أسطر خطرت ببالي أو قرأتها فأعجبتني..متجدد

[73] اضحك مع الشيخ ابن عثيمين
****************************** *


* سأل أحدهم الشيخ ابن عثيمين : ما يفعل الشخص بعد أن ينتهي من الدعاء ؟ . فرد الشيخ : ينزل يديه

* وسأله آخر : إذا كان الشخص يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ . فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل .

* جاء مرة طفل إلى الشيخ ابن عثيمين وقال له : يا شيخ أجب لي عن أسئلة هذه المسابقة .
فقال له الشيخ : أجيب عليها ، ولكن إذا فزت تعطيني نصف الجائزة .

* وكان الشيخ ابن عثيمين يلقي درساً في باب النكاح عن عيوب النساء ، فسأله أحدهم : لو تزوجت ووجدت أن زوجتي ليس لها أسنان ، هل يبيح لي هذا العيب فسخ النكاح؟؟. فقال الشيخ : هذه امرأة جيدة ، لإنها لا يمكن أن تعضك .

* كان أحد كبار السن من أهل البادية يتواجد صدفة للصلاة في مسجد الشيخ ابن عثيمين ولما كان الشيخ في صلاة جهرية بمسجده نسي أحد الآيات ، فذكّره بها أكثر من شخص خلفه ، وعندما انتهى الشيخ من الصلاة نبههم إلى أن التذكير لا يكون بهذا الشكل الجماعي وان واحدا يكفي عن البقية ، وهنا نطق كبير السن بكل ثقة وقال : إلا المفروض أن الشايب اللي مثلك ما يعرف يقرأ يصف ورى ويخلي الصلاة لأهلها

جميل ما تتحفينا به ؛ نروح عن أنفسنا ونتسلى ونستفيد, نفع الله بكِ.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد

جميل ما تتحفينا به ؛ نروح عن أنفسنا ونتسلى ونستفيد, نفع الله بكِ.

---

فقدنا تواجدك عسى المانع خير
نورتينا

[74] من عجائب المرأة:


بتضَلّها تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي ت تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي كي تحكي تحكي تحكيتحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي تحكي ............



وآخر شي بتقولَّك: "خليني ساكتة أحسن" ...!

(ابتســــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــامة)
صدقت والله فعلا هذا ما يحدث مع النساء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن بنت مصطفى

(ابتســــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــــــــــ� �ــــــامة)
صدقت والله فعلا هذا ما يحدث مع النساء

---

اسعدتينا بمرورك

[73] سبب كل تقصير بالعبادة

يقول الشيخ المغامسي :
قال تعالى :
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا

الغداة أول النهار يسألون الله التوفيق أن يعبدوه كما أمر

والعشي آخر النهار يستغفرون الله من التقصير في عبادتهم التي مضت
فحياتهم ما بين سؤال الله التوفيق في أن يعبدوه وما بين استغفار الله جلّ وعلا في ما قصَّروا فيه

وكل تقصير في عبادة الله سببه الأول الإقلال من ذكر الله
فالله يقول (ألا بذكر الله تطمئن القلوب)

ومن علم أنه سيلقى الله لا محاله أكثر من ذكره

وفي الخبر الصحيح لا يزال لسانك رطبا بذكر الله

ذكر الله هو حياة القلوب اللهم احيي قلوبنا بذكرك اللهم اميين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى

ذكر الله هو حياة القلوب اللهم احيي قلوبنا بذكرك اللهم اميين

---

اللهم امين شكرا لمرورك

[76] اصبر نفسك

قال في ختام سورة يوسف :

( لقد كان في قصصهم عبرة ) وهذه ترشدك إن كنت من ذوي الهمة العالية أن تصبر نفسك مع الذين يتعلمون أمداً طويلاً ، ولا تعجل بالرئاسة حتى يبلغ الكتاب أجله ، وتنال حظاً وافراً من الأخلاق والعلوم ، فلا بأس بالوظائف ونفع الأمة مع دوام المثابرة على العلم والاستزادة منه ، فلقد صبر هذا النبي أياماً وأياماً ، ولبس الحوادث أثواباً وأثوابا ، حتى إذا غلب اليأس جاء الفرج والرفعة .

القاسمي ـ محاسن التأويل .

نسأل الله ان يرزقنا الصبر وسعة الصدر
جزيتِ خيرا يالغالية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

نسأل الله ان يرزقنا الصبر وسعة الصدر
جزيتِ خيرا يالغالية

---

واياكم بارك الله فيك لمرورك غاليتي

[77] وأخرج النبي يده من القبر !!!!

اضحكوا معي على خرافة وضلالة صوفية تكلم بها الكريه .. عفوا الحبيب الجفري في احدى محاضراته الخبيثة يشرح بها زيارة إمامه الصوفي الضال أحمد الرفاعي لقبر الرسول الله صلى الله عليه وسلم وطبعا تستطيعون رؤيته يرويها على اليوتيوب يقول :

وقف الإمام أحمد الرفاعي أمام الشباك الأعطر وفي قلبه وروحه من الشوق ما فيه وألقى السلام على سيد الأنام قائلا : السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ,, فسمع الردوعليك السلام ورحمة الله وبركاته يا ولدي !!!!!
فأنشد الرفاعي أبياتا للرسول صلوات الله عليه وهو في قبره آخرها ( هذه نوبة الأجساد فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي )
فإذا باليد الطاهرة تخرج أمام الناس وأعينهم ومرآهم ويقبلها الامام الرفاعي أمام الناس جميعا!!!!!

حسبنا الله ونعم الوكيل

[78] حوار حقيقي بين تلميذ مسلم وآخر نصراني في مدرسة

محمد : انت بتعيط ليه ؟

جورج : بابا الأنبا شنوده مات

محمد : طيب وانت بتعيط ليه

جورج : أصله كان بيدِّينا فلوس وكان بيكلِّم ربنا بالتلفون

محمد : طب هات الرقم !!!!!!

ربع ساعة كاملة وانا اضحك .. أضحك الله سنك يا محمد

لا حول ولا قوة إلا بالله

بارك الله فيكِ يا أخية دائما تتحفينا بما هو مفيد وماتع

جزاكِ الله خير الدنيا والآخرة.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن طالبة علم

لا حول ولا قوة إلا بالله

بارك الله فيكِ يا أخية دائما تتحفينا بما هو مفيد وماتع

جزاكِ الله خير الدنيا والآخرة.

---

واياكم يا غالية
أسعدني مرورك

اضحك الله سنك دائما وحسبنا الله ونعم الوكيل

اضحك الله سنك دائما وحسبنا الله ونعم الوكيل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى

اضحك الله سنك دائما وحسبنا الله ونعم الوكيل

---

بوركت لمرورك الطيب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الرحمن بنت مصطفى

اضحك الله سنك دائما وحسبنا الله ونعم الوكيل

---

بارك الله فيك وأحسن اليك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

[78]

محمد : طب هات الرقم !!!!!!

---

طب هو محمد عايز الرقم ليه ؟ : )

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

طب هو محمد عايز الرقم ليه ؟ : )

---

أضحك الله سنك حكمة الغالية

[79] لا صلاة بعد العصر
*****************

الأم : سأقوم لألحق أصلي ركعتين أدعو فيهما قبل غروب الجمعة ففي هذا الوقت الدعاء مستجاب

البنت : يا أمي لا تجوز صلاة النافلة بعد فرض العصر وبعد فرض الفجر الا إن كانت لاستخارة أو ركعتين توبة أو سنة فاتتني بالنهار وحتى هذه الركعات رأي بعض العلماء بها أنها تدخل في كراهة التنزيه وليس كراهة التحريم أما إن تعمدتِ الصلاة بعد العصر فتأثمي وتدخلي في كراهة التحريم لأنك أنشأتِ عبادة لم يقم بها الرسول صلى الله عليه وسلم*

الأم : بل سأصلي أنا أرضي ربي ولا أعصيه أقول لك سأصلي

البنت : هداك الله وأنار بصيرتك

أم البراء
****************************** *****


* لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس . ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 827
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اللهم امين.....نعم نرضي ربنا بما امرنا به بان يكون عملنا خالصا لله وصوابا موافقا للقرآن والسنة ..

[80] منابر من نور
*****************

هو مِنْ أوثق عرى الإيمان وسبيلا رقيقا الى الجنَّة

حبَّا في الله وبغضا فيه ومنابرَ * ما زلنا بها نتغنّى

يغبطنا عليها النبييون ونحلم بها كلّما الليل جنّ

منزلة لا نبلغها ما لم يكن حبُّنا تبعا لله والسنَّة

متشددون..إرهابيو ن فلتستمر ألسنتهم علينا تتجنّى

تجنِّيهم حسنات لنا ومِنَ الله علينا فضلا ومنَّه

ومَنْ ظَلَمنا من بني جلدتنا فنحن أهل العفو وأهل العفو منّا

أم البراء

أعتذر عن تكسير العروض :)

****************************

* قال الله عز وجل المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2390
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

وما اسعدنا عندما يظلنا الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ....اللهم اجعلنا من اهل منابرك النور حيث السعادة والسرور
اللهم امين سلمت اناملك اختي الحبيبة هناك سنلتقي ويطيب اللقاء .....

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى

وما اسعدنا عندما يظلنا الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ....اللهم اجعلنا من اهل منابرك النور حيث السعادة والسرور
اللهم امين سلمت اناملك اختي الحبيبة هناك سنلتقي ويطيب اللقاء .....

---

اللهم امين يا غالية

[81] لمّا طَهُرَ العرش

لمّا طَهُرَ العرش صَلُحَ أن يستوي عليه الله عز وجل.. والقلوب الطاهرة صَلُحَ أن تُمْلأ بحبِّ الله ومعرفته وإرادته.. وأقرب القلوب الى الله عز وجل أكملها طهارة وأعظمها نقاء وأبْعَدُها عنه القلوب القاسية ..
قال العلماء ما مِنْ شيء يُعَذّبُ به العبد أعظم من أن يجعل الله قلبه قاسيا وخُلِقَتْ النار لتذابُ بها القلوب القاسية.. تأمل قوله عزّ وجلّ (نار الله الموقدة التي تطَّلع على الأفئدة) ..

قيل : كيف نعرف مَنْ كان قلبه ليّنا ؟؟

قالوا : بطريقين :
الأول : إجلال العبد لله (ومَنْ يعظِّم شعائر الله فإنَّها من تقوى القلوب)

الثاني : إتِّباع سُنَّة نبيِّه صلوات الله وسلامه عليه..

بارك الله فيك ورزقنا الله واياك قلوبا طاهرة لينة نقية تقية اللهم امين......

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم تقى و هدى

بارك الله فيك ورزقنا الله واياك قلوبا طاهرة لينة نقية تقية اللهم امين......

---

اللهم امين يا حبيبة

[82] الإقبال على الله في كل جزء من أجزاء الصلاة


أولا منازل الإقبال على الله في الصلاة :

1. إقبال العبد على قلبه فيصلحه من أمراض الشهوات والوساوس والخطرات المبطلة لثواب صلاته أو المنقصة لها.

2. إقباله على الله بمراقبته فيها حتى يعبد الله كأنه يراه (يستشعر وجود الله).

3. إقباله على معاني كلام الله وتفاصيله.

ثانيا كيف يكون الإقبال على الله في كل جزء من أجزاء الصلاة ؟؟

* فإذا انتصب العبد قائما بين يدي الله فإقباله على قيُّومية الله وعظمته (القيوم قال ابن القيّم هو القائم بنفسه الذي لا يحتاج غيره)

* وإذا كبَّر الله كان إقباله على كبريائه وإجلاله

* وإذا استفتح كان إقباله على تسبيحه والثناء عليه بأوصافه وكماله

* وإذا استعاذ بالله من الشيطان كان إقباله على ركنه الشديد وسلطانه وانتصاره لعبده ومنعه له منه وحفظه م عدوه

* وإذا تلا كلام الله كان إقباله على معرفته في كلامه كأنه يراه كما قال بعض السلف : ( لقد تجلَّى الله لعباده في كلامه ) .. والناس في ذلك أقسام :
منهم الأعمى ومنهم الأصم ومنهم الأعمش ومنهم الأعور في إقبالهم على أسمائه وصفاته وأحكامه ونواهيه وأوامره

* وإذا ركع كان إقباله على عظمة ربه (سبحان ربي العظيم)

* فإذا رفع رأسه من الركوع كان إقباله على سمع الله لحمده له وثنائه عليه وتفرد الله عز وجل بالعطاء والمنع

* فإذا سجد كان إقباله على قربه والدنو منه والخضوع له والانكسار بين يديه والتملُّق له

* فإذا رفع رأسه من السجود جثى على ركبتيه ليغفر له ويرحمه ويعافيه ويهديه ويرزقه

فعلم العبد بهذا أن ثمرة الصلاة هي الإقبال على الله عز وجلّ فيكون حاله مثل قوله صلى الله عليه وسلم (جعلت قرّة عيني في الصلاة) ولم يقل بالصلاة فإنه يدخل بها كما تقرّ عين المحب بملابسته لمحبوبه..

عكس الكاره للصلاة فهو في عذاب ما دام فيها وذلك لأن قلبه ممتلئ بغير الله والصلاة قاطعة له عن أشغاله ومحبوباته الدنيوية فهو معذب بها حتى يخرج منها ويظهر ذلك في أحواله من نقرها والتفات قلبه الى غير ربه وترك الطمأنينة والخشوع فيها ولكنه علم أنه لا بد من أدائها فيؤديها على أنقص الوجوه..

كتاب أسرار الصلاة لابن تيمية بتصرُّف يسير

في شوق لهذه الأسطر ولصاحبتها ...
حياكِ الله وبياك أم البراء .. في شوق إليكِ أيتها العزيزة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

في شوق لهذه الأسطر ولصاحبتها ...
حياكِ الله وبياك أم البراء .. في شوق إليكِ أيتها العزيزة

---

اشتاقت لك الجنان أخيتي واشتقت لك فعلا
بارك الله فيك

[83] أنسب الأسماء


حينَ يحكمُ الواقع الصّعب على مسميّاتِ البعض!

المرأة تسقط كل ما تسمعه هنا وهناك على زوجها سواء أكان دافعها غلظةٌ فيه أو أناة!
وإنّي لأظنُّ أنَّ بعضهنّ لجميلِ ما ترى من زوجها من خصال نّبيلة ؛ تودُّ أن تبدلَ اسمَ الشّمسِ فتجعلهُ مكانَها!
وأخرى لسيِّء ما ترى منه ؛ تودُّ إن سألها عن الاسم الذي كانت ستختاره لو كانَ من الخلفاء العبّاسيين!
أهو المعتصم بالله! أو الواثق بالله! أو المتوكِّل على الله!
ودّت تلكَ السّاعة أن تختارَ له اسماً يُحاكي ما ترى منه ؛ فتجيبُه:
لو كنتَ معهم لما تعدّى اسمك عن اثنين :
إما العياذ بالله أو الشكوى لله!

فالحق: أنَّ المرأة هي بمثابة اللسان للقلب! فكما أنَّ اللسان يغترفُ ما في القلب ؛ فالمرأة تغترفُ ما في واقعها الذي تعيشُه!

ومن يصبر ؛ فهو خيرٌ للصابرين!


كتبتها : طويلبة علم حنبلية

[84] وكأنِّي ما كنتُ أُصلِّي*


سأحاول أن أسرد لكم تجربتي الشخصية مع الصلاة، كنت في السابق أستيقظ كبقية الناس (الا من رحم ربي) مثقلة بالهموم كسلانة النفس، أصلِّي كيفما كان ،حتى أني أحيانا لا أميّز الكلمات فدائماً أكابد حتى أصحو للصلاة، وأجهّز المنبه وأطلب من صديقتي أن توقظني عن طريق الهاتف، فقد كنتُ دائمة السهر الذي كانت نتيجته تعب مستمر في أوصالي، ثمّ جملة (إنّ الله غفور رحيم) ملتصقة بذاكرتي، فأنسى الأمر وأعيش يومي كيفما كان، لكن هيهات أن يمرَّ يومي بسلام ،بل كأتعس ما يكون ومع ذلك لا أذكر سبب هذه التعاسة ولا أذكر كيف أنِّي ضيَّعتُ الخير كله بتفويت أهم ما أبدأ به نهاري من خشوع وتدبر وتأمل، ليس لأنّي لا أتمنّى ذلك ،بل لأنِّي ببساطة لم أكن أعرف كيف أقدر الله حق قدره، فقررت عندها بعد الاستعانة بالله عز وجل أن أتعرف اليه من خلال دراسة العقيدة وتفسير القرءآن ،حتى أحسستُ أنّ علمي عن الله بدأ يتحسن وبت أعرفه أفضل من السابق، وكلّما زادتْ معرفتي به استحييت ممّا كنتُ أفعل، فقلت لائمة لنفسي كيف كنت سأحبه هكذا وأأتمر بأوامره وأنتهي عن نواهيه وأنا ما كنت قد عرفته بعد؟! وتغيَّرَ حالي حتى فاضت مشاعري بحب لقاءاتي مع الله عز وجل العظيم، ففي كلِّ يوم يمنّ اللهُ عليّ بالاستيقاظ من النوم(الموت الأصغر)، فأجد سعادة تغمرني وأشعر بالغبطة والسرور تملآن قلبي لإيقاظه لي وحبّه لوصلي ،فلو ما أُوْقِظْتُ من نومي لشعرتُ بحسرة تسير في عروقي وكسرٍ في قلبي لن يجبره الا إنابتي الى الله بالتوبة والاستغفار وإحساسي أنّه تاب عليّ وأنّه لن يعاقبني بأن يكره انبعاثي فيُثبِّطني، قال تعالى: (فكره الله انبعاثهم فثبَّطهم) ،حيث أنّي قرّرْتُ في نفسي أن لا أدع سبباً من الأسباب ينكد عليّ يومي، وحرصت كلّ الحرص على أن لا يفوتني موعد مع ربي وملائكة يشهدون جلستي معه عز وجل كما قال في كتابه العزيز : (إنّ قرءان الفجر كان مشهوداً) ،فما بال أقوام يستيقظون للعمل مبكراً بينما يهملون موعدهم مع الله ليُحْرَمُوا تلك اللَّذة التي أتذوقها في الخمسة مواعيد وأنا في حضرته وتقر عيني بمناجاتي له، ففي هذه الجلسات يمتنّ قلبي بما يحضرني من نعمِهِ عليّ، فالقلب مجبول على حبِّ من يحسن اليه، والحقيقة أني لا أستطيع حصر المرّات التي منّ الله بها عليّ ،وأوّلها أنْ جعلني مسلمة، ثم أجهِّز لأوّل لقاء معه، فأبدأُ بتنظيف نفسي وارتداء الملابس الخاصة بالصلاة حتى لا أنشغل بها وأنا بحضرته.
وفكَّرْتُ مرّةً لو دَعَتْني الأميرة فلانة وذهبتُ اليها بهيئتي العادية وربما كان من المستحسن أن أقلب هيئتي لأتميّز أمامها، فكيف يا ترى سيكون حالي لو دعاني الملك نفسه ! والحقيقة لا أعتقد أنّه سيدعوني، بل لو تمنّيْتُ مقابلته لأرسلتُ رجاءات للديوان الملكي ووسِّطت أناسا لهم منزلة عنده ليوصلوني اليه، فلو رضي بمقابلتي لجلستُ بكلِّ أدب وصمت،وواثقة أنا أنِّي لن أضحك بالرغم من سعادتي ولن ينصرف نظري عن محيّاه أبدا، ثمَّ أنّه لن يطرف لي رمش حتى لا يعتقد أنِّي أستخفّ بوقته الثمين الذي صرفه لي، أو أنّي لا أقدِّر موافقته لرؤيتي، ولربما لانبهاري بهيبته سأنسى ما كنت أرجو أن يتكرَّم به عليّ ، وكم هي فرحتي بشرف اختياره لي من بين كل الناس ليقابلني ويكون معي في نفس المكان ويأذن لي بالتحدّث اليه ويسمعني، لكني واثقة أني سأقف، فقد لا يُسْمَحُ لي بالجلوس!!! وفكّرْتُ للحظة هل سأجرؤ أن أسترسل بشكواي وسرد همِّي أم لن يُسْمَحَ لي سوى بدقائق معدودة وتنتهي المقابلة؟ وماذا لو ردّني خائبة سأزداد غماً بغم ، ثمّ يعود لساني بحمد ملك الملوك ،بتعظيمه، باستشعار نعمته عليّ بأن جعل باب وصاله مفتوحا لي بلا وساطة ولا رجاءات فلا أرجو سواه، ولا يقتصر وقتي معه على دقائق معدودة، فأرتمي بين يديه وأبكي ثم أبكي مرة شوقاً لهذا اللقاء الذي يمسح عني تعب الليل والنهار، ومرّة أشكو من الكبد الذي أعانيه لقوله تعالى : (وخلقنا الانسان في كبد) فكل الناس في كبد، وأحتار من أين أبدأ، هل من رجائي له أن يقرِّب لقائي به (من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه) فإن قضى عليَّ الموت لحظتها وأنا في شوق اليه فهل يا ترى سيعذِّبني؟؟؟ حاشاه ، فكم صبرنا على ظلم الظالمين لأجل الجنة، وكم قبضنا على الجمر لأجل الجنة ،وكم نحن غرباء حتى في بيوتنا ومع أهلنا لأجل الجنة ، أم هل أبدأ بموعد الظهر الذي أشعر أنّ الله يبتلينا فيه لكوننا في قمة الانشغال ظهرا ،فهل نريه منّا ما يحبّ ؟ وموعد العصر الذي تتركنا فيه الملائكة راجعة الى الله فيسائلهم وهو أعلم بنّا منهم : كيف تركتم عبادي؟ فكيف أحبّ أن يكون جوابهم يا ترى؟ طبعا أن يقولوا أتيناهم مصلين وتركناهم مصلين*(1)
ولا أزال أذكر كيف أن السموات ما بقي فيها شبر الا وفيه ملك ساجد، وحقَّ لها أنْ تأطّ*(2)


وفي موعد الغروب أعود لأستمتع بتلاوة القرءان جهرياً لِمَا أصابني من شوق لقراءته جهرياً منذ صلاة الفجر، وأستشعر حينها حبّ الملائكة لسماع القرءان*(3)

أما موعد العشاء فأسمّيه في عرفي وقت السكينة، حيث أنّ جوارحي تسكن، وقلبي يطمئن بعدما أقضي حوائج أولادي، فلا يشغلني أن يكون أحدهم في خطر، أو يشغلني شيطان الصلاة بالموقد فأطفئه وأرتاح*(4) ، ثمّ لا أسمح لأحد أن يقطع خلوتي القصيرة هذه مع الله عز وجل، فإنّها آخر دقائق معه سبحانه، ولربَّما قضى عليّ الموت ليلتها فتكون تلك الصلاة آخر عهد لي مع الله عز وجل


أم البراء
******************************
* من كتيِّبي (وكأنِّي ما كنتُ أُصلِّي)

*(1) (يتعاقبون فيكم : ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ؟ فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 555
خلاصة حكم المحدث: [صحيح)

*(2) (إني أرى ما لا ترون ، وأسمع ما لا تسمعون ، أطت السماء ، وحق لها أن تئط ، ما فيها موضع أربع أصابع ، إلا وملك واضع جبهته لله تعالى ساجدا ، والله لو تعلمون ما أعلم ، لضحكتم قليلا ، ولبكيتم كثيرا ، وما تلذذتم بالنساء على الفرش ، ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله
الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2449
خلاصة حكم المحدث: حسن

*(3) أن أسيد بن حضير ، بينما هو ، ليلة ، يقرأ في مربده . إذ جالت فرسه . فقرأ . ثم جالت أخرى . فقرأ . ثم جالت أيضا . قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى . فقمت إليها . فإذا مثل الظلة فوق رأسي . فيها أمثال السرج . عرجت في الجو حتى ما أراها . قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله ! بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي . إذ جالت فرسي . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال : فقرأت . ثم جالت أيضا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال : فقرأت . ثم جالت أيضا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " اقرأ . ابن حضير ! " قال فانصرفت . وكان يحيى قريبا منها . خشيت أن تطأه . فرأيت مثل الظلة . فيها أمثال السرج . عرجت في الجو حتى ما أراها . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " تلك الملائكة كانت تستمع لك . ولو قرأت لأصبحت يراها الناس . ما تستتر منهم " .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 796
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أنه قال يا رسول الله بينما أنا أقرأ الليلة سورة البقرة إذ سمعت وجبة من خلفي فظننت أن فرسي انطلق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ أبا عتيك فالتفت فإذا مثل المصباح مدلى بين السماء والأرض ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أقرأ أبا عتيك فقال يا رسول الله فما استطعت أن أمضي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة أما أنك لو مضيت لرأيت العجائب
الراوي: أسيد بن حضير المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/314
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

*(4) إذا استجنح الليل ، أو : كان جنح الليل ، فكفوا صبيانكم ، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، فإذا ذهب ساعة من العشاء فخلوهم ، وأغلق بابك واذكر اسم الله ، وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله ، وأوك سقاءك واذكر اسم الله ، وخمر إناءك واذكر اسم الله ، ولو تعرض عليه شيئا .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3280
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

كلمات ليس لها مكان الا القلب فما ان دخلت حتى تحركت الجوارح ودمعت العين وكأني ما كنت أصلي غفر الله لنا ورزقنا لذة الوقوف بين يديه اللهم امين بارك الله فيك وجزيت خيرا وكتب لك الاجر وجعله في ميزان حسناتك درتي الغالية....

بارك الله فيك يا أم تقى وحفظك من كل سوء

[85] أنتَ مَنْ منهم؟


هل تعلم الفرق بينهمـــآ !! ^ ^ ^

المشغول بـ جمع حسناته , هو الذي يردد دائما : " إن الله شديد العقاب "

والمشغول بـ ارتكاب معاصيه , هو الذي يكتفي بترديد : " إن الله غفور رحيم"

بوركتِ أم البراء .. وجزيتِ خيراً كثيرا .. ونفع بك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لجين الندى

بوركتِ أم البراء .. وجزيتِ خيراً كثيرا .. ونفع بك

---

وفيك بارك الرحمن غاليتي
ونفع بك

[86] هل لك سريرة ؟

ينبغي لكل عاقل أن يتخذ لنفسه سريرة يتاجر بها مع ربه جل وعلا،
فتلك هي التجارة الرابحة التي يحقق الله عز وجل لعبده بها الغايات ويدفع عنه المكروهات،
وتلك الخبيئة قد لا يدري عنها أقرب الناس إلى صاحبها
لأنه اتخذها تجارة بينه وبين ربه ابتغاء مرضاته وطلبا لما عنده،
وبذلك يتحقق المرغوب ويدفع المرهوب بأمر الله تبارك وتعالى.

قال الإمام الشافعي رحمه الله:

{من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره، فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه،
وترك الذنوب واجتناب المعاصي،
وليكن له فيها بينه وبين الله خبيئةٌ من عمل،
فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره}

مناقب الشافعي للبيهقي

[87] هل أنتَ مِنْ أُوْلِي الفَضْل؟


ما أن أشرع في قراءة حادثة الإفك إلّا وتُذْرَفُ دموعي على وجنتيّ
ففي هذه الحادثة ما فيها من عِبَر، أحكام ،مواساة ، وإنصاف ما يجعلنا نراجع كلماتنا مرّات ومرّات قبل أن ننطق بها ..

- فها هي أمّنا عائشة يشتدّ عليها المرض بعد أن عَرَفَتْ سرَّ ما شَعَرَتْ من النّبي صلى الله عليه وسلم من اجتنابٍ لها وانكسارٍ لقلبها بسبب عدم تيقُّن زوجها من براءتها ،ومن هنا نأخذ أوّل عبرة من القصة، فحين أنزل الله عز وجل براءتها قرآناً يُتلا إلى يوم القيامة قال لها أبو بكر- رضي الله عنه - قومي إلى رسول الله، فقالتْ: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله[1]* ، فَحَزِنَتْ أنّ الرسول صلى الله عليه وسلم وهو رسول لم يستطع التأكّد من براءتها ولم يستطع الدفاع عنها ، وكذلك أبويها الّلذيْن ربَّيانها ويعرفانها جيداً لم ينطقا بشيء إلّا عندما نزل الوحي ببراءتها، فلربّما بهذا الأمر تهذّب قلبها وتطهّر من أيِّ شائبة تكتنف شدّة حبّها للرّسول صلى الله عليه وسلم ، فإنّ الله يغار على قلب المؤمن أن يكون فيه غيْرُه 2**يقول ابن الجوزي : " تأمّلْتُ .. فإذا الله سبحانه يغار على قلب المؤمن أن يجعل له شيئاً يأنس به ، فهو يكدِّر عليه الدنيا وَأهلها ليكون أُنسه .. بالله وحده" .

- ثمّ قالت بعد ذلك لم أظنُّ أنْ ينزل فيّ قرآنٌ يُتلا إلى يوم القيامة ، رضي الله عنها كم كانت ذات مكانة عند بارئها سبحانه وتعالى دون أن تعلم !

- ثمّ جاءَتْ القصّة تهويناً على من يُتَّهَم أو تُتَّهم في عِرضها فترانا نقول هو أو هي ليست أفضل من أمِّنا عائشة فقد حصل لها كذا وكذا ، فيهون علينا الأمر مع صعوبته البالغة !

- ثمّ الحكم الشرعي المستخلص من إطلاق الألسُن في الأعراض دون شهادة أربعة من الرجال وهو الجَلْد*** ، وهنا أيضا نرى بعض الصحابة ردّدَ هذا الكلام ولم يكن متأكداً منه، كشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابيّ الجليل الذي طالما قال الشِّعر مادحاً النبوَّة والنّبي عليه الصلاة والسلام حسّان بن ثابت رضي الله عنه ونلاحظ أنَّه لم يّكُنْ في صدره حرجٌ من قضاء الله، ونقولها بصوتٍ مرتفع للذين يعتمدون على (إنّ الله غفور رحيم) فقط فهاهو الصحابيّ الجليل يُجْلَد ! إذن لنحرص قبل أن نُطلِق ألسنتنا في أعراض الناس فإنّه من أسهل ما يكون عند بعض الناس اليوم أنْ يقولوا : (فلاناً ابن الحرام) يطعنون في نسب الرجل !! ولا ييأس مِنْ رحمة الله والتوبة والإنابة اليه إنْ فَعَلَها واحداً منّا اليوم، فليس منّا مَنْ هو منزّه وكُلُّنا خطّاؤون ..
وخير الخطائين التوابون

- ثمّ جاء الإنصاف مِنْ زينب بنت جحش رضي الله عنها وأرضاها لمّا سألها الرسول صلى الله عليه وسلم : هل عَلِمْتِ شيئاً على عائشة؟
( وهي ضرّتها وإنّها فرصتها بالنسبة لبعض الناس !) فردّتْ بِرَدٍّ عجيب وهو : أحمي سمعي وبصري والله ما عَلِمْتُ عليها إلّا خيراً فحماها الله بالورع، وهذا منها قمّة الإنصاف لِمَنْ تُساميها مِن نساء الرسول صلى الله عليه وسلم ، بينما وقع لسان أختها( حمنه بنت جحش) في ترديد الكلام الذي لا أصل له فهلكَتْ في مَنْ هلك .

- فسبحان مَنْ نَزَّهَ أَلْسُن ، وسبحان مَنْ أمَرَ أن لا يُقْطَعَ الإحسان عن مَنْ خاض في الأمر، فَنَزَلَتْ (ولا يأتَلِ أولو الفضل منكم)
ويا لله كم جميلة هذه الآية التي كانت مثالاً لضرب الأخلاق الفاضلة ، و لنتخيّل منّا أباً يعيل شخصاً فقيراً ويقوم بتوفير احتياجاته، ثمّ يعلم أنّ لسان هذا الشخص يردّد اتّهاماً شنيعاً بهذا الخصوص على ابنته، بالله كيف ستكون ردّة فعله !!! لربّما قتله ولن يلومه أحد !
ونزل العتاب لأبي بكر في هذه الآية يعلِّمه ويعلِّمنا كيفية التعامل مع هؤلاء الناس ( ولا يأْتَلِ أولو الفضل منكم) وصف الله عزّ وجلّ أبا بكر بأنّه ذو فضل فتعزّز هذا الأمر فيه وحلف ألّا يقطع نفقة (مسطح) ما أحياه الله عز وجلّ، فتحققَّتْ حكمة الله عز وجل في استمرار إنفاق أبي بكر رضي الله عنه على من خاض في الكلام على ابنته الحبيبة فالله الرزّاق والناس أسبابٌ لا غير،لذا لو آذانا شخص لطالما أحسنّا إليه لا نقطع إحساننا عنه لإساءته إلينا فليس الواصل بالمُكافئ..!
وبهذا إن شاء الله ندخل مع أبي بكر رضي الله عنه في وصف أولو الفضل !

أم البراء
****************************** ********

1*حديث طويل في البخاري يطول ذكره وتخريجه كالتالي :الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4141
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

2** وغيْرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها ، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق ، بل هي صفة تليق بعظمته ، مثل الغضب ، والرضا ، ونحو ذلك من خصائصه التي لا يشاركه الخلق فيها ، وقد تقرر أنه تعالى ليس كمثله شيء في ذاته ، فكذلك في صفاته ، وأفعاله " . انتهى من " شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري "

3*** وروى مسلم (1498) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ رضي الله عنه قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنْ وَجَدْتُ مَعَ امْرَأَتِي رَجُلًا أَؤُمْهِلُهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ؟ قَالَ : (نَعَمْ) .
وثبوت الزنا بشهادة الشهود أمر متعذر ؛ لأنه من الصعب أن يوجد أربعة يشهدون وقوع إيلاج الفرج في الفرج .
ولهذا قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ولم يثبت الزنا بطريق الشهادة من فجر الإسلام إلى وقته ، وإنما ثبت بطريق الإقرار ؛ لأن الشهادة صعبة ، " انتهى من "الشرح الممتع" (14/257) .

لا تُغضب غالياً . . ثم تؤجّل إرضاءه إلى الغد !!

ابو فهد زميل عمل يبلغ من العمر نحو 50 عاما
..
في ليلة وبمناسبة سَكَنِهْ في منزل جديد
أقام مأدبة عشاء للزملاء
لبيت العزيمة وليتني لم ألبيها
..
يعلم الله اني ندمت على ذهابي
..
خلوكم متابعين وبقولكم لمَ الندم..
تجمع الزملاء وذهبنا له في منزله
..
بيننا المسن والشاب..
لفيف من الزملاء أكتظ بهم مجلسه..
ثلاثة من أطفاله.. أخذوا مكانا في طرف المجلس
..
..[ محمد و انس و معاذ ]..
..
كان أبو فهد يصب القهوه بشوشا ضاحكا فرحا

اتت اللحظة الحاسمة والتي قلبت فيها كيانه..
قلبت فرحه لحزن..
وأبكيته دون أن أعلم ما يخفي هذا الخمسيني..

لم يرق لي صب ( أبو فهد ) للقهوة..
كبير في السن ويصب القهوة لنا الشباب لم اتعودها في محيطي
وقمت وألحّيت عليه كي أصبها..
..
لكنه حلف وأجبرني على الجلوس
..
قلت له ممتعضا وين فهد ليه ما يجي يقابل الرجال ويساعد أبوه
..
لم أكن أعرف عن فهد إلا أنه ابنه البكر ولهذا تمت تسميته أبو فهد
..
كنت منتقل حديثا للإدارة ولم أعرف أسرار الزملاء ولا أي أمر خاص لهم
كانوا بالنسبة لي صناديق مغلقه..
لا أعرف عن حياتهم الخاصة أي شيء..
عندما سألت عن فهد
..
صمت المجلس عن بكرة أبيه.. وتغيرت ملامح أبو فهد
..
اختفت الابتسامة..
ولجمت الألسن..
علمت أني جبت العيد..
وصمت
...
لاح بوجهه بعد أن وضع الدلة على الطاولة
وخرج من المجلس وتبعه أطفاله الثلاثة
//
التفت على زميلي اللي يجلس إلى جواري..
وقلت وش فيه..؟؟
قال: فهد ميت.. وأنت جبت العيد..
قلت متى؟؟
..
قال من 10 سنوات
..
ياااااااه عشر سنوات وما زال يذكره..
..[ يا لرقتك يا ابا فهد ]..

..
عاد ابو فهد بعد أن أفرغ ما به وأثار البكاء باديه على وجهه
..
تعشينا.. واصريت أن أبقى حتى رحيل آخر الضيوف وأقدم له العذر
..
بالفعل عندما رحل آخر الزملاء اقتربت منه
وقلت: أنا آسف لم أعلم ان فهد ميت..
هذا قدره..
وهو طريق سيمشيه الجميع..
التفت علي وقال.. حصل خير..
لا تعتذر فذكراه لا تغيب
..
قلت: ولكن يا أبو فهد عشر سنوات.. وانت تبكيه..
أين الإيمان بالقدر..
قال.. أنا مؤمن بالقدر
..
حزني . .. لم يكن للوفاه !!!
فقد فقدت معه طفلة أخرى في حادث وقع لنا ونحن عائدون للرياض قادمين من أبها في إحدى الإجازة الصيفية ولم ابكها كما بكيته
..
مات وهو يبكي..
مات بعد أن اغضبته..
مات بعد أن ضربته..
لم يسعفني القدر لضمه..
لم يسعفني القدر لتطييب خاطره..
لم يسعفني القدر لمسح دموعه..
//
كان أبو فهد قادما من أبها بصحبة عائلته..
كان فهد عمره عشر سنوات
..
وكان في المقعد الخلفي لاهيا ومسببا ازعاجا لوالده
..
لم يحتمل أبو فهد الأمر.. ونزل العقال وضربه ضربا مبرحا
..
بكى فهد.. وتألم والده
..
تألم ومع ذلك قال في نفسه..
سأراضيه في الرياض !!
..
وقع الحادث وفهد يجهش بالبكاء..
مات فهد وطفلة رضيعة
..
وأصيبت بقية العائلة وتم نقلهم للرياض على طائرة إخلاء طبي..

//
يقول أبو فهد..
ليته يعود لو لساعة
..
مات والحسرة في صدري...
فقط ارغب في ضمه ومسح دموعة
..
أنا مؤمن بالقضاء والقدر..
ولكن ما زالت الحسرة في قلبي
..
مات وهو غاضب..
مات وهو باكٍ
..
مات دون أن اضمه على صدري وأطيب خاطره..
//
ليت الليالي تعود..
: : : * : : :* : :: * : : :

نقسو على من نحب..
ونردد الأيام كفيله بإرضائهم
..
ولا نعلم أن الموت ربما يكون أقرب
..
قريب لي ماتت والدته وهي غاضبه عليه
..
ماتت وهو يسوِّف ويقول غدا أطيب خاطرها..
ماتت قبل غد !!
وبقيت الحسرة في صدره منذ موتها
ولن تتركه الحسرة إلاّ برحيله

منقول

اذا كان هذا حالنا مع البشرنسارع لإرضائهم وبالاخص من يكون رضاهم من رضى رب العالمين وغضبم من غضبه ....
فكيف من بيده الرضى والغضب لا إله إلا هوفلنستغفر ولنتب قبل فوات الأوان ....بارك الله بنقلك موفقة بإذن الله

[88] هلّا توبة كتوبة الغامدية ؟


أن ماعز بن مالك الأسلمي أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإني أريد أن تطهرني . فرده . فلما كان من الغد أتاه فقال : يا رسول الله ! إني قد زنيت . فرده الثانية . فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قومه فقال ( أتعلمون بعقله بأسا تنكرون منه شيئا ؟ ) فقالوا : ما نعلمه إلا وفي العقل . من صالحينا . فيما نرى . فأتاه الثالثة . فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه : أنه لا بأس به ولا بعقله . فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم . قال : فجاءت الغامدية فقالت : يا رسول الله ! إني قد زنيت فطهرني . وإنه ردها . فلما كان الغد قالت : يا رسول الله ! لم تردني ؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا . فوالله ! إني لحبلى . قال ( إما لا ، فاذهبي حتى تلدي ) فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة . قالت : هذا قد ولدته . قال ( اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه ) . فلما فطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز . فقالت : هذا ، يا نبي الله ! قد فطمته ، وقد أكل الطعام . فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين . ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها . وأمر الناس فرجموها . فيقبل خالد بن الوليد بحجر . فرمى رأسها . فتنضح الدم على وجه خالد . فسبها . فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه إياها . فقال ( مهلا ! يا خالد ! فوالذي نفسي بيده ! لقد تابت توبة ، لو تابها صاحب مكس لغفر له ) . ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت[1].

جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال ( ويحك ! ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) قال : فرجع غير بعيد . ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ويحك ! ارجع فاستغفر الله وتب إليه ) قال : فرجع غير بعيد . ثم جاء فقال : يا رسول الله ! طهرني . فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك . حتى إذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فيم أطهرك ؟ ) فقال : من الزنى . فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أبه جنون ؟ ) فأخبر أنه ليس بمجنون . فقال ( أشرب خمرا ؟ ) فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أزنيت ؟ ) فقال : نعم . فأمر به فرجم . فكان الناس فيه فرقتين : قائل يقول : لقد هلك . لقد أحاطت به خطيئته . وقائل يقول : ما توبة أفضل من توبة ماعز : أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده . ثم قال اقتلني بالحجارة . قال : فلبثوا بذلك يومين أو ثلاثة . ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس . فقال ( استغفروا لماعز بن مالك ) . قال : فقالوا : غفر الله لماعز بن مالك . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم ) . قال : ثم جاءته امرأة من غامد من الأزد . فقالت : يا رسول الله ! طهرني . فقال ( ويحك ! ارجعي فاستغفري الله وتوبي إليه ) . فقالت : أراك تريد أن ترددني كما رددت ماعز بن مالك . قال : ( وما ذاك ؟ ) قالت : إنها حبلى من الزنى . فقال ( آنت ؟ ) قالت : نعم . فقال لها ( حتى تضعي ما في بطنك ) . قال : فكفلها رجل من الأنصار حتى وضعت . قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد وضعت الغامدية . فقال ( إذا لا نرجمها وندع لها ولدها صغيرا ليس له من يرضعه ) . فقام رجل من الأنصار فقال : إلي رضاعه . يا نبي الله ! قال : فرجمها .[2]



نثبت الروايتين في صحيح مسلم وإني قد تأمَّلْتُ فيهما فالذي يهمّ العلماءهو الأصل في ثبوت الحكم الشرعي في حد الزنا الا وهو الرجم ، وقد استوقفني الولاء والبراء عند الغامدية في الروايتين ففي الرواية الأولى جاءت لتتطهر وهي حبلى ولم تهتم لمشاعر الأمومة التي تعتري أي أمّ وحاوَلَتْ تنفيذ الحكم تريد الخلاص من الذنب بأقصى سرعة ممكنة قبل أن تخالطها مشاعر أخرى وتثنيها على العزم عن التطهير ، لكنّ مشيئة الله اقتضت أن تنتظر بألم وهمّ يومي الى أن تكمل رضاعه ووتعلق به وتحنّ عليه ويكبر في حجرها وهي تعلم أنها سترجم بعد ذلك ثم يكون ولاؤها لله أعلى وأكبر من أية مشاعر فتذهب مرة أخرى بكل قسوة وتطلب أن ترجم مع أنها لو لم ترجع لما لاحقها أحد!
فلربما استحقت بولائها هذا لله عزّ وجلّ أعلى من الفردوس وهي الغرفة!
أما الرواية الثانية الثابتة أيضا تقول أنها رجمت بعد ولادتها فوراً ولم ترضع وليدها لتكفل رجل من الأنصار نفقة إرضاعه وكان بإمكانها التريث الى أن تتم إرضاعه بنفسها لكن لعلها خافت أن تتعلق به فلا تقوى على العودة لتنفيذ الحكم ، ولعلّ الولاء والبراء هنا أقل درجة من الرواية الأولى فنالت به الفردوس الأعلى فقط !
فهلّا توبة كتوبة الغامدية؟
****************************** *****************

[1]الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1695
خلاصة حكم المحدث: صحيح


[2] الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1695
خلاصة حكم المحدث: صحيح

ليس بالضروري ان يكون
لديك أصدقاء كثيرون لتكون
ذو شخصية معروفه ...
فالأسد يمشي وحيداً ..
والخروف يمشي مع الجميع...

الخنصر - البنصر - الوسطى - السبابة .. بجانب بعضها . .

إلّا « الإبهام »بعيد عنها . .

و تعجّبت عندما عرفت أن
» الأصابع «
لآ تستطيع صنع شيء دون إبهامها البعيد 
جرّب أن تكتب أو أن تغلق أزرار ثيابك . .
فَـتَـأكّـد 
أنه ليست العبرة بَكثرة الآصْحَآبْ حولك
إنما العبرة أكثرهم حُبَاً و مَنْفَعَةً لك
حتى وإن كان بعيدآ عنك

كما عهدتكِ .. تبارك الرحمن ؛ رائعة
حفظكِ الله


متابعة لكِ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمة

كما عهدتكِ .. تبارك الرحمن ؛ رائعة
حفظكِ الله


متابعة لكِ

---

بارك الله فيك يا غالية طمئنينا عنك

(89) لعنةُ الملائكة

= ولماذا نحن نُلْعَنُ وهم لا يُلْعنون إن رفضونا ؟؟

- هم لا يُلْعَنُون لكن يؤثَمُون إن لم يَكُنْ لهم عذرٌ ، فالزّواج تحصين للطرفين ، فإنْ لم يتمّ الهدف الأساسي من الزّواج وهو التحصين ويُقدَّر الأمر حسب حاجة المرأة جاز لها في حالة رفضه المتكررة طلب الطلاق ، أمّا بالنسبة للسبب أنهم يؤثمون ونحن نُلْعَن فلحكمة الله عزّ وجلّ في طبيعة تكوين الرجل والمرأة ، ولو تراجعين قول النبي صلى الله عليه وسلم : إذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتأته وإن كانت على التّنور (1) لوجدتِ أنَّ توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان عبثاً بأن تترك ما في يدها وتجيب زوجها وذلك لأنّه قيل علمياً أنّ الرّجل إذا لم ينفذ طاقته في الحلال لربّما مع تكرار الأمر يصيبه تَلَفٌ في الدماغ ولربّما ركن الى الحرام فهو سريع الإثارة ليس كالنساء فتَتَسبّب تلك الزوجة بوقوعه في الحرام، أمّا المرأة تستطيع أن تصبر على الأغلب شهراً وشهرين وثلاثة فتكوينها الجسدي يتحمّل بُعْد الرَّجُل عنها فلن تكون طامّة لو رفض الرجل موافاتها لأسبابٍ معتبره فإن لم تكن معتبره يؤثم، وإنْ هي رفَضَتْ دون سبب معتبر كأنْ تكون مريضة أو مجهدة وتقدِّم له الأعذار فينام راضيَ النفس وإلا تُلْعَن ، وأُقرِّب لكِ الأمر بحُكْمٍ آخرَ يتمثّل عدل الله عز وجل فيه وفي كلّ الأحوال والأحكام مثلاً : حُكْم الجَلْد للبكر الزانية وحُكْم الرّجم حتى الموت للثيِّب التي سبق لها الزواج(2) فالأولى كانت خيانتها لله مع تشجيع شريكها على المعصية وغلَبَة شهوتها نظراً لعدم وجود مَنْ يعفّها ، أمّا الثيّب فقد أكرمها ربّها بزوجٍ فكان الشكر لله أنْ خانَتْ الله أولاً ثمّ خانتْ زوجها حياً كان أم ميّتاً ثمّ أساءَتْ لأولادها وقد منحها الله عزّ وجلَّ الحلال فلم تكتفِ فاستحقّتْ العقوبة الأشدّ وهي الرّجم. ومثال آخر: قال صلى الله عليه وسلم : (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح»[متفق عليه].
فما تفسير التفريق بين الغضب واللعن في قوله تعالى:" وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (10)"[النور]
وكان اللعن من نصيبـهــــم والغضب من نصيبــــهـــــن
أم البراء
***************************
(1)الراوي: طلق بن علي المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 3/103
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما].

( 2) ما قصدت المرأة وحدها فالحكم نفسه على الرجل والمرأة اللذين لم يسبق لهما الزواج لهم الجلد واللذين سبق لهما الزواج فلهما الرجم وإن كانا أرملين أو مطلقين
__________________

[90] (فلنحيينّه حياة طيّبة) والطيّبون للطيّبات

نسمع من يلعن حياته في اليوم عدّة مرّات بسبب الحال والأحوال ولهذا نقول إجعل ذكر الله دائما على لسانك واستبدل لهْوَ الحديث في أقولك بالذِّكر والقول الحسن حتى تخرج من وعيد الله عزّ وجلّ (ومن أعرض عن ذكري فإنّ له معيشة ضنكا) وتضمن بإذن الله حياة طيبة وخاتمة طيبة. .. تسأل الأخت : كيف تكون الحياة طيبة مع ما يشوبها من ابتلاءات ومصائب وكدر وحزن ، وكيف أحياناً يتزوّج أحدهم بفتاة رائعة متديّنة ثمّ لا يتقِّ الله فيها ولا بماله ولا بأولاده فكيف يتوافق ذلك مع الطيّبون للطيّبات؟
الجواب يكون كالتالي : جُبِلَت الحياة على كَدَر وأصْلُ خَلْقنا للعبادة ( وما خَلَقْتُ الجنّ والإنس إلا ليعبدون ) وال(إلّا) هذه للإستثناء ما خُلِقْنَا لأي غرض سوى لعبادة الله والعبادة تتضمّن مواقفنا في الحياة وما يجري لنا من تقادير الله عزّ وجلّ، قال رسول الله (عجباً لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيراً له)(1)
فالذي وعده الله الحياة الطيّبة ولو شابها شائب كالمنغّصات والألم إلّا أنها تبقى طيبة وستكون آنذاك حياته لابدّ طيبة، فترى صاحب المصيبة صابراً شاكراً لا يزيده البلاء إلّا قرباً من مولاه حينها لا يطول الابتلاء فستُفْرَج عليه ويكون حاله عند النّعمة شاكراً صابراً عن استعمال النّعمة في المعصية .
ولربّما ابتُليَ أحدهم بشريك عاصٍ لله عز وجل فيقلب معيشته الى جحيم لكن تجد المبتلى يتقلّب في نعم الله ولا يضرّه سوء أخلاق زوجه حتى لو أُوذي من قِبَلِه فإن لذة الإيمان في قلبه لا يساومه عليها أحد! ومثال ذلك فرعون وزوجه آسيا هي طيبة وهو خبيث وطيبها جوزيَتْ به الجنة وخبثه جوزي به النار وكذلك زوجة النّبي لوط والنبي نوح عليهما السلام وهكذا يكون معنى الطيّبون للطيّبات القول والفعل الطيّب لا يكون الا من الطيّبين وبالمقابل له الطيّبات في الدنيا ومنها لذّة الإيمان وله في الآخرة الجنة التي لا يدخلها الا الطيّبين ، والقول والفعل الخبيث لا يكون الا من الخبيث وبالمقابل له الخبائث في الدنيا والهمّ والغمّ والضّيق ومصيره يُحشَر في الآخرة أعمى وله جهنّم وبئس المصير

أم البراء
*****************************
(1)الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: صحيح

موقف عجيب مؤثر جدا
***************
كان بعض المتقدمين يحج ماشيا على قدميه كل عام فكان ليلة نائما على فراشه فطلبت منه أمه شربة ماء فصعب على نفسه القيام من فراشه لسقي أمه الماء فتذكر حجه ماشيا كل عام وأنه لا يشق عليه فحاسب نفسه فرأى أنه لا يهونه عليه إلا رؤية الناس له ومدحهم إياه فعلم أنه كان مدخولا

طويلبة علم حنبلية

فالنار أولى به !!


قال صلى الله عليه وسلم : (يا كعب بن عجرة , إنه لا يربو لحم نبت من سحت ، إلا كانت النّار أولى به )*

هلّا تمعّنا في مصدر أرزاقنا ؟ لا يتورّع الرجل في إطعام أهل بيته الحرام وينبت أولاده من الحرام وينطبق عليهم الحديث فالنار أولى به.
ثم يأكل جميع أهل البيت من رزق الرجل الحرام ، وتفرح الأمّ بالشقّة الجديدة التي وفّرها لها ولدها في كبرها دون أن تسأله من أين؟ فيتشجّع أكثر فأكثر ويُرابي أكثر وينهب أكثر.. وتسعد زوجته بالسيارة الفارهة ويسعد الجميع بالمال الحرام ، وتسعد من تفوز باليانصيب بمال الجائزة الحرام**، فإنْ حذَّرتيها من الحديث قالت: نحن نَبَتَ لحمنا من الحلال وانتهى والله غفور رحيم فلا ينطبق علينا الحديث ، نقول : للأسف أنَّ مِن بعض خلايا الجسم ما يموت ومنها ما يتجدّد فالكلّ مشمول الى آخر العمر إلّا إنْ عزمنا على التوبة، وتسأل أخرى ما نفعل إن كان مصدر رزق أزواجنا حرام، نجيب : اتّقوا الله ما استطعتم تناولي بضع لقيمات تساعدك في البقاء بصحة جيدة أنت وأولادك ولا تتوسعي في المباحات أري الله من نفسك كُرْهاً للرّزق الحرام فاصرفي منه مضّطرة بقدْر حاجتك الضيّقة فقط، فإن أراد الله بهؤلاء الأزواج خيرا نبّههم الى ذلك بمصيبة مثل موت ولد أو حريق وهكذا .. ، فإن استدرجهم يتركهم فيما هم فيه الى أن يأخذهم، فإن أخذهم لم يفلتهم بل يأخذهم أخذ عزيز مقتدر.
ويستر الله عزّ وجلّ مرّة ومرّتين وثلاثة وأكثر ثمّ إذا لم يَتُبْ العبد ولم يستحِ من الله فضحته ذنوبه مثال :

يسرق السّارق مرّات ومرّات ولا يظهر أمره للعيان الا بعد أن يمنحه الله عز وجل عدّة فرص للتوبة فإن تمادى انفضح أمره
وأتسائل ما الذي أغراهم حتى يُفَضّلوا السّكن في نار جهنم. تقولين للأخت ما الذي جعلك تحصلين على قرض بنكيّ فتجيب ببساطة: لشراء شقة فأنا لا أستطيع دفع الإيجارت الباهظة وكل الناس يمتلكون الشقق الا أنا أسكن بالإيجار!! والأدهى والأمرّ أنّهم يجدون من الشيوخ من يفتي لهم بالأحلِّية للضرورة !!***
وأي ضرورة هذه ؟؟ فلنبقى بشقة إيجار لآخر عمرنا ولا نأخذ قرضاً ربيوياً من البنوك يهوي بنا في جهنّم!!(يبتغون عرض الحياة الدنيا)
وللأسف من كثرة تكرار الكلمة ( النار ) أصبحت معتادة على ألسنتنا فلا نخاف حين نذكرها ولا نتخيل أنفسنا فيها أساساً
لنفترض أنّ كلّ ذنب نفعله خلال النّهار عقوبته أنْ نضع أصبعنا على نار المدفأة دقيقة ، مثلاً لو سمعت أغنية مقابلها دقيقة نار، ثمّ اغتبت أصبحوا دقيقتين ثم أشعلت الخصومة بين اثنين صاروا ثلاثة وهكذا الى أن تصل الكفارة الى عشرة دقائق نضع فيها أصبعنا على لهيب النار ونار الاخرة سبعين ضعفاً
بالله هل نقوى على ذلك؟!!!!

أم البراء
****************************** ********************
* .جزء من حديث.. الراوي: كعب بن عجرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 614
خلاصة حكم المحدث : صحيح

** السؤال :
أتتني رسالة من المملكة المتحدة بأن ربحت ورقة يانصيب مجانية ويوجد مبلغ مالي وسيارة، فهل يجوز لي أخذ هذا المبلغ والسيارة، علماً بأنني لم أدفع مبلغا لأخذ ورقة يانصيب، فهل هذا حلال أم حرام؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن اليانصيب قمار وميسر لا يجوز التعامل به، ولا الانتفاع بالمال المكتسب منه،
(الإسلام سؤال وجواب)

*** السؤال
ما هو حكم الشرع في من أخذ قرضا وهو بحاجة ماسة إليه مع العلم بأنه يسكن بشقة ليست ملكاً له ولم يجد أي مكان آخر يأويه وفي أي لحظة معرض للمناوشات من صاحب الشقة ، نرجو إعطاء حكم الشرع في ذلك ولدي منزل تحت الإنجاز ولا أستطيع إكماله بدون هذا القرض لأن العين بصيرة واليد قصيرة.

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فمن المعلوم أن الربا من أغلظ المحرمات، والمحرمات لا تباح إلا عند الضرورة، وما ذكرته من حاجتك لبناء مسكنك ليس موضع ضرورة، ما دام الاستغناء بالإيجار ممكناً، على ما فيه من مشقة. فإن السكن ضرورة للإنسان كالطعام والشراب، ولكن كون السكن ملكاً للشخص فهذا حاجة وليس بضرورة فلا يباح لأجله الاقتراض بالربا. ومما يجدر التنبه له أن الضرورة لا تعني مطلق المشقة، فالضرورة تبيح ما كان محظوراً إلى أن يرتفع الضرر، أما المشقة القاصرة عن مرحلة الضرورة فلا تبيح المحرمات، قال تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه) [الأنعام: 119]. ولم يقل: إلا ما شق عليكم.
فالحاصل أن عليك أن تتقي الله تعالى، وأن تعلم أن التعامل بالربا يعني إعلان الحرب بينك وبين الله، قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله ) [البقرة: 278-279] الآية، ولا يعلم ذنب ـ دون الكفر ـ كان الوعيد فيه بهذا الترهيب إلا الربا. والله أعلم.المصدر (الإسلام سؤال وجواب)

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ(214)
سورة البقرة


هناك في النحو أدوات نفي وجزم. ومن أدوات النفي "لم" و"لما" فعندما نقول: "لم يحضر زيد" فهذا حديث في الماضي، ومن الجائز أن يحضر الآن. ولكن إذا قلت: "لما يحضر زيد" فالنفي مستمر حتى الآن، أي أنه لم يأتي حتى ساعة الكلام لكن حضوره ومجيئه متوقع. ولذلك يقول الحق:
وعندما نتأمل قوله الحق: "وزلزلوا" فأنت تكتشف خاصية فريدة في اللغة العربية، هذه الخاصية هي تعبير الصوت عن واقعية الحركة، فكلمة "زلزلوا" أصلها زلزلة، وهذه الكلمة لها مقطعان هما "زل، زل". و"زل": أي سقط عن مكانه، أو وقع من مكانه، والثانية لها المعنى نفسه أيضاً، أي وقع من مكانه، فالكلمة تعطينا معنى الوقوع المتكرر: وقوع أول، ووقوع ثانٍ، والوقع الثاني ليس امتداداً للوقوع الأول؛ ولكنه في اتجاه معاكس، فلو كانت في اتجاه واحد لجاءت رتيبة، إن الزلة الثانية تأتي عكس الزلة الأولى في الاتجاه، فكأنها سقوط جهة اليمين مرة، وجهة الشمال مرة أخرى. ومثل ذلك "الخلخلة" أي حركة في اتجاهين معاكسين "خل" الأولى جهة اليمين، و"خل" الثانية جهة اليسار، وبهذا تستمر الخلخلة.
وهكذا "الزلزلة" تحمل داخلها تغير الاتجاه الذي يسمى في الحركة بالقصور الذاتي. والمثال على ذلك هو ما يحدث للإنسان عندما يكون راكباً سيارة، وبعد ذلك يأتي قائد السيارة فيعوقها بالكابح "الفرامل" بقوة، عندئذ يندفع الراكب للأمام مرة، ثم للخلف مرة أخرى، وربما تكسر زجاج السيارة الأمامي حسب قوة الاندفاع؛ ما الذي تسبب في هذا الاندفاع؟ إن السبب هو أن جسم الراكب كان مهيأ لأن يسير للأمام؛ والسائق أوقف السيارة والراكب لازال مهيأ للسير للأمام، فهو يرتج، وقد يصطدم بأجزاء السيارة الداخلية عند وقوفها فجأة. وعملية "الزلزلة" مثل ذلك تماماً، ففيها يصاب الشيء بالارتجاج للأمام والخلف، أو لليمين واليسار، وفي أي جهتين متعاكستين.
و"زلزلوا" يعني أصابتهم الفاجعة الكبرى، الملهية، المتكررة، وهي لا تتكرر على نمط واحد، إنما يتعدد تكرارها، فمرة يأخذها الإيمان، ثم تأخذها المصائب والأحداث، وتتكرر المسألة حتى يقول الرسول صلى الله عليه وسلم والذين آمنوا معه: "متى نصر الله"؟ ويأتي بعده القول: "ألا إن نصر الله قريب" فهل يتساءلون أولاً، ثم يثوبون إلى رشدهم ويردون على أنفسهم "ألا أن نصر الله قريب" أم أن ذلك إيضاح بأن المسألة تتأرجح بين "متى نصر الله" وبين "ألا إن نصر الله قريب"؟.
لقد بلغ الموقف في عصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الاختيار والابتلاء إلى القمة، ومع ذلك واصل الرسول صلى الله عليه وسلم والذين معه الاستمساك بالإيمان. لقد مستهم البأساء والضراء وزلزلوا، أي أصابتهم رجفة عنيفة هزتهم، حتى وصل الأمر من أثر هذه الهزة أن "يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب". إن مجيء الأسلوب بهذا الشكل "متى نصر الله" يعني استبطاء مجيء النصر أولا، ثم التبشير من بعد ذلك في قوله الحق: "ألا نصر الله قريب". ولم يكن ذلك للشك والارتياب فيه. وهذا الاستبطاء، ثم التبشير كان من ضمن الزلزلة الكبيرة، فقد اختلطت الأفكار: أناس يقولون: "متى نصر الله" فإذا بصوت آخر من المعركة يرد عليهم قائلا: "ألا إن نصر الله قريب".
وسياق الآية يقتضي أن الذين قالوا: "متى نصر الله" هم الصحابة، وأن الذين قال: "ألا إن نصر الله قريب" هو رسول الله صلى الله عليه وسلم.
منقول

السؤال :
هل شعرتم بالزلازل كما شعروا أم ليس بعد
وهل ثبتُّم كما ثبتوا أم ؟؟؟؟
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ!!!!!!!!

التعلُّق

يعتقد البعض أنّ عقد الاخوة الإيمانية عقد تمليك فيبدأ باسم الدين والحب في الله
وتنتهي ب ( لمَ جلستَ مع غيري ؟ لمَ تحدِّثتَ مع غيري؟)

حين يتعلّق الإنسان بإنسان آخر فليتأكد أن آفاقه ضيّقه وأنه يحصر نفسه في دائرة ضيقة لا تسمن ولا تغني من جوع فلا يعرف غيره ولا يحيا الا معه بحضوره كان أو بغيابه يجلس يفكر كيف يسعده ويرضيه وكيف يبقى معه أغلب الوقت فيهمل كلّ أحد غيره فتضيق آفاقه وتنطوي على هذا الشخص وكأنّ الأخوة وُجِدَتْ لأجل هذا الغرض مع أنّ الأخوَّة إعانة الأخ على السِّير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم
فإن ابتعد ولم يشاء الهداية ففي التّرْك راحة وفي الناس إبدال ،.أمّا العلاج مِنْ تَعَلُّق القلب بشخص
أولا : أن نعرف أنّه ابتلاء فيُكْثِر اللجوء الى الله سبحانه في صرف ذلك عنه .قال تعالى : ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنّه من عبادنا المخلصين )

ثانياً : غض البصر فإنّ الإفراط في النظر الى الوجوه وشدّة التأمّل فيها يورث خلل في النّفس ويُذهِب الحياء وربّما أدى ذلك العلاقات المحرّمة بين النساء أو بين الرجال

ثالثاً :العلم عن الله فإن ضاعت أوقاتنا بكثرة التفكير بمن نحبّ وتعلقنا به ولا نقوم الا بخدمته ولا نتكلم الا عنه ولا نجالس غيره الأوقات الطويلة دونما فائدة ولا نحبُّ إلّا ما يحبُّ فماذا بقي لله عز وجل!!!!!!

يقول ابن القيم : "فلو خيِّر بين رضاه ورضا الله لاختار رضاه وكان لقائه أحب اليه من لقاء الله وتمنِّيه لقربه أعظم من تمنِّيه لقرب ربه وهربه من سخطه عليه أشد من هربه من سخط الله، فيقدِّم مصالح معشوقه وحوائجه على حاجته لربِّه ، فلمعشوقه لبّه وقلبه وخالص ماله ، وربّه على الفضلة قد اتّخذه وراءه ظهريا يتلكأ في أداء ما عليه لربّه حتى كأنّه واقف في الصلاة على الجمر من ثقلها عليه ، فإذا جاءت خدمة أخيه أقبل عليها يقلبه وبدنه فَرِحَاً بها خفيفة على قلبه لا يستثقلها ولا يستطيلها "!

قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى*


ففي قوله (تداعى له سائر الجسد) أي دعا بعضه بعضاً الى المشاركة في ذلك، ومنه قوله تداعت الحيطان ، أي تساقطت.
قيل الذي يظهر أن التراحم والتوادّ والتعاطف وإن كانت متقاربة في المعنى يبقى بينهما فرق لطيف (التوادّ) المراد به التواصل الجالب للمحبّة كالتزاور والتهادي . (والتعاطف) إعانة بضهم بعضاً.
(السهر) فلأنّ الألم يمنع النوم وذكر (الحمّى) لأنّ فقد النوم يثيرها . وشبّه النبيّ صلى الله عليه وسلم الإيمان بالجسد وأهله بالأعضاء، لأن الإيمان أصل وفروعه التكاليف ، فإذا أخلّ المرء بشيء من التكاليف اختلّ الأصل ، وكذلك الجسد أصل (كالشجرة) وأعضاؤها الأغصان ، فإذا ضُرِبَ غصن من أغصانها اهتزّتْ الأعضاء كلّها بالتحرُّك والاضطراب.

تأمّلوا معي الروائع في قوله صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن ، فإن الظنّ أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا**

في قوله : ( إيّاكم والظنّ ) قيل ليس المراد ترك العمل بالظنّ الذي تناط به الأحكام غالباً ، بل المراد تحقيق الظنّ الذي يضر بالمظنون به ، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل وذلك أنّ أوائل الظنون إنّما هي خواطر لا يمكن دفعها.وقال القرطبي: المراد بالظنّ هنا التهمة التي لا سبب لها ، والمراد بالوسوسة أنّها من الشيطان قولاً محبّباً كصوت الحليّ.
كمن يتَّهم رجلاً بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها ، ولذلك عطف عليه قوله : (ولا تجسسوا ) وذلك أنّ الشخص يقع له خاطر التُّهمة فيريد أن يتحقق فيتجسّس ويبحث ويستمع فنُهِيَ عن ذلك ، فإن قال الظَّانّ أبحث لأتحقَّق ، قيل له : (ولا تجسّسوا) ، فإن قال تحقّقْتُ دون تجسس ، قيل له :(ولا يغتب بعضكم بعضا) ووجه الاستدلال النّهي عن الظنّ بالمسلم شراً ، فإن كان لا يستند الى الأدلة فقد صار ظنّاً فيكون الجازم به كاذباً وصار من الكذب ، لأن الكذب في أصله مستقبح وإشارة الى أنّ الاغترار به أكثر من الكذب المحض لخفائه . في قوله : (فإنّ الظنّ أكذب الحديث) ، (ولا تحسسوا) وأصل هذه الكلمة من الحواس الخمس وقيل هي أعمّ من التي بالجيم لأنّها تكلِّمٌ بالخاطر واستماع حديث القوم والبحث عمّا يدرك بحاسة العين والأُذُن ورجّح ذلك القرطبي، (ولا تجسسوا) وهو البحث عن عورات الناس وبواطن الأمور ويستثنى من النّهي الذي يتعيّن طريقاً الى إنقاذ نفسه من الهلاك ، قوله : (ولا تحاسدوا) قال الحسن البصري:
ما من آدمي إلا وفيه الحسد فمن لم يجاوز ذلك الى البغي والظلم لم يتبعه منه شيء (وذلك لحب الانسان الخير لنفسه).

وأخيرا إن قيل لك أنّ فلاناً سيئ النيّة تجاهك ، قل : الله تجاوز عن النيَّة وهو يعلمها فكيف لا نتجاوز عنها ونحن لا نعلمها!!!!

فإن حظ المؤمن منك ثلاث خصال :
الأول : إن لم تنفعه لا تضرّه
الثاني : إن لم تسرّه فلا تغمّه
الثالث : إن لم تمدحه فلا تذمّه

قيل :
مالي أرى القلوب قست....وطغت عليها الأدران
نصلها لله ونطمع لجنة....تشتاق لجمع الأقران
فما لإخائكم يعزّ علينا....جعلتموه سببا للأحزان


وقال الشاعر
لا تكن في الإخاء مكثرأ ثم تكون فيه مدبرا
فيعرف سرفك في الإكثار بجفائك في الإدبار

وقال :
ليس الكريم إن زلّ صاحبه بثَّ الذي كان من أسراره علما
إنّ الكريم الذي تبقى مودته ويحفظ السرّ إن صافى وإن صرما


وقال :
لي صديق يرى حقوقي عليه نافلات وحقّه عليّ كان فرضا
لو قطعت الجبال طولاً اليه ثم من بعد طولها سِرْتُ عرضا
لرأى ما صنعتُ غير كبير واشتهى أن أزيد في الأرض أرضا

منه كتابتي ومنه منقول
***************************

* الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث: صحيح

** الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6064
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

_____________

تأمل قوله سبحانه :

( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ) ، كيف تجد تحته معنىً بديعاً وهو أنهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هي ، وأما النار فإذا دخلها أهلها أغلقت عليهم أبوابها كما قال تعالى : ( إنهم عليهم مؤصدة ) .

ففي تفتيح الأبواب لهم إشارة إلى تصرفهم وذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا ، ودخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت ، وأيضاً أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب كما كانوا يحتاجون إلى ذلك في الدنيا .

ابن القيم ـ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

تأمل قوله سبحانه :

( جنات عدن مفتحة لهم الأبواب ) ، كيف تجد تحته معنىً بديعاً وهو أنهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هي ، وأما النار فإذا دخلها أهلها أغلقت عليهم أبوابها كما قال تعالى : ( إنهم عليهم مؤصدة ) .

ففي تفتيح الأبواب لهم إشارة إلى تصرفهم وذهابهم وإيابهم وتبوئهم من الجنة حيث شاءوا ، ودخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت ، وأيضاً أشار إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب كما كانوا يحتاجون إلى ذلك في الدنيا .

ابن القيم ـ حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح

---

تأمل بديع!
شكر الله لكِ

أرجو حذف السابقة وتبديلها بهذه مشكورة

التعلُّق

يعتقد البعض أنّ عقد الاخوة الإيمانية عقد تمليك فيبدأ باسم الدين والحب في الله
وتنتهي ب ( لمَ جلستَ مع غيري ؟ لمَ تحدِّثتَ مع غيري؟)

حين يتعلّق الإنسان بإنسان آخر فليتأكد أن آفاقه ضيّقه وأنه يحصر نفسه في دائرة ضيقة لا تسمن ولا تغني من جوع فلا يعرف غيره ولا يحيا الا معه بحضوره كان أو بغيابه يجلس يفكر كيف يسعده ويرضيه وكيف يبقى معه أغلب الوقت فيهمل كلّ أحد غيره فتضيق آفاقه وتنطوي على هذا الشخص وكأنّ الأخوة وُجِدَتْ لأجل هذا الغرض..

يقول ابن القيم : "فلو خيِّر بين رضاه ورضا الله لاختار رضاه وكان لقائه أحب اليه من لقاء الله وتمنِّيه لقربه أعظم من تمنِّيه لقرب ربه وهربه من سخطه عليه أشد من هربه من سخط الله، فيقدِّم مصالح معشوقه وحوائجه على حاجته لربِّه ، فلمعشوقه لبّه وقلبه وخالص ماله ، وربّه على الفضلة قد اتّخذه وراءه ظهريا يتلكأ في أداء ما عليه لربّه حتى كأنّه واقف في الصلاة على الجمر من ثقلها عليه ، فإذا جاءت خدمة أخيه أقبل عليها يقلبه وبدنه فَرِحَاً بها خفيفة على قلبه لا يستثقلها ولا يستطيلها "!

،.أمّا العلاج مِنْ تَعَلُّق القلب بشخص
أولا : أن نعرف أنّه ابتلاء فيُكْثِر اللجوء الى الله سبحانه في صرف ذلك عنه .قال تعالى : ( كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنّه من عبادنا المخلصين )

ثانياً : غض البصر فإنّ الإفراط في النظر الى الوجوه وشدّة التأمّل فيها يورث خلل في النّفس ويُذهِب الحياء وربّما أدى ذلك العلاقات المحرّمة بين النساء أو بين الرجال

ثالثاً :العلم عن الله فإن ضاعت أوقاتنا بكثرة التفكير بمن نحبّ وتعلقنا به ولا نقوم الا بخدمته ولا نتكلم الا عنه ولا نجالس غيره الأوقات الطويلة دونما فائدة ولا نحبُّ إلّا ما يحبُّ فماذا بقي لله عز وجل!!!!!!



فإن اهتدى كان به أمّ إن ابتعد ولم يشأ الهداية ففي التّرْك راحة وفي الناس إبدال.
والأخوَّة إعانة الأخ على السِّير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله عليهم.ولن نترك وصف الأخوّة الحقّة التي يجسدها الحديث التالي :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى*


ففي قوله (تداعى له سائر الجسد) أي دعا بعضه بعضاً الى المشاركة في ذلك، ومنه قوله تداعت الحيطان ، أي تساقطت.
قيل الذي يظهر أن التراحم والتوادّ والتعاطف وإن كانت متقاربة في المعنى يبقى بينهما فرق لطيف (التوادّ) المراد به التواصل الجالب للمحبّة كالتزاور والتهادي . (والتعاطف) إعانة بضهم بعضاً.
(السهر) فلأنّ الألم يمنع النوم وذكر (الحمّى) لأنّ فقد النوم يثيرها . وشبّه النبيّ صلى الله عليه وسلم الإيمان بالجسد وأهله بالأعضاء، لأن الإيمان أصل وفروعه التكاليف ، فإذا أخلّ المرء بشيء من التكاليف اختلّ الأصل ، وكذلك الجسد أصل (كالشجرة) وأعضاؤها الأغصان ، فإذا ضُرِبَ غصن من أغصانها اهتزّتْ الأعضاء كلّها بالتحرُّك والاضطراب.

تأمّلوا معي الروائع في قوله صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن ، فإن الظنّ أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تحاسدوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ، وكونوا عباد الله إخوانا**

في قوله : ( إيّاكم والظنّ ) قيل ليس المراد ترك العمل بالظنّ الذي تناط به الأحكام غالباً ، بل المراد تحقيق الظنّ الذي يضر بالمظنون به ، وكذا ما يقع في القلب بغير دليل وذلك أنّ أوائل الظنون إنّما هي خواطر لا يمكن دفعها.وقال القرطبي: المراد بالظنّ هنا التهمة التي لا سبب لها ، والمراد بالوسوسة أنّها من الشيطان قولاً محبّباً كصوت الحليّ.
كمن يتَّهم رجلاً بالفاحشة من غير أن يظهر عليه ما يقتضيها ، ولذلك عطف عليه قوله : (ولا تجسسوا ) وذلك أنّ الشخص يقع له خاطر التُّهمة فيريد أن يتحقق فيتجسّس ويبحث ويستمع فنُهِيَ عن ذلك ، فإن قال الظَّانّ أبحث لأتحقَّق ، قيل له : (ولا تجسّسوا) ، فإن قال تحقّقْتُ دون تجسس ، قيل له :(ولا يغتب بعضكم بعضا) ووجه الاستدلال النّهي عن الظنّ بالمسلم شراً ، فإن كان لا يستند الى الأدلة فقد صار ظنّاً فيكون الجازم به كاذباً وصار من الكذب ، لأن الكذب في أصله مستقبح وإشارة الى أنّ الاغترار به أكثر من الكذب المحض لخفائه . في قوله : (فإنّ الظنّ أكذب الحديث) ، (ولا تحسسوا) وأصل هذه الكلمة من الحواس الخمس وقيل هي أعمّ من التي بالجيم لأنّها تكلِّمٌ بالخاطر واستماع حديث القوم والبحث عمّا يدرك بحاسة العين والأُذُن ورجّح ذلك القرطبي، (ولا تجسسوا) وهو البحث عن عورات الناس وبواطن الأمور ويستثنى من النّهي الذي يتعيّن طريقاً الى إنقاذ نفسه من الهلاك ، قوله : (ولا تحاسدوا) قال الحسن البصري:
ما من آدمي إلا وفيه الحسد فمن لم يجاوز ذلك الى البغي والظلم لم يتبعه منه شيء (وذلك لحب الانسان الخير لنفسه).

وأخيرا إن قيل لك أنّ فلاناً سيئ النيّة تجاهك ، قل : الله تجاوز عن النيَّة وهو يعلمها فكيف لا نتجاوز عنها ونحن لا نعلمها!!!!

فإن حظ المؤمن منك ثلاث خصال :
الأول : إن لم تنفعه لا تضرّه
الثاني : إن لم تسرّه فلا تغمّه
الثالث : إن لم تمدحه فلا تذمّه

قيل :
مالي أرى القلوب قست....وطغت عليها الأدران
نصلها لله ونطمع لجنة....تشتاق لجمع الأقران
فما لإخائكم يعزّ علينا....جعلتموه سببا للأحزان


وقال الشاعر
لا تكن في الإخاء مكثرأ ثم تكون فيه مدبرا
فيعرف سرفك في الإكثار بجفائك في الإدبار

وقال :
ليس الكريم إن زلّ صاحبه بثَّ الذي كان من أسراره علما
إنّ الكريم الذي تبقى مودته ويحفظ السرّ إن صافى وإن صرما


وقال :
لي صديق يرى حقوقي عليه نافلات وحقّه عليّ كان فرضا
لو قطعت الجبال طولاً اليه ثم من بعد طولها سِرْتُ عرضا
لرأى ما صنعتُ غير كبير واشتهى أن أزيد في الأرض أرضا

منه كتابتي ومنه منقول
***************************

* الراوي: النعمان بن بشير المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2586
خلاصة حكم المحدث: صحيح

** الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6064
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد

تأمل بديع!
شكر الله لكِ

---

نسيت أن اكتب منقول
آسفة

من أتزوج ؟
سألتني الأخت :
هل أتزوج برجل متدين جداً أم برجل متوسط الدين يصلي فقط ويقرأ القرآن وعنده أخلاق ؟
الأصل أن القوامة للرجل
وغالبا المرأة تتبع الرجل في كل شيء
فإن كان فاسقا زعزع دينها والتزامها وخف ايمانها حتى تجاريه في فسقه
وإن كان شأنه في الدين عاليا نراها تجتهد لتحوز على رضاه في الدنيا وتشاركه أفكاره بالدين فالغلبة للرجل بكل الأحوال في الغالب
يعني لو تزوج رجل متدين بواحدة تصلي وتعلم فروض دينها تتطور معه باذن الله ولا تعارض
الا إن كانت هي ابتلاؤه من رب العالمين
هذا والله أعلم ولا أقول عن النساء أنهن ملائكة لكن معروف أن المرأة كلمة حلوة تأخذها وكلمة أخرى ترجعها وهن وصاية الرسول صلوات الله عليه للرجال ومع كل هذا ترين منهم العجب فلا يكون أسدا الا في بيته وفي الخارج تعدينه مع النعاج
وحقيقة هنالك نبلاء لكن أين هم وان وجدوا تجديهم يبحثون عن الجمال قبل العلم فتحظى الجميلة ذات الخلق السيء بالرجل النبيل الطيب فتشيبه بأخلاقها فيطلقها ويتزوج ذات الدين التي في الأغلب ليست جميلة ويعيش تقريبا غير محصن فيبقى في صراع فيا عزيزتي من أرادت الزواج فلتعلم أن الزواج ليس فرحة بطرحة ولا بقلب زوج تعتقد بغبائها أنها تملكه فلا أحد يمتلك الزوج الا الله ثم أمّه فإن اتقى الله في أهله كان خيركم خيركم لأهله وإن ضيّع من يعول فأمره الى الله هو يحاسبه لأنه لا يملك أحد من البشر محاسبته فهو يعتقد نفسه فوق كل شيء وليس عليه مسيطر خصوصا اذا كان لا يتق الله في أهله


ردت علي اخت فقالت


لا أحد يملك الزوج فالمرأة كلها ملك للرجل وليس العكس فتنتج المشاكل من هنا
ماهذا يا أختاه لقد انتهى عهد الرقيق.. .. الانسان ملك لخالقه لا لمخلوق

الزواج ليس امتلاك من اى طرف للاخر .. الزواج سكن ومودة ورحمة

وعاشروهن بالمعروف


البيوت تبنى على الاسلام .. لا على الاستعباد والامتلاك

فرددت وقلت :
أضحكتيني .... من قال ما تقولين ألم تقرئي حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
هن عوان عندكم
أي أسيرات فبالله قولي ما تفعل الأسيرة عند سيدها ... صدقيني يا أختي لو لم يكن رجل الدين الذي يعلم تماما قدر المرأة الكبير عند الله عنده أخلاق المؤمن الحق.. واستغل الدين كما يحب لأذل المرأة بإسم الدين لأنه يخلو من أخلاق الاسلام ويقنع نفسه أنه على حق ومظلوم مع زوجته كما يبدأ يقنع الاخرين حوله بذلك
فتياتنا اليوم أخذن من التربية الغربية ما اخذن
فإن قال لها أخوها لا تفعلي وافعلي لا تفهمه انه ناصح لها

بل كما أوحوا لها أن هذا تسلط لا خوف عليك
والولد مثل البنت ولا يجب ان تسمحي له ان يتحكم بك وان كان شقيقك

فكيف مثل هذه البنت ستتزوج ملتزم؟ أم هي فرصه للزواج وخلاص!!!!!!!!!!!!!! !
التكافؤ بين الزوجين ضروري وخصوصا في البيئة
لا نستطيع التغاضي عن فقر الرجل ونتغاضى عن فقر العروس وذلك لأن للحياة متطلبات والرسول صلوات الله عليه قال من من من من استطاع منكم الباءة فليتزوج
والمشكلة ليس بفقر الرجل والمال
المشكلة لما تتكاثر الأعباء عليه فيبدأ مزاجه بالانحدار للأسوأ والانزعاج وتصبح الحياة جحيما لا تطاق بسب شعوره بعجزه وهذا مما لا يحمد عقباه
وفي النهايه الزواج رزق من الله نسأل الله لكل أخت ملتزمه زوجا صالحا هينا لينا يعينها وتعينه على طاعه الله ~ آمين
أن توافق على فاسق وتأمل صلاحه.. خصوصاً أن بعض الأهل يهتم ب"الوظيفه،المكا� �ه الإجتماعيه..الخ" وآخر شيء الدين،ويدندنون ب"لعله يهتدي"،ومايدرين� � لعلي أنا أتغير فالأولى الرفض من البدايه والحمدلله.

لن يعينك أحد ان لم تعن نفسك
هناك جانب واحد من العالم يجب أن تكون متأكداً من تحسينه، ألا وهو نفسك ..
يجب أن تبدأ من هناك، وليس من الخارج وليس من الأخرين ..
فهذا يأتي بعد أن تؤثر فى نفسك.
لا تأتي العظمة عندما تسير الأمور معك دائما على خير ما يرام؛
ولكن تأتي عندما يتم اختبارك بحق،وعندما تتعرض لبعض الضربات وبعض الإحباطات وتشعر بالحزن؛لأنك لايمكن أبدا أن تشعر بروعة وجودك على أعلى الجبال إلا إذا كنت من قبل في اسفل الوديان.
على من ستعتمد ؟؟
هل على فلان أم فلان ؟؟ لا أحد سيشعر بك إلا أنت فإن تعثّرتّ فلا تقف وإن أهانوك لا تستسلم وإن قلّلوا من قدرك لا تهتم
إمض في سيرك لترقى أكثر وأكثر فإن وصلوا لبطانتك ومَن يحيط بك فعظَّم الله أجرك في مَن حولك ، واستمرّ لوحدك لا تعير لكلامهم المتغِّير ومبدأهم المهتزّ أيّ اهتمام فما أن يروك نجحت وحدك وحقّقْت ما حاولوا ان يُفشلوه الا وتراهم حولك من جديد منهم النادم على خذلانك بحق ومنهم من نادم على الغنيمة!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

لن يعينك أحد ان لم تعن نفسك
هناك جانب واحد من العالم يجب أن تكون متأكداً من تحسينه، ألا وهو نفسك ..
يجب أن تبدأ من هناك، وليس من الخارج وليس من الأخرين ..
فهذا يأتي بعد أن تؤثر فى نفسك.
لا تأتي العظمة عندما تسير الأمور معك دائما على خير ما يرام؛
ولكن تأتي عندما يتم اختبارك بحق،وعندما تتعرض لبعض الضربات وبعض الإحباطات وتشعر بالحزن؛لأنك لايمكن أبدا أن تشعر بروعة وجودك على أعلى الجبال إلا إذا كنت من قبل في اسفل الوديان.
على من ستعتمد ؟؟
هل على فلان أم فلان ؟؟ لا أحد سيشعر بك إلا أنت فإن تعثّرتّ فلا تقف وإن أهانوك لا تستسلم وإن قلّلوا من قدرك لا تهتم
إمض في سيرك لترقى أكثر وأكثر فإن وصلوا لبطانتك ومَن يحيط بك فعظَّم الله أجرك في مَن حولك ، واستمرّ لوحدك لا تعير لكلامهم المتغِّير ومبدأهم المهتزّ أيّ اهتمام فما أن يروك نجحت وحدك وحقّقْت ما حاولوا ان يُفشلوه الا وتراهم حولك من جديد منهم النادم على خذلانك بحق ومنهم من نادم على الغنيمة!

---

نصيحة رائِعة
جزاكِ اللهُ خيرًا وأحسَنَ إليكِ()

بوركت أختي الحبيبة ،لله درها من كلمات .
هذا تطبيق عملي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير . احرص على ما ينفعك واستعن بالله . ولا تعجز . وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا . ولكن قل : قدر الله . وما شاء فعل . فإن لو تفتح عمل الشيطان."الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2664
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمة الفقيرة إلى الله

نصيحة رائِعة
جزاكِ اللهُ خيرًا وأحسَنَ إليكِ()

---

واياكم اختي الفاضلة رحمة الله على أختك ووالدتك أسأل الله لهما الفردوس

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الستير

بوركت أختي الحبيبة ،لله درها من كلمات .
هذا تطبيق عملي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
"المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير . احرص على ما ينفعك واستعن بالله . ولا تعجز . وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا . ولكن قل : قدر الله . وما شاء فعل . فإن لو تفتح عمل الشيطان."الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2664
خلاصة حكم المحدث: صحيح

---

لله در كلماتك انت
تهز الكيان
بارك الله لي فيك

لا تطلب الدعاء ممَّن تصدقتَ عليه ! ♥ ♥ ♥ أحياناً نتصدق على فقير أو مسكين أو نقدم لأحد أي شيء و نقول : خذ هذه وادع لي ، أو نقول: لا أريد منك إلا الدعاء. أتدري أن ذلك يفوتُ عليك شيئاً من الأجر ؟!
يقول ابن تيمية: قال تعالى { وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَىٰ حُبِّهِ مِسْكِينًا وَ يَتِيمًا وَ أَسِيرًا ¤ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّـهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَ لَا شُكُورًا }الانسان8،9 من طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية . ♥ ♥ عن عائشة رضي الله عنها ( أهديت لرسول الله شاة ، قال : اقسميها ، فكانت عائشة إذا رجعت الخادم : قالوا : بارك الله فيكم ، فتقول عائشة : و فيهم بارك الله ،
نرد عليهم مثل ما قالوا ، و يبقى أجرنا لنا )

بعضنا يمنّ على من ينوي التصدّق عليه حتى يصل الفقير لدرجة القرف من هذا الشخص مع أنّ الأصل إسعاد الفقير وستجد هذه السعاد في قلبك حين ترى فرحته بعطيّتك
وبعضهم يصرخ في وجه الطالب بحجة أنه غير محتاج حقيقة إنّما هو يكذب،
نقول حتى لو كان كاذباً فصدّه بلطف كما أُمرنا تخيّل نفسك مكانه أو أحد أولادك فهل تحب أن يصدك أحدهم بعنف؟
الأفضل أن تؤدِّي له النصيحة بالعمل والاجتهاد أكثر ، لا أن تهينه وتمنّ عليه عطيّتك وإنّما هي رزق من الله وأنت مجرد وسيلة لتوصيل هذا الرزق ، الله الرزّاق والله المالك وليس لنا من الأمر شيء

السَّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه،

جزاكِ اللهُ خيرَ الجزاء أُمَّ البراء الحبيبة وباركَ فيكِ()

اقتباس:

---

واياكم اختي الفاضلة رحمة الله على أختك ووالدتك أسأل الله لهما الفردوس

---

هِيَ أُختِي في الله فقدت والدَتَها يا غالية... دعاؤكِ لها.

اللهم اغفر لها وارزقها الفردوس الأعلى
بوركتِ أخيتي

هدأت الزوجة والسبب الاستغفار

يروي قصته فيقول: في يوم من الأيام عدت إلى منزلي بعد يوم حافل بالتعب والإرهاق؛ فتحت الباب وإذا بالزوجة تنتظرني، وعليها علامات الغضب و الانفعال، وأخذت تبادرني بالأسئلة لم أتمالك نفسي بادرتها نفس الانفعال والغضب، كان الوقت متأخراً من الليل استمرت المناقشة والغضب إلى قبيل الفجر، وأخيراً قررت الزوجة أن تترك البيت وتذهب لبيت أبيها، حاولت أن أثنيها عن عزمها فلم أفلح، ذهبت إلى غرفتنا، وقامت بإعداد حقيبتها للخروج، تركتها، وخرجت من البيت لا أدري إلى أين أذهب؟ كنت في شدة الانفعال والغضب.

كان بجوار بيتي مسجد وكان أذان الفجر قد أوشك، دخلت المسجد وتوضأت وصليت ركعتين، ثم أذن الفجر صليت الفجر في جماعة، ثم مكثت في المسجد وأخذت استغفر الله عز وجل، استمر هذا الحال قرابة ساعة ثم قمت منصرفاً إلى بيتي، وفتحت الباب؛ وإذا بزوجتي تجلس تنتظرني وعلى وجهها ابتسامة عريضة ألقيت السلام، وقلت لها أما زلت مصممة على الذهاب؟ قالت: لا أنا آسفة على ما صدر مني.. قلت في نفسي الأمر غريب؟ ما الذي حدث؟ ثم سألتها عن سر هذا التحول قالت: والله لا أدري.. ولكني منذ ساعة هدأت نفسي وعرفت أني مخطئة وهداني الله، تذكرت أن ذلك الوقت هو نفسه الذي جلست استغفر الله فيه، وتذكرت قول النبي عليه الصلاة والسلام :

"من أكثر الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجاً، ومن كل ضيق مخرجا،ً ورزقه من حيث لا يحتسب" صدق رسول الله }وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى {([16]).

خالد بن سليمان بن علي الربعي

نفعل المعصية ولا نكترث أو نعتقد أنها بسيطة لن يؤاخذنا عليها الله عز وجل لأنه رحيم ولطيف ولن ينظر لصِغر مثل هذه المعاصي!!!
ولربما استمرّ معك شؤم المعصية الى ما قبل الموت بقليل وأنت تبكي وتقول ماذا فعلت ليستمر حالي هكذا لا أشعر بسكينة ولا طمأنينة ولا استقرار وحزن دائم لا يفارقني وحيد بالرغم من أني لا أشعر بالأنس بمن هم حولي مهما احتفوْا بي وماذا فعلت حتى لا أشعر بسعادة مع أحد؟
وحين نجيبه أنك إن استمررت في مشاهدة مقاطع دعايات فيها فتاة شبه عارية وكليبات فيها موسيقى خفيفة ولم تنكر المنكر ولم تأمر بمعروف وإن خلوت تنتهك محارم الله مع إحداهنّ بهاتف أو رسالة أو عالم النت وتعتقد أنك لم تفعل شيئا يذكر فاعلم أنك ستبقى على هذه الحال محروما وأنت لا تعلم محروما من الأنس بالله ، من التعلق بالله لا غير ، من العلم والحكمة التي من خلالها تدبر أمورك
والعزم على ترك كل الذنوب والدعاء بالمغفرة والاستغفار المستمر والعلم عن الله هو الحل


أن المتقين إذا زين لهم الشيطان معصية تذكروا فأبصروا.
فأبصر أخي هل أنت منهم؟

تأمل قوله تعالى:
{إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}.
"وقال[سلمة بن دينار رحمه الله] إذا عزم العبد على ترك الآثام أتته الفتوح"

وقال تعالى:{إن تنصروا الله ينصركم}(7:محمد)

هذا وعد من كريم صادق الوعد أن الذي ينصره بالأقوال والأفعال
والامتثال لأوامره والانتهاء عن نواهيه سينصره مولاه وييسر له أسباب النصر.

كيف تتعامل مع الله إن لم يستجب لك الدعاء؟

هل تستغرب أن الله لربما لا يستجب لك؟؟ لربما دعوت على الشخص بأكثر من حقك عليه فانقلب الحق معه وأنت ملئت بالذنوب جراء تعديك بالدعاء على من ظلمك بأكثر من حقك

اذا كان هذا الشيء الذي طلبته من الله قد زادك ايمانا وقربا من الله فاستجابة دعائك كانت عطاء وكرامة، أما إن أبعدك عن الله وكان سببا في نقص الايمان ففي إجابة الدعاء بلاء واهانة مثال: دعوت بزوجة فرزقتها وانشغلت بها عن الطاعات وكانت سببا في عدم ذهابك للصلاة في المسجد وأثنتك عن فعل الخيرات وأمرتك بالبخل والجبن فلا تتصدق حتى لا تفقر ولا تجاهد فلا تفقدها ونفسك الأمارة بالسوء استجابت لها أو وظيفة دعوت لتحصل عليها فرزقتها ثم أغراك منصبك فسرقت وظلمت فاعلم أن استجابة الله لدعائك كان نقمة عليك وبلاء ومهانة لسوء فيك ظهر حين تمكّنت
قال ابن رجب الحنبلي في كتابه لطائف المعارف :
" علامةُ قَبول الطّاعة ، أن توصلَ بطاعةٍ بعدها ، وعلامةُ ردّها أن توصلَ بمعصية " .
وقال: " ما أوحشَ ذُلَّ المعصية بعدَ عِزِّ الطّاعة " .
.. استمر في الدعاء حتى لو انقضت حاجتك

كم نطلب الله في ضرٍ يحل بنا فان تولت بلايانا نسيناه
ندعوه في البحر ان ينجي سفينتنا فان رجعنا الى الشاطئ نسيناه
ونركب الجوَّ في أمنٍ وفي دعةٍ فما سقطنا لأن الحافظ الله

أم البراء

الأم؟
اخترع الغرب للأم عيد!!!!!!!
هل لأنهم رائعون ويفكرون بطريقة لإسعاد أمهاتهم؟؟؟ كلا
بل جعلوا لها يوم في السنة يرونها فيه ويطمئنون عليها ويصلونها ثم أصبح اليوم تجارة لربح المحلات التجارية وحجة لتقديم التنزيلات في المتاجر وهكذا ...
وطبعا إن مَرِضَتْ هذه الأم توضع بدار العجزة فوراَ بغضّ النّظر عن طبيعة مرضها ، وحتى بهذا اليوم الذي اخترعوه لا يزورونها
مَن الذي تمسك بهذا الاختراع ؟؟؟ نحن العرب
تقولين للأخت يا أختي أمك حقها عليك أكبر من هدية مخصوصة في هذا اليوم يجب مراعاتها والاطمئنان عليها كل يوم ، تقول الكل يأخذ الهدايا الا أنا ماذا يقولون عني لا أحب أمي؟؟!!!
ثم تأتي للكنّة المتدينة فتقولين لها حرام هذا اليوم بدعة إهديها في يوم آخر ، فتجيب : هل تريدين أن تقوم القيامة على رأسي ، مرة قلت حرام ولم أحضر هدية غضبت عليّ حماتي وبدأت المشاكل حتى وصل الأمر للطلاق!!!!!

ولدي والطائر الصغير

رغم معرفتي ان من آمن أن القرآن سبب شفاء من عند الله يقينا فإن الله بالفعل يشفيه، والتزامي قراءة القرآن والرقية الشرعية منذ علمت بمرضي، إلاأنني كثيرا ما شعرت بأنني لا أملك هذا اليقين، وتساءلت عن هذا اليقين، و حقيقتة؟ وكيف نصل إليه نحن من عشنا حياة مادية لاتؤمن إلا بالمحسوس والملموس والمقدمات والنتائج، فرغم حرص الكثيرين منا على الرقية إلا أن الأمر بالنسبة لهم لا يتعدى كونه إحياءا للسنة، وإبراء للذمة على مبدأ "ومعذرة إلى ربكم"، ولكن ماذا عن اليقين الذي يأتي معه الشفاء؟، لقد ظننته شيئا غير موجود في عالمنا ومن الصعب الوصول إليه، فأكثرنا حين يرفع يدية بالدعاء يكون في قلبه شيئا من الجمود أو التبلد أو الجفوة، لا أعرف تحديدا كيف أسميها، ولكن هذا ليس الإيمان كما أتخيله، وليس القرب كما اتصوره، ذلك القرب الذي يملأ القلب نورا والفؤاد شوقا وحبا وتسليما، لقد عشت أيامي اجتهد وأسأل ربي هذا الأمر وكنت أظنه غير موجود، حتى في أحلك لحظات محنتي ظلمة كنت أشعر بشيء قاس يحتل فؤادي، ابتهل فلا تدمع عيناي، وان بكت العيون فلا يرتجف القلب، هناك شمعة لا تزال لم تضيء بعد، ولولا أنني شعرت بحلاوة ضوئها في لحظات قليلة كأنها الحلم لظننت أنها غير موجوده وأنني أسعى وراء السراب.
وجاءت الحظة التي رأيت اليقين ماثلا أمامي حقا، كان ذلك منذ أيام حين مرضت دجاجة ابني الصغير، وقفت المسكينة في أحد الأركان رافضة الماء والطعام، بالكاد تفتح عينيها، حاول معها بكل السبل دون جدوى فغادر وعقله لا يتوقف عن العمل في البحث عن وسيلة ناجعة لإنقاذ طيره المسكين.
بعد لحظات اقترب مني في تردد قائلا: هل يمكنك أن تقرئي عليها ما تقرئيه علينا من قرآن عندما نمرض؟
سيطرت على تعبيرات وجهي حتى لايشعر بأنني قد أسخر منه ومن محاولاته التي لا تعرف اليأس، واقترحت عليه ان يقوم هو بالأمر بنفسه، ثم لقنته ما سيقول، غاب لبعض الوقت ثم عاد وقد ملأت السكينة وجهه بعد أن أتم المهمة، وأمضى بقية يومه في الإبتهال إلى الله أن ينقذ طائره الصغير.
في صباح اليوم التالي، قمت لصلاة الفجر وأنا متلهفة لأرى ماذا حدث للدجاجة الصغيرة، وكانت المفاجأة لقد عادت لنشاطها المعهود ولشهيتها للطعام والشراب، لا أعرف لماذا شعرت بسعادة لا حدود لها، المشكلة في يقيننا وليس في القرآن، لقد ملك الطفل الصغير اليقين الذي لا تشوبه الشكوك والظنون، ولم تلوث صفحته الذنوب، ملك الفطرة التي تستطيع أن تؤمن يقينا وصدقا، ولهذا جنى ثمرة إيمانه غضة يانعة، هكذا يكون اليقين ومن هنا يأتي الشفاء،ولكن يبقى السؤال كيف السبيل لهذا اليقين؟، وكيف ننقى فطرتنا التي لوثتها أياد مدنية لهثنا وراءها فأكسبتنا الراحة والرفاهية وقسوة القلوب؟

منقول

هل سيقولون ؟؟

هل لي أن أبكي ؟؟ أم سيقولون ما هذه المرأة أليست متدينة والمفروض تصبر على قضاء الله لماذا تحزن هكذا ؟؟
هل لي أن أحب ؟؟ أم سيقولون هذه كيف تنصح الناس أن لا يكون في قلوبهم الا الله وها هي تحب وتسعد بحبها وقلبها ونبضاته؟؟
هل ممكن أن يخطئ ابني وابنتي ؟؟ أم سيقولون هؤلاء أبناء الشيخة التي تعلم وتربي الناس على الدين ولا تستطيع تربية اولادها ..
هل أنا ملاك لا أخطئ؟؟؟ هل أولادي ملائكة أم أننا نبقى من البشر؟؟
فليقولوا .. كل ما يحلو لهم
لتنال الاخلاص يجب أن يتساوى عندك الذم والمدح ولا تهتم لا لمدح ولا لذم!!!

لماذا نحب أن يتراجع من ظَلَمَنَا عن ظلمه ويتواضع من تكبّر علينا في يوم وينصلح ويعتذر لنا وإن فعل نسعد جدا ولا تكاد تسعنا الفرحة ! وإن لم يفعل نبقى على أمل أنه في يوم من الأيام سيتراجع ويعرف خطؤه !!!! أمّا إن صادَقَنَا نعجب!!!

لماذا نغتاب المدير ولا تعجبنا تصرفاته ولا ظلمه ولا نفاقه ولا ولا ولا ثم نفتخر بأنفسنا أنه هاتفنا ليسأل عنا مثلا أو يتفقدنا بشكل خاص وإن جلس معنا وانفرد بالكلام معنا قليلا نستمتع بقهقهاته حتى وإن كانت أحيانا مصطنعه !!!

لماذا نصف الشعب في كل البلدان لا يحبون الملك ومعترضون على ظلمه وعلى وعلى وعلى وفي لحظة إن زارهم في رمضان أو دخل بيتهم وشرب قهوتهم أو أدّى لهم خدمة مستعصية احترموه وبجّلوه وصار أغلى وأفضل ملك ووو !!!!

لماذا تصل المسائل بين الزوجين للمحاكم والقضايا والإهانات وربما للضرب وووو ثم وقت الاتفاق على الطلاق كلمة حب من الزوج تمحو كل شيء ويعود القلب لينبض من جديد متناسيا كل شيء والعكس صحيح لماذا حين يسأم الرجل تسلط زوجته ونكدها وغيرتها البلهاء وتكبرها عليه وعلى أهله وإهانتهم ويكاد يطلقها تهمس له أنها آسفة لم تقصد كل هذا السوء يدندن بهذا الاعتذار ويراه شيء غير طبيعي وشيء كبير منها أن تعتذر له وتحب وجوده بالرغم من ازدراءها له !!!!!

لماذا ؟؟؟ فعلا أتمنى أن أعلم هل ربما لأننا طيبون زيادة لا نحب أن يدخلوا جهنم بسبب ظلمهم لنا أو تكبّرهم علينا أو أو أم لأنها بلاهة ملتصقه ببعضنا وليس الكل فهناك أشخاص قساة لا يعتذرون ولا يعودون للحق ولا يهمهم حتى ظلم الناس لهم لأنهم هم أيضا يظلمون الناس بنفس الطريقة أو بغيرها

هل هناك جواب ؟؟!!

(ولقد خلقنا الإنسان في كبد)

- تحبه ويزهد بها ويحب غيرها وتزهد به
- تحبه ويحبها ولا يجد من فقره الطعام فيهرب الحب
- تحبه ويحبها وميسوران ولا ينجبان الأولاد
- تحبه ويحبها ولكنها لا تنجب فتبكي وتتحسر فيتزوج لأجل الأولاد فلا تحتمل وتطلب الطلاق
- تحبه ويحبها ولكنه لا ينجب ويبكي ويتحسر فتبقى معه مغمومة تريد الاولاد أو تتركه وتتزوج
- تحبه ويحبها ويتزوجان ثم يكتشفان عجزه فتخلعه
- تحبه وهي ميسورة الحال ويحبها وهو من طبقة أقل لا يسكت من حولها حتى تقتنع أن اختيارها من البداية خاطئ
- تحبه ويحبها ويكره أمها وتسلطها عليه وعلى بيته فيطلقها
- تحبه ويحبها وتكره أمه وتدخلها المستمر والتصاق عريسها بأمه فتطلب الطلاق
- يأتي ليخطبها وكل من حولها يتمتم (حرام تستاهل أحسن من هيك) فتبقى وحيدة الى أن تموت
- يأتي ليخطبها فتعجبه ويبدأ الزنّ قصيرة طويلة سمراء ... لا يعود ... يتزوج من جميلة لكن ينقصها الفهم والعقل فيطلقها أو يعيش بنكد
- يعجبها متدين وخلوق لكن ليس متعلم فيرفض أهلها ويزوجوها من هو من مستواهم لا تمر لحظة الا وتنقم عليهم لأنها تعتقد أنها لو تزوجت الذي أعجبها لكانت حياتها أحلى
- يخطبها يقطع في الصلاة وهي كذلك بعد عشر سنين يتطور خوفها من الله وتلتزم جدا وحدها وهو يعمل خارج البيت وما زال على نفس الحال ونفس درجة الالتزام .. فتطلب الطلاق
- يحبها تحبه ويحبوا أطفالهم تتدهور سيارتهم فيموت الأطفال أو تموت الأم أو تترمل الأم أو يصيب أحدهم الشلل
- تحبه ويحبها وحالهم واولادهم ميسور وكل شيء على ما يرام ثم أصيبت بالمرض الخطير هي أو هو أو أحد الأبناء
- يعيشون بأمان لكن بما كسبت أيديهم تقوم الحروب في بلادهم حتى لا يعلم أحدهم فيمَ يقتل

بالله ..
من هذا الذي خلقه الله ليرتاح في هذه الدنيا دلوني عليه !!!!!!!!!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء وعائشة

(ولقد خلقنا الإنسان في كبد)

- تحبه ويزهد بها ويحب غيرها وتزهد به
- تحبه ويحبها ولا يجد من فقره الطعام فيهرب الحب
- تحبه ويحبها وميسوران ولا ينجبان الأولاد
- تحبه ويحبها ولكنها لا تنجب فتبكي وتتحسر فيتزوج لأجل الأولاد فلا تحتمل وتطلب الطلاق
- تحبه ويحبها ولكنه لا ينجب ويبكي ويتحسر فتبقى معه مغمومة تريد الاولاد أو تتركه وتتزوج
- تحبه ويحبها ويتزوجان ثم يكتشفان عجزه فتخلعه
- تحبه وهي ميسورة الحال ويحبها وهو من طبقة أقل لا يسكت من حولها حتى تقتنع أن اختيارها من البداية خاطئ
- تحبه ويحبها ويكره أمها وتسلطها عليه وعلى بيته فيطلقها
- تحبه ويحبها وتكره أمه وتدخلها المستمر والتصاق عريسها بأمه فتطلب الطلاق
- يأتي ليخطبها وكل من حولها يتمتم (حرام تستاهل أحسن من هيك) فتبقى وحيدة الى أن تموت
- يأتي ليخطبها فتعجبه ويبدأ الزنّ قصيرة طويلة سمراء ... لا يعود ... يتزوج من جميلة لكن ينقصها الفهم والعقل فيطلقها أو يعيش بنكد
- يعجبها متدين وخلوق لكن ليس متعلم فيرفض أهلها ويزوجوها من هو من مستواهم لا تمر لحظة الا وتنقم عليهم لأنها تعتقد أنها لو تزوجت الذي أعجبها لكانت حياتها أحلى
- يخطبها يقطع في الصلاة وهي كذلك بعد عشر سنين يتطور خوفها من الله وتلتزم جدا وحدها وهو يعمل خارج البيت وما زال على نفس الحال ونفس درجة الالتزام .. فتطلب الطلاق
- يحبها تحبه ويحبوا أطفالهم تتدهور سيارتهم فيموت الأطفال أو تموت الأم أو تترمل الأم أو يصيب أحدهم الشلل
- تحبه ويحبها وحالهم واولادهم ميسور وكل شيء على ما يرام ثم أصيبت بالمرض الخطير هي أو هو أو أحد الأبناء
- يعيشون بأمان لكن بما كسبت أيديهم تقوم الحروب في بلادهم حتى لا يعلم أحدهم فيمَ يقتل

بالله ..
من هذا الذي خلقه الله ليرتاح في هذه الدنيا دلوني عليه !!!!!!!!!!!!

---

يا رب سلم -إبتسامة- رائع ما كتبت جزاك الله الجنة

كن مع الله ولا تبالي

من أراد زاداً ... فالتقوى تكفيه

ومن أراد عزاً ...فالإسلام يكفيه

ومن أراد عدلاً ... فحكم الله يكفيه
...
ومن أراد جليساً ... فالقرآن يكفيه

ومن أراد زينة ... فالعلم يكفيه

ومن أراد واعظاً ... فالموت يكفيه

ومن أراد أنيساً ... فذكر الله يكفيه

ومن أراد غنى ... فالقناعة تكفيه

ومن أراد جمالاً ... فالأخلاق تكفيه

ومن أراد راحةً ... فالآخرة تكفيه

ومن لم يكفه كل هذا ... فالنار تكفيه

الدنيا الدنية هي دار الإبتلاء و الإمتحان و هي ملعونة -إبتسامة- ملعون ما فيها إلا ذكر الله

أرى الأحبة من دنياي قد رحلوا *** إلى الجنان في خضرائها نزلوا
أرى الصحاب حولي و قد هجروا *** دنيا المتاعب من أكدارها رحلوا
يا رب إخواني باعوا نفوسهم *** لرفعة الدين من أجله قتلوا
فذاك أبو بكر يا رب ترحمه *** أمضى الحياة خائفا وجلُ
يبكيه محراب و صوت مأذنة *** و مصحف مكي بالليل يبتهل
و بردة بيضاء مازلت أذكرها *** خفيفة النسج من أعتق الحللُ