ما صحة حديث: "لا يزداد الأمر إلا شدة ولا المال إلا إفاضة .." ؟!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آدم البيضاوي

أ - متابعات الحديث :

المتابع الأول : عبد الله بن صالح

تابع معن بن عيسى عن معاوية بن صالح

أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4/ 486) من طريق أبي زكريا بن محمد العنبري ، ثنا الفضل بن محمد الشعراني ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن العلاء بن الحارث الدمشقي به .

بنفس لفظه إلا أنه أضاف حرف [ من ] فقال : " ..ولا تقوم الساعة إلا على شرار [ من ] خلقه " والباقي مثله سواء .

قلت : وسنده فيه ضعف يسير ينجبر بما قبله وما بعده ؛

لأن فيه عبد الله بن صالح ، وقد اختلف أهل العلم فيه اختلافا شديدا ، ومن أجود من أنصفه فيما قرأت الإمام الذهبي في " السير " (10/ 405) حيث قال :
" قد شرحت حاله في " ميزان الاعتدال " ، وليناه ،
وبكل حال ، فكان صدوقا في نفسه ، من أوعية العلم ، أصابه داء شيخه ابن لهيعة ، وتهاون بنفسه حتى ضعف حديثه ، ولم يترك بحمد الله ، والأحاديث التي نقموها عليه معدودة في سعة ما روى ".

وقال عنه في :" من تكلم عنه وهو موثق " (1/ 109) :
" صالح الحديث " .

قلت والراجح عندي فيه قول ابن حجر في " التقريب " ( ص515) :
" صدوق كثير الغلط ثبت في كتابه وفيه غفلة " .

فهو صدوق في نفسه ؛ ولكنه كثير الغلط ، فحديثه ضعيف متى انفرد وخالف الثقات .
وهو مما يصلح للمتابعات والشواهد ، بل مما ينفع الحديث خاصة ؛ إذا لم يخالف الثقات أو أتى بما ينكر عليه ، فيكون حديثه حينئذ صحيحا أو حسنا إن شاء الله تعالى ،
والله أعلم .

---

وكذا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي في "صفوة التصوف/خ/جوامع" (12)، من طريق مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيِّ، فِيمَا انْتَقَى أَهْلُ بَغْدَادَ عَلَيْهِ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ به.
وكذا أخرجه ابن عدي في "الكامل" (ترجمة معاوية بن صالح) (8/145)، فقال: حدثنا الحسن بن عثمان عن عبد الرحمن بن عمرو، عن ابن مهدي، أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا محمد بن إسحاق المسيبي، حدثنا معن عن معاوية بن صالح به.
وقال بعد أن ذكر جملة من حديث معاوية ذا، منها هذا: "ولمعاوية بن صالح غير ما ذكرت حديث صالح عند بن وهب عنه كتاب وعند أبي صالح عنه كتاب وعند بن مهدي ومعن عنه أحاديث عداد وحدث عنه الليث وبشر بن السري وثقات الناس وما أرى بحديثه بأسا، وهو عندي صدوق إلا أنه يقع في أحاديثه إفرادات".

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ، وجعل مشاركاتكم القيمة في ميزان حسناتكم ،
وما ذكرتم من فوائد هو مما يؤكد ثبوت الحديث ، فجزاكم الله خيرا .

وتابع الشافعي كذلك المزني في " الجامع " ( 1/ 604) من طريق أحمد بن عبد الله بن محمد ، نا الميمون بن حمزة الخشني بمصر ، نا الطحاوي ، قال حدثنا المزني ، نا الشافعي به
وفيه الزيادة الأولى فقط .

قلت : وفيه العلل الثلاثة المتقدمة وباقي رجاله ثقات .

وقد تابع الشافعي أيضا أبان بن أبي عياش
قال صامت بن معاذ عدلت إلى الحند مسيرة يومين من صنعاء ، فدخلت على محدث لهم فطلبت هذا الحديث فوجدته عنده ، عن محمد بن خالد الجندي ، عن أبان بن أبي عياش ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .

وفيه الزيادة الأولى فقط .

أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4/ 488) وابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 1/ 581-582) والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " ( 14/ 476) وابن الجوزي في " العلل المتناهية " ( 2/ 379-380) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 47/ 518) .

قلت : وسنده واه جدا مرسل فيه أربعة علل وهي كالآتي :

العلة الأولى : محمد بن خالد الجندي وهو منكر الحديث العلة الثانية : صامت بن معاذ ضعيف يهم ويغربالعلة الثالثة : أبان بن أبي عياش وهو متروك ، قال عنه الحافظ في " التقريب " ( ص 103) :
" متروك " .
العلة الرابعة : إرسال الحسن البصري وهو تابعي لم يلقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

ولذلك قال ابن الجوزي عقبه :
" وهو منقطع والأحاديث قبله في التنصيص على خروج المهدي أصح إسناداَ " .

قلت : وليس فيه هذه العلة فقط كما علمت ؛ وقد يطلق الانقطاع على الحديث المرسل ولا مشاحة في الاصطلاح ما دام المعنى قد تبين ، ودل على شيء واحد معلوم .

وقد ذهب الذهبي إلى أن الحديث مدلس عن الشافعي من طرف يونس بن عبد الأعلى ؛

فقال في " السير " ( 8/ 264-265) بعدما ذكر الحديث بسنده :
" أخرجه ابن ماجه عن يونس ، فوافقناه وهو خبر منكر تفرد به يونس بن عبد الأعلى الصدفي أحد الثقات ، ولكنه ما أحسبه سمعه من الشافعي بل أخبره به مخبر مجهول ليس بمعتمد ، وقد جاء في بعض طرقه الثابتة عن يونس قال : حدثت عن الشافعي فذكره " .

وقال في ترجمة يونس بن عبد الأعلى من " السير " ( 10/ 55) :
" وأما الحديث الذي انفرد به عن الشافعي ، حديث " لا مهدي إلا عيسى " فلعله بلغه عن الشافعي فدلسه ، وقد رأيت أصلا عتيقا يقول فيه : حدثت عن الشافعي .قلت : وهذا قد يكون تصرفا من بعض الرواة أو زلة قلم ؛ وإلا فقد صرح كثير من الرواة بالتحديث بين يونس بن عبد الأعلى والشافعي مما يكفي ويثبت سماعه منه ، ولم يتهم بالتدليس فيما أعلم .

ولهذا قال السبكي في " طبقات الشافعية الكبرى " ( 2/ 171) بعدما نقل قوله المتقدم :
" وأنا أقول قد صرح الرواة عن يونس بأنه قال حدثنا الشافعي " .
ثم استدل بالأحاديث التي تنص على ذلك ، وقد ذكرنا جملة منها فيما سبق تكفي في تأكيد سماعه من الشافعي ،
والله أعلم .

وقد ضعف الشيخ الألباني هذا الحديث بهذا السند الذي فيه الزيادة المنكرة كما في " السلسلة الضعيفة " ( 1/ 175) ( رقم الحديث : 77) فقال رحمه الله :
" " لا مهدي إلا عيسى "
منكر

أخرجه ابن ماجه (2/ 495) والحاكم ( 4/ 441) وابن الجوزي في " الواهيات " ( 1447) وابن عبد البر في " جامع العلم " ( 1/ 155) وأبو عمرو الداني في " السنن الواردة في الفتن " ( 3/ 3/ 2، 4/ 9 / 1، 5/ 22 / 2 ) والسلفي في " الطيوريات " ( 62/ 1) والخطيب ( 4/ 221) من طريق محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس مرفوعا بلفظ :
" لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدباراَ ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم " .

قلت : وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاثة :
الأولى : عنعنة الحسن البصري ، فإنه قد كان يدلس .
الثانية : جهالة محمد بن خالد الجندي ، فإنه مجهول كما قال الحافظ في " التقريب " تبعا لغيره كما يأتي .
الثالثة : الاختلاف في سنده ..."
إلى أن قال :
" ( تنبيه ) قوله في هذا الحديث : " ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " هذه جملة منه صحيحة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن مسعود ! خرجه مسلم وأحمد " انتهى .

وضعفه كذلك عن أنس في " ضعيف الجامع الصغير وزياداته " (1/ 916) ( رقم 6348)

قلت : وقد بينا ضعف هذه الرواية في الشاهد الثالث وفصلنا القول فيه ؛ وهذا لا يعني ضعف كل الأسانيد الواردة في هذا الحديث ، فقد بينا حسن سند أبي أمامة ومتابعاته وشواهده فيما تقدم ؛ بما يغني عن إعادتها في هذا الموضع .

وقد تابع الحسن البصري عبد العزيز بن صهيب عن أنس

أخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4/ 488) من طريق الحسن بن علي التميمي رحمه الله ، ثنا محمد بن إسحاق الإمام ، ثنا علي بن الحسين الدراهمي ، ثنا مبارك أبو شحيم ، ثنا عبد العزيز بن صهيب عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" لن يزداد الزمان إلا شدة ، ولا الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " .

وسنده واه جدا فيه مبارك بن سحيم ، قال عنه الحافظ في " التقريب " ( ص 918) :
" متروك " .

وفيه حرف ( لن ) بدل حرف ( لا ) ولفظ ( الزمان ) وهذا منكر تفرد به مبارك بن سحيم ؛ وقد خالف الثقات .

وباقي رجاله ثقات إلا علي بن الحسين الدراهمي فهو صدوق .

(فائدة ) قال الحاكم عقبه :
" فذكرت ما انتهى من علة هذا الحديث تعجبا لا محتجا به في المستدرك على الشيخين رضي الله عنهما فإن أولى من هذا الحديث ذكره في هذا الموضع " .
وقال الذهبي : صحيح !

قلت : يعني كلامه لا الحديث بهذا السند والمتن .
وهذه من فوائد أبو عبد الله الحاكم في كتابه الماتع " المستدرك " فلله دره .

وقد أخرجه ابن حجر في " إتحاف المهرة " ( 2/ 121) .

وأخرجه البزار في " المسند " ( 13/ 63-64) من طريق محمد بن مرداس الأنصاري ، حدثنا مبارك بن سحيم مولى عبد العزيز بن صهيب به : " لن يزداد الأمر إلا شدة .." الحديث مثله .

وسنده واه جدا فيه نفس العلة السابقة وأما محمد بن مرداس فقد قال عنه ابن حجر في " التقريب " ( ص894) :
" مقبول " .

قلت : وباقي رجاله ثقات .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو آدم البيضاوي

جزاكم الله خيرا ونفع بكم ، وجعل مشاركاتكم القيمة في ميزان حسناتكم ،
وما ذكرتم من فوائد هو مما يؤكد ثبوت الحديث ، فجزاكم الله خيرا .

---

وإيَّاكم صديقي الغالي. واصل أبا آدم، نفع الله بكم.

وتابعه أيضا عبد الله بن هانئ

رواه الطبراني في " الصغير " ( 1/ 293) من طريق سلامة بن جعفر الرملي الحجندري ، حدثنا عبد الله بن هانئ النيسابوري ، حدثنا مبارك بن سحيم به .

بلفظ ( لا يزداد الزمان إلا شدة ، ولا يزداد الناس إلا شحا ، ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس " .وسنده واه جدا دمر عليه ، فيه مبارك بن سحيم وهو متروك كما تقدم ، وفيه أيضا سلامة بن جعفر الرملي فهو مجهول الحال ، ترجم له السمعاني في " الأنساب " ( 4/ 282) فقال :
" سلامة بن جعفر الرملي الجندري ، يروي عن عبد الله بن هانئ النيسابوري .

روى عنه أبو القاسم بن أحمد بن أيوب الطبراني " .

قلت : وقد روى عنه أيضا أحمد بن الحسن الرازي في " مسند الشهاب " ( 2/ 327) للقضاعي .

وباقي رجاله ثقات .

ثانيا : شواهد لمعنى الحديث

وقد ثبتت عدة أحاديث شاهدة لبعض جمل الحديث ومنها ما يلي :

الشاهد الأول : عبد الله بن مسعودعن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال :
" لا تقوم الساعة ، إلا على شرار الناس "

أخرجه مسلم ( 4/ 2268) وأحمد ( 6/ 280) ( 7/ 209) وابن حبان ( 15/ 264) والطبراني في " الكبير " ( 10/ 103) وغيرهم .

كلهم من حديث شعبة ، عن علي بن الأقمر عن أبي الأحوص عنه به .

الشاهد الثاني : أنس بن مالك

من طريق محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن الزبير بن عدي قال أثينا أنس بن مالك فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال :

" اصبروا ، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم " .

أخرجه البخاري ( 9/ 49) وابن حبان ( 13/ 282) والطبراني في " الصغير " ( 1/ 319) وغيرهم .

وأخرجه الترمذي ( 4/ 492) بلفظ :

" ما من عام إلا والذي بعده شر منه ..." الحديث ، والباقي مثله سواء .

وهو شاهد لرواية متقدمة ذكرت لفظ ( الزمان ) بدل لفظ ( الأمر ) في حديث الباب .

الشاهد الثالث : عن أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

" لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال ، فيفيض حتى يهم رب المال من يقبل صدقته ، وحتى يعرضه ، فيقول الذي يعرضه عليه : " لا أرب لي " .

وفي لفظ : " ... فيفيض حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ، ويدعى إليه الرجل فيقول لا أرب لي فيه " . وبدايته مثله سواء .

أخرجه البخاري ( 2/ 108) واللفظ الأول له ، ومسلم ( 2/ 701) واللفظ الآخر له ، وأخرجه غيرهما .

قلت : وقد أفادني الإخوة الأفاضل ببعض هذه الشواهد في منتدى المجلس العلمي الألوكة ؛ فجزاهم الله خيرا ، ونفع بهم الأمة الإسلامية ، وبارك في علومهم وجهودهم الطيبة في خدمة السنة النبوية المشرفة .

والحاصل أن هذا الحديث حسن لوجود طريق سالمة من الضعف ، ولمتابعاته وشواهده المتعددة التي تعضده وتقويه ؛ وإن كان بعضها شديد الضعف فأغلبها ضعيف ضعفاً محتملا ، يصلح للمتابعات والشواهد بقوة .

اللهم الزيادة الأخيرة وهي :

" ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم " ؛ فهي زيادة منكرة ، مخالفة للأحاديث الصحيحة الثابتة في خروج المهدي ؛ ومخالفة كذلك لباقي الروايات التي لم تذكرها وهي أصح إسناداً .

وهذا ما تيسر لي جمعه ودراسته في هذا الحديث النبوي الشريف ، على فترات ومدد متباعدة ، أسأل الله تعالى أن أكون قد وفقت إلى الحق والصواب ، وأن يتقبله مني بقبول حسن ، ويدخر لي أجره إلى يوم لقائه إنه كريم سميع مجيب .

ولتوسيع دائرة المستفيدين منه خاصة قراء الكتب والرسائل العلمية الورقية ؛ فقد أذنت لكل من أراد طبعه ونشره من المطابع ودور النشر ، والمجلات وأهل العلم وطلبته وأهل الخير ، حتى يعم النفع بما فيه من عظات وعبر نبوية عزيزة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم ، بشرط إلتزام الأمانة العلمية في النقل والتحقيق ، والله الموفق والهادي إلى سواء السيبل .

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

والحمد لله رب العالمين ، والله تعالى أعلى وأعلم .

كتبه أبو آدم عبد المنعم بن محمد شيبة البيضاوي
غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين .

بتاريخ 25 محرم 1436 ه
الموافق ل 19 نونبر 2014 م

في مجاط والدار البيضاء

المغرب .

بارك الله على جهودك ، وفي الحقيقة أميل إلى نكارة الحديث بلفظه المذكور ، كما حكم عليه بعض الحفاظ بالنكارة كالنسائي وغيره . كما رجحه أخونا السكندري في بحثه الذي أشار إليه ، ووقع فيه بعض الأمور تحتاج إلى تتبعها ، ومنها قوله:
وقال البيهقي :"قَالَ أَحْمَدُ: وَقَدْ رَوَاهُ صَامِتُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ السَّكَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُنْدِيِّ، فَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ يَنْفَرِدُ بِهِ، وَقَدْ حَدَّثَ بِهِ مَرَّةً، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا. وَهَذَا الْمَتْنُ بِأَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ، أَشْبَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ"
و قال السبكي :" وَالصَّحِيح فِيهِ أَن الجندى تفرد بِهِ" .
و قال أَبُو بَكْرِ بْنُ زِيَادٍ: وهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ....أهـ

فقوله : وقال البيهقي : قال أحمد ....
البيهقي هو أحمد نفسه ، فلينتبه .

وفيكم بارك الله ، قد ذهب بعض أهل العلم إلى نكارة لفظ " ولا مهدي إلا عيسى " ووافقناهم على ذلك بالدليل العلمي ؛ وهذا لا يدل على نكارة كل ألفاظ الحديث أو ضعفها ، لما بيناه وحققنا القول فيه فيما تقدم ، وخاصة إذا علمتم حسن سند أبي أمامة ، وما للحديث من متابعات صالحة قوية ؛ وشواهد تعضد الحديث ؛ وفيها شواهد أخر لعدة جمل بعضها في الصحيحين وغيرهما ؛

ولا شك إنه إذا زاد االبيان للمواضع التي وقع فيها الخلاف ؛ خاصة في الرواة الذين انتقد عليهم هذا الحديث ، فبين حالهم بشكل مفصل مع بيان الراجح في حقهم ، سوف يزيد هذا الأمر توضيحا ؛ ويرفع إن شاء الله تعالى الإختلاف حول الحكم على الحديث ،

أسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم إلى الصواب ، ويهدينا إليه إنه سميع مجيب ، وجزاكم الله خيرا .