عرض للطباعة
*���� قال الإمام بن تيمية رحمه الله :*
(من يعزم على ترك المعاصي في شهر
رمضـان دون غيره ، فليس هذا بتائب
مطلقـاً ، ولكنـه تـارك للفعـل فـي شـهر
رمضان ، ويثاب اذا كان ذلك الترك لله
وتعظيم شعائر الله، واجتناب محارمه
فـي ذلـك الوقــت ، ولكـنـه ليـس مــن
التائبين الذين يغفر لهم بالتوبة مغفرة
مطلقة ) . *مجموع الفتاوى - ٧٤٤/١٠ .*
دخل طاوس اليماني على هشام بن عبد الملك فقال له : *اتق يوم الأذان* !
قال هشام : وما يوم الأذان ؟
قال : قوله تعالى : *{ فأذن مؤذن بينهم أن لعنةُ اللهِ على الظالمين }*
فصُعق هشام !
فقال طاوس : *هذا ذلُّ الصفة ؛فكيف المعاينة ؟!*
[ الزواجر عن اقتراف الكبائر (2/124) ]
���������� ��
���� { وهديناهُ النجدين }
قال أبو أمامة رضي الله عنه : *يا أيها الناسُ هلُمُّوا إلى ربكم ، فإن ما قلَّ وكَفى خيرٌ مما كثُر وألهى* .
*يا أيها الناسُ إنما هما نجْدان : نجدُ خيرٍ ونجدُ شرٍّ ؛ فما جعَلَ نجدَ الشَّرِّ أحبَّ إليكم من نجدِ الخيرِ ؟!*
[ الترغيب والترهيب (4/155) ]
���������� ��
قيل لكرز بن وبرة : من ذا الذي يبغضه البر والفاجر ؟ فقال رحمه الله : *العبد يكون من أهل الآخرة ثم يرجع إلى الدنيا* !
[ موسوعة ابن أبي الدنيا (5/128) ]
���������� ��
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *إذا خلا القلب من ملاحظة الجنة والنار فَتَرَت عزائمه* !
[ تهذيب مدارج السالكين (٥٠٧/١) ]
���������� ��
قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله : *ليس المقصود أن تقرأ ؛ ولكن المقصود أن تفهم* !
[ مجموع سيرته وأقواله (٥٥٩) ]
���������� ��
���� قال رسول الله ﷺ : *إِنها ستكونُ فتنةٌ* ؛ فَقَالوا : كيفَ لنا يا رسولَ اللهِ ؟ ! أو كيف نَصنعُ ؟ قال : *تَرجعونَ إلى أمرِكمُ الأول* .
[ السلسلة الصحيحة (٣١٦٥) ]
���� قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : *ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم ؛ فعليكم بالعلم ؛ وإياكم والتبدع والتنطع والتعمق ؛ وعليكم بالعتيق* .
[ السنة للمروزي (80) ]
���������� ��
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - : "وارتياد الإنسان المسجد من أجل حسن القراءة ، واستعانته بحسن قراءة إمامه على القيام لا بأس به ، اللهم إلا إذا خشي من ذلك فتنة ، أو خشي من ذلك إهانة للإمام الذي حوله ، مثل أن يكون هذا الرجل من كبراء القوم ، وانصرافه عن مسجده إلى مسجد آخر يكون فيه شيء من القدح في الإمام ، فهنا قد نقول : إنه ينبغي أن يراعي هذه المفسدة فيتجنبها" انتهى .
والله أعلم .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" (14/241، 242) .
س : ما حكم تتبع المساجد طلبا لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب ؟
ج : الأظهر والله أعلم أنه لا حرج في ذلك إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه ؛ لأنه ما كل صوت يريح ، فإذاكان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير وكمال الخشوع في صلاته فلا حرج في ذلك ، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على حسب نيته ، والإنسان قد يخشع خلف إمام ولا يخشع خلف إمام بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين ، فإذا كان قصد بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته وليستفيد من ذلك وليخشع في صلاته لا لمجرد الهوى والتجول ، بل لقصدالفائدة والعلم وقصد الخشوع في الصلاة ، فلا حرج في ذلك وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : أعظم الناس أجرا في الصلاة أبعدهم ممشى . رواه البخاري في ( الأذان ) برقم ( 614 ) واللفظ له ، ورواهمسلم في ( المساجد ومواضع الصلاة ) برقم ( 10 ). فأبعدهم ممشى فإذا كانقصده أيضا زيادة الخطوات ، فهذا أيضا مقصد صالح.
الإمام ابن باز
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله:
بعض طلاب العلم الآن أجفى من الأعراب، لا عنده بشاشة ولا تسليم ولا تواضع، بل بعض الناس كلما ازداد علماً يزداد كبراً والعياذ بالله، والعالم حقاً هو الذي إذا ازداد علماً ازداد تواضعاً .
لقاء الباب المفتوح [٢٣٢]
وَذُكِرَ أَنَّ يَهُودِيًّا كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ عِنْدَ هَارُونَ الرَّشِيدِ، فَاخْتَلَفَ إِلَى بَابِهِ سَنَةً، فَلَمْ يَقْضِ حَاجَتَهُ، فَوَقَفَ يَوْمًا عَلَى الْبَابِ، فَلَمَّا خَرَجَ هَارُونُ سَعَى حَتَّى وَقَفَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ! فَنَزَلَ هَارُونُ عَنْ دَابَّتِهِ وَخَرَّ سَاجِدًا، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ أَمَرَ بِحَاجَتِهِ فَقُضِيَتْ، فَلَمَّا رَجَعَ قِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، نَزَلْتَ عَنْ دَابَّتِكَ لِقَوْلِ يَهُودِيٍّ! قَالَ: لَا، وَلَكِنْ تَذَكَّرْتُ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: "وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ"
"لا عُدَّةَ لنا اليوم في الفصاحة إلا القرآن، وناهيك به من عدة، ولكن قراءة الناس إياه في الصغر، وإهمال التذكير بمعانيه في المكاتب، والشغل عن درسه في الكِبَر= أرزأ الناسَ فائدة عظيمة يَبلغون بها رتبة مكينة من علم اللسان".
ابن عاشور | أليس الصبح بقريب (ص: ٣٢٧)
لا يزال الشعر عاطلًا حتى تزينه الحكمة، ولا تزال الحكمة شاردة حتى يؤويها بيت من الشعر.
أحمد شوقي | أسواق الذهب ص١٣٤
���� قال الفقيه الأندلسي لسان الدين بن الخطیب :
" العرب لم تفتخر قط بذهب يجمع ، ولا ذخر يرفع ، ولا قصر يبنی ، ولا غرس يجنی ، إنما فخرها عدو يغلب ، وثناء يجلب ، وجزر تنحر ، وحديث يذكر ، وجود على الفاقة ، وسماحة بحسب الطاقة . فلقد ذهب الذهب ، وفني النشب ، وتمزقت الأثواب ، وهلكت الخيل العراب ، وكل الذي فوق التراب تراب ، وبقيت المحاسن تروى وتنقل ، والأعراض تجلى وتصقل .
���� [ نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب ]
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى
إذا أردت الانتفاع بالقرآن فاجمع قلبك عند تلاوته و سماعه, و ألق سمعك, و أحضر حضور من يخاطبه به من تكلّم به سبحانه منه إليه, فإنّه خطاب منه لك, على لسان رسوله, قال تعالى:
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ}*(قّ:37)
���� الفوائد ص 3
" *وتوبوا إلى الله جميعا أِيُّهَ المؤمنون لعلكم تفلحون* "النور٣١
قال ابن الجوزي رحمه الله :
《كلامك مكتوب ، وقولك محسوب ، وأنت يا هذا مطلوب ، ولك ذنوبٌ وما تتوب ، وشمس الحياة قد أخذت في الغروب ، *فما أقسى قلبك بين القلوب* .》
«���� التبصرة (2/237).»����
*وفنُّ الفقه أصعَبُ الفنون وأطوَلُها، وهو علم الأئمة المجتهدين، وأغلبُ ما يحتاج إليه العالمون، بحرٌ لُجِّي، لا يَغوص فيه إلا ذكيٌّ أوحَدِي ماهر في أصوله، ولا تحصُلُ البضاعة فيه إلا بسعيٍ بليغ في مُدَّة مديدة بهمَّة عالية ... وأما التبحُّر فيه فهو يكاد يَستغرق العمر، وكاشفُ المشكلات فيه هو أعزُّ من الكبريت الأحمر...*
*والعجَبُ من بعضِ الطلبة أنه يُهمل الاشتغال به؛ زعمًا منه أنه هَيِّن، يتحصَّل بأدنى سعي، فإن كان زعمُه هذا حين لم يطِّلِع عليه أصلا فاعذروه، وإن كان بعد اطَّلاعٍ فاعلموا أن العلوم كلها هَيِّنة على أمثاله.*
[ ساجقلي زاده].
*⬛ العين الحاسدة❸ ⬛*
*◾اسباب الاصابة◾*
◼ قال ابن عثيمين -رحمه الله-:
➊ *غفلتهم عن الله.*
➋ *وضعف توكلهم على الله عز وجل.*
➌ *وقلة استعمالهم للأوراد الشرعية التي بها يتحصنون.*
قـال عبد الله بن الديلمي - ﮼رحمه ﮼الله -:
.
" إن أول ذهاب الدين: ترك السُّنة،
يذهب الدين سُنّة سُنّة؛ كما يذهب
الحبل قُوّة قُوّة ".
.
*شرح أصول اعتقاد أهل السنة 1/93
كان السَّلَفُ يقُولون :
إحذَر مِنَ النّاسِ صِنفَيْن : صاحِبُ هَوَى قد فَتَنَهُ هَوَاهُ ، وصاحِبُ دُنْيَا أَعمَتْهُ دُنْيَاهُ .
-ابن تيميّة/اقتضاء الصراط المستقيم(١١٩/ ١)-