مطارحات ... على هامش ( مراقي السعود ) في أصول الفقه

بارك الله فيكم ، ونفع بكم .
وأين عنى الناظم الحطاب الرُّعيني الطرابلسي صاحب مواهب الجليل ؟

آمين وإياكم

والنفل ليس بالشروع يجب .............. في غير ما نظمه مقرب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

للرفع والسؤال

---

عذرا على الغياب بارك الله فيكم.

بارك الله فيكم
على الفوائد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

أبيات أعجبتني في المراقي من جهة السبك :

فالكل من أهل المناحي الأربعة ............. يقول لا أدري فكن متبعه

وما به للخبر الوصول ............. بنظر صح هو الدليل

والوهم والظن وشك ما احتمل ............. لراجح أو ضده أو ما اعتدل
والله أعلم
صحة الاسناد ووجه عربي............. ووفق خط الأم شرط ما أبي
[اختصر هنا بيتي ابن الجزري المشهورين في بيت واحد]

وهو ظرف علة وعدد .......... ومنه شرط غاية تعتمد

والجبذ والجذب كبير ويرى .......... للأكبر الثلم وثلبا من درى

وبعد تخصيص مجاز فيلي ............ الاضمار فالنقل على المعول
فالاشتراك بعده النسخ جرى ............. لكونه يحتاط فيه أكثرا

وليس من أمر بالأمر أمر ............. لثالث إلا كما في ابن عمر

ما كان بالجزئي ندبه علم ............ فهو بالكلي كعيد منحتم
[الشاطبي]

واللفظ للتحريم شرعا وافترق ............. للكره والشركة والقدر الفرق

وبث للصحة في المدارس ............. معللا بالنهي حبر فارس
[أبو حنيفة]

ونزلن ترك الاستفصال ............. منزلة العموم في الأقوال
قيام الاحتمال في الأفعال ............. قل مجمل مسقط الاستدلال
[الشافعي ، القرافي]

فلتنم ثوبا بعد ألف درهم ............. للحذف والمجاز أو للندم

وما على الذات بلا قيد يدل ............. فمطلق وباسم جنس قد عقل
وما على الواحد شاع النكرة ............. والاتحاد بعضهم قد نصره

ومنع نسخ النص بالقياس ............. هو الذي ارتضاه جل الناس

والوضع للنسيان والترهيب ............. والغلط التنفير والترغيب

والرفع والوصل وزيد اللفظ ............. مقبولة عند إمام الحفظ
إن أمكن الذهول عنها عادة ............. إلا فلا قبول للزيادة

وذو أنوثة وعبد والعدا ............. وذو قرابة خلاف الشهدا

ومثبت العدالة اختبار ............. كذاك تعديل والانتشار

وما روي من ذمه فقد عني ............. به الذي على الفساد قد بني

ومن شروط الوصف الانضباط ............. إلا فحكمة بها يناط

دين فنفس ثم عقل نسب ............. مال إلى ضرورة تنتسب

والشأن لا يعترض المثال ............. إذ قد كفى الفرض والاحتمال

قيل الجلي وواضح وذو الخفا ............. أولى مساو أدون قد عرفا

وذكر ما ضعف ليس للعمل ............. إذ ذاك عن وفاقهم قد انحظل
[الشاطبي]

وقدم الضعيف إن جرى عمل ........... به لأجل سبب قد اتصل
[الشاطبي]

وقد خلت مرجحات فاعتبر ............. واعلم بأن كلها لا ينحصر
قطب رحاها قوة المظنة ............. فهي لدى تعارض مئنة

وليس في فتواه مفت يتبع ............. إن لم يضف للدين والعلم الورع

والأرض لا عن قائم مجتهد ............. تخلو إلى تزلزل القواعد

---

ومن الأبيات المعجبة برونقها الجميل قوله :
وانظر تدلي دوالي العنب ...... بكل مشرق وكل مغربِ

قال في المراقي:
وربما اجتماع أشياء انحظل .............. مما أتى الأمر بها على البدل
أو الترتبِ وقد يسن ............... وفيه قل إباحة تعن

نظم السيوطي هذا المعنى في بيت واحد من الكوكب فقال:
في واجب الترتيب والتخيير عن ............. تحريم جمع وإباحة وسن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

[/indent]هذا مما ينبغي لطالب العلم أن يعتني به، وأهم منه جمع الزيادات التي في جمع الجوامع نفسه، وكذلك جمع الزوائد التي في نظم الأشموني البدر اللامع.
ومن المهم أيضا اختيار الأفضل للحفظ من أبيات هذه المنظومات الثلاث (أعني المراقي والكوكب والبدر)؛ لأنه لا يخلو بعضها من قصور، ولا تجتمع فضائلها في نظم واحد.

---

أرجو أن ترشدوني إلى الأبيات المفضلة من المراقي والبدر على الكوكب لأني أنوي حفظ الكوكب.
وجزاكم الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن بن محمد

أرجو أن ترشدوني إلى الأبيات المفضلة من المراقي والبدر على الكوكب لأني أنوي حفظ الكوكب.
وجزاكم الله خيرا.

---

وفقك الله وسدد خطاك
هذا يختلف باختلاف الأشخاص يا أخي الفاضل، والتفضيل يكون باعتبارات كثيرة؛ فمثلا قد يفضل بعضهم البيت المختصر على المطول، وبعضهم يفضل العكس.
وقد يفضل بعضهم البيت الواضح على المعقد وإن كان الثاني أضبط في المعنى، وبعضهم يعكس.
وهكذا.
وما دمت تنوي حفظ الكوكب فيمكنك بعد الانتهاء أن تمر على المراقي وغيرها من المنظومات ثم تختار ما تراه مناسبا للحفظ منها.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وفقك الله وسدد خطاك
هذا يختلف باختلاف الأشخاص يا أخي الفاضل، والتفضيل يكون باعتبارات كثيرة؛ فمثلا قد يفضل بعضهم البيت المختصر على المطول، وبعضهم يفضل العكس.
وقد يفضل بعضهم البيت الواضح على المعقد وإن كان الثاني أضبط في المعنى، وبعضهم يعكس.
وهكذا.
وما دمت تنوي حفظ الكوكب فيمكنك بعد الانتهاء أن تمر على المراقي وغيرها من المنظومات ثم تختار ما تراه مناسبا للحفظ منها.

---

جزاكم الله خيرا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

وإليكم هذه الأسئلة أيضا:
- أين ذكر صاحب المراقي الإمام مالكا بتسمية غير مشهورة؟
- وأين ذكر الإمام أبا حنيفة بتسمية غير مشهورة أيضا؟
- وما المسألة التي ذكر عليها عشرين مثالا؟

---

بارك الله فيكم
أين ذكر الإمام مالكا ؟

آمين وإياكم

ذكره في قوله:
أقل معنى الجمع في المشتهر .... الاثنان في رأي الإمام الحميري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

آمين وإياكم

ذكره في قوله:
أقل معنى الجمع في المشتهر .... الاثنان في رأي الإمام الحميري

---

أحسن الله إليكم، واعلموا أني متابع لما تنشروه من فوائد، سواء هنا أو في ملتقى أهل الحديث، أو حتى تغريداتكم على التويتر.. :)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نافع البجمعوي

وقع في نشر البنود قوله: بالفاء المرأسة لا بالفاء الموحدة.

ما معنى ذلك؟ بارك الله فيكم.

---

هو يقصد -حسب فهمي- أن ينص على أن الكلمة بالفاء، وفاء المغاربة التي ما زال الموريتانيون يكتبون بها الآن وهي فاء منقوطة من الأسفل، وتشبه الباء في الخط لولا رأسها، ولذلك عند الضبط وصف الباء بالموحدة لشهرتها بذلك الوصف بين المتقدمين، ووصف الفاء بالمرأسة؛ لأن لها رأسا أكبر من رأس الباء..
فهو يريد أن يقول إن الكلمة: محلوفكم وليست محلوبكم.

وكما تعلم يميزون بين الياء والتاء بالتحتية والفوقية، وبين الطاء والظاء بالمهملة والمعجمة...

http://elibrary.mediu.edu.my/books/MAL07764.pdf
ففيه بعض ما ذكر آنفا.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك المديني

http://elibrary.mediu.edu.my/books/MAL07764.pdf
ففيه بعض ما ذكر آنفا.

---

جزاك الله خيرا
شرح مختصر ومفيد إن شاء الله للمبتدئ