بأخلاقكم لا بآرائكم ،، فإن الأخلاق تجذب أكثر من العلم ) ،،

ينتشر كثيرا "لاإله إلا الله عدد الحركات والسكون ) وأن الملائكة جلسوا يكتبون حسناته سنة!! وهذا حديث مكذوب وباطل،لاشتماله على مبالغات منكرة

( لطائف قرآنية ) أكثر حرف تكرر في القران الألف " ٢٨٧١٨ مرة" وأقل حرف الظاء "٨٥٠ مرة

كان السلف الصالح بعدصلاةالعصريوم الجمعةيستقبلون القبلةفيسبحون ويدعون الله حتى تغرب الشمس فانظرلحالناالآن كيف فرط الكثيرمناحتى في صلاةالفريضة

من القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم للشيخ السعدي رحمه الله : المحترزات في القرآن تقع في كل المواضع في أشد الحاجة إليها

من القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم للشيخ السعدي رحمه الله القرآن كله محكم باعتبار، وكله متشابه باعتباروبعضه محكم وبعضه متشابه باعتبار ثالث

من القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم للشيخ السعدي رحمه الله : حذف جواب الشرط يدل على تعظيم الأمر وشدته في مقامات الوعيد

من القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم للشيخ السعدي رحمه الله :بعض الأسماء الواردة في القرآن إذا أفرد دل على المعنى المناسب له، وإذا قرن مع غيره دل على بعض المعنى، ودل ما قرن معه على باقيه

والعلم عبادة العمر لا يفرغ منه " الآداب الشرعية

من القواعد الحسان في تفسير القرآن الكريم للشيخ السعدي رحمه الله : أركان الإيمان بالأسماء الحسنى ثلاثة: إيماننا بالاسم، وبما دل عليه من المعنى، وبما تعلق به من الآثار

إنَّ أفضَلَ البلادِ في حقِّ كلِّ شخصٍ حيثُ كانَ أبرَّ وأتقى ، يتمكنُ فيهِ إيمانُهُ وتقواهُ وذلكَ في أيِّ مكانٍ كانَ "، ابن تيمية رحمه الله

انتشر عند الناس أن المسجد الأقصى (ثالث الحرمين)، قال ابن تيمية:الأقصى اسم للمسجد ، ولايسمى حرماً، والحرمان هما:المسجد الحرام،ومسجد رسول الله

هل تصدق أن الامام ابن الأثيررحمه الله أصيب بمرض فتعطلت حركة يديه ورجليه وأن تصانيفه ألفها في مرضه إملاء ًعلى طلبته كالنهاية , وجامع الأصول

حديث(والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما تركته) رواه ابن إسحاق في المغازي,وضعفه الألباني في السلسلة
909.

حديث/لايحل لامرأة أن تُعطِي عطية(من مالها)إلا بإذن زوجها/ذكر الشيخ ابن باز ضعف وتحريف مابين القوسين وقال:الصواب.من مال زوجها

كان عبدالله بن مسعود يصلي في الليل وابنه الصغير نائم فينظر إليه قائلاً : من أجلك يا بني ويتلو وهو يبكي(وكان أبوهما صالحاً

إن لكل أمة فتنة و فتنة أمتي المال " رواه احمد والترمذي. صححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 /

إذا رأيت متكبراً فاعلم أنه قليل الصلاة أو عديمها، لا يجتمع كبر مع كثرة سجود (سيماهم في وجوههم من أثر السجود) صح عن مجاهد أنه قال: هو التواضع

لما احتضر عبد الرحمن بن الأسود بكى، فسئل، فقال: أبكي أسفا على الصلاة والصوم! ولم يزل يتلو حتى مات

قال الإمام البخاري في صحيحه : باب : ذكر مناقب طلحة بن عُبيدالله . وقال عمر رضي الله عنه : تُوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنه راض

جاء في اصول الاعتقاد لابن ابي زمنين : عن مالك قال : كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القران

قال أبو الدرداء رضي الله عنه "إن أول نفاق المرء طعنة على إمامه) . البيهقي- شعب الإيمان

كلمة(السبوررة )فصيحة قال ابن الاثيرفي كتابه النهاية٣٣٤/٣(هي الألواح من الساج يكتب فيها التذاكروفي الحديث- لابأس ان يصلي الرجل وفي كمه سبورة)

بآرك الله فيكم ، وسدد خطاكم
موفقين

قال ابن القيم رحمه الله في مدارج الساليكن : الحكمة حكمتان : علمية وعملية : ـ فالعلمية هي الاطلاع على بواطن الاشياء ، ومعرفة ارتباط الاسباب بمسبباتها ، خلقا وامرا قدرا وشرعا . والعملية هي وضع الشيء في مواضعه

من قرأ حم الدخان في ليلة أصبح يستغفر له سبعون ألف ملك) ما مدى صحة هذا الحديث؟ ج: ليس ذلك بصحيح فيما نعلم فتاوى اللجنة الدائمة

#علمتني_الرياضيا ت أن العدد السالب كلما كبرت أرقامه كلما صغرت قيمته كالمتعالين على الناس: كلما ازدادوا تعالياً كلما صغروا في عيون غيرهم

فائدة بعض العلماء يذكرون المسح في كتب العقائد كالطحاوي للرد على خالف كالشيعة والخوارج فصار المسح شعارا لأهل السنة وعدم المسح شعارالأهل البدع

روى الحسن البصري قال: حدثني سبعون من أصحاب رسول الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين أضواء البيان للشنقيطي

كان الحسن بن علي يجلس إلى المساكين، ثم يقرأ: {إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِ ينَ

قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله: "من أخبر عن الشيء بخلاف ما هو عليه من غير اجتهاد يُعذَر به فهو كذاب

كتب رسول الله إلى الملوك والأُمراء ١- بعث عمرو بن أمية الضمري بكتاب إلى النجاشي ملك الحبشة . ٢- وبعث دحية الكلبي بكتاب إلى هرقل ملك الروم

قال ابن عطاء الله السكندري:“ﻣَﺘﻰ ﺃَﻭْﺣَﺸَﻚَ ﻣِﻦْ ﺧَﻠْﻘِﻪِ ﻓَﺎﻋْﻠَﻢْ ﺃَﻧَّﻪُ ﻳُﺮﻳﺪُ ﺃَﻥْ ﻳَﻔْﺘَﺢَ ﻟَﻚَ ﺑﺎﺏَ ﺍﻷ*ُﻧْﺲِ ﺑﻪِ”

أبي عمر الزاهد قال: "ترك قضاء حقوق الإخوان مذلة، وفي قضاء حقوقهم رفعة".فبشراكم ايها الساعون في قضاء حوائج اخوانكم