عرض للطباعة
قال الامام ابن بطة -رحمه الله-:
اعلموا إخواني أني فكرتُ في السَّبب الذي أخرج أقواماً من السُّنة والجماعة، واضطرَّهم إلى البدعة والشناعة ... فوجدتُ ذلك من وجهين:
- أحدهما: البحث والتنقير، وكثرة السؤال عمَّا لا يعني، ولا يضرُّ العاقل جهله، ولا ينفع المؤمن فهمه.
- والثاني: مُجالسة مَن لا تُؤمن فتنتُه، وتفسِدُ القلوبَ صُحبتُه.
[الإبانة الكبرى (٣٠٢)]
قال العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله :
إن من الفتن والبلايا و المصائب التي دهمت المسلمين، في جميع البلاد الإسلامية هو
*الإعراض عن العلماء*
إجابةالسائل (١٨)
قال ابن المعتز
" الحسد داء الجسد"
أدب الدنيا والدين ١٧٩"
قال القرطبي بعد ردّه على الظاهرية:
ولقد أحسن القاضي أبو بكر حيث قال: إن أهل الظاهر ليسوا من العلماء، ولا من الفقهاء؛ فلا يُعْتَدّ بخلافهم، بل هم من جملة العوام!
ثم قال القرطبي: ومن اعتدّ بخلافهم إنما ذلك لأن من مذهبه أنه يعتبر خلاف العوام!
المفهم ٥٤٣/١
*قال العلامــة عبد العــزيز بــن باز رحمــہ اللـہ تعالـﮯ :-*
*انشغــال المــرأة خارج البيت يؤدي إلى بطالة الرجل وخسران الأمـــة، وعدم انسجام الأســـرة وانهيار صرحها،*
*وفساد أخلاق الأولاد، ويؤدي إلى الوقو؏ فـﮯ مخالفة ما أخبـــر الله به فـﮯ كتابه من قوامة الرجل على المرأة ".*
*مجموع الفتاوى 【 ٤٢٤ / ١ 】*
قال وكيع بن الجراح-رحمه الله-:
" ما *نعيش* إلا *في سِتره* ، و *لو كُشف الغطاء* ، *لكُشف عن* أمر *عظيم*❗ "
الجرح و التعديل( ١ /٢٢٣)
"ولقد كان العرب صخورًا وجنادل يوم كان من أسمائهم صخر وجندلة، وكانوا غصصًا وسمومًا يوم كان فيهم مرّة وحنظلة ؛ وكانوا أشواكًا وأحساكًا يوم كان فيهم قتادة وعوسجة فانظر ما هم اليوم. وانظر أيّ أثر تتركه الأسماء في المسمّيات واعتبر ذلك في كلمة (سيدي) وأنها ما راجت بيننا وشاعت فينا إلا يوم أضعنا السيادة، وأفلتت من أيدينا القيادة.
ولماذا لم تشِع في المسلمين يوم كانوا سادة الدنيا على الحقيقة؛ ولو قالها قائل لعمر لهاجت شرّته، ولبادرت بالجواب درّته".
*[ آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي (٥٤١/٣) ]*
قال العلامة الطاهر بن عاشور -رحمه الله:
( لأنّ كثيرًا من أهل السّذاجة في العلم يتوهّمون أنّ السّنّة شيء ومذاهب الأئمّة المجتهدين شيء آخر، حتّى يُخيّل لهم أو لمن يسمع مقالاتهم أنّ أئمّة الاجتهاد شرعُوا في فقههم قبل العلم بالسّنّة، ويخالون أنّهم عَلِموا من السّنّة التي اقتنوا من كتبها ما اقتنوا ما لم يعلمه أهل الاجتهاد قبلهم. ) انتهى
أليس الصبح بقريب ص 170
أوصى الإمام معروف الكرخي -رحمه اللّه تعالى- رجلاً فقال:
" توكّل على الله حتى يكون أُنسَك وموضعَ شكواك، واجعل ذكر الموت جليسك، واعلم أن الفرج من كل بلاء كتمانه؛ فإنّ الناس لن يعطوك ولن يمنعوك، ولن ينفعوك، ولن يضروك إلا بما شاء الله لك، وقضاه عليك".
بـهجـة المجـالس (٢٥٤/٣).
قال العلامة أبي فهر محمود شاكر رحمه الله :
"وليَعلم من كان لاَ يَعلم أنَّ السُّفهاء في الدُّنيا *كثير*، فإذا كان *يُغضب لكلِّ* سفاهة من سفيه ، فإِنَّ *شقاءه سيطول* بغضبه، *فدع* السُّفهاء وليقولوا ما شاءوا،و *كن أنت ضنينا بكرامتك*، فإنها *أَعزُّ وأغْلىٰ* من أن تُبذلَ علىٰ الأَلْسنة " .
【 جمهرت المقالات (٥٧٩/١) 】
• - قال ابن القيم-رحمه الله-:
• - كان السلف *يحاسب* أحدهم *نفسه* في *قوله:*
يوم حار ، ويوم بارد!
• - ولقد رئي بعض *الأكابر* من أهل العلم في النوم ، *فسئل عن حاله* ، فقال:
أنا *موقوف على كلمة* قلتها!
*قلت:ما أحوج الناس إلى غيث*!
*فقيل لي : وما يدريك؟*
*أنا أعلم* بمصلحة عبادي .
الجواب الكافي (١ /٣٧٣) 】
قال العلامة السعدي رحمه الله :
إذا اشتدَّ البأس ، وكاد أن يستولي على النُفُوس اليأس ، أنزل اللهُ فرَجَهُ ونصره ، ليصير لذلك موقع في القلوب ، وليعرف العباد ألطاف علاَّمِ الغُيوب ".
القواعد الحسان : (١٣٢)
▪قال ابن مفلح - رحمه الله -:
*« قال شيخنا - أي شيخ الإسلام ابن تيمية - : من صلى لله ثم حسنها وأكملها للناس أثيب على ما أخلصه لله، لا على عمله للناس : { ولا يظلم ربك أحداً } ».*
___________
*[ الفروع _ ٢٩٩/٢ ]*
ㅤ
قَالَ ابنُ القَيِّمِ - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :
« اليَهودُ وإخوَانِهِم مِن الرَّافِضَةِ فَإنَّهُم بَيتُ المَكرِ والإحتِيَالِ ؛
ولِهَذَا ضُرِبَت عَلَى الطَّائِفَتَينِ الذِّلَّةُ ،
وهَذِهِ سُنَّةُ اللهِ فِي كُلِّ مُخَادِعٍ مُحتَالٍ بالبَاطِلِ ».
إعلَامُ المُوَقِّعِينَ | ٤ / ٢٩٧
سبّ أعرابي أعرابياً فسكت، فقيل له : لِمَ سكت عنه فقال: ليس لي علم بمساويه، وكرهت أن أبهته بما ليس فيه .
وفيات الأعيان69/7
⭕ قَالَ ابنُ رَجَبٍ رَحِمَهُ اللَّـهُ:
ㅤ
(رَائِحَةُ الإخلَاصِ كَرَائِحَةِ البُخُورِ الخَالِص، كُلَّمَا قَوِيَ سِترُهُ بالثِّيَابِ فَاحَ وعَبِقَ بِهَا؛ ورَائِحَةُ الرَّيَاءِ كَدُخَانِ الحَطبِ، يَعلو إلَى الجَو ثُمَّ يَضمَحِل، وتَبقَى رَائِحَتُهُ الكَرِيهَة)
"مجموع الرسائل" (٧٥٨)
قال ابن القيم رحمه الله :
*" إذا ابتلى الله عبده بشيء من أنواع البلايا والمحن، فإن رده ذلك الابتلاء والمحن إلى ربه وجمعه عليه وطرحه ببابه؛ فهو علامة سعادته وإرادة الخير به" .*
~•~•~•~•~•~•~•~
طريق الهجرتين ص ١٦٣
.
قال ابن أبي ذهل : سمعت أبا العباس الدغولي - الحافظ المجود شيخ خرسان- يقول : أربع مجلدات لا تفارقني في السفر والحضر ، وإذا خرجت من البلد : كتاب المزني ، وكتاب " العين " ، و " تاريخ البخاري " ، وكتاب " كليلة ودمنة " . [سير الاعلام]
- كتاب المزني هو مختصر الامام المزني تلميذ الشافعي رحمه الله.
- كتاب العين للخليل بن أحمد الفراهيدي في اللغة.
- تاريخ البخاري هو تاريخ الامام البخاري الكبير.
- وكليلة ودمنة في الادب والحكمة والذي ترجمه ابن المقفع.
والله أعلم
قال ابن رجب رحمه الله:
*وأما الاستغفار من الذنوب : فهو طلب المغفرة ، والعبد أحوج شيء إليه ، لأنه يخطئ بالليل والنهار" .*
~•~•~•~•~•~•~•~
جامع العلوم والحكم [٤٢٧]
: • - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - وهذه الجوارح السبعة - وهي العين ، والأذن ، والفم ، واللسان ، والفرج ، واليد ، والرِّجل - هي مركب العَطَب والنجاة ، فمنها عطب مَنْ عطب بإهمالها وعدمِ حفظها ، ونجا من نجا بحفظها ومراعاتها ، فحِفْظُها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر .
إغاثة اللهفان (١ /١٣٦) 】
قال الإمام الذهبي رحمه الله :
"كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ، ولا روع ولا ألم ولا خوف ،سل ربك العافية، وأن يحشرنا في زمرة سعد بن معاذ."
السير ٢٩١/١
قال شيخ الإسلام ؛
" كمْ من الناس لم يُرد خيراً وﻻ شراً حتى رأى غيره ـ ﻻسيما إن كان نظيره ـ يفعله ففعله! فإن الناس كأسراب القطا، مجبولون على تشبه بعضهم ببعض
ولهذا كان المبتدئ بالخير و بالشر له مثل من تبعه من اﻷجر والوزر .."
الاستقامة لـ ابن تيمية صـ ٢/ ٢٥٤
قال محمد بن سيرين - يرحمه الله - :
"إن أكثر الناس خطايا أكثرهم ذكرا لخطايا الناس"
المجالس وجواهر العلم ١٦٦/٥
قال شيخ الإسلام رحمه الله : *فلا يُنتصر لشخص انتصارًا مُطلقًا عاماًّ إلا لرسول الله ﷺ ؛ ولا لطائفة انتصارًا مُطلقًا عاما إلا للصحابة* .
[ منهاج السنة النبوية (٢٦٢/٥) ]
⭕ قال الإمام الشافعي -رحمه الله:
*«ما ناظرت أحداً إلا على النصيحة».*
سير أعلام النبلاء (10/ 29)
⭕ قال العيني - رحمه الله:
*«لا بد أن يكون لحفظة القرآن معارضة سنوية على مشايخهم،*
*ويزداد عدد المعارضة بحسب حال الطالب واحتياجه لذلك».*
عمدة القاري (1 / 76).
*• - جمع النبي - صلىٰ اللَّه عليه وسلم - أصول أعمال القلب وفروعها كلها في كلمة واحدة ، وهي قوله في الإحسان : " أن تعبد اللَّه كأنك تراه " ، فتأمل كل مقام من مقامات الدين وكل عمل من أعمال القلوب كيف تجد هذا أصله ومنبعه ؟ .*
الإمام ابن القيم -رحمه الله-| إعلام الموقعين : ١١٢/٦
*****
قال ابن القيم رحمه الله:
( متى رأيت القلب قد ترحّل عنه حب الله والاستعداد للقائه، وحلَّ فيه حب المخلوق، والرضا بالحياة الدنيا، والطمأنينة بها؛ فاعلم أنه قد خُسِف به )
بدائع الفوائد ٧٤٣/٣
قال سفيان الثوري رحمه الله:
" ليس للمرأة خير من بيتها، وإن كانت عجوزًا
#التمهيد ٦/٦٠٥
ㅤ
قَالَ يُونُس بِن عُبَيد:
« خِصلتَانِ إذَا صَلُحَتَا مِنَ العَبدِ صَلُحَ مَا سِوَاهُمَا مِن أمرِهِ = صَلاتُهُ وَلِسَانُهُ*».
سَيرُ أعلَامِ النُّبلَاء || ٦ / ٢٩٣ ]
قال ابن رجب رحمه الله :
المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحا أو مساء، أو تقبض روحه على طاعه أم على معصيه.
فمن أصبح أو أمسى على غير توبة، فهو على خطر، لإنه يُخشى أن يلقى الله غير تائب، فيُحشَر في زمرة الظالمين ،
قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
لطائف المعارف (٤٥٨)
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
" وقوله: ( سَاعَةً وَسَاعَةً ) معناه: ساعة لقوة اليقظة ، وساعة للمباح ، وإن أوجبت بعض الغفلة. وهذا لأن الإنسان لو حقق مع نفسه : ما بقي . فلا بد للمتيقظ من التعرّض لأسباب الغفلة ليعدل ما عنده، ومن أين يقدر على الأكل والشرب والجماع من يرى الأمر – أي الآخرة - كأنه معاين، وإن من الغفلة لنعمة عظيمة، إلا أنها إذا زادت أفسدت، إنما ينبغي أن تكون بمقدار ما يعدّل"
"كشف المشكل" (4 / 229 - 230).
قال الذهبي عن اللغويين :
(قد عُدموا في زمننا هذا ، فتجدُ الفقيه لايدري لغة الفقهِ ، والمقرئُ لايفهم لُغة القرآن ، والمحدث لا يعتني بلغة الكتاب والسنة ، ليفهم الخطاب )
[زغل العلم ص٨٤]
قال الإمام الأوزاعي رحمه الله:
*"من أطال قيام الليل هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة"*
[سير أعلام النبلاء:119/7]
وقال في (323/2): «يقال: إن أبا الخليل بن أحمد الفراهيدي أولُ من سُمي أحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم».
الشذرات
قال ابن القيم رحمه الله تعالى - :
فالسعيد الطيب لا يليق به إلا طيب، ولا يأتي إلا طيبا، ولا يصدر منه إلا طيب، ولا يلابس إلا طيبا
والشقي الخبيث لا يليق به إلا الخبيث ولا يأتي إلا خبيثا ولا يصدر منه إلا الخبيث.
[زاد المعاد 67/1]
قال ابنُ باديس رحمه الله تعالى:
{إنّنا نعرِف عَقليَّةَ الَّرجُلِ مِن مَعرفَتِنا بالكُتب التّي يُطالِعُها،
فمَن لا نَرى لهُ عِنايةََ بكُتُبِ السُّنَّة؛ فإنّنا لا نثِقُ بعلمِهِ في الدّين}
آثار ابن باديس.
• قال الشَّيخ المؤرخ الأديب مبارك الميلي الجزائري -رحمه اللَّه-:
"وكلَّما انتشرت التَّرجمة عن اليونان ازداد التَّصوُّف نموًّا؛ وبالجملة:
إنَّ فيل التَّصوُّف كلَّما وجَّهته نحو مكَّة أو المدينة برك، وكلَّما وجَّهته نحو أثينا أو القسطنطينية نهض مهرولاً، ومن سلم من الهوى والتَّقليد الأعمى كفاه هذا البيان، وإلاَّ فما أضيع البرهان عند المقلِّد"اهـ.
[«آثار الشَّيخ مبارك الميلي» | (٢٩٦/٠١)].
▪قال العلامة ابن سعدي :
السعي في طلب العلم النافع مع النية الصادقة :
■ من أكبر الطاعات .
■ وبه تزول التبعات والجهالات .
■ والأمور المعضلات .
[ الفواكه الشهية (١٩) ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى ( 14/20) : “و أما أقوال الصحابة فإن انتشرت و لم تنكر في زمانهم فهي حجة عند جماهير العلماء “
قيل عن ابن قدامة-رحمه الله-:
"كان لا يُناظر أحدًا إلا وهو *يبتسم*، حتى قال بعض الناس: *هذا الشيخ يقتل خصمه بتبسّمه*".
[ذيل طبقات الحنابلة (٣/٢٨٨)]
ْ
كتاب بيان تلبيس الجهمية لشيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه.
قال عنه الحافظ الإمام ابن عبدالهادي رحمه الله:
*ولو رحل طالب العلم لأجل تحصيله إلى الصين ما ضاعت رحلته*.
العقود الدرية
لما مات الحافظ أحمد بن منصور الشيرازي ، جاء رجل الى الحسين بن أحمد الشيرازي فقال: رأيت الحافظ أحمد بن منصور في النوم ، وهو في المِحْراب واقف في جامع شيراز وعليه حُلّة وعلى رأسه تاج مُكلَّل بالجواهر ،
فقلت :مافعل الله بك ؟ قال : غفر لي وأكرمني وأدخلني الجنة ، فقلت : بماذا ؟
قال : بكثرة صلاتي على رسول الله ﷺ.
(تاريخ الإسلام - 532/15)
وقال في (407/2): «قال الكسائي: لا أُسأل عن مسألة في الفقه إلا أجبتُ عنها من قواعد النحو، فقال له محمد بن الحسن: ما تقول فيمن سها في سجود السهو، يسجد؟ قال: لا، لأن المصغَّر لا يصغَّر».
*قال ابن عثيمين رحمه الله*
.
*ينبغي لك إن سألت العافية أن تستحضر*
*أنك تسأل الله العافية من مرض القلب*
*ومرض البدن*
.
شرح رياض الصالحين 6/21
#_
" إعلم أن العقل لن يهتدي إلا بالشرع ، و الشرع لا يتبين إلا بالعقل ، فالعقل كالأس و الشرع كالبناء ، و لن يغني أس ما لم يكن بناء ، و لن يغني بناء ما لم يكن أس ، و أيضا فالعقل كالبصر و الشرع كالشعاع ، و لن يغني البصر ما لم يكن شعاع من خارج ، و لن يغني شعاع ما لم يكن بصر من داخل _فالشرع عقل من خارج ، و العقل شرع من داخل _ ، و هما متعاضدان متحدان "
الراغب الأصفهاني
تفصيل النشأتين و تحصيل السعادتين
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
"الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة إلى النصر والرزق؛
بل لا نسبة بينهما"
جامع الرسائل ( 1/100 )
{ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ }
قال الإمام سعيد بن جبير رحمه الله :
*« لم يعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا صلّى اللّه عليه وسلّم ، ولو عرفها يعقوب لما قال يا أسفاً على يوسف »*
المحرر الوجيز ( ٢٢٨/١ )
قال شيخ الاسلام معلقا على حديث النبي صلى الله عليه وسلم : *_(*لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة ) إذا كانت الملائكة المخلوقون يمنعها الكلب والصورة عن دخول البيت . فكيف تلج معرفة الله عز وجل ، ومحبته وحلاوة ذكره ، والأنس بقربه ، في قلب ممتلئ بكلاب الشهوات وصورها؟*_
مدارج السالكين
منزلة الأنس بالله.
*قال ابن القيم عن اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية* :
" *وأقل درجات اختياراته أن يكون وجها في المذهب*.
*ومن الممتنع أن يكون اختيار ابن عقيل وأبي الخطاب والشيخ أبي محمد وجوها يُفتى بها*، *واختيارات شيخ الإسلام لا تصل إلى هذه المرتبة*!! " .
الصواعق المرسلة (٦٢٤/٢)
ط/ العاصمة
ت/ د.علي بن محمد الدخيل الله
قـال شيخ الاسلام ابـن تيمية رحمه الله:
"لابد للسَّالِك من تقصير وغفلة،
فيستغفر الله ويتوب إليه،
فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه؛
فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة"
مجمــوع الفتاوى【 ٨٥٠/١٠ 】
✏️ قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:
"الدين نقل وليس عقل، وظيفة العقل فهم الدين،
وليس التشريع في الدين ".
سلسلة الهدى والنور (٢٤٦)
قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله:
«من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس؛ كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتَّحسُّر على قلة الأرزاق، وذمِّ الزَّمان وأهله، وذِكرِ نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء اﻷسعار،
وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُّنن، وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على تقصيره، ولا أسى على فائت دهره،
وما أرى لذلك سببًا -أي ما حلَّ بهم- إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام، وعِظمِ الدُّنيا في عيونِهم».
[الآداب الشَّرعية 3 / 240 ]
قال ابن تيمية: " أهل الإيمان ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والإيمان أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال " نقض المنطق ( ص 8).
أكثر أسباب الملل من العمل، سوء اختيار العمل. كتاب الأخلاق لأمين ص 234 .
..................
قال أبو الدرداء: وما نحن، لولا كلمات العلماء. سنن الدارمي (390).
..........................
وقال ابن مسعود: نعم المجلس مجلس تنُشر فيه الحكمة، وتُرجى فيه الرحمة. سنن الدارمى(287).
.............................. ..
قال ابن عبد البر: القول لا يصح لفضل قائله بل لدلالة الدليل عليه. جامع بيان العلم وفضله (2/ 995) .
.............................. ...........
لن يبلغ ذروة الغايات إلا عليمٌ بالمقدِّمات . جامع بيان العلم وفضله (1/ 786).
.............................. .....................
قال ابن عيينة: أحوج الناس للعلم أعلمهم أن الخطأ منه أقبح. جامع بيان العلم وفضله (1/ 407)
.............................. .............................. ......
.
الكُتب التي صنفها ابن القيم في السفر: الفروسية, زاد المعاد, بدائع الفوائد , مفتاح دار السعادة , تهذيب السنن , روضه المحبين . ابن القيم - د بكر أبو زيد ص
........................
قال القرطبي: "وقد انقلبت الأحوال في هذه الأزمان باتخاذ أهل الكتاب كتبةً وأمناء, وتسودوا بذلك عند الجهلة الأغنياء من الولاة والأمراء". الجامع لأحكام القرآن (4/ 179).
.............................. ...
قال الذهبي : دأب الروافض رواية الأباطيل أو رد ما في الصحاح والمسانيد. السير (10/ 92).
.............................. .................
من تذكر صلاة حضر وقد سافر فإنه يصليها حضراً ,بالإجماع. الإنصاف ( 4/54 ) ومن تذكر صلاة سفر وهو مقيم فإنه يصليها كحالتها في السفر, فإن كانت رباعية تقصر, واختاره ابن عثيمين ( 4/518
.............................. .............................. ..
من دخل عليه الوقت وهو في الحضر ثم سافر, فالصواب أنه يجوز له القصر وحكاه ابن المنذر في الإجماع ص 43 إجماعاً . .............................. .............................. ....................
ثبت عن عمر وابنه عبد الله: أن كلاً منهما صلى بالناس على غير طهارة, فلما علما أعادا, ولم يعدهما من صلى خلفهما.الموطأ (1/ 49)، التكميل (ص24). .............................. .............................. .............................. ..
وقال: ليس في الذنوب ما يعاقب أهله بالرجم إلا اللواط والزنا. الاستقامة (2/187). ذكر ابن كثير ليوم القيامة (80) اسماً. النهاية، الفتن والملاحم (1/255).
.....................
ترجم الذهبي لعيسى عليه السلام في كتابه (تجريد أسماء الصحابة) فقال: عيسى بن مريم عليه السلام: صحابي ونبي، فإنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء، وسلم عليه، فهو آخر الصحابة موتاً. تجريد أسماء الصحابة (1/432).
.............................
من فسد عقله فسد تصوره. عقيدة المسلمين للبليهي (1/154).
يقول الشيخ العلامة عبد الرحمن المعلمي رحمه الله :
" والمهم أن تلتزم سبيل النجاة، وتدعو إليه، وأن تحسن ظنك بالناس، فما دام محتملا عندك في شخص أنَّ له عذرا مقبولا عند الله عز وجل، فاحمله على السلامة، وكِلْ أمره إلى الله عز وجل ". انتهى
مجموع أثاره (٢٢/٢٤٩)
• - قال الإمام ابن القيم
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - إن الصدقة تفدي العبد من عذاب الله تعالىٰ ، فإن ذنوبه وخطاياه تقتضي هلاكه فتجيء الصدقة تفديه من العذاب وتفكه منه .
【 الوابل الصيب (١ /٣٢)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وأصل الضلال في أهل الأرض إنما نشأ من هذين :
*إما اتخاذ دين لم يشرعه الله .
*أو تحريم ما لم يحرمه الله.
اقتضاء الصراط المستقيم ٨٦/٢
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
*ليس إلى السلامة من الناس سبيل فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه .*
[سير النبلاء ١٠/٦ ]
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"كل من استقرأ أحوال العالم وجد المسلمين أحدّ وأسدّ عقلاً، وأنهم ينالون في المدة اليسيرة من حقائق العلوم والأعمال أضعاف ما يناله غيرهم في قرون وأجيال؛ وكذلك أهل السنة والحديث تجدهم كذلك متمتّعين؛ وذلك لأن اعتقاد الحق الثابت يقوّي الإدراك ويصحّحه"
الفتاوى( ١٠/٤)
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان)) (ص: 34): ((حياة القلب وإضاءته مادة كل خير فيه، وموته وظلمته مادة كل شر فيه)) اهـ.
قال يوسف بن الحسين: "أعز شيء في الدنيا الإخلاص، وكم أجتهدُ في إسقاط الرياء عن قلبي، فكأنه ينبت على لون آخر"
(مدارج السالكين:2/ 96)،
قال أبو حامد الغزالي رحمه الله :
( والعينُ والوجه كالمرآةِ للباطن ، ولذلك
يظهر فيهما أثرُ الغضبِ والغمِّ والبشْرِ ، وقيل :
طلاقةُ الوجه عنوانُ ما في النفسِ ، وما في الأرضِ قبيحٌ إلا وخُلُقُهُ أقبحُ منه )
{ميزان العمل ١٨٤ }
قبح صورة الرجل او المراه ليس دليل على قبح باطنه والعكس صحيحاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
والامثله على هذا كثيرة ويحضرني من الامثله الاحنف بن قيس والذي كان قبيح الوجه كبير الاسنان
وكذلك عطاء بن ابي رباح وكان أعور أشل أفطس أعرج أسود رحمهم الله رحمة واسعة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
فمن فوَّت صلاة واحدة عمداً فقد أتى كبيرة عظيمة فليستدرك بما أمكن من توبة و أعمال صالحة
منهاج السنة 231/5
✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله:
كُلَّ مُصِيبَةٍ دُونَ مُصِيبَةِ الدِّينِ فَهَيِّنَةٌ ، وَأَنَّهَا فِي الْحَقِيقَةِ نِعْمَةٌ ، وَالْمُصِيبَةُ الْحَقِيقِيَّةُ مُصِيبَةُ الدِّينِ.
مدارج السالكين: [٣٠٦/١]
▪️ﺳُﺌﻞ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﻴﻤﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ :
”ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﺃﺷﺪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ ﻓﻼ ﺗﺪﺭﻱ ﺃﻳﻬﻤﺎ ﺗﺮﻛﺐ“ .
[ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ( ٧ / ٢٧١ )] .
..
قال ابن حجر الهيتمي:
"ومن المشاهدة أن بعض النواحي يكثر فيها الصالحون والمتقون، وبعضها يقلون فيه، ولقد استقرينا سبب ذلك فلم نجده غير أكل الحلال أو قلة تعاطي الشبهات، فكل ناحية كثر الحل في قوت أهلها كثر الصالحون فيها، وعكسه بعكسه".
الفتاوى الفقهية الكبرى (3/ 372).
قال ابن حزم رحمه اللّه :
*إنِّي جُبِلْتُ على طبيعتين لا يهنأني معهما عيشٌ أبداً : وفاءٌ لا يشوبه تَلوُّن ، وعِزَّة نفس لا تُقِرُّ على الضَيْم .*
[ رسائل ابن حزم (٢٥٦/١) ]
تشبيه بليغ من تابعي زاهد .
✒قال وهب بن منبه رحمه الله :
الايمان عريان :
- لباسه التقوى
وزينته الحياء
وماله الفقه.
تاريخ دمشق ٣٨٩/٦٣
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"إذا طالت عليك أحزان"
"فعليك بالصبر والصلاة"
[ التفسير156/1]
قال ابن عبد البر: "أهل السنة *مجموعون (كذا) عَلَى الْإِقْرَارِ بِالصِّفَاتِ الْوَارِدَةِ كُلِّهَا فِي الْقُرْآنِ وَالسُّنَّةِ وَالْإِيمَانِ بِهَا وَحَمْلِهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ لَا عَلَى الْمَجَازِ* إِلَّا أَنَّهُمْ لَا يُكَيِّفُونَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَحُدُّونَ فِيهِ صِفَةً مَحْصُورَةً وَأَمَّا أَهْلُ الْبِدَعِ وَالْجَهْمِيَّة ُ وَالْمُعْتَزِلَ ةُ كُلُّهَا وَالْخَوَارِجُ فَكُلُّهُمْ يُنْكِرُهَا *وَلَا يَحْمِلُ شَيْئًا مِنْهَا عَلَى الْحَقِيقَةِ* وَيَزْعُمُونَ أَنَّ مَنْ أَقَرَّ بِهَا مُشَبِّهٌ وَهُمْ عِنْدَ مَنْ أَثْبَتَهَا نَافُونَ لِلْمَعْبُودِ وَالْحَقُّ فِيمَا قَالَهُ الْقَائِلُونَ بِمَا نَطَقَ بِهِ كِتَابُ اللَّهِ وَسُنَّةُ رَسُولِهِ وَهُمْ أَئِمَّةُ الْجَمَاعَةِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ".
● قال أبو عثمان النّهدي رحمه الله تعالى :
*《 كانوا يعظّمون ثلاث عشرات :*
*(❶) العشر الأخير من رمضان،*
*(❷) والعشر الأول من ذي الحجة،*
*(❸) والعشر الأول من المحرم 》.*
|[ لطائف المعارف (صـ٨٤) ]|
حب القراءة
في ترجمة الإمام ابن الرفعة يقول الشوكاني " ..و عرض له وجع المفاصل بحيث كان الثوب إذا لمس جسده آلمه، ومع ذلك فلا يخلو من كتاب معه ينظر إليه، وربما انكبَّ على وجهه وهو يطالع! "
البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع ١٣٢
قال الإمام أحمد بن حنبل:
ما تكلم أحدٌ في الناس إلا سقط وذهب حديثُه !
بحر الدم: ص8
وقال الحافظ الذهبي في ترجمة أحد الرواة:
تركوا حديثَه كان يستخفُّ بالأئمَّة، وكذا سنةُ الله في كل مَن ازدرى بالعلماء بقي حقيرا ! .
تاريخ الإسلام: 1139/4