قال الامام ابن حزم - رحمه الله -:
" ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭﻻﺩ ﺁﺩﻡ ﻭاﻣﺮﺃﺗﻪ ،
ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ،
ﻻ ﺑﺄﻋﺮاﻗﻬﻢ ، ﻭﻻ ﺑﺄﺑﺪاﻧﻬﻢ ".
المحلى(٢٣٢/١٢)
عرض للطباعة
قال الامام ابن حزم - رحمه الله -:
" ﻭاﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻻﺩﺓ ﺃﻭﻻﺩ ﺁﺩﻡ ﻭاﻣﺮﺃﺗﻪ ،
ﺛﻢ ﺗﻔﺎﺿﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺧﻼﻗﻬﻢ ﻭﺃﺩﻳﺎﻧﻬﻢ ،
ﻻ ﺑﺄﻋﺮاﻗﻬﻢ ، ﻭﻻ ﺑﺄﺑﺪاﻧﻬﻢ ".
المحلى(٢٣٢/١٢)
قال عُمر بنُ الخطاب رضي الله عنه :
" عليك بإخوان الصدق،
فعِشْ في أكنافهم ، فإنهم زين في الرخاء ، وعدّة في البلاء "
الإخوان لابن أبي الدنيا (ص84)
قال أبو حفص النيسابوري رحمه الله :
** من لم يزن أقواله وأفعاله كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده في ديوان الرجال.**
الاستقامة لابن تيمية ٩٣
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
**ضلال بني آدم في أصول دينهم وفروعه إذا تأملته تجد أكثره من عدم التصديق بالحق ، لا من التصديق بالباطل.**
مجموع الفتاوى ٦٠/٢٠
قال ابن القيم رحمه الله :
** رب ذنب قد هاج لصاحبه من الخوف والاشفاق ، والوجل ، والإنابة، والمحبة ، والا يثار ، والفرار إلى الله ، ما لا يهيجه له كثير من الطاعات ، وكم من ذنب كان سببا لاستقامة العبد ، وفراره إلى الله، وبعده عن طرق الغي.**
مفتاح دار السعادة ٢٨٠/٢
*سلسلة ( الأخوّة في الله)"/6*
❐ " تناسَ مساوىء الإخوان يَدُمْ لك وُدُّهُمْ "
الشُعب7 / 11200 ).
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
*إذا أراد الله عزوجل أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط.*
الجامع لابن عبد البر ٢٠٨٣
قال الإمام سفيان الثوري رحمه الله :
" لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن تعلم الناس العلم."
الجامع لابن عبد البر ٢٠٤/١
❒ قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
( وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَشْتَدُّ فَرَحُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَا لَهُ قِبَلَ النَّاسِ مِنَ الْحُقُوقِ فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ وَالْعِرْضِ ،
فَالْعَاقِلُ يَعُدُّ هَذَا ذُخْرًا لِيَوْمِ الْفَقْرِ وَالْفَاقَةِ ، وَلَا يُبْطِلُهُ بِالِانْتِقَامِ الَّذِي لَا يُجْدِي عَلَيْهِ شَيْئًا )
[ مدارج السالكين (٣٠٦/١) ]
● *قال الفضيل بن عياض - رحمه الله - :
*《 إذا قيل لك هل تخاف الله ؟ فقل : نسأل الله ذلك ، فإنك إن قلت نعم ، كذبت ، وإن قلت لا ، كفرت 》.*
|[ تزكية النفوس (١١٧) ]|
"علمُ ابن كثير يتجلّى بوضوح لمن يقرأ تاريخَه أو تفسيرَه، وهما من خير ما ألّف، وأجود ما أخرجَ للناس".
محمد حسين الذهبي
التفسير والمفسرون [1 / 174]
قال أبو عمرو ابن الصلاح
(وربما ارتكب بعض العامة شيئا منها، وقال: أنا أفتدي! ظنا منه أنه بالتزامه الفدية يتخلص من وبال المعصية، وذلك جهل، ومن فعل ذلك فقد أخرج حجه عن أن يكون مبرورًا).
[صلة الناسك ص: ١٤٤]
ثبوت رسالة الصلاة للإمام أحمد رحمه الله...
قال أبو يعلى ابن الفراء الحنبلي رحمه الله : " وقد صلى أحمد خلف قوم فرآهم يسيؤون الصلاة فكتب إليهم برسالة ينكر عليهم في ذلك ". انتهى
(الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ص١٠٢)
قال الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله :
والله تعالى ليس كمثله شيء، لا في ذاته ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو العالي في دنوه، القريب في علوه، ليس فوقه شيء وليس دونه شيء ،بل هو العالي على جميع خلقه ،في حال نزوله وفي غير حال نزوله.
الصارم المنكي ٣٠٧
سبحانه سبحانه!
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
سبحان الله!
كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر، وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به، وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدرج بنعم الله عليه .
وكل هذه عقوبات وإهانة،يظن الجاهل أنها كرامة!
الداء والدواء ١٤٠
جزاكم الله خيرا
قال الميموني رحمه الله:
«سألت أحمد-ابن حنبل- أيّما أحبُّ إليك:
أبدأ ابني بالقرآن أو بالحديث؟
قال: لا، بالقرآن، القرآن.
قلت: أعلمه كله؟
قال: إلا أن يعسر عليه فتعلمه منه.
ثم قال: *إذا قرأ أولًا تعوَّد القراءة ولزمها*».
[طبقات الحنابلة ١ /٢١٤]
*قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله:*
*"أكثر الخطب التي ينقلها صاحب " نهج البلاغة" كذبٌ على عليّ بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه"*
*( منهاج السنة ٥٥/٨)*
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
«الأصل الذي افترق فيه المؤمنون بالرُّسل والمُخالفون لهم:
تقديم نصوصهم على الآراء، وشرعهم على الأهواء، وأصل الشر من تقديم الرأي على النص، والهوى على الشرع».
منهاج السُنَّة (٨/ ٤١١).
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
إن كان يأجوج الطبع ومأجوج الهوى قد كانوا في أرض القلوب، فأعينوا الملك بقوة يجعل بينكم وبينهم ردما، اجمعوا له من العزائم ما يشابه زبر الحديد، ثم تفكروا فيما أسلفتم ليثور صعد الأسف فلا يحتاج لأن يقول لكم انفخوا؛
شدوا بنيان العزم بهجر المألوفات والعوائد ، وقد استحكم البناء ؛ فحينئذ أفرغوا عليه قطر الصبر، وهكذا بنى الأولياء قبلكم،فجاء العدو فما استطاعوا له نقبا .
بدائع الفوائد ٧٥٦/٣
لله درك يا ابن القيم.
جزاكم الله خيرا.
قال شيخ الإسلام بن تيمية:
والله ثنّى قصة فرعون في القرآن في غير موضع, لاحتياج الناس إلى الإعتبار بها, فإنه حصل له من الملك, ودعوى الربوبية, والالهية, والعلو, ما لم يحصل مثله لأحد من المعطلين, وكانت عاقبته على ما ذكر الله تعالى.
[الفرقان بين الحق والبطلان ص506]
والحياء نوعان: نفساني، وإيماني.
نعني بالنفساني: الجبلي الذي خلقه الله تعالى في جميع النفوس من الكافر والمسلم، نحو: كشف العورة، ومباشرة الرجل المرأة بين الناس؛ فإن كل أحد يستحي من هذين الشيئين وشبههما.
ونعني بالإيماني: ما يمنع الإيمان الشخص من فعله، كترك الرجل الزنا، وشرب الخمر، وغير ذلك من الأفعال المحرمة؛ استحياء من الله تعالى، وهذا الحياء ليس جبليا، بل إيماني؛ لأن الكفار ومن إيمانه ناقص من المسلمين قلما يستحيون من هذه الأشياء، وهذا القسم من الحياء هو الذي ذكر النبي عليه السلام: أنه من الإيمان في قوله: "والحياء شعبة من الإيمان". المفاتيح في شرح المصابيح (1/ 64)
▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
((من اقتصد في قوله، وتحرَّى القولَ السَّديد، فإن الله يُصْلِحُ عملَه، كما قال تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا • يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ}.))
[الانتصار لأهل الأثر] (ص ٢٠٧)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
... ليس له *عين* و لا أثر، و لا يُعرف له *حسٌّ و لا خبر*، لم *ينتفع* به أحدٌ لا في الدنيا و لا في الدين، بل حصل باعتقاد وجوده من *الشرّ و الفساد* ، ما لا يحصيه إلا رب العباد.
منهاج السنة ٢٥٩/٨
قال الإمام أحمد رحمه الله :
**سافرت في طلب العلم والسنة إلى الثغور، والشامات، والسواحل، والمغرب ،والجزائر، ومكة والمدينة والحجاز ،واليمن، والعراقين جميعا، وأرض حوران،وفارس، وخراسان،والجبال والأطراف.**
طبقات الحنابلة ٤٧/١
ذكر الذهبي في تاريخ الإسلام نقلا عن بن الأخرم :
**أن البخاري لما قدم نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل على الخيل، سوى من ركب بغلا أو حمارا،وسوى الرجالة. **
َ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ
إذا فُقد العلم حلّ الجهل محله، وإذا حلّ الجهل فلا تسأل عن حال الناس!
القول المفيد (٣٩٥/١)
قال العَلاَّمةُ ابن سعدي - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى - :
إذا اشتـدَّ البأس وكاد أن يستــولي على النُفُوس اليأس
أنزل اللهُ فرَجَهُ ونصره ليصير لذلك موقع في القلوب وليعرف العبـاد ألطاف علاَّمِ الغُيوب .. " اﻫـ .
القواعد الحسان (صـ ١٣٢)
قال ابن حبان في [المسند الصحيح ٦٣/١]
"في لزوم سنته تمام السلامة، وجماع الكرامة، لا تطفأ سرجها، ولا تدحض حججها، من لزمها عصم، ومن خالفها ندم، إذ هي الحصن الحصين ."
«فليس للعبد إذا بُغي عليه وأُوذي، وتسلَّط عليه خصومُهُ شيءٌ أنفع له مِن التوبة النصوح، وعلامةُ سعادته: أن يعكس فِكْرَه ونظره على نفسه وذنوبه وعيوبه، فيشتغل بها وبإصلاحها والتوبة منها، فلا يبقى فيه فراغٌ لتدبُّر ما نزل به، بل يتولَّى هو التوبةَ وإصلاحَ عيوبه، واللهُ يتولَّى نُصرتَه وحِفْظه والدفعَ عنه ولا بُدَّ، فما أسعدَه مِن عبدٍ! وما أبركَها مِن نازلةٍ نزلت به! وما أحسنَ أثَرَها عليه! ولكنَّ التوفيق والرشد بيدِ الله، لا مانعَ لِما أعطى ولا مُعطيَ لِما منع، فما كلُّ أحدٍ يُوفَّقُ لهذا، لا معرفةً به، ولا إرادةً له، ولا قُدرةً عليه، ولا حول ولا قوَّة إلَّا بالله».
[«بدائع الفوائد» لابن القيِّم (٢/ ٧٧١)].
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ما دام الإنسان يناله الأذى لقيامه بأمر الله فليبشر بالخير،
فإن هذا من منازل الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ولا تكن كالذين قال الله فيهم: "ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله".
(شرح الكافية الشافية / ج1 / ص173)
*الدين كله خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين*
*ابن القيم*/ مدارج السالكين
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
النفس كالعدو إن عرفت صولة الجد منك استأسرت لك ، و إن أنست عنك المهانة أسرتك .
بدائع الفوائد 1202/3
قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله :
يا من إذا صلى خفف ، وإذا كال طفف ، واذا دعي تخلف ، وإذا قيل له تب سوف ، ما يؤثر عنده قول من حذر وخوف ، ثم يطمع في لحاق الصالحين فما أنصف ،
جد القوم وأنت قاعد ، وقربوا وأنت متباعد كم بين راغب وزاهد كم بين ساهر وراقد.
التبصرة ٤٤٩/٢
" لو رأيت الشافعي وحسن بيانه، وفصاحته، لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته وغرائب ألفاظه، غير أنه كان في تأليفه يوضّح للعوام ! "
الربيع بن سليمان | مناقب الشافعي للبيهقي (٢ / ٤٩)
.
قال الحسن البصري رحمه الله تعالى:
"أصول الشَّرِّ ثلاثة:-
*الحَسَد، والحِرْص، وحُبًّ الدُّنيا*.
وفُروعه ستة:-
*حُبّ النوم ، وحُبّ الشِّبع ، وحُبُّ الراحة ، وحُبُّ الرئاسة ، وحُبُّ الثناء ، وحُبُّ الفَخْر*".
[العقد الفريد ١٥١/٢]
قال ابن القيم -رحمه الله-:
《الدِّينُ قِوامُه وزينتُه وأمَنَتُه بعلمائه وعُبَّاده؛ فإذا ذهبَ علماؤه وعُبَّاده ذهب الدِّين، كما أنَّ السماءَ أمَنَتُها وزينتُها بقمرها وكواكبها؛ فإذا خَسَفَ قمرُها وانتثرت كواكبُها أتاها ما تُوعَد، وفضلُ علماء الدِّين على العُبَّاد كفضل ما بين القمر والكواكب. 》
*( مفتاح دار السعادة ١ / ١٧٦ ).*
"قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ-رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُمَا-:
"قَالَ لِي مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ-: أَلَسْتَ عَلَى مِلَّةِ عَلِيٍّ؟!
قُلْتُ: وَلَا عَلَى مِلَّةِ عُثْمَانَ !
أَنَا عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ".!
(أبو نعيم في "الحلية" بسند صحيح/ 1/ 328)
قال التركماني الحنفي:
*أهل البدع لما فاتهم نور العلم وقعوا في ظلام الجهل ،ففاتهم نور السنة ووقعوا في ظلام البدعة، فضلوا وأضلوا.*
اللمع في الحوادث والبدع (١٣٣)
جاء في وصف الحافظ ابن حجر رحمه الله :
وكان رحمه الله لا يتكثر بعلومه، ولا يتبجح بها، ولا يفتخر ولا يباهي بمعارفه،بل كان يستحي من مدحه ويطرق،ولقد قال له بعض طلبته مرة:
يا سيدي ان لك بفتح الباري المنة على البخاري ، فقال له:
قصمت ظهري.
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر
١٠٢٤/٣
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" والقول الجامع أن الشريعة لا تهمل مصلحة قط."
المجموع ٣٤٤/١١
قال الإمام سُفيان الثوري -رحمه اللّه-:
وإذا أحببت أخاك في اللّه فابذل له نفسك ومالك، وإيّاك والخُصومات والجِدال
والمراء، فإنّك تصير ظلوماً خواناً أثيماً،
وعليك بالصّبر في المواطن كلها، فإنّ الصّبر يجر إلى البر، والبر يجر إلى الجنّة.
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٨٢/٧)
▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
*“ لا يزولُ فقرُ العبد وفاقته إلا بالتوحيد ، وإذا حصل مع التوحيد الاستغفار ؛ حصَل للعبد غِناه ، وسعادته ، وزال عنه ما يُعذّبه ! ”*
الفتاوى ( ١ / ٥٦ )
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "والبدعة التي يعد بها الرجل من أهل الأهواء، ما اشتهر عند أهل العلم بالسنة مخالفتها للكتاب والسنة؛ كبدعة الخوارج، والروافض، والقدرية، والمرجئة"[الفتاوى الكبرى: 4/194].
يقول شيخ الإسلام :
عاب الله على المشركين أنهم شرعوا من الدين ما لم يأذن به الله وأنهم حرموا ما لم يحرمه الله.
وهذا كثير في المتصوفة من *يصل ببدع الأمر لشرع الدين* وفي المتفقهة من *يصل ببدع التحريم إلى الكفر* ". انتهي
مجموع الفتاوى ٢٠/١٩٨
سُئل الامام الشافعي رحمه الله تعالى : -
" كيف يكون سوء الظن بالله ؟
قال : الوسوسة ، والخوف الدائم من وقوع مُصِيبَة ، وترقب زوال النعمة ، كلها من سوء الظن بالرحمن الرحيم ".
[ حلية الأولياء لأبي نعيم - ٩ / ١٢٣ ]
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال: (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)
رواه أبو داود، وإسناده صحيح
قال الذهبي:
والذي أعتقده من الحديث أن لفظ (من يجدد) للجمع لا للمفرد، والله أعلم. (١)
وقال أيضًا:
وإنْ جعلتَ (من يجدد) لفظًا يصدق على جماعة -وهو أقوى- فيكون
على رأس المائة: عمر بن عبد العزيز خليفة الوقت، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبو قلابة، وطائفة.
وعلى رأس المائتين مع الشافعي: يزيد بن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأشهب الفقيه، وعدة.
وعلى رأس الثلاث مائة مع ابن سريج: أبو عبد الرحمن النسائي، والحسن بن سفيان، وطائفة. (٢)
______________________________
(١) (تاريخ الإسلام ٢٣/١٨٠)
(٢) (سير أعلام النبلاء ١٤/٢٠٣)
« فإذا صفا لك أخٌ فكن به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك ، ثم لا يزهِّدنَّك فيه أن ترى منه خُلُقًا أو خُلُقين تكرهما ؛ فإن نفسَك التي هي أخصُ النفوسِ بك لا تعطيك المَقادةَ في كلِّ ما تريد، فكيف بنفسِ غيرِك!
وبحسْبِك أن يكون لك من أخيك أكثرُه »
رسائل الجاحظ (١٢٢/١)
﴿ ولقد آتينا داود وسليمان علمًا ﴾
" ... فإن الله تعالى آتى داود وسليمان من نِعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ، ولم يذكر من ذلك في صدر هذه الآية إلا العلم ؛ ليبيّن أنه [أي العلم] الأصل في النعم كلها "
تقي الدين السبكي | فتاويه (٧٣/١)
.
قال الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله:
" *الرُّسوخ في العِلْم أمرٌ خفيٌّ ، ليس هو كثرة العِلْم ، فكم مِن رجلٍ كثير العِلْم ليس براسخٍ* قال تعالى: ﴿واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين﴾ [الأعراف: ١٧٥]".
[آثار الشيخ المعلمي ٥٦/٦]
(الفرق بين المتكلم والفيلسوف)
"وكذا نظر الفيلسوف في الإلهيات إنما هو نظر في الوجود المطلق وما يقتضيه لذاته، ونظر المتكلم في الوجود من حيث إنه يدل على الموجود. وبالجملة فموضوع علم الكلام عند أهله إنما هو العقائد الإيمانية بعد فروضها صحيحة من الشرع، من حيث يمكن أن يستدل عليها بالأدلة العقلية، فترفع البدع وتزال الشكوك والشبه عن تلك العقائد".
(مقدمة ابن خلدون)(٩٧٦/٣)ط. وافي.
قال ابن رجب رحمه الله:
*"فأما رِقَّةِ القلوب ؛ فتنشأ عن الذكر ، فإن ذكر الله يوجب خشوع القلب وصلاحه ورقته ويذهب بالغفلة عنه"* .
~•~•~•~•~•~•~•~
لطائف المعارف [١٦]
قال ابن تيمية رحمه الله :
من جاء إلى المسجد أول الناس وصف في غير الصف الأول فقد خالف الشريعة
(الفتاوى 262 / 22)
قال الإمــام ابــن حــزم رحــمــه الله :
( وربما يكون المرء شرس الخُلُقِ ، صعب الشَّكيمة ، جموح القياد ، ماضي العزيمة ، حمي الأنف ، أبيَّ الخسفِ ، فما هو إلا أن يتنسم نسيم الحب ، ويتورط غمره ، ويعوم في بحره ؛ فتعود الشراسة ليانًا ، والصعوبة سهالةً ، والمضاء كلالةً ، والحمية استسلامًا)
[طوق الحمامة ص٢٣٨]
*قال الإمام الفقيه تاج الدين السبكي رحمه الله:
*«إنما يُتلِف السلاطينَ فسقةُ الفقهاء، يترامى على السلاطين، ثم يجري معهم على هواهم، ويُهوِّن عليهم العظائمَ ...»*
طبقات الشافعية: 59/2
قال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-: "العقل عقلان: عقل إدراك، وعقل رشد. فعقل الإدراك هو ما يتعلق به التكليف، وعقل الرشد ما يكون به حسن التصرف،...وكل من لا يحسن التصرف ينفى عنه العقل، قال تعالى: *(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون)* ". [تفسير سورة ص صفحة (١٤٨)]
قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله :
*( فَإِنَّهُ مَا تَعَرَّضَتِ الدُّوَلُ لِلدِّينِ ؛ إِلَّا سُلِبُوا مُلْكَهُمْ ، وَذَلُّوا بَعْدَ عِزِّهِمْ ) .*
اللبداية و النهاية : (٨٦/٢)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
-" ﺇﻧﻨﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﻳَّﺎﻡ ﻧﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺇﺳﻼﻣﻴّﺎً ﻫﺠﺮﻳّﺎً ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻧﺤﺪﺙ ﻋﻴﺪا ﻟﺪﺧﻮﻟﻪ ﺃﻭ ﻧﻌﺘﺎﺩ اﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﺑﺒﻠﻮﻏﻪ،
*ﻓﻠﻴﺲ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﺑﻜﺜﺮﺓ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻭﺇﻧﻤﺎ اﻟﻐﺒﻄﺔ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﻀﺎﻩ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻮﻻﻩ* ".
الضياء اللامع [ ص ٧٠٢ ]
قال شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله : طلب الحلال والنفقة على العيال بابٌ عظيم لا يعدله شيء من أعمال البر . ( الايمان الأوسط - 609 ) .
قال الشيخ عبدالسلام بن برجس رحمه الله :
*إن أقبح ما تلبس به طالب العلم من المعاصي وكلها قبيح التكبر والتعاظم والغرور .*
عوائق الطلب (ص٣٢) ]
الشيطان اذا علم من الانسان التلذذ بلحوم العلماء فسوف يزيده ولا يطمئن ولا يستقر في اي مجلس الا اذا اتى بعالم من العلماء يجرحه نسال الله العافية
(ابن عثيمين حلية طالب العلم ١٥٤)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
«قيل: أصل بلاء أكثر الناس من جهة الألفاظ المجملة التي تشتمل على حق وباطل، فيُطلقها من يُريد حقّها، فيُنكرها عليه من يريد باطلها، فيرد عليه من يريد حقّها.
وهذا باب إذا تأمله الذكي الفطن رأى منه عجائب، وخلّصه من ورطات توّرط فيها أكثر الطوائف»
شفاء العليل (٤٤٤/١)
"لقد أوفى الإسلام في الأندلس على غايته ابداعا، وصافح بهذه النهاية مطالع النهضة الأوربية، وجاءت كتابات ابن خلدون العظيم إرهاصا بهذا التحول، وهو أندلسي من إشبيلية، هاجرت أسرته إلى تونس واستقر هو اخيرا في القاهرة، وسفر للاندلسيين عند ملوك النصارى، وللمصريين عند تيمور لنك، وعنده يلتقي عالمان: عالم تميل عنه الشمس، وآخر تشرق عليه مبشرة بفجر جديد"
الطاهر أحمد مكي، مقدمة في الأدب الإسلامي المقارن ص ٨٦
اکثر ما یدخل الموحدین النَّار مظالم
العباد٠
فیض القدیر للمناوي٥٦٥/٣
قال ابن القيم رحمه الله
"الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا
ليس لهم فرح و لا سرور، بخلاف أرباب النَّشَاط و الجد في العمل".
روضة المحبين (ص 168)
"يقال : ابنك ريحانك سبعاً، وخادمك سبعاً، ثم عدوٌ أو صديق"
ابن قتيبة، عيون الأخبار (٥١١/٢)
عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، قَالَ : أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ ، فَقَالَ :
*" اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ ، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .*
[ أَخْرَجَهُ البُخَارِيُّ (٧٠٦٨) ]
قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللّٰه تَعَالىٰ - :
" إِنْ قَالَ قَائِلٌ : مَا وَجْهُ هَذَا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ جَاءَ بَعْدَ الحَجَّاجِ عُمَرُ ابْنُ عَبْد العَزِيز فَبَسَطَ العَدْلَ وَصَلَحَ الزَّمَانُ ؟
فَالجَوَابُ : *أَنَّ الكَلَامَ خَرَجَ عَلَى الغَالِبِ ، فَكُلُّ عَامٍ تَمُوتُ سُنَّةٌ وَتَحْيَا بِدْعَةٌ ، وَيَقِلَّ العِلْمُ ، وَيَكْثُرَ الجُهَّالُ ، وَيَضْعُفَ الْيَقِينُ ، وَمَا يَأْتِيْ مِنَ الزَّمَانِ المَمْدُوحِ نَادِرٌ قَلِيْلٌ " .*
[ كَشْفُ المُشْكِل (٢٩٥/٣) ]
م.
◼قال الإمام ابن رجب رحمه الله :
*عن الحسن ، قال : إنّ اللّه افتتح السنة بشهر حرام وختمها بشهر حرام ، فليس شهر في السنة بعد شهر رمضان أعظم عند اللّه من المُحرم ، وكان يُسمىٰ شهر اللّه الأصم من شدة تحريمه .*
لطائف المعارف (ص ٣٤)
قال الإمام العلامة محمد البشير الإبراهيمي رحمه الله:
(إن الإعراض عن الزواج فرار من أعظم مسؤولية في الحياة).
آثاره ج ٣ص ٢٩٦
كتب العلامة ابن باديس رحمه الله يوم لما جمع له خصومه المجامع راد عليهم فقال :
أما انتم أيها المتقولون فقولوا عنا ما شئتم فالقافلة لا بد أن تسير، والحق لا بد أن يتغلب والعلم لا بد أن ينتصر، لن نكذب مع كاذب ولن نتسفه مع سفيه، اتهمونا ما شئتم فقد والله سمعنا المدح كثيرا فراق لنا أن نسمع الذم لنعرف أننا نعمل لله، لا يقدمنا مدح ولا يؤخرنا ذم، ولولا ذمكم ما عرفنا هذا من أنفسنا باليقين المستند للواقع
صحيفة النجاح 1922 م
▪قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :
من انكسر قلبُهُ للهِ عزَّ وجلَ، واستكانَ وخشعَ، وتواضعَ؛ جبَرهُ اللّه، ورفَعهُ بقدرِ ذلك .
مجموع الرسائل(جـ١صـ١٣)
▪قال العلَّامة ابن عثيمين رحمه الله :
يجب على المرء دراسة علم التوحيد والعقيدة؛ ليكون على بصيرة في إلهه ومعبوده - جل وعلا -، على بصيرة في أسماء الله وصفاته وأفعاله، على بصيرة في أحكامه الكونية والشرعية، على بصيرة في حكمته وأسرار شرعه وخلقه؛ حتى لا يضلّ بنفسه، أو يُضلّ غيره .
مجموع الفتاوى (٢/٧٨)
من أعظم ما ينتصر به على الشياطين #آية_الكرسي
فقد جرّب المجربون الذين لا يحصون كثرة،
أن لها من التأثير في دفعهم، وإبطال أحوالهم، ما لا ينضبط من كثرته وقوته.
فإن لها تأثيرا عظيما، في دفع الشيطان عن نفس الإنسان، وعن المصروع
وإذا قرئت بصدق دفعت الشياطين
#ابن_تيمية "الفتاوى"١٩/ ٥٥
قال ابن قاسم عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمهما الله تعالى :
لم يُرزق الإسلام والمسلمون عالمًا صحيح النظر نير البصيرة متضلعًا من الكتاب والسنة، وأقوال العلماء يضارعه من زمانه إلى يومنا هذا !
حاشية الروض ١٦٢/١