فوائد وفرائد أهل الحديث

قال الإمام ابن رجب رحمه الله في ((غاية النفع)) (ص 21): ((فهذه الأسقام والبلايا كلها كفارات للذنوب الماضية ومواعظ للمؤمنين حتى يتعظوا بها، ويرجعوا بها في المستقبل عن شر ما كانوا عليه.
قال الفضيل: إِنَّمَا جعلت العلل ليؤدب بها العباد، ليس كل من مرض مات.
وإلى هذا المعنى الإشارة بقوله عز وجل: {أَوَلَا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لَا يَتُوبُونَ وَلَا هُمْ يَذَّكَّرُونَ}.
ولبعض المتقدمين شعرا:
أفي كل عام مرضت ثم نقهت ... وتنعي ولا تنعى متى ذا إِلَى متى)) اهـ.

-
□ قال -( ابن القيِّم )- :

فلو علم النَّاس ما في قراءة القرآن بالتَّدبُّر ،
لاشتغلوا بها عن كلِّ ما سواها ،
فإذا قرأه بتفكُّر حتَّى مرَّ بآية
هو محتاج إليها في شفاء قلبه
كرَّرها و لو مائة مرَّة ، و لو ليلة ،
فقراءة آية بتفكُّر و تفهُّم
خيرٌ من قراءة ختمة بغير تدبُّر و تفهُّم
و أنفع للقلب و أدعى إلى حصول الإيمان
و ذوق حلاوة القرآن » .

--( مفتاح دار السَّعادة )-( ٥٥٣/١ )--
.

وقال العلامة السعدي رحمه الله: "إن المتأولين من أهل القبلة الذين ضلوا وأخطأوا في فهم ما جاء في الكتاب والسنة، مع إيمانهم بالرسول واعتقادهم صدقه في كل ما قال، وأن ما قاله كان حقا ، والتزموا ذلك، لكنهم أخطأوا في بعض المسائل الخبرية أو العملية = فهؤلاء قد دل الكتاب والسنة على عدم خروجهم من الدين، وعدم الحكم لهم بأحكام الكافرين ، وأجمع الصحابة رضي الله عنهم والتابعون ومن بعدهم من أئمة السلف على ذلك" انتهى. الإرشاد إلى معرفة الأحكام، ص207.

*قال ابن الجوزي رحمه الله :*

*واعلموا أنه ما مِن عبد مسلم أكثر الصلاة على محمد عليه الصلاة والسلام، إلا نوَّر الله قلبه، وغفر ذنبه، وشرح صدره، ويسَّر أمره، فأكثروا من الصلاة؛ لعل الله يجعلكم من أهل مِلَّته، ويستعملكم بسُنته، ويجعله رفيقنا جميعًا في جنته، فهو المتفضل علينا برحمته* .


*بستان الواعظين صـ ٢٩٧*

قال ابن الجوزي رحمه الله :

‏أيُّها المُرَائي !
‏قلبُ مَنْ تُرائيه ، بيدِ مَنْ تعصيه.

‏المدهش (٢/ ٥٨٤)

قال الله تعالى :
{ لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ }

( *على قراءة فتح الفاء يستدل بها على أن العرب أفضل من العجم وأن قريشا أفضل العرب وأن بني هاشم أفضل من قريش .* )

" الإكليل في استنباط التنزيل للسيوطي "
( ص : 146)
هكذا في المطبوع " أن بني هاشم أفضل من قريش" وكأن *من* زيادة من الناسخ والله أعلم

( *" فالعلم النافع هو ماباشر القلوب فأوجب لها السكينة والخشية والإخبات لله والتواضع والانكسار له، وإذا لم يباشر القلب ذلك من العلم، وإنما كان على اللسان فهو حجة الله على ابن آدم على صاحبه وغيره، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه : < إن أقواما يقرؤون القرآن لايجاوز تراقيهم، ولكن إذا وقع في القلب فرَسَخَ فيه نفع > خرجه مسلم* . ")

" الذل والانكسار للعزيز الجبار لابن رجب الحنبلي رحمه "
( ص : ٤٥)
تحقيق وتعليق محمد عمرو بن عبد اللطيف وحسين بن اسماعيل الجَمل

*قال الإمام ابْنُ تيميّة*رحمه الله*-:
*والسّعادة في معاملة الخلق*؛

1- *أن تعاملهم لله*فترجو الله فيهم*ولا ترجوهم في الله*،
2- *وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله*
3- *وتحسن إليهم رجاء ثواب الله*لا لمكافأتهم*
4- *وتكّف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم*."

المصدر:مجموع الفتاوى٥١/١
—————————— —

◼قال العلاّمة الإمام ابن الجوزي رحمه الله:
“رأيت العادات قد غلبت على الناس في تضييع الزمان، فهم يتزاورون فلا ينفكون عن كلام لا ينفع وغيبة، وأقله ضياع الزمان، وقد كان القدماء يحذرون من ذلك.
و قال الفضيل:*
أعرف من يعدّ كلامه من الجمعة إلى الجمعة. ودخلوا على رجل من السلف
فقالوا: لعلنا شغلناك؟*
فقال: أصدقكم كنت أقرأ فتركت القراءة لأجلكم، وأوصى بعض السلف أصحابه
فقال: إذا خرجتم من عندي فتفرقوا لعل أحدكم يقرأ القران في طريقه،*
ومتى اجتمعتم تحدثتم.
واعلم أن الزمان أشرف من أن يضيع منه لحظة، فكم يضيع الآدمي من ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل، وهذه الأيام مثل المزرعة، وكأنه قد قيل للإنسان: كلما بذرت حبة أخرجنا لك ألفاً، هل ترى يجوز للعاقل أن يتوقف عن البذر أو يتوانى.
والذي يعين على اغتنام الزمان الانفراد والعزلة مهما أمكن، والاختصار على السلام أو حاجة مهمة لمن يلقى، وقلة الأكل؛ فإن كثرته سبب النوم الطويل وضياع الليل، ومن نظر في سير السلف وآمن بالجزاء بان له ما ذكرته”.
الآداب الشرعية لابن مفلح (3/ 456-457).

قال الحافظ الذهبى رحمه الله تعالى:

" *العِلمُ النافع هو مانَزَلَ به القرآن، و (((فسَّرَهُ))) الرسول صلى الله عليه وسلم قولاً و عَمَلاً، ولم يَأْتِ نهيٌ عنْهُ، قال عليه السلام: (من رَغِبَ عن سُنَّتِي فَليسَ مِنِّي)*.
*فعليك يا أخِي:*
*بتدَبُّرِ كِتَابَ اللَّه،وبإدمَان ِ النَّظَرِ فِي الصَّحِيحَين و سُنَن النَّسَائِي ، وَرياضِ النَّووي و أذكارِه ، تُفلِح و تَنجَح*".

[ سير أعلام النبلاء ٤٣٠/١٩]

● قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

*《 اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها، فمن كان متصفًا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، من لم يكن متصفًا بها، (((فليمرن نفسه عليها)))) ، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبائعه 》.*

|[ الضياء اللامع (١٠٧/١) ]|

قال العلامة الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله في كتابه الأنوار الكاشفة(ص ١٥٣) :

و أهل العلم لا يقبلون الأخبار المنقطعة ولو ذكرها كبار أئمة السنة .

قال ابن العربي في عارضة الأحوذي 104/3: "....فلما جاء *الحمير* الذين يطلبون النص في كل صغير وكبير، طمس الله عليهم باب الهدى، وخرجوا عن زمرة من استنّ بالسلف واهتدى"!!
وانظر له: المسالك في شرح موطأ مالك 358،348/7

قال في إعلام الموقعين عن رب العالمين (3/ 11)


( هذا فصلٌ عظيم النفع جدًّا وقع بسبب الجهل به غلط عظيم على الشريعة أوجب من الحرج والمشقة وتكليف ما لا سبيل إليه ما يعلم أن الشريعة الباهرة التي في أعلى رتب المصالح لا تأتي به.

فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها.

*[فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى البعث؛ فليست من الشريعة وإن أدخلت فيها بالتأويل]* ...) اهـ

قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
" إن من آفات العلم اغترار صاحبه به ، وقد يتمادى به الغرور حتى يسول له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار ، ونجاته من الأشرار ، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن ، ولطف تأديبه له ، وحسن عنايته به ، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه ؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه ، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن ، وهي :
أنه *مهما امتد في العلم باعه ، واشتد بالحكمة اطلاعه: فإنه لا يستغني عن الله* ، ولا بد له من الالتجاء إليه ، والاعتصام به ، يستدفع به شر الأشرار ، وحسد الحاسد.
*وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور* "

.المصدر : تفسير ابن باديس (370/1)

▪‏قال العلامة الصنعاني - رحمه الله - :
*« خير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه ، ودافع عنهم إن سمع قادحًا فيهم ».*
____________
المصدر :
*[ التنوير : (٥٢٨/٩) ]*

قال العلامةُ ابْنُ جماعة -رحمه الله- :
*" اعلم أنه لا رتبة فوق رتبة من تشتغل الملائكة وغيرهم بالاستغفار والدعاء له وتضع له أجنحتها ، وإنه لينافَس في دعاء الرجل الصالح ، أو من يظن صلاحه ؛ فكيف بدعاء الملائكة ؟ "*

[تذكرة السامع (ص52)]

● قال شيخ الإسلام ابن تيمية
- رحمه الله تعالى -:

*《 إعانة الفقراء بالإﻃ**ﻌ**ﺎ*ﻡ* *ﻓ**ﻲ* *ﺷ**ﻬ**ر ﺭ*ﻣ**ﻀ**ﺎ*ﻥ* *ﻫ**ﻮ *ﻣ**ﻦ* *ﺳ*ﻨ**ﻦ* الإسلام 》.*

|[ مجموع الفتاوى (٢٥/٢٩٨) ]|

⭕ قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

*لم تزل عادة النساء قديمًا وحديثًا: أن يسترن وجوههن عن الأجانب*.


الفتح (9 / 224)

قال الشيخ الدكتور جعفر إدريس في كتابه الرائع :

*"نظرات في منهج العمل الإسلامي "*
( ص : 96_97)

( " *بعض التنظيمات الإسلامية أهملت العلم فلم تحث الشباب عليه ولم تدعهم إليه. وأهملت تربيتهم على المحافظة على العبادات، وإقام الصلوات، والتخلق بأخلاق الصدق والأمانة، وحب المؤمنين، والنصح لهم، ثم غلت في ترويضهم على الطاعة، وصورت الطاعة لهم بأنها الإذعان للأوامر التنظيمية؛ فكانت النتيجة أن تحول كثير من هؤلاء المساكين، إلى مجرد أدوات يحقق بها التنظيم أهدافه الدنيوية.*
وكانت النتيجة أيضا أن تجد في بعض التنظيمات *دعوة للجرأة في نقد الصحابة، و التقليل من شأن العلماء، بل أيضا عدم الإذعان لبعض أحاديث رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ مع الإجلال الشديد لقرارات التنظيم، وأقوال الزعيم، و التشنج في الرد على كل من ينتقدها، أو يشكك في صوابها.* " )

‏قال ابن رجـب رحمه الله:

‏"من حَفِظَ الله في صباه وقوته؛ حفظه اللهُ في حال كبره، وضعف قوته، ومتّعه بسمعه، وبصره، وحولِه، وقوته، وعقله".

‏[جامع العلوم والحكم٣٤٨].

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - ****‏الاستغفار ⁩ يخرج ⁧ العبد ⁩ من الفعل ⁧ المكروه ⁩ إلى الفعل ⁧ المحبوب ⁩ ، من العمل الناقص إلى العمل التام ، ويرفع العبد من المقام ⁧ الأدنى ⁩ إلى ⁧ الأعلى ⁩ منه والأكمل.

【 مجموع الفتاوى (٦٩٦/١١) 】
‏

*قال ابن الجوزي رحمه الله :*

*‏" تاللّهِ لو قِيلَ لأهلِ القُبورِ: ‏تَمنَّوا؛ لتَمنَّوا يومًا من رمضان ".*
*‏"التبصرة" ٧٨/٢*

قال العلامة عبدالرحمن السعدي :
‏
‏الكبر الذي هو أعظم الموانع من اتباع الحق.
‏
‏قال تعالى: {سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق} .
‏
‏فالتكبر الذي هو رد الحق واحتقار الخلق منع خلقًا كثيرًا من اتباع الحق والانقياد له بعدما ظهرت آياته وبراهينه
‏
‏[ أهم المهمات ص٦٨ ]

قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله واصفا بعض المقلدين في زمانه : *فإنهم لا يُقيمون علة ؛ ولا يَعرفون للقول وجهًا ! وحسْب أحدهم أن يقول : رواية لفلان ؛ ورواية لفلان ! ومن خالف عندهم الرواية التي لا يقف على معناها وأصلها وصحة وجهها : فكأنه قد خالف نص الكتاب ؛ وثابت السنة* !

... *ولتقصيرهم عن علم أصول مذهبهم ؛ صار أحدهم إذا لقي مُخالفًا ممن يقول بقول أبي حنيفة أو الشافعي أو داود بن علي أو غيرهم من الفقهاء ؛ وخالفه في أصل قوله = بقي مُتحيرًا ؛ ولم يكن عنده أكثر من حكاية قول صاحبه ؛ فقال : هكذا قال فلان ؛ وهكذا رُوينا* !


[ جامع بيان العلم (3/439) ]

قال الإمام أحمد رحمه الله : *نظرت في المصحف ؛ فوجدت طاعة الرسول ﷺ في ثلاث وثلاثين موضعا ؛ ثم جعل يتلوا : { فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة }*


[ الصارم المسلول (1/56) ]

قال ابن القيم رحمه الله : كان صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها: أكمل من صبره على إلقاء إخوته له في الجب، وبيعه وتفريقهم بينه وبين أبيه، فإن هذه أمور جرت عليه بغير اختياره، لا كسب له فيها، ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر.

وأما صبره عن المعصية: فصبر اختيار ورضا ومحاربة للنفس، ولا سيما مع الأسباب التي تقوى معها دواعي الموافقة.
فإنه كان شابًا، وداعية الشباب إليها قوية. وعزبًا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته، وغريبًا والغريب لا يستحي في بلد غربته مما يستحي منه من بين أصحابه ومعارفه وأهله. ومملوكًا، والمملوك أيضا ليس وازعه كوازع الحر، والمرأة جميلة، وذات منصب، وهي سيدته، وقد غاب الرقيب، وهي الداعية له إلى نفسها، والحريصة على ذلك أشد الحرص، ومع ذلك توعدته إن لم يفعل بالسجن والصغار.

ومع هذه الدواعي كلها صبر اختيارًا، وإيثارًا لما عند الله، وأين هذا من صبره في الجب على ما ليس من كسبه!.

[مدارج السالكين (2/ 156)].

● *قال شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله:*

الحَسنة الواحدة قد يقترن بها منَ الصدق واليقين ما يجعلها تُكفِّر الكبائر

*الفتاوى لابن تيمية (96/3)*


● *قال شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله:*

فالتكلمُ بالخيرِ خيرٌ مِنَ السكوت عنه ، والسكوتُ عن الشرِ خيرٌ مِنَ التكلم به

*مجموع الفتاوى (٣١٥/٢٢)*

‏قـال شيخ الاسلام ابـن تيمية رحمه الله:

‏"لابد للسَّالِك من تقصير وغفلة ، فيستغفر الله ويتوب إليه، فإن العبد لو اجتهد مهما اجتهد لا يستطيع أن يقوم لله بالحق الذي أوجبه عليه فما يسعه إلا الاستغفار والتوبة عقيب كل طاعة"

‏مجمــوع الفتاوى【 ٨٥٠/١٠ 】

قال الإمام ابن بطال: " سقي الماء من أعظم القربات إلى الله، وقد قال بعض التابعين: من كثرت ذنوبه فعليه بسقي الماء، وإذا غفرت ذنوب الذي سقى الكلب فما ظنّكم بمن سقى رجلاً مؤمناً موحداً أو أحياه! "

شرح ابن بطّال على البخاري ٥/٥٠٣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- : ".. فلا يسمى عاقلا إلا من عرف الخير فطلبه، والشر فتركه. ولهذا قال أصحاب النار: { لَو كُنَّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ مَا كُنَّا في أَصحَابِ السَّعِيرِ} ..".

( كتاب الإيمان 22 ).

● قال الشوكاني -رحمه الله-:

"من قَدِر على إنكار صنيع الرافضة ولم يفعل فقد رضي بأن تُنتهك حرمة الإسلام وأهله، وسكت على ما هو كفر متضاعف".

[نثر الجوهر (١١٥)]

قال الإمام النووي -قدس الله روحه-:

"...وأما الذين ختموا القرآن في ركعة فلا يُحصون لكثرتهم فمنهم عثمان وتميم الداري وسعيد بن جبير..."

الأذكار-ص102

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *وليس على دين الرسل أضر من الجهال ؛ بل هم أعداؤهم على الحقيقة* !

[ مفتاح دار السعادة (٢٣٠) ]


وقال الإمام ابن المبارك رحمه الله : كان يُقال : *تعوذوا بالله من فتنة العالم الفاجر ، والعابد الجاهل ؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون* .

[ جامع بيان العلم (٧٦١) ]

قال ابن تيمية رحمه الله
عجم اصبهان قريش العجم "
اقتضاء الصراط المستقيم ص ٦٤

لما كان العزُّ بن عبد السلام في دمشقَ ، وقعَ فيها غلاءٌ فاحشٌ ، حتى صارت البساتينُ تباع بالثمن القليل ، فأعطتهُ زوجته ذهباً وقالت : ٱِشترِ لنا بستاناً نصيّف فيه ،
فأخذ الذهبَ و باعهُ ، و تصدق بثمنه ،
فقالت : يا سيدي ! ٱشتريت لنا ؟
قال : نعم ، بستاناً في الجنة . إنِّي وجدتُ الناس في شدةٍ ، فتصدقتُ بثمنه .
فقالت المرأة : جزاك الله خيراً .

"طبقات الشافعية" للسبكي (214) .

قال العز بن عبد السلام :*الشيطان يدعو إلى ترك الطاعات فإن غلبه العبد وقصد الطاعة التي هي أولى من غيرها أخطر له الرياء ليفسدها عليه، فإن لم يطعه أوهمه أنه مراء وأن ترك الطاعة بالرياء أولى من فعلها مع الرياء فيدع العمل خيفة من الرياء لأن الشيطان أوهمه أن ترك العمل خيفة الرياء إخلاص والشيطان كاذب في إيهامه إذ ليس ترك العمل خوف الرياء إخلاص..* مقاصد الرعاية لحقوق الله عز وجل.

قال حماد بن سلمة رحمه الله:
(ليست اللّعنة بسواد يُرى في الوجه ؛ إنّما هي ألا تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب).
العقوبات رقم ٩٥
المجالسة رقم ٧٧٨

قال ابن تيمية :
فإذا ترك الناس [ بعض ما أنزل الله ] وقعت بينهم العداوة والبغضاء
[ الفرقان ص 630 ]

♻ قال *القرطبي* رحمه الله:

*"وقيل : إنما سمي رمضان لأنه يرمض الذنوب : أي يحرقها بالأعمال الصالحة"*

(الجامع لأحكام القرآن)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

"فالفقيه الذي تفقّه قلبه، غير الخطيب الذي يخطب بلسانه، وقد يحصل للقلب من الفقه والعلم أمور عظيمة، ولا يكون صاحبه مخاطِبا بذلك لغيره، وقد يخاطب غيره بأمور كثيرة من معارف القلوب وأحوالها، وهو عارِِ عن ذلك فارغ منه"

درء التعارض(7 /453-454)

مَسْأَلَةٌ نَصَّ الشَّافِعِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - عَلَى أَنَّ الْعَالِمَ لَا يَقُولُ فِي مَسْأَلَةٍ: " لَا أَعْلَمُ " حَتَّى يُجْهِدَ نَفْسَهُ فِي النَّظَرِ فِيهَا ثُمَّ يَقِفُ.

كَمَا أَنَّهُ لَا يَقُولُ: " أَعْلَمُ " وَيَذْكُرُ مَا عَلِمَهُ حَتَّى يُجْهِدَ نَفْسَهُ وَيَعْلَمَ، نَقَلَهُ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِي نَ. وَوَجْهُهُ أَنَّ الْعَالِمَ لَيْسَ كَالْعَامِّيِّ، فَقَوْلُهُ: لَا أَعْلَمُ يُهَوِّنُ أَمْرَ الْمَسْأَلَةِ وَيُطْمِعُ السَّائِلَ فِي الْإِقْدَامِ مَعَ أَنَّهَا قَدْ تَكُونُ مَنْصُوصَةَ الْحُكْمِ. وَأَيْضًا فَالْعَالِمُ مَأْمُورٌ بِالنَّظَرِ لِيَتَعَلَّمَ وَيَعْلَمَ، فَلَيْسَ قَوْلُهُ " لَا أَعْلَمُ " مِنْ الدِّينِ فِي شَيْءٍ حَتَّى يَقِفَ عِنْدَ مُقْتَضَيَاتِ الْعِلْمِ بَعْدَ سَبْرِهَا. وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ يُطْلِقُ " لَا أَعْلَمُ " إطْلَاقًا. أَمَّا مَنْ يُقَيِّدُ كَلَامَهُ بِمَا يَعْرِفُ فِيهِ الْمَعْنَى فَلَا يَمْنَعُ. .


(البحر المحيط: 274/8)

‏قال يحيى بن معين رحمه الله :
"ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره، وما استقبلت رجلاً في وجهه بأمر يكرهه، ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك، وإلا تركته".
————
سير أعلام النبلاء 11 / 83
‎

‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-:
‏" … *وفيها تنبيه على أن المؤمنَ المتوكّلَ على الله إذا كاده الخلقُ فإنّ اللهَ -سبحانه- يَكيِدُ له وينتصِرُ له بغير حول منه ولا قوة " .*
‏(الفتاوى الكبرى ٦ / ١٣٢)

قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" (٥٨٥/١) : " قلتُ : *تعليلُ الأئمةِ للأحاديث مبنيٌّ على غلبة الظنِّ ، فإذا قالوا : ( أَخْطأَ فلانٌ في كذا ) ؛ لم يَتعيَّنْ خطؤُهُ في نفس الأمرِ ، بل هو راجِحُ الاحتمالِ ؛ فيُعْتَمَدُ ، ولولا ذلك لما اشترطوا انتفاءَ الشاذِّ - وهو ما يُخالِفُ الثقةُ فيه مَن هو أرْجحُ منه - في حدِّ الصحيحِ* " ا. هـ

ٰ


‏ *قال ابن الجوزي رحمه الله*

*يا صاحب الخطايا ! أين الدموع الجارية ؟*
*كيف تصنع إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت، ونودي بالرحيل وما تجهّزت ؟.*
*واأسفًا لعبدٍ كلما كثُرت أوزاره ، قلَّ استغفاره ، وكلما قَرُب من القبور، قَوِيَ عنده الفتور .*


*التبصرة لابن الجوزي (٤٥/١)

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
قال الفقهاء رحمهم الله:
إنه *يحرم سوء الظن بمسلم ظاهره العدالة* ومن هنا أحذر بعض الإخوة الذين يطلقون مثل قولهم:
هذا *منافق* هذا *كافر* هذا كذا…إلخ ويصفونه بأوصاف تخالف ظاهر حاله *بناء على ما يظنونه في قلبه وهذا خطأ*؛ لأنه ليس لنا أن نحكم إلا بما ظهر.

(أحكام من القرآن الكريم / ج1/ ص83)

عن وهب بن مسرة، قال: دخلت على محمد بن وضاح بين المغرب والعشاء مودعا، فقلت له: أوصني رحمك الله. فقال: *أوصيك بتقوى الله عز وجل وبر الوالدين، وحزبك من القرآن فلا تنسه، وفر من الناس فإن الحسد بين اثنين والواحد من هذا سليم*.
[الصلة لابن بشكوال: ص 12]

قال ابن القيم رحمه الله :
العبد سائر لا واقف ؛ فإما إلى فوق وإما إلى أسفل ، إما إلى أمام وإما إلى وراء . وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة ، ما هو إلا مراحل تطوى أسرع طي إلى الجنة أو إلى النار ، فمسرعٌ ومبطئ ، ومتقدمٌ ومتأخر ، وليس في الطريق واقف البتة، وإنما يتخالفون في جهة المسير، وفي السرعة والبطء {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35)نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ}[المدثر:35-37] ولم يذكر واقفًا ؛ إذ لا منزل بين الجنة والنار، ولا طريق لسالك إلى غير الدارين البتة ، فمن لم يتقدم إلى هذه بالأعمال الصالحة فهو متأخرٌ إلى تلك بالأعمال السيئة.

[مدارج السالكين1/267] ‏

*قال ابن القيم - رحمه الله* -

... فإنَّ مَنْ لم يرَ نعمة الله عليه ! إلا في مأكله ومشربه وعافية بدنه ؛ فليس له نصيبٌ مِن العقل البتة ، فنعمة الله بالإسلام والإيمان ، وجذب عبده إلىٰ الإقبال عليه ، والتلذذ بطاعته ؛ هي أعظم النعم ! وهذا إنما يُدرك : بنور العقل ، وهداية التوفيق ...

مدارج السالكين : (٢٧٧/١)

من ترفع على الناس أذلّه الله

قال أيوب السختياني رحمه الله

إنّ قومًا يريدون أن يرتفعوا
فيأبى الله إلا أن يضعهم

وآخرين يريدون أن يتواضعوا
ويأبى الله إلا أن يرفعهم.

[ صفة الصفوة ٣ / ٢٠٩ ]

نسأل الله العفو والعافية ..

‏قال ابن الجوزي - رحمه الله -:

( أشد أنواع العقوبة على المعصية : سلب الإيمان ، ولذة المناجاة ، ونسيان القرآن ، وإهمال الاستغفار ،*

وأهون العقوبة : ما كان واقعًا على البدن في الدنيا )* .
‏
ذم الهوى : (٢١٠)

✨ قال الإمام أبو زكريا بن النحاس الدمشقيّ رحمه اللَّه :

" قد تقوم كثرة رؤية المنكرات مقام ارتكابها في سلب القلب نور التمييز و الإنكار ؛ لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها ، و تكرر على العين شهودها ،ذهبت عظمتها من القلوب شيئًا فشيئًا ، إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنها منكرات ، و لا يُميّز بفكره أنها معاصي ؛ لما أَحدث تَكرارُها من تأليف القلب لها "

[ تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين صـ : ١٠٥-١٠٦ ]

*قال فيض بن إسحاق رحمه الله : «كنت عند الفضيل بن عياض، إذ دخل رجلٌ فسأله حاجةً، وألحَّ في السؤال عليه. فقلتُ: لا تؤذِ الشيخَ.*
*فقال لي الفضيل: اسكت، يا فيض، أما علمتَ أنَّ حوائج الناسِ إليكم نعمةٌ مِن اللهِ عليكم، فاحذروا أنْ تملُّوا النعم فتتحوَّل نقمًا، ألا تحمد ربَّك أن جعلك موضعًا تُسْئَل، ولم يجعلك موضعًا تَسأل».*

عين الأدب والسياسة لابن هذيل: ١٨٨/١

• - قال العلامة ابن عثيمين
عليه رحمات رب العالمين - :

*• - ‏ﺣﺎﺟﺔ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ،ﻓﺈﺫا ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻟﻠﻌﻼﺝ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺣﺮﺝ ﺃﻥ ﻧﻌﻄﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻛﺎﺓ.*
‏⁧
【 مجموع الفتاوى (١٨ / ٣٤٢) 】
‏

قول جمهور العلماء ...
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
«قول الجمهور لا يُستهان به ،قول الجمهور أقرب إلى الحق من قول الواحد ،فلا تفرح أن تجد قولاً غريباً تخرج به أمام الناس ليصدق قول الناس عليك : خالف تُعرف»

شرح السفارينية (759)
(الجمهور) تطلق على أكثر العلماء ..

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *إذا أردتَ أن تستدل على ما في القلب ؛فاستدل عليه بحركة اللسان ؛ فإنه يُطلعك على ما في القلب ؛ شاء صاحبُه أم أبى* !


[ الجواب الكافي (٣٧٩) ]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ :

الرجل إذا حضرت له فرصة القربة والطاعة فالحزم كل الحزم في انتهازها والمبادرة إليها، والعجز في تأخيرها والتسويف بها، ولا سيما إذا لم يثق بقدرته وتمكُّنه من أسباب تحصيلها

فإن العزائم والهمم سريعة الانتقاض قلماً ثبتت، والله سبحانه يُعاقب من فَتح له باباً من الخير فلم ينتهزه بأن يحول بين قلبه وإرادته، فلا يُمكّنه بعد من إرادته عقوبةً له.

[زاد المعاد٣/ ٥٠٦-٥٠٧]

‏{ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ }

قال الإمام سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ -رحمه اللّه-:

«لم يعط هذه الكلمات نبي قبل نبينا
صلّى اللّه عليه وسلّم، ولو عرفها يعقوب
لما قال يا أسفاً على يوسف »

المحرر الوجيز (٢٢٨/١)

‏قال الشيخ صالح الفوزان:
إنّ إحياء هذه السُنة -الإعتكاف- التي تُركت في هذا الزمان أولى من العمرة، فإن النبي ﷺ لم يعتمر في هذا الشهر -أي رمضان- بينما كان يعتكف إلى أن لقي ربه، وترى الناس يتسابقون إلى العمرة ويحرصون عليها وهذا شيءٌ طيب ولـكن الأعتكاف آكد.

الخطب المنبرية ١١٥/١.

*✍ قَـالَ سماحة الشيخ العَلّامَة بنُ عُثَيمِين _رَحِمهُ الله تعالى _ :*

« ولا يُمكن أن تـُفرش الأرض وُروداً، وزُهورا،ً لإنسان متمسك بالسُّـنَّة أبداً، فمن رام ذلك، فقد رام المُحــال » .



[ "شرح النّونية" (٢٧٠/٣) ] .*

~•=======================• ~
*قال الشيخ ابن عثيمين* رحمه الله
--------------------------:
• القرآن مبارك في أثره وتأثيره وأجره وثوابه،

• أما أجره وثوابه فإن من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات،

• وأما تأثيره فإن الله عز وجل بين أنه لو أنزله على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله.

(شرح أصول التفسير / ص43).
~________________________~

المبلغون عنه من أمته لهم من حفظ الله وعصمته إياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم له، وقد أمر النبي صلىٰ الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو آية، ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا. وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو، لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس، وأما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه.

الإمام ابن القيم -رحمه الله-| جلاء الأفهام: ٤٨٢/١

قال اﻟﺤﺴﻦ البصري رحمه الله : *ﻳﺎ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ! ﺗﺮﻙُ اﻟﺨﻄﻴﺌﺔ ﺃﻳﺴﺮُ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺘﻮﺑﺔ* !


[ الزهد للإمام أحمد (1597) ]

قال الامام الشنقيطي عليه رحمة الله :

*والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر، ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها: ليس فيهم حالق ( للحيته )*

/: أضواء البيان للامام الشنقيطي (٤\٩٢)

*نقل عن ابن المروزي أنه قال :-*

كنت نائما بين الركن ، والمقام، فرأيت النبي - ﷺ - في المنام، فقال لي : *يا أبا زيد ! إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي ؟* فقلت : يا رسول الله ! وما كتابك؟ قال: *جامع محمد بن إسماعيل* .

انتهى من
*"مقدمة إرشاد الساري"(ص:٤٨)* .

‏قال الإمام ابن القيم رحِمه الله -

"وصى أطباء القلوب ب *الإعراض عن أهل البدع* و أن *لا يُسلِّم عليهم* و *لا يريهم طلاقة وجهه* "

إغاثة اللهفان صـ ١٢٠/١

‏" ولا يجوز الحسد حتى للكافر ؛
لأن الحسد فيه نوع اعتراض على قضاء الله وقدره "

[ابن عثيمين - شرح_البخاري (٢٧٦/١)]

قال ابن العربي المالكي (ت ٥٤٣هـ):

[لقد دخلت نيفاً على ألف قرية، فما رأيت نساء أصون عيالاً،
ولا أعف نساءً من نساء نابلس، فإني أقمت فيها أشهراً فما رأيت امرأة في طريق نهاراً إلاّ يوم الجمعة؛
فإنهن يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهن إلى الجمعة الأخرى]

أحكام القرآن ٥٦٩/٣

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:-

" ‏فالذي يعتقد حل دماء المسلمين وأموالهم ويستحل قتالهم : أولى بأن يكون محارباً لله ورسوله ، ساعياً في الأرض فساداً ".

الفتــــاوى ٤٧٠/٢٨

قال ابن القيم رحمه الله :
لم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع، ولا أعظم، ولا أسرع في إزالة الداء من القرآن.
| التفسير القيم لابن القيم - سورة الإسراء |

‏قال بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْمُزْنِيُّ:
اجْتَهِدُوا في العمل، فإذا قَصَّرْتُمْ؛ فَكُفُّوا عَنِ الْمَعَاصِي.

المجالسة (4/34)

قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه : *إذا دخل عليك أخوك المسلم ؛ فأطعمه من أطيب ما في بيتك* .


[ الزهد للإمام أحمد (٣١٦) ]

✍ *قال العلامة المحدث عبدالرحمن بن يحيى المعلمي - رحمه الله تعالى - :-*

إياكم ، وترك السنن ؛ فأنها شهود يقين ، ومن ترخص في السنن سهل الشيطان له ترك الفرائض العظام . اهـ


*"آثار المعلمي اليماني"(١٠٩/٢٢)* .

‏سُئِلَ الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله:
‏لِمَ لاتقرأ من غير كتاب؟ قال: أخاف ⁧‫#العُجب‬⁩ !
‏———
‏سير أعلام النبلاء (21 /449)