دروس في النحو .......من الشاعر عادل سعداوي

- اشْتِقَاقٌ :
الاشتقاقُ هو أخذُ كلمةٍ من كلمةٍ بشرط أن يكونَ بين الكلمتينِ تناسُبٌ في اللّفظِ والمعنَى وترتيبِ الحروفِ مع تغايرٍ في الصّيغَةِ كاشتقاقِ اكْتُبْ من يَكـْتُبُ ، ويَكْتُبُ من كَتَبَ ، وكَتَبَ من الكِتَابَةِ .
- اشْتِقَاقُ الأَمْرِ :
يُؤْخَذُ فعلُ الأمرِ من فعلِ المضارعِ بحذْفِ حرْفِ المضارعةِ من أوَّلِهِ .فإنْ كانَ ما بعد حرفِ المضارعةِ مُتَحَرِّكًا تُرِكَ على حَالِهِ
فتقولُ في يَتَعَلَّمُ تَعَلَّمْ . وإنْ كانَما بعد حرفِ المضارعةِ سَاكِنًا يُزَدْ مكانَ حرفِ المضارعةِ همزةٌ . فتقولُ في يَكْتُبُ : اكْتُبْ
وفي يُكْرِمُ : أَكْرِمْ ، وفي يَنْطَلِقُ : انْطَلِقْ ، وفي يَسْتَغْفِرُ : اسْتَغْفِرْ .
- اشْتِقَاقُ المَاضِي :
يُؤْخَذُ الماضِي من المصدرِ على أوزانٍ مختلفةٍ . مثل : كَتَبَ من الكِتَابَةِ ، وأَكْرَمَ من الإكْرَامِ ، وانْطَلَقَ من الانْطِلاَقِ ،
واسْتَغْفَرَ من الاسْتِغْفَارِ .
- اشْتِقَاقُ المضارعِ :
يُؤْخَذُ المضارعُ من الماضي بزِيَادَةِ حرفٍ من أحرفِ المضارعةِ وهي : الهمزةُ ، النُّونُ ، اليَاءُ ، التَّاءُ .
مثل : أَذْهَبُ ، نَدْخُلُ ، يَخْرُجُ ، تَعْلَمُ .
- اشْفَاقٌ :
الاشفاقُ توقُّعُ الأمر المكروهِ والتَّخَوُّفُ من حُدُوثِهِ .
- أداته : وُضِعَتْ (( لَعَلَّ )) للاشفاقِ . مثل قوله تعالى : ( لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ) أيْ قاتِلُهَا غَمًّا .
- إعرابه : - لَعَلَّ : حرفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يَنْصِبُ الاسْمَ ويرفعُ الخَبَرَ - الكافُ : اسمُ لَعَلَّ - بَاخِعٌ : خبر لعلَّ - نَفْسَـ : مفعولٌ به - والكافُ : مضافٌ إليه .

( يتبع إن شاء الله )

- أَصْبَحَ النَّاقِصَةُ :
فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : أَصْبَحَ المَطَرُ غَزِيرًا .وهي لاتّصافِ المُخْبَرِ عنه بالخَبَرِ في الصَّبَاحِ .
- أَصْبَحَ التَّامَّةُ :
إذا جاءتْ أَصْبَحَ بمعنى دَخَلَ في الصّباحِ كانت تامّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعِلُهَا . مثل : ( فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ
وَ حِينَ تُصْبِحُونَ ) .
- أَصْلاً :
منصوبٌ على الظّرفيّةِ . لَمْ أَذْهَبْ أَصْلاً : أيْ في وقتٍ من الأوقاتِ .
- إِضَافَةٌ :
الإضافةُ هي نسْبَةٌ تقليديةٌ بين اثنينِ تُوجِبُ لثانيهِمَا الجرَّ أَبَدًا . مثل : كِتَابُ خَالِدٍ . ويُسَمَّى الأوَّلُ مُضَافًا والثّانِي مُضَافًا إليه
- المُضَافُ : اسْمٌ أُضِيفَ لآخَرَ يَتَعَرَّفُ به أَوْ يَتَخَصَّصُ به أو يستفيدُ منه خِفَّةً .
- أحكامُهُ : الاسمُ الذي أردنَا إضافته إذا كان مفردًا مُنَوَّنًا وجَبَ تجْرِيدُهُ من التَّنْوِينِ . مثل : قَلَمُ التِّلْمِيذِ .
(( إذْ الأَصْلُ قَلَمٌ )) . وإذا كان مُثَنَّى أوْ جمعَ مذكَّرٍ سَالِمًا وَجَبَ تَجْرِيدُهُ من النُّونِ . مثل : كِتَابَا الأُسْتَاذِ ومُعَلِّمُو المَدْرَسَةِ
أصْلُهَا : كِتَبَانِ الأستاذ ومُعَلِّمُونَ المدرسة . كما يجبُ تجريدُ الاسمِ المُرَادِ إضافتُهُ من (( أَلْ )) فلا يُقَالُ : الكِتَابُ خَالِدٍ .
هذا إذا كانت الإضافَةُ معنويّةً ، أمَّا إذا كانتِ الإضافَةُ لَفْظِيَّةً جَازَ دُخُولُ (( أَلْ )) على المُضَافِ بِشَرْطِ أنْ يكونَ مَثَنَّى .
مثل : المُكْرِمَا سَلِيمٍ .أو جمع مذكّر سالمًا . المُكْرِمُو عَلِيٍّ . أو مُضَافًا إلى مَا فيه (( أَلْ )) .مثل : الكَاتِبُ الدَّرْسِ .

(يتبع إن شاء الله )

- حذفه :يُحذفُ المضافُ ويقُومُ المضافُ إليه مقامهُ ويُعربُ بإعرابِهِ . مثل: قوله تعالى ( واسْأَلِ القَرْيَةَ ) والمُرادُ أَهْلَ القَرْيَةِ
- إعرابه : يُعربُ المضافُ حسبَ موقعِهِ من الإعرابِ . أمَّا المضافُ إلى يَاءِ المتكلِّمِ فإنّه يُعربُ في حالةِ الرّفعِ والنّصبِ بضمّةٍ وفتحةٍ مقدّرتينِ على آخرِهِ يمنعُ من ظهورِهِمَا كسرةُ المناسبةِ .مثل : جَاءَ رَفِيقِي ، أَكْرَمْتُ صَدِيقِي .
أمّا في حالةِ الجرِّ فيُعربُ بالكسرةِ الظّاهرةِ على آخرِهِ . مثل : كَتَبْتُ بِقَلَمِي . ومن النّحاةِ من يُعربُهُ بكسرةٍ مقدّرةٍ على آخره
- المُضَافُ إِلَيْهِ :
اسمٌ نُسِبَ إلى اسمٍ سابقٍ ليتعرّفَ السّابقُ باللاّحِقِ أو ليتَخَصَّصَ به .مثل : كِتَابُ سَلِيمٍ ، كِتَابُ تِلْمِيذٍ .
- حذفه : يُحذفُ المضافُ إليه ويَبقى المضافُ على حالِهِ . إذا عُطِفَ على المُضَافِ اسْمٌ مُضَافٌ إلى مثلِ المحذوفِ
مثل : قَطَعَ اللهُ يَدَ ورِجْلَ مَنْ قَالَهَا : أَيْ يَدَ مَنْ قَالَهَا .
- إعرابه : المُضَافُ إليه مجْرُورٌ دَائِمًا .
- إِضَافَةٌ لَفْظِيَّةٌ :
ما لا تُفِيدُ تعريفَ المُضافِ ولا تَخْصِيصَهُ وإنَّمَا الغَرَضُ منها التَّخْفِيفُ في اللّفْظِ وضابِطُهَا أنْ يكونَ المُضَافُ اسْمَ فَاعِلٍ
مثل : طَالِبُ العِلْمِ . أو مبالغَةَ اسْمِ الفَاعِلِ . مثل : حَمَّالُ الأَمْتِعَةِ . أو اسْمَ مفعولٍ . مثل : مَهْضُومَ الحَقِّ . أو صِفَةً مُشَبَّهةً
مثل : حَسَنُ الخُلُقِ .
- إِضَافَةٌ مَعْنَوِيَّةٌ :
تُفيدُ تعريفَ المُضَافِ أو تَخْصِيصَهُ .
- تعريفه : تفيدُ تعريفَ المضافِ إذا كانَ المضافُ إليه مَعْرِفَةً . مثل : كِتَابُ سَعِيدٍ . فكتابٌ نكرةٌ لَمَّا أُضٍيفَ إلى المعرفَةِ وهو سَعِيدٌ تَعَرَّفَ .
- تخصيصُهُ : تفيدُ تخصيصَ المضافِ إذا كان المضافُ إليه نكرَةً . مثل : كِتَابُ رَجُلٍ . فكتابٌ نكرةٌ لَمَّا أضيفَ إلى رَجُلٍ قَلَّ إبْهَامُهُ وانْحَصَرَ في أَنَّهُ كِتَابُ رَجُلٍ .

( يتبع إن شاء الله )

- أَضْحَى النَّاقِصَةُ :
فعل ماض ناقص من أخوات كان يرفع الاسم وينصب الخبر . مثل : أَضْحَى النَّسِيمُ عَلِيلاً .وهي لاتّصافِ المُخْبَرِ عنه بالخبرِ في الضُّحَى .
- أَضْحَى التَّامَةُ :
إذا جاءتْ أضحى بمعنى دخلَ في الضُّحَى كانتْ تامَّةً واكتفتْ بمرفوعٍ هو فاعلُهَا . مثل : أَضْحَيْنَا : أي دخلْنَا في الضُّحَى.
- إِضْرَابٌ :
بَلْ العاطفَةُ للإضْرَابِ وهو : إثباتُ الحكمِ لما بعدها بعد ثُبُوتِهِ للأوَّلِ .مثل : نَجَحَ عَدْنَانُ بَلْ زُهَيْرٌ . فإنَّكَ حكمْتَ على عدنانٍ بالنّجاحِ ثمّ أضْرَبْتَ عن الحُكْمِ أي عَدَلْتَ عنه وحَكَمْتَ به إلى زُهَيْرٍ .
- أَعْلَمَ :
فعل ماض ينصِبُ ثلاثَةَ مفاعِيلٍ . أصلُهَا عَلَمَ المتعدِّي إلى مفعوليْنِ فدخلَتْ الهمزَةُ فتعدَّتْ إلى ثلاثَةِ مفاعِيلٍ .
مثل : أَعْلَمْتُ خَالِدًا الخَبَرَ صَحِيحًا .
- إِعْرَابٌ :
الإعرابُ هو تغييِرُ أحْوَالِ أواخِرِ الكَلَمِ بسببِ دخولِ العوامِلِ المُختلِفَةِ فيكونُ مرفوعًا أو منصوبًا أو مجرورًا أو مجزومًا حَسَبَ ما يقتضِيهِ ذلك العامِلُ . وأقسامُ الإعرابِ ثلاثَةُ :
1- إعرابٌ لَفْظِيٌّ : وهو أثرٌ ظاهِرٌ في آخِرِ الكلمةِ يَجْلِبُهُ العامِلُ . وهو يكون في الكلماتِ المعربَةِ غير مُعْتَلَّةِ الآخِرِ .
مثل : يَكْتُبُ ، لَنْ يَكْتُبَ ، لَمْ يَكْتُبْ . جَاءَ سَلِيمٌ ، رَأَيْتُ سَلِيمًا ، مَرَرْتُ بِسَلِيمٍ .
2- إعرابٌ تَقْدِيرِيٌّ : وهو أثرٌ غير ظاهِرٍ في آخرِ الكلمَةِ يجلِبُهُ العاملُ فتكونُ الحركةُ مُقَدَّرَةً لأنّها غيرُ مَلْفُوظَةٍ .
وهو يكونُ في الكلماتِ المعربَةِ المُعْتَلَّةِ الآخِرِ بالألفِ أو بالواوِ أو بالياءِ .وفي المُضَافِ إلى يَاءِ المُتَكَلِّمِ . مثل : دَعَا مُصْطَفَى يَسْمُو المُجْتَهِدُ . يَرْمِي الدَّاعِي .
- إعرابه :
- دَعَا : فعل ماض مبنيٌّ على فتحَةٍ مُقدَّرَةٍ على الألِفِ للتّعذُّرِ .
- مصطفى : فاعلٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على الألفِ للتعذُّرِ .
- يَسْمُو : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ بالضمَّةِ المقدَّرَةِ على الواوِ للثِّقَلِ .
- المُجْتَهِدُ : فاعلٌ مرفوعٌ .
- يَرْمِي : فعل مضارعٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المقدّرةِ على الياءِ للثِّقَلِ .
- الدَّاعِي : فاعلٌ مرفوعٌ بالضمّةِ المُقَدَّرَةِ على الياءِ للثّقَلِ .
3- إعرابٌ مَحَلِيٌّ : وهو تغييرٌ اعتباريٌّ بسببِ العاملِ فلا يكونُ ظاهرًا ولا مُقَدَّرًا وإنّما يكونُ في الكلماتِ المَبْنِيَّةِ
مثل : جَاءَ هَؤُلاَءِ .
- إعرابه :
- جَاءَ : فعل ماض .
هَا : للتّنبيهِ .
أُولاَءِ : اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الكسْرِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ .

( يتبع إن شاء الله )

- إِعْلاَلٌ :
الإعلالُ هو حذْفُ حرفِ العلَّةِ أوْ قَلْبُهُ أوْ تَسْكِينُهُ .
1- الحَذْفُ :مثل : يَعِدُ . الأصلُ يَوْعِدُ : وقعتِ الواوُ بين ياءٍ مفتوحةٍ وكسرةٍ ظاهرةٍ فحُذِفَتْ .
2- القَلْبُ : مثل : قَالَ . الأصلُ قَوَلَ ، تحرّكَ حرفُ العلّةِ وهو الواوُ وانفتحَ ما قبلَهُ وهو القافُ فَقُلِبَ أَلِفًا .
3- الإِسْكَانُ : مثل : يَمْشِي الدَّاعِيُ : تطرّفتْ الياءُ من الفعلِ والاسمِ بعد حرفٍ متحرِّكٍ فَحُذِفَتْ حركتُهُمَا دفْعًا للثّقلٍ .
- إِغْرَاءٌ :
الإغراءُ هو أمْرُ المخاطبِ بلُزُومِ ما يُحْمَدُ به . مثل : الاجْتِهَادَ الاجتهادَ ، أَخَاكَ أَخَاكَ .
- إعرابه : - الاجْتِهَادَ : منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ .أيْ الْزَمْ الاجتهادَ والزمْ أَخَاكَ .
- أُفٍّ :
اسمُ فعْلٍ مضارعٍ بمعنى أتَضَجَّرُ . وفاعلُهُ ضميرٌ مسْتَتِرٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .

( يتبع إن شاء الله )

- أَكُ :
فعل مضارع مجزوم . أَلَمْ أَكُ : - أ : للاستفهام - لَمْ : حرف نفي وجزم وقلب - أكُ : فعل مضارع مجزوم بلمْ وعلامة جزمه السّكون على النّون المحذوفة للتّخفيف . إذ أصله قبل دخول الجازم أَكُونُ ، فلمَّا دخل الجازم حذفت الضمّة والتقى ساكنان : الواو والنّون . فحذفت الواو لالتقائها مع النون وحذفت النون للتخفيف .

- ألْ :
حرف تعريف تدخل على الاسم وهو نكرة فتفيده تعريفا فيصير معرفة بعد أن كان نكرة .مثل : الرَّجُلُ ، الكِتَابُ ، الفَرَسُ .
- ألْ الزَّائِدَةُ :
تُزاد ألْ فلا تفيد تعريفا وزيادتها إمّا أن تكون لازمةً كزيادتها في الأسماء الموصولة كالذي والتي . وإمّا أن تكون زيادتها غير لازمة كزيدتها في بعض الأعلام المنقولة كالرشيد والوليد .
- ألْ الموصولية :
تكون ألْ اسما موصولا بلفظ واحد للمذكّر والمؤنّث والمفرد والمثنّى والجمع . وهي الدّاخلة على اسم الفاعل واسم المفعول . مثل : القَائِمُ ، المَعْلُومُ .
- ألْ :
تعريفها للمركّب العددي إن كان العدد مركّبًا عدديًّا يُعرَّفُ جزْؤُهُ الأوّل فيقال : الأَحَدَ عَشَرَ والتِّسْعَةَ عَشَرَ .
- ألْ :
تعريفها للمركّب الإضافي إن كان المُرادُ تعريف المركّب الإضافي يُعَرَّفُ جُزْؤُهُ الثَّانِي . مثل : ثلاثة الأقلام وستّة الكتب .
- أَلاَ. حرف تنبيه :
يُستفتحُ بها الكلام وتُفيد تنبيهَ السّامع إلى ما يُلْقَى إليه . وتُفيد مع التّنبيه تَحَقُّقَ ما بعدها كقوله تعالى :( أَلاَ إِنَّ أَولِيَاءَ اللهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) .
- أَلاَ . حرف تحضيض:
إذا وليها المستقبل : أَلاَ تَنْزِلُ عِنْدَنَا .
- أَلاَ . حرف توبيخ :
إذا دخلت على الماضي . مثل : أَلاَ اجْتَهَدْتَ عَلَى دُرُوسِكَ .
- إِلاَّ . أداة استثناء :
تنصب الاسم الذي بعدها ويُسمّى مُستثنى . ويجب نصبه إذا وقع في كلامٍ تامٍّ موجبٍ . مثل : جَاءَ القَوْمُ إِلاَّ خَالِدًا .
أمّا إذا وقع في كلامٍ تام منفي أو شبه منفي يجوز نصبه بإِلاَّ .
- إِلاَّ . أداة استثناء مُلغاة :
مثل : مَا قَامَ إِلاَّ خَالِدٌ .

( يتبع إن شاء الله )

ــــــ الآنَ :
ظرف زمان للوقت الذي أنت فيه . وقد يقع على الماضي القريب منك وعلى المستقبل القريب منك ، مبنيّ على الفتح في محلّ نصبٍ . مثل : جِئْتُ الآنَ . ويجوز أن يدخل عليه من حروف الجرّ : من ، إلى ، حتّى ، مُذْ ، مُنْذُ ويكون مبنيًّا على الفتح في محلّ جرٍّ .
ـــــ الأُلَى :
اسم موصول . للجمع مطلقًا مذكّرًا كان أو مؤنّثًا وعاقلا أمْ غيره . مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ــــ التي :
اسم موصول للمفردة المؤنّثة مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب . ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ـــــ( الحَاقَّةُ مَا الحَاقَّةُ ):
ــ الحاقّة : مبتدأ أوّل
ـــ ما : اسم استفهام مبتدأ ثان .
ــــ الحاقّة : خبر المبتدأ الثّاني .
والجملة خبر المبتدأ الأوّل .
ـــــ الّذِي :
اسم موصول للمفرد المذكر مبنيّ على السّكون يحتاج إلى صلة وعائد ومحلّ من الإعراب ومحلّه من الإعراب على حسب موقعه من الكلام .
ـــــ الصَّلاَةَ :
اسمٌ منصُوبٌ بفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ احْضِرِ ( الصَّلاَةَ ) . وهذا من باب الإغراءِ .
ــــ إِلْغَاءٌ :
هو إلغاء عمل الفعل القلبيّ النّاصب للمبتدإ والخبر (( المانع )) فيعودان مرفوعين على الإبتداء والخبريّة .
مثل : عَدْنَانُ مُجْتَهِدٌ ظَنَنْتُ . وهو جائز في أفعال القلوب إذا لم تسبقْ مفعوليها . فإن توسّطتْ بينهما فإلغاؤها وعملها سيّان . مثل : خَالْدًا ظَنَنْتُ نَاجِحًا و خَالِدٌ ظَنَنْتُ نَاجِحٌ .
ـــــ أَلْفَى :
فعل ماض بمعنى عَلِمَ واعْتَقَدَ . تنصبُ مفعولينِ أصلُهما مبتدأ وخبرٌ . مثل : أَلْفَيْتُ العِلْمَ مُفِيدًا .
ــــ أَلْفَى :
فعل ماض بمعنى أَصَابَ الشَّيءَ وظَفِرَ به . يتعدّى إلى مفعولٍ به واحد . مثل : أَلْفَيْتُ الكِتَابَ أيْ وَجَدْتُهُ .

( يتبع إن شاء الله )

ـــــ القَمَرَانِ :
يُطلقُ على الشّمس والقمر وهو ليس مثنّى لاختلاف لفظ المفردين بل هو مُلْحَقٌ بالمُثنّى يُعرب إعرابه :يُرفع بالألفِ ويُنصب ويجرّ بالياءِ .
ــــ القَهْقَرَى :
في قولك رَجَعَ القَهْقَرَى منصوب على أنّه مفعول مطلق لأنّه ناب عن المصدر وعلامة نصبه فتحةٌ مُقَدَّرَةٌ على الألِفِ المانع من ظهورِهَا التَّعَذُّرُ .
ــــ اللاَّتِي واللَّوَائِي واللاَّئِي :
أسماءٌ موصولةٌ للجمعِ المُؤَنَّثِ . مبنيٌّ على السّكونِ . تحتاجُ إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلٍّ من الإعْرَابِ . ومحلُّهَا من الإعرابِ حَسَبَ موقعِهَا من الكَلاَمِ .
ـــــ اللَّتَانِ واللَّتَيْنِ :
اسْمَا موصولٍ للمُثنّى المؤنّث وهما في حالة الرّفع يُبنيان على الألِفِ وفي حالتيْ النّصبِ والجرِّ يبنيان على الياءِ .
ومن العلماءِ من يُعربهما إعراب المثنّى وهما يحتاجان إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلّ من الإعرابِ ومحلّهُمَا من الإعراب حسب موقعهما من الكلامِ .
ــــــ اللَّذَانِ واللَّذَيْنِ :
اسْمَا موصولٍ للمثنّى المذكّر وهما في حالة الرّفع مبنيّان على الألف وفي حالتيْ النّصب والجرِّ مبنيّان على الياءِ .
ومن العلماءِ من يُعربهما إعراب المثنّى وهما يحتاجان إلى صِلَةٍ وعَائِدٍ ومَحَلّ من الإعرابِ ومحلّهُمَا من الإعراب حسب موقعهما من الكلامِ .
ــــ اللَّهُمَّ :
لَفْظُ الجَلاَلَةِ مُنَادَى . حُذِفَ منه حرفُ النّدَاءِ وعُوِّضَ منه بِمِيمٍ مُشَدَّدَةٍ مَفْتُوحَةٍ للدِّلاَلَةِ على التَّعْظِيمِ . فلا يجوزُ الاتيانُ بحرْفِ النّداءِ مع وجودِ المِيمِ إلاَّ شُذُوذًا .مثل : أَقُولُ يَا اللَّهُمَّ يَا اللَّهُمَّ .
ـــــ المَرْوَتَانِ :
يُطلقُ على الصَّفَا والمَرْوَةُ . فهو غير مثنّى لاختلاف لفظِ المُفْرَدَيْنِ . بلْ هو مُلْحَقٌ بالمُثَنَّى يُعربُ إعْرَابَهُ فيُرفع بالألفِ ويُنصبُ ويُجرُّ بالياءِ .
ـــــ إِلاَمَ :
ـ إِلَى : حرفُ جرٍّ .
ــ مَا : اسْتِفْهَامِيّة ٌ في مَحَلِّ جَرٍّ حُذِفَتْ أَلِفُهَا لِدُخُولِ حَرْفِ الجَرِّ عَلَيْهَا .
ـــــ إِلَى :
حرفُ جرٍّ ولا تكونُ إلاَّ حَرْفًا . لها معانٍ منها :
ـــ إنتهاءُ الغايةِ الزّمانيّةِ : كقوله تعالى : ( ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ ) .
ـــ إنتهاءُ الغايةِ المكانيّةِ : كقوله تعالى : ( مِنَ المَسْجِدِ الحَرَامِ إِلَى المَسْجِدِ الأَقْصَى ) .
ــــ إِلَيْكَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ غير مُتَعَدِّي . مثل : إِلَيْكَ عَنِّي ، أَيْ تَنَحَّ عَنِّي .وفاعلُهُ ضميرٌ مُسْتَتِرٌ وُجُوبًا تَقْدِيرُهُ أَنْتَ .

( يتبع إن شاء اللّه وقدّر )

ـــــ أَمَ :
حرف تنبيه . وهي أَمَّا التي للتّنبيه حُذفتْ ألفُهَا فقيل : أَمَ واللهِ لَأَفْعَلَنَّ .
ـــــ أَمْ :
حرف عطف وهي على نوعين مُتَّصِلَةٌ ومُنْقَطِعَةٌ . فالمتّصلةُ هي التي يكونُ ما بعدها مُتَّصِلاً بما قبلها ومشاركًا له في الحكمِ . مثل : أَعَلِيٌّ فِي الدَّارِ أَمْ خَالِدٌ .
والمنقطعةُ هي التي تكونُ لقطعِ الكلامِ الأوّل واستئنافِ ما بعده . مثل : هَلْ جَاءَ خَالِدٌ ? أَمْ جَاءَ أَحْمَدُ .
ـــــ أَمَا :
حرفُ تنبيهٍ يُسْتَفْتَحُ بها الكلامُ وتُفيدُ تنبيهَ السّامِعِ إلى ما يُلْقَى إليه . مثل : أَمَا إِنَّ الحَيَاةَ في طَلَبِ العِلْمِ .
ــــــ أَمَا :
حرفُ عَرْضٍ (( وهو الطّلبُ بلينٍ ورفقٍ )) . مثل : أَمَا تُرَافِقُنَا فَتُصَادِفَ خَيْرًا .
ــــ أَمَّا :
حرفُ شرْطٍ يكونُ للتّفصيلِ أو التّوكيدِ ، أَمَّا كونها للتّفصيلِ فهو الأصْلُ فيها كقوله تعالى ( فَأَمَّا اليَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ وأَمَّا السَّائِلَ فَلاَ تَنْهَرْ )
وأَمَّا كونها للتّأكيدِ . مثل : أَمَّا خَالِدٌ فَشُجَاعٌ .
ـــــ إِمَّا :
تأتي لمعانٍ منها :
ـــ الشَكُّ : جَاءَنِي إِمَّا زَيْدٌ وإِمَّا عَمْرٌو.
ـــ التّخْيِيرُ : كقوله تعالى ( إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وإمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهمْ حُسْنًا ) .
ـــ التَّفْصِيلُ :
كقوله تعالى ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبيلَ إِمَّا شَاكِرًا وإِمَّا كَفُورًا ) .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــــ أَمَامَ :
ضدّ خَلْفَ . جَلَسْتُ أَمَامَ المُعَلِّمِ : ــــ جَلَسْتُ : فعلٌ وفاعلٌ ـــــ أَمَامَ : ظرفُ مكانٍ منصوبٌ على الظَّرْفِيَّةِ المَكَانِيَّةِ وعلامةُ نصْبِهِ فَتْحُ آخِرِهِ ــــ المُعَلِّمِ : مُضافٌ إليه مجرورٌ .
ـــــ أَمَامَكَ :
اسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ بمعنى تَقَدَّمْ . فاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ــــ أَمَدًا :
ظرفُ زمانٍ مُبْهَمٍ مَبْنِيٌّ على الفَتْحِ في مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ فيه .
ـــــ أَمْسَى :
فعلٌ ماضٍ ناقصٍ من أخواتِ كَانَ يرفَعُ الاسْمَ وينصِبُ الخَبَرَ . مثل : أَمْسَى البَرْدُ شَديدًا .
وَهْيَ لاتِّصَافِ المُخْبَرِ عَنْهُ بالخَبَرِ في المَسَاءِ .
ـــــ أَمْسَى التَّامَّةُ :
إذا جاءَتْ أَمْسَى بمعنَى دَخَلَ في المَسَاءِ كانتْ تَامَّةً واكْتَفَتْ بِمَرْفُوعٍ هو فَاعِلُهَا . كقوله تعالى :
( فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) .

( يتبع إن شاء الله )

ــــ إِنَّ وأخواتها :
حروفٌ مُشبَّهَةٌ بالفعْلِ لوجودِ معنى الفعلِ في كلِّ واحدةٍ منها . فالتّأكيدُ والتّشبيهُ والاستدراكُ والتّمنِّي والتّرجِي من معاني الأفعالِ . والحروف هي :
ــــ إنَّ وأَنَّ : للتّوكيدِ
ــــ لَكِنَّ : للاستدراكِ
ــــ كَأَنَّ : للتّشبيهِ
ـــ لَيْتَ : للتّمنِّي
ـــ لَعَلَّ : للتّرجِّي
ـــ عَمَلُهَا :
تدخُلُ هذه الحروفِ على المبتدإ فتنصبُهُ ويُسمّى اسمُها وترفعُ الخبَرَ ويُسمّى خَبَرُهَا .مثل : إِنَّ العِلْمَ نَافِعٌ .
إعرابها :
ـــ إِنَّ : حرفٌ مُشَبَّهٌ بالفِعْلِ يَنْصِبُ الاسْمَ ويَرْفَعُ الخَبَرَ .
ـــ العِلْمَ : اسْمُ إِنَّ مَنْصوبٌ .
ــــ نَافِعٌ : خَبَرُ إِنَّ مَرْفُوعٌ .
ــــ لاَمُ الابْتِدَاءِ :
تدخُلُ لاَمُ الابتداءِ على اسْمِ إنَّ بشرطِ أنْ يكونَ مُتأخِّرًا عن الخَبَرِ . مثل : إنَّ في الدَّارِ لَرَجُلاً . وتدخُلُ على خبرِهَا بشرطِ أن يكونَ مُؤَخَّرًا مُثْبَتًا غير ماضٍ مُتَصَرِّفٍ . مثل : ( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ) .
ـــ مَا الكَافَّةُ :
إذا لحقتْ مَا الزّائدةُ أواخِرَ الأحرُفِ المُشَبَّهَةِ بالفعْلِ تَكُفُّهَا عن العَمَلِ فيَرْجعُ ما بعدها مبتدأً وخَبَرًا وتُسَمَّى
مَا الكَافَّةُ إلاَّ مع لَيْتَ التي يجوزُ أنْ تبقى عاملةً بعدَ لُحُوقِ مَا . مثل قولكَ : لَيْتَمَا الجَبَلَ ذَهَبٌ .
ــــ إِنَّهْ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ . يُقَالُ لَكَ : هَلْ جَاءَ عَدْنَانُ ? فَتَقُولُ : إِنَّهْ . والهَاءُ التي لَحِقَتْهَا هي هَاءُ السَّكْتِ التي تُزَادُ في الوَقْفِ وليستْ هَاءُ الضَّمِيرِ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــــ أَنَّ :
حرفٌ مشبَّهٌ بالفعلِ يدخُلُ على المبتدأ والخبر فيَنصبُ الأوّلَ ويُسمّى اسمه ويرفع الثّاني ويسمّى خبره .
وهي للتّأكيد : عَلِمْتُ أَنَّ الجَهْلَ مُضِرٌّ .
تُخفّفُ أَنَّ بحذفِ النّونِ الثانيةِ فيقالُ :
( أَنْ ) المخفّفةُ من أَنَّ : عَلِمْتُ أَنْ زَيْدٌ قَائِمٌ .
ـــ عَلِمْتُ : فعلٌ وفاعِلٌ .
ــــ أَنْ : مخفّفة من الثّقيلة واسمها ضمير الشَّأْنِ وهو محذوف والتّقدير أنّه .
ــــ زَيْدٌ قَائِمٌ : مبتدأ وخبر والجملة في موضع رفع خبر أَنْ . والتّقدير عَلْمْتُ أَنْ زَيْدٌ قَائِمٌ . وقال الكوفيون بإهمالها.
ـــــ إِنْ :
تُخفّفُ إِنَّ بحذفِ النّونِ الثانيةِ فيقال : إِنْ . فإنْ ولِيَ إِنْ المُخفّفةُ اسْمٌ فالكثيرُ إهمالها , مثل : إِنْ أَنْتَ لَصَادِقٌ.
فتكون الجملة التي بعدها مبتدأً وخبرًا ويقلُّ اعمالُهَا . مثل : إِنْ زَيْدًا مُنْطَلِقٌ . وإنْ وليَهَا فعلٌ وجبَ إهمالُهَا كقوله تعالى : ( وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكَاذِبِينَ ) . وإذا أهملَتْ لَزِمَهَا لاَمُ الابتداءِ للتّفريقِ بينها وبين إِنْ النّافيَةِ .
ــــ إِنْ النَّافِيَةُ :
تنفي الماضِي . مثل : إِنْ جَاءَ إِلاَّ أَنَا .
تنفي الحالَ . مثل : إِنْ يَجْلِسُ إِلاَّ أَنَا .
تنفي الاسْمَ . مثل : إِنْ أَحَدٌ خَيْرًا مِنْ أَحَدٍ بِالعَافِيَةِ . فتعمَلُ عَمَلَ لَيْسَ

( يتبع إن شاء الله )

إِنْ الزَّائِدَةُ :
تُزادُ بعد مَا النّافيةِ . مثل : مَا إِنْ نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتِي مَرَّةً .
ــــ إِنْ حَرْفُ شَرْطٍ :
حرفُ شرطٍ جازمٍ يجزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّؤطِ والثاني جوابُهُ وجزاؤُهُ . مثل : إِنْ تَجْتَهِدْ تَنْجَحْ .
ــــ أَنْ المُفَسِّرَةُ :
تختصُّ بتفسيرِ الجملِ . وهي تقعُ بين جملتينِ تتضمّنُ الأولى منها معنى القوْلِ دونَ حُروفِهِ . كقوله تعالى :
( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنْ اصْنَعِ الفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا ) .
ـــــ أَنْ الزَّائِدَةُ :
تكونُ أَنْ زائدةً بعد لَمَّا الحِينِيَّةِ . مثل : ( لَمَّا أَنْ جَاءَ البَشِيرُ ) .
ــــ أَنْ المَصْدَرِيَّةُ :
حرفُ مصدرٍ ونصْبٍ واسْتِقْبَالٍ لأنّها تجعلُ ما بعدها في تأْوِيلِ مصْدَرٍ . وتنصبُ الفعلَ المضارعَ وتخلصه للاستقبالِ . مثل : ( يُرِيدُ اللهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ ).
ــــ يُرِيدُ اللهُ : فعلٌ وفاعلٌ .
ـــ أَنْ : حرفُ مصدرٍ ونصبٍ واستقبالٍ .
ــــ يُخَفِّفَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ وعلامةُ نصبهِ فتْحُ آخِرِهِ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هو .
ــــ عَنْكُمْ : جَارٌ ومَجْرُورٌ . والتّقديرُ : يُرِيدُ اللهُ التَّخْفِيفَ عَنْكُمْ .

( يتبع إن شاء الله )

ـــــ أَنَا :
ضميرُ رفعٍ للمتكلّمِ وحدَهُ . تقول : أَنَا قَائِمٌ :
ــــ أَنَا : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ
ـــ قَائِمٌ : خبرُهُ .
ـــــ أَنْبَأَ :
فعلٌ ماضٍ ينصبُ ثلاثةَ مفاعيلٍ . مثل : أَنْبَأْتُ خَلِيلاً الخَبَرَ وَاقِعًا .
ــــ انْبَرَى :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشّروعِ يعمَلُ عَمَلَ كَانَ : يرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : انْبَرَى الخَطِيبُ يَتَكَلَّمُ :
ـــ الخَطِيبُ : اسْمُهَا ـــ جملةُ يَتَكَلَّمُ : في محلِّ نَصْبٍ خَبَرُهَا .
ــــ أَنْتَ :
ضميرُ رَفْعٍ منفصِلٍ للمخاطبِ المذكّرِ . مثل : أَنْتَ طَالِبٌ ـــ أنْتَ : ضميرٌ منفصِلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ رَفْعٍ مبتدأ ـــ التَّاءُ : حرْفُ خطابٍ ـــ طَالِبٌ : خَبَرُهُ .

( يتبع إن شاء الله )

ـــــ أَنْتِ :
ضميرُ رفعٍ للمخاطبَةِ . ويقال فيها كا يقالُ في أَنْتَ .
ــــ أَنْتُمْ :
ضميرُ رفعٍ لجميعِ الذّكورِ المُخَاطَبِينَ . والتّاءُ حرفُ خطابٍ . والميمُ علامةُ الجمعِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْتُمَا :
ضميرُ رفعٍ للمثنّى مطلقًا . والتّاء حرفُ خطابٍ . ومَا : حرفُ عماد . والألِفُ دالٌّ على التّثنيةِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْتُنَّ :
ضميرُ رفعٍ لجمعِ الإناثِ المخاطباتِ . والتّاءُ حرفُ خطابٍ . والنّونُ علامةُ جمعِ النّسوةِ . أو هو كلمةٌ واحدةٌ .
ـــــ أَنْشَأَ :
فعلٌ ماضٍ من أفعالِ الشّروعِ يعملُ عملَ كانَ فيرفعُ الاسْمَ وينصبُ الخبرَ . مثل : أَنْشَأَ خَلِيلٌ يَكْتُبُ :
ـــ خَلِيلٌ : اسْمُ أنشأ ـــ جملةُ يَكْتُبُ : في محلِّ نصبٍ خبرُ أنشأَ . ولا يجوزُ اقترانُ خبرها بِأَنْ .
ـــــ إِنَّمَا :
تدخُلُ مَا الزّائدةُ على إِنَّ وأَنَّ فَتَكُفُّهُمَا عن العملِ فيرجعُ ما بعدها مبتدأً و خَبَرًا . وتسمّى ((مَا)) هذه مَا الكافَّةُ .
ـــــ أَنَّى :
ظرفُ مكانٍ يُسْتَفْهَمُ بها بمعنى كَيْفَ . مثل : أَنَّى تَفْعَلُ هذا وقدْ نُهِيتَ عَنْهُ .
ــــ أَنَّى :
ظرفُ مكانٍ تضمّنَ معنى الشّرطِ يجزِمُ فعليْنِ . مثل : أَنَّى تَأْتِ تَجِدْ خَيْرًا :
ــــ أَنَّى : اسمُ شرطٍ جازمٍ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصبٍ على الظّرفيّةِ .
ـــ تَأْتِ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بِأَنَّى فعلُ الشّرْطِ وعلامةُ جَزْمِهِ حذْفُ الياءِ والكسْرَةُ قبلها دليلٌ عليها والفاعلُ ضميرٌ تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ تَجِدْ : جوابُ الشّرطِ مجزومٌ وفاعلُهُ مستترٌ .
ـــ خَيْرًا : مفعولٌ به .
( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــــ أَهْلاً :
مفعولٌ به منصوبٌ بفعْلٍ محذوفٍ , وأصلها : أَصَبْتَ أَهْلاً .
ـــــ أَوْ :
حرفُ عطفٍ . مثل : جَاءَ خَالِدٌ أَوْ إِبْرَاهِيمُ . فخالدٌ فاعلٌ وأَوْ حرفُ عطفٍ وإبراهيمُ معطوفٌ على خالد والمعطوفُ على المرفوعِ مرفوعٌ .
ــــــ أَوْ :
يُنْصَبُ الفعلُ المضارعُ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وُجُوبًا بعدها ويُشْتَرَطُ في النَّصْبِ بعدها أنْ تكونَ بمعنى إِلاَّ و إِلَى .
فمثال إِلاَّ : لَأُوَبِّخَنَّ المُجْرِمَ أَوْ يَتُوبَ :
ـــ لَ : موطئةٌ للقسَمِ .
ـــ أُوَبِّخَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحِ لاتّصالِهِ بنونِ التّوكيدِ الثّقيلَةِ والفاعلُ ضميرٌ مسْتتِرٌ تقديرُهُ أَنَا .
ــــ المُجْرِمَ : مفعولٌ به .
ــــ أَوْ : حرفُ عطفٍ .
ـــــ يَتُوبَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وجوبًا وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ هُوَ .
مثال . إِلَى : لَأَسْتَسْهِلَن َّ الصّعْبَ أَوْ أُدْرِكَ المُنَى :
ـــ اللاَّمُ : مُوطّئةٌ للقَسَمِ .
ــــ اسْتَسْهِلَنَّ : فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ على الفتحٍ لاتّصالِهِ بنونِ التّوكيدِ الثّقيلَةِ .وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ أَنَا .
ــــ الصَّعْبَ : مفعولٌ به .
ــــ أَوْ : حرفُ عطفٍ بمعنى إِلَى .
ــــ أُدْرِكَ : فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بِأَنْ مُضْمَرَةٌ وجوبًا بعدَ أَوْ . وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ تقديرُهُ أَنَا .
ـــــ المُنَى : مفعولٌ به منصوبٌ بفتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ على الألِفِ مَنَعَ من ظُهُورِهَا التَّعَذُّرُ .
ــــ أَوْشَكَ :
فعلٌ ماض من أفعالِ المُقَارَبَةِ (( يَدُلُّ على قُرْبِ وُقُوعِ الخَبَرِ )) . تعملُ عملَ كَانَ ترفعُ الاسْمَ وتنصِبُ الخَبَرَ
مثل : أَوْشَكَ المَطَرُ أَنْ يَنْزِلَ : ـــ المَطَرُ : اسمُ أَوْشَكَ ـــ وجملةُ أَنْ يَنْزِلَ : في محلِّ نصبٍ خَبَرُهَا .
وقد وردَ المضارعُ . يُوشِكُ . والكثيرُ أَنْ يَقْتَرِنَ خبرُهَا بِأَنْ .
ــــ أَوْشَكَ التَّامَّةُ :
قدْ تكونُ أَوْشَكَ تامّةٌ فلا تحتاجُ إلى الخَبَرِ وذلك إذا ولِيَتْهَا أَنْ و الفِعْلُ . مثل : أَوْشَكَ أَنْ تَرْحَلَ . ففاعلُ أَوْشَكَ
المصدرُ من أَنْ و تَرْحَلَ . أيْ أَوْشَكَ ارْتِحَالُكَ .

( يتبع إن شاء الله وقدّر )

ـــــ أُولاَءِ :
اسمُ إشارةٍ للجمعِ المذكّر والمؤنّث للعقلاءِ وغيرهم يُسبقُ اسمُ الاشارةِ بهاء هي حرفُ التّنبيهِ . هَؤُلاَءِ الطُلاَّبُ مُجْتَهِدُونَ :
ـــ ه : حرفُ تنبيهٍ .
ـــ أُولاَءِ : اسم إشارة مبنيٌّ على الكسرِ في محلِّ رفْعٍ مبتدأ .
ـــ الطُلاَّبُ : بَدَلٌ من أولاءِ مرفوعٌ .
ــــ مُجْتَهِدُونَ : خبرٌ مرفوعٌ بالواوِ لأنّه جمعُ مذكّر سالم . وقد تلحقه كاف الخطاب فيقال : أُولاَئِكَ .
ـــــ أُولاَتِ . بمعنى صاحباتِ :
مُلْحَقٌ بجمعِ المؤنّثِ السّالمِ فيُعرَبُ إعرابُهُ يُرْفَعُ بالضمّةِ ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالكسْرَةِ . مثل : جَاءَ أُولاَتُ و رَأَيْتُ أُولاَتِ و مَرَرْتُ بِأُولاَتِ .
ــــ أُولُو بمعنى أصحابُ :
ملحقٌ بجمعِ المذكّرِ السّالِمِ فيُعرَبُ إعرابُهُ , يُرفَعُ بالواوِ ويُنصَبُ ويُجَرُّ بالياءِ . جَاءَ أُولُو الفَضْلِ و رَأَيْتُ أُولِي الفَضْلِ ومَرَرْتُ بِأُولِي الفَضْلِ .
ـــ أَيْ :
حرفُ نداءٍ للمنادى القريب . مثل : أَيْ خَالِدُ : ــ أَيْ : حرفُ نِداءٍ ـــ خَالِدُ : مُنَادَى مبنيٌّ على الضَمِّ في محلِّ نصبٍ بِأَيْ . لأنّها بمعنى ادْعُو .
ــــ أَيْ :
المفسّرةُ . تفسِّرُ ما قبْلَهَا من مفرداتٍ. مثل : رَأَيْتُ لَيْثًا أَيْ أَسَدًا . وتُفسّرُ الجُمَلَ . مثل : وَ تَرْمِينَنِي بِالطَّرْفِ أَيْ أَنْتَ مُذْنِبٌ .
ــــ إِيْ :
حرفُ جوابٍ بمعنى نَعَمْ . ولا تَقَعُ إلاَّ قبلَ القَسَمِ . مثل : إِيْ وَاللهِ .
ــــ أَيُّ :
اسمُ استفهامٍ يُطْلَبُ بها تَعْيينُ الشَّيْءِ . مثل : أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ .
ـــ أَيُّ : اسمُ استفهامٍ مبتدأٌ مرفوعٌ .
ـــ النَّاسِ : مُضَافٌ إليه .
ــــ خَيْرٌ : خبر أَيُّ .
ـــــ أَيُّ :
اسْمٌ مُبْهَمٌ تضمّنَ معنى الشّرطِ . يَجْزِمُ فعلَيْنِ الأوّلُ فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابُهُ ، وهي مِنْ بينِ أدواتِ الشّرطِ مُعْرَبَةٌ
بالحركاتِ الثلاث .
ـــ مرفوعٌ : أَيُّ امْرِىءٍ يَخْدِمْ أُمَّتَهُ يُخْدَمْ ـــ أَيُّ : مبتدأٌ ـــ الجملةُ بعدها : خبرٌ .
ـــ منصوبٌ : قوله تعالى ( أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى ) ـــ أَيًّا : منصوبةٌ لأنّها مفعولٌ به مُقَدَّمٌ .
ــــ مجرورَةٌ : بِأَيِّ قَلَمٍ تَكْتُبْ أُكْتُبْ .
ــــ أَيُّ :
اسمٌ موصولٌ بلفظٍ واحدٍ للمذكّرِ والمؤنّثِ والمفردِ والمثنَّى والجمعِ للعاقلِ وغيره . يحتاجُ إلى صلةٍ ومحلٍّ من الإعرابِ . والأسماءُ الموصولةُ كلّها مبنيّة إلاّ أَيًّا فإنّها معربة بالحركاتِ الثلاث :
ـــ مرفوعةٌ : يُفْلْحُ أَيٌّ هو مُجْتَهِدٌ .أَيٌّ مرفوعةٌ لأنّها فاعلٌ .
ـــ منصوبةٌ : أَكْرَمْتُ أَيًّا هي مُجْتَهِدَةٌ . أَيًّا منصوبةٌ لأنّها مفعولٌ به .
ـــ مجرورةٌ : أَحْسَنْتُ إلى أَيٍ هو مُجْتَهِدٌ .أَيٍّ مجرورةٌ بِــــــإلى .
ــــ أَيُّ :
تُضافُ إلى المصدرِ فتنوبُ عنه . وتكونُ منصوبةً على أنّها مفعولٌ مطلَقٌ . مثل : اجْتَهَدْتُ أَيَّ اجْتِهَادٍ .
ــــ أَيُّ :
وَصْلَةٌ لنداءِ ما فيه ألْ . مثل : أَيُّهَا النَّاسُ .
ـــ أَيُّ : منادى حُذِفَتْ منه ياءُ النّداءِ . مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نَصْبٍ .
ـــ الهاءُ : زائدةٌ لا دخْلَ لها في النّداءِ لأنّها تُفيدُ التّنبيهَ .
ــــ أَيَا :
حرف نداءٍ للمُنادى البعيدِ . مثل : أَيَا عُمَرُ .
ـــ أَيَا : حرفُ نداءٍ .
ـــ عُمَرُ : منادى مبنيٌّ على الضمِّ في محلّ نصْبٍ بأَيَا لأنّها بمعنى أَدْعُو .

( يتبع إن شاء الله )

ــــــ إِيَّاكَ :
من ألفاظِ التّحذيرِ . مثل : إِيَّاكَ والكَذِبَ .
ــــ إِيَّاكَ : في محلّ نصبٍ مفعولٌ به بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ بَاعِدْ .
ـــــ الكَذِبَ : معطوفٌ على إِيَّاكَ .
ــــــ إِيَّاكَ :
ضميرٌ منفصلٌ منصوبٌ . مثل : مَا أَكْرَمْتُ إِلاَّ إِيَّاكَ :
ـــ مَا : نافيةٌ .
ـــ أَكْرَمْتُ : فعلٌ وفاعلٌ .
ــــ إِلاَّ : حرفٌ لايجابِ النّفيِ .
ــــ إِيَّا : ضميرٌ منفصلٌ مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصْبٍ مفعولٌ به .
ــــ كـــَ : حرفٌ دالٌّ على خطابِ المُذكّرِ .
ــــ أَيَّانَ :
ظرفُ زمانٍ تضمّنَ معنى الشّرْط يجزمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابه . مثل : أَيَّانَ تَنْزِلْ أنْزِلْ :
ـــ أَيَّانَ : اسمُ شرطٍ جازِمٍ يجزِمُ فعلينِ الأوّل فعلُ الشّرطِ والثّاني جوابُهُ في محلِّ نصْبٍ على الظّرفيةِ بِتَنْزِلْ .
ـــ تَنْزِلْ : فعلُ الشّرطِ مجزومٌ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ أَنْزِلْ : فعلُ جوابِ الشّرطِ مجزومٌ وعلامةُ جزمِهِ السّكونُ والفاعلُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .
ــــ أَيَّانَ :
ظرفٌ بمعنى الحينِ والوقتِ يُستفهمُ به عنِ الزّمانِ المستقبلِ . مثل : أَيَّانَ تُسَافِرُ ?
ــــ إِيَّانَا :
ضميرٌ منفصلٌ منصوبٌ . مثل : مَا عَلِمْتَ إِلاَّ إِيَّانَا :
ـــ مَا : نافيةٌ .
ـــ عَلِمْتَ : فعلٌ وفاعِلٌ .
ـــ إِلاَّ : حرْفٌ لإيجَابِ النّفيِ .
ــــ إِيَّا : مبنيٌّ على السّكونِ في محلِّ نصْبٍ . مفعولٌ به .
ـــ نَا : حرفٌ دالٌّ على المتكلِّمِ ومعه غيرُهُ أوْ المُعَظِّمُ نَفْسَهُ.

( يتبع إن شاء الله )
ــــ

ــــ أَيْنَ :
ظرفٌ يُسْتَفْهَمُ به عن المكانِ الذي حلّ فيه الشيء . مثل : أَيْنَ أَبُوكَ ?
ـــ أَيْنَ : اسمُ استفهامٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلّ نصبٍ على الظرفيّةِ . والظرف متعلّقٌ بمحذوفٍ خبرٌ مقدّمٌ .
ـــ أَبُو : مبتدأٌ مؤخّرٌ مرفوعٌ بالواوِ النّائبةِ عن الضمّةِ لأنّه اسمٌ من الأسماءِ الخمسةِ .
ـــ الكافُ : ضميرٌ في محلِّ جرٍّ مضافٌ إليهِ .
ــــ أَيْنَ :
ظرفُ زمانٍ تضمّنَ معنى الشّرطِ يَجْزِمُ فعلينِ الأوّلُ فعلُ الشّؤطِ والثّاني جوابُهُ . مثل : أَيْنَ تَذْهَبْ أَذْهَبْ :
ــــ أَيْنَ : اسمُ شرطٍ جازمٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ نصبٍ على الظرفيّةِ .
ــــ تَذْهَبْ : فعلُ الشّرطِ مَجْزُومٌ وعلامةُ جَزْمِهِ سكونُ آخِرِهِ . وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنْتَ .
ـــ أَذْهَبْ : جوابُ الشّرطِ مجزومٌ وعلامةُ جزمِهِ السّكونُ وفاعلُهُ ضميرٌ مستترٌ وجوبًا تقديرُهُ أَنَا .
ــــ أَيْنَمَا :
مُركّبَةٌ من أَيْنَ التي هي اسمُ شرطٍ جازٍمٍ و مَا الزّائدةُ . تُعْرَبُ إعرابَ أَيْنَ . نقولُ مَا زائدةٌ . مثل : قوله تعالى
( أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ ) .
ــــ إِيْهِ :
اسمُ فعلِ أمرٍ ومعناهُ طلبُ الزّيادةِ من حديثٍ أو عملٍ . فإنْ وُصِلَتْ نُوِّنَتْ . مثل قولك : إيْهِ حَدِّثْنَا .
ــــ إيْهْ :
زَجْرٌ بمعنى حَسْبُكَ .
ـــ إيهًا :
أَمْرٌ بالسُّكُوتِ .
ــــ أَيُّهَا :
إذا أُريدَ نداءُ مَا فيه أَلْ وكانَ مُذكّرًا أُتِيَ بكلمةِ أَيُّهَا . مثل قولك : أَيُّهَا الطَّالِبُ :
ـــ أَيُّ : منادَى حُذفتْ منه يَاءُ النّداءِ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ .
ـــ الهَاءُ : للتّنبيهِ .
ـــ الطَّالِبُ : نَعْتٌ لِأَيُّ . ومنهمْ منْ يُعرِبُهُ صِفَةً . قال الأشموني : '' وقِيلَ إِنْ كَانَ مُشْتَقًّا فَهْوَ نَعْتٌ وإنْ كَانَ جَامِدًا
فَهْوَ عَطْفُ بَيَانٍ وهذَا حَسَنٌ .''

يتبع إن شاء الله