متن (الكوكب الساطع) مع (جمع الجوامع)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتح البارى

في التحفة الرضية:
أي كل ما أفاد تعليلًا يُعد ... كـ(في) (على) (حتى) و(مِن) (بيد) وَرَد

---

جزيت خيرا وبورك فيك.
ونظمها بعض الشناقطة وزاد (إن) قائلا:
كـ(بيد) (حتى) و(على) و(في) و(من) ..... كذاك (إن) كـ(لا تذر .. إنك إن)
يشير إلى قوله تعالى: {وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا}.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي

جزيت خيرا وبورك فيك.
ونظمها بعض الشناقطة وزاد (إن) قائلا:
كـ(بيد) (حتى) و(على) و(في) و(من) ..... كذاك (إن) كـ(لا تذر .. إنك إن)
يشير إلى قوله تعالى: {وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا}.

---

استفسار:
كذاك (إن)
واضحٌ من العروض أنها غير مثقلة، فما المرادُ بها؟

وهل (إنَّ) في الآية مثل أختها في قول بشار:
بكِّرا صاحبيَّ قبلَ الهجيرِ * * * إنَّ ذاك النَّجاحَ في التَّبكيرِ

يبدو أن الناظم خففها للوزن يا شيخنا الفاضل، وأشار بالمثال إلى ذلك.

◄(الكوكب الساطع)

920. الرَّابِعُ (التَّقْسِيمُ وَالسَّبْرُ) وَذَا....حَصْرُكَ الَاوْصَافَ وَإِبْطَالُ اللَّذَا
921. لَيْسَ بِصَالِحٍ فَفِي الْبَاقِي انْحَصَرْ.....وَي� �كْتَفَى فِيهِ بِقَوْلِ مَنْ نَظَرْ
922. بَحَثْتُ وَالْأَصْلُ الْعَدَمْ فَلَمْ أَجِدْ....وَظَنُّ هُ يَكْفِيهِ أَعْنِي الْمُجْتَهِدْ
923. وَالْحَصْرُ وَالْإِبْطَالُ حَيْثُ عَنَّا.......قَطْع� �ا فَقَطْعِيٌّ وَإِلَّا ظَنَّا
924. وَهْوَ لَدَى الْأَكْثَرِ لِلْمُنَاظِرِ.... مَعَ الْخُصُومِ حُجَّةٌ وَالنَّاظِرِ
925. ثَالِثُهَا لِنَاظِرٍ وَالرَّابِعُ...... ..إِنْ لَيْسَ في تَعْلِيلِهِ مُنَازِعُ
926. فَإِنْ بِوَصْفٍ زَائِدٍ خَصْمٌ يَفِي......بَيَانَ هُ الصَّلَاحَ لَمْ يُكَلَّفِ
927. وَالْمُسْتَدِلّ ُ لَا انْقِطَاعَ خَذَلَهْ .....حَتَّى إِذَا يَعْجِزُ عَنْ أَنْ يُبْطِلَهْ
928. وَحَيْثُ أَبْطَلَا سِوَى وَصْفَيْنِ......فَ لْيَكْفِهِ التَّرْدِيدُ بَيْنَ ذَيْنِ
929. مِنْ طُرُقِ الْإِبْطَالِ أَنْ يُبَيِّنَا....لِل ْخَصْمِ أَنَّ الْوَصْفَ طَرْدٌ لَوْ هُنَا
930. وَأَنَّهُ لَمْ تَظْهَرِ الْمُنَاسَبَهْ.. .....فِيهِ وَيَكْفِي لَمْ أَجِدْ مُنَاسَبَهْ
931. مِنْ بَعْدِ بَحْثٍ فَإِنِ الْخَصْمُ ادَّعَى...أَنَّ كَذَاكَ وَصْفَهُ الَّذِي رَعَى
932. فَمَا لَهُ بَيَانُهَا لِلِانْتِقَالْ.. ....بَلْ رَجَّحَ السَّبْرَ بِتَكْثِيرِ الْمَحَالْ

◄(جمع الجوامع)

[920]:[932]
__(4) الرَّابِعُ (السَّبْرُ وَالتَّقْسِيمُ)
_______- وَهُوَ حَصْرُ الْأَوْصَافِ فِي الْأَصْلِ وَإِبْطَالُ مَا لَا يَصْلُحُ فَيَتَعَيَّنُ الْبَاقِي

_______-_• وَيَكْفِي قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ:
___________________* بَحَثْتُ فَلَمْ أَجِدْ
___________________* وَالْأَصْلُ عَدَمُ مَا سِوَاهَا
_________• وَالْمُجْتَهِدُ [الناظر لنفسه] يَرْجِعُ إِلَى ظَنِّهِ

_______- فَإِنْ كَانَ الْحَصْرُ وَالْإِبْطَالُ:
____________• قَطْعِيًّا = فَقَطْعِيٌّ
____________• وَإِلَّا = فَظَنِّيٌّ
___________________^ وَهُوَ حُجَّةٌ لِلنَّاظِرِ وَالْمُنَاظِرِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ
________________________* وَثَالِثُهَا: إِنْ أُجْمِعَ عَلَى تَعْلِيلِ ذَلِكَ الْحُكْمِ، وَعَلَيْهِ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ
________________________* وَرَابِعُهَا: للنَّاظِرِ دُونَ الْمُنَاظِرِ

_______- فَإِنْ أَبْدَى الْمُعْتَرِضُ وَصْفًا زَائِدًا:
____________• لَمْ يُكَلَّفْ بَيَانَ صَلَاحِيَّتِهِ لِلتَّعْلِيلِ
____________• وَلَا يَنْقَطِعُ الْمُسْتَدِلُّ حَتَّى يَعْجِزَ عَنْ إِبْطَالِهِ

_______- وَقَدْ يَتَّفِقَانِ عَلَى إِبْطَالِ مَا عَدَا وَصْفَيْنِ فَيَكْفِي الْمُسْتَدِلَّ التَّرْدِيدُ بَيْنَهَا

_______- وَمِنْ طُرُقِ الْإِبْطَالِ
____________• بَيَانُ أَنَّ الْوَصْفَ طَرْدٌ وَلَوْ فِي ذَلِكَ الْحُكْمِ كَالذُّكُورَةِ وَالْأُنُوثَةِ فِي الْعِتْقِ
____________• وَمِنْهَا أَنْ لَا تَظْهَرَ مُنَاسَبَةُ الْمَحْذُوفِ
_________________* وَيَكْفِي قَوْلُ الْمُسْتَدِلِّ: بَحَثْتُ فَلَمْ أَجِدْ مُوهِمَ مُنَاسَبَةٍ
_________________* فَإِنْ ادَّعَى الْمُعْتَرِضُ أَنَّ الْمُسْتَبْقَى كَذَلِكَ فَلَيْسَ لِلْمُسْتَدِلِّ بَيَانُ مُنَاسَبَتِهِ؛
_______________________لِأَنَّهُ انْتِقَالٌ وَلَكِنْ يُرَجِّحُ سَبْرَهُ بِمُوَافَقَةِ التَّعْدِيَةِ

◄(الكوكب الساطع)

933. الْخَامِسُ (الْإِخَالَةُ الْمُنَاسَبَهْ). ....وَسَمِّ "تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ" كَاسِبَهْ
934. تَعْيِينُهُ لِعِلَّةٍ بِإِبْدَا........مُ نَاسِبٍ مَعَ اقْتِرَانٍ قَصْدَا
935. تَحَقُّقُ اسْتِقْلَالِهِ بِنَفْيِ مَا.....سِوَاهُ بِالسَّبْرِ، وَمَا قَدْ لَايَمَا
936. فِي الْعُرْفِ فِعْلَ الْعُقَلَا الْمُنَاسِبُ....و َقِيلَ بَلْ دَافِعُ ضُرٍّ جَالِبُ
937. وَقِيلَ مَا تَلْقَاهُ بِالْقَبُولِ.....� �ِينَ عَرَضْتَهُ عَلَى الْعُقُولِ
938. وَقِيلَ وَصْفٌ ظَاهِرٌ لَهُ انْضِبَاطْ....يَح ْصُلُ عَقْلًا إِذْ بِهِ الْحُكْمُ يُنَاطْ
939. صَالِحٌ انْ يَكُونَ شَرْعٌ قَصَدَهْ....مِنْ جَلْبِ إِصْلَاحٍ وَدَفْعِ مَفْسَدَهْ
940. فَإِنْ يَكُنْ لَمْ يَنْضَبِطْ أَوْ مَا ظَهَرْ.....مُلَاز� �مٌ وَهْوَ الْمَظِنَّةُ اعْتُبِرْ
941. وَقُسِّمَ الْحُصُولُ لِلْمَقْصُودِ مِنْ...مَا شُرِعَ الْحُكْمُ لَهُ عِلْمًا وَظَنّْ
942. كَالْبَيْعِ وَالْقِصَاصِ أَوْ مُحْتَمِلَا.....ع� �لَى السَّوَا كَحَدِّ خَمْرٍ مَثَلَا
943. أَوْ نَفْيُهُ أَرْجَحُ مِثْلَ أَنْ نَكَحْ.....آيِسَة� � قَصْدَ وِلَادٍ وَالْأَصَحّْ
944. جَوَازُ تَعْلِيلٍ بِكُلٍّ مِنْهُمَا.....مِث� �لُ جَوَازِ الْقَصْرِ إِذْ تَنَعَّمَا
945. وَإِنْ يَفُتْ قَطْعًا فَقِيلَ يُعْتَبَرْ......وَ عِنْدَنَا الْأَصَحُّ مَا لَهُ أَثَرْ
946. فِيهِ تَعَبُّدٌ كَالِاسْتِبْرَا وَقَدْ......بَاعَ وَفي مَجْلِسِ بَيْعٍ اسْتَرَدّْ
947. أَوْ لَا مِثَالُهُ لُحُوقُ النَّسَبِ.....لِم� �شْرِقِيٍّ زَوْجُهُ بِالْمَغْرِبِ

◄(جمع الجوامع)

[933]:[947]
__(5) الْخَامِسُ الْمُنَاسَبَةُ وَالْإِخَالَةُ
_______- وَيُسَمَّى اسْتِخْرَاجُهَا تَخْرِيجَ الْمَنَاطِ
___________________^ وَهُوَ تَعْيِينُ الْعِلَّةِ بِإِبْدَاءِ مُنَاسَبَةٍ مَعَ الِاقْتِرَانِ وَالسَّلَامَةِ عَنِ الْقَوَادِحِ = كَالْإِسْكَارِ

_______- وَيَتَحَقَّقُ الِاسْتِقْلَالُ بِعَدَمِ مَا سِوَاهُ بِالسَّبْرِ

_______- وَالْمُنَاسِبُ:
_________• الْمُلَائِمُ لِأَفْعَالِ الْعُقَلَاءِ
_________• وَقِيلَ: مَا يَجْلِبُ نَفْعًا أَوْ يَدْفَعُ ضَرَرًا
_________• وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ: مَا لَوْ عُرِضَ عَلَى الْعُقُولِ لَتَلَقَّتْهُ بِالْقَبُولِ
_________• وَقِيلَ: وَصْفٌ ظَاهِرُهُ مُنْضَبِطٌ يَحْصُلُ عَقْلًا مِنْ تَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَيْهِ مَا يَصْلُحُ كَوْنُهُ مَقْصُودًا لِلشَّارِعِ=
__________________________________________ =مِنْ حُصُولِ مَصْلَحَةٍ أَوْ دَفْعِ مَفْسَدَةٍ
_______________^ فَإِنْ كَانَ خَفِيًّا أَوْ غَيْرَ مُنْضَبِطٍ اُعْتُبِرَ مُلَازِمُهُ = وَهُوَ الْمَظِنَّةُ

_______- [المقصود من شرع الحكم]:
_________• وَقَدْ يَحْصُلُ الْمَقْصُودُ مِنْ شَرْعِ الْحُكْمِ:
____________* يَقِينًا
____________* أَوْ ظَنًّا = كَالْبَيْعِ وَالْقِصَاصِ
____________* وَقَدْ يَكُونُ مُحْتَمِلًا سَوَاءً = كَحَدِّ الْخَمْرِ ↓
____________* أَوْ نَفْيُهُ أَرْجَحَ = كَنِكَاحِ الْآيِسَةِ لِلتَّوَالُدِ_↓
________________________________← وَالْأَصَحُّ جَوَازُ التَّعْلِيلِ بِالثَّالِثِ وَالرَّابِعِ = كَجَوَازِ الْقَصْرِ لِلْمُتَرَفِّهِ
_________• فَإِنْ كَانَ فَائِتًا قَطْعًا:
____________* فَقَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ: يُعْتَبَرُ
____________* وَالْأَصَحُّ لَا يُعْتَبَرُ سَوَاءٌ:
_______________________‘ مَا لَا تَعَبُّدَ فِيهِ = كَلُحُوقِ نَسَبِ الْمَشْرِقِيِّ بِالْمَغْرِبِيّ َةِ
_______________________‘ وَمَا فِيهِ تَعَبُّدٌ = كَاسْتِبْرَاءِ جَارِيَةٍ اشْتَرَاهَا بَائِعُهَ فِي الْمَجْلِسِ


يتبع ..

◄(الكوكب الساطع)

948. ثُمَّ الْمُنَاسِبُ ثَلاَثًا قُسِمَا.....مَا بِالضَّرُورِيِّ لَدَيْهِمْ وُسِمَا
949. وَبَعْدَهُ الْحَاجِيُّ فَالتَّحْسِينِي ....فَذُو الضَّرُورَةِ كَحِفْظِ الدِّينِ
950. فَالنَّفْسِ فَالْعَقْلِ فَالَانْسَابِ فَمَالْ....وَالْع ِرْضِ وَالْمُلْحَقُ مَا بِهِ اكْتِمَالْ
951. كَحَدِّ نَزْرِ مُسْكِرٍ وَالثَّانِي.....ب� �يْعٌ فَإِيـجَارٌ وَقَدْ يُدَانِي
952. أَوَّلَهَا وَكَالْخِيَارِ مُكْمِلُهْ.....وَ� �لثَّالِثُ الْمَعْرُوفُ لَا يُزَلْزِلُهْ
953. كَسَلْبِ عَبْدٍ مَنْصِبَ الشَّهَادَةِ.....� �َلِيهِ مَا عَارَضَ كَالْكِتَابَةِ

◄(جمع الجوامع)

[948]:[953]
_______- وَالْمُنَاسِبُ [باعتبار نفس المقصود]: ضَرُورِيٌّ، فَحَاجِيٌّ، فَتَحْسِينِيٌّ
_________(1) وَالضَّرُورِيُّ :
______________• كَـ:
__________________* حِفْظِ الدِّينِ
__________________* فَالنَّفْسِ
__________________* فَالْعَقْلِ
__________________* فَالنَّسَبِ
__________________* فَالْمَالِ وَالْعِرْضِ
______________• وَيُلْحَقُ بِهِ مُكَمِّلُهُ: كَحَدِّ قَلِيلِ الْمُسْكِرِ

_________(2) وَالْحَاجِيُّ:
______________• كَـ:
__________________* الْبَيْعِ
__________________* فَالْإِجَارَةِ
______________• وَقَدْ يَكُونُ ضَرُورِيًّا: كَالْإِجَارَةِ لِتَرْبِيَةِ الطِّفْلِ
______________• وَ[يلحق به] مُكَمِّلُهُ: كَخِيَارِ الْبَيْعِ

_________(3) وَالتَّحْسِينِي ُّ:
______________• غَيْرُ مُعَارِضِ الْقَوَاعِدِ: كَسَلْبِ الْعَبْدِ أَهْلِيَّةَ الشَّهَادَةِ
______________• وَالْمُعَارِضُ: كَالْكِتَابَةِ

◄(الكوكب الساطع)

954. ثُمَّ الْمُنَاسِبُ إِذَا يُعْتَبَرُ.....فِ� � عَيْنِ حُكْمٍ عَيْنُ وَصْفٍ يَظْهَرُ
955. بِنَصٍّ اوْ إِجْمَاعٍ الْمُؤَثِّرُ.....� �َوْ لَا بِأَنْ كَانَ بِهِ الْمُعْتَبَرُ
956. تَرْتِيبُ حُكْمِهِ عَلَى الْوَفْقِ وَلَوْ...لِلْجِن� �سِ في الْجِنْسِ مُلَائِمًا رَأَوْا
957. أَوْ ثَبَتَ الْإِلْغَا فَلَا يُعَلَّلُ......بِه ِ وَإِنْ لَمْ يُثْبَتَا فَالْمُرْسَلُ
958. وَمَالِكٌ يَقْبَلُ هَذَا مُطْلَقَا....وَاب ْنُ الْجُوَيْنِي كَادَ أَنْ يُوَافِقَا
959. مَعَ الْمُنَادَاةِ عَلَيْهِ بِالنَّكِيرْ...و� �مُطْلَقًا قَدْ رَدَّهُ الْجَمُّ الْغَفِيرْ
960. وَآخَرُونَ فِي الْعِبَادَاتِ وَمَا....دَلَّ عَلَى اعْتِبَارِهِ مَا قَدْ سَمَا
961. فَلَيْسَ مِنْهُ وَهْوَ حَقٌّ قَطْعَا.....وَذَا� �َ مَا لِلِاضْطِرَارِ يُرْعَى
962. مَصْلَحَةٌ كُلِّيَّةٌ قَطْعِيَّةُ.....و� �شَرْطُ قَطْعِهَا رَآهُ الْحُجَّةُ
963. لِلْقَطْعِ بِالْقَوْلِ بِهِ لَا أَصْلِهِ....قَالَ وَظَنُّهُ الْقَوِي كَمِثْلِهِ

◄(جمع الجوامع)

[949]:[963]
_______- ثُمَّ الْمُنَاسِبُ [باعتبار الشارع له]:
______________• إِنِ اعْتُبِرَ بِنَصٍّ أَوْ إجْمَاعٍ عَيْنُ الْوَصْفِ فِي عَيْنِ الْحُكْمِ = فَـ(الْمُؤَثِّرُ)
______________• وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ بِهِمَا بَلْ بِتَرْتِيبِ الْحُكْمِ عَلَى وَفْقِهِ وَلَوْ بِاعْتِبَارِ جِنْسِهِ فِي جِنْسِهِ = فَـ(الْمُلَائِمُ)
______________• وَإِنْ لَمْ يُعْتَبَرْ:
_________________* فَإِنْ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى إلْغَائِهِ = فَلَا يُعَلَّلُ بِهِ [وهو (الملغى)]
_________________* وَإِلَّا = فَهُوَ (الْمُرْسَلُ)
_____________________‘_ . وَقَدْ قَبِلَهُ مَالِكٌ مُطْلَقًا
______________________________^ وَكَادَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ يُوَافِقُهُ مَعَ مُنَادَاتِهِ عَلَيْهِ بِالنَّكِيرِ
_______________________. وَرَدَّهُ الْأَكْثَرُ مُطْلَقًا
_______________________. وَ[ردَّه] قَوْمٌ فِي الْعِبَادَاتِ
_____________________‘ وَلَيْسَ مِنْهُ مَصْلَحَةٌ ضَرُورِيَّةٌ كُلِّيَّةٌ قَطْعِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا مِمَّا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى اعْتِبَارِهَا فَهِيَ حَقٌّ قَطْعًا
_______________________. وَاشْتَرَطَهَا الْغَزَالِيُّ لِلْقَطْعِ بِالْقَوْلِ بِهِ لَا لِأَصْلِ الْقَوْلِ بِهِ، قَالَ: "وَالظَّنُّ الْقَرِيبُ مِنَ الْقَطْعِ كَالْقَطْعِ"

جزيتم خيرا أخي الكريم، وأسأل الله أن يبارك في عملك ووقتك وينفع به، فهو عمل عظيم نافع إن شاء الله.
هل من إفادة عن (وإن لم يُثْبَتا) ولم لم تكن (يَثْبُتا) ؟

وجزاكم مثله وبارك فيكم
- يبَثتا = خطأ كما تفضلتم
- وفي آخر المشاركة (156) :
وَمَا فِيهِ تَعَبُّدٌ = كَاسْتِبْرَاءِ جَارِيَةٍ اشْتَرَاهَا بَائِعُهَ فِي الْمَجْلِسِ
بائعها

◄(الكوكب الساطع)

964. (مَسْأَلَةٌ) تَنْخَرِمُ الْمُنَاسَبَهْ .....إِذَا تُرَى مَفْسَدَةٌ مُصَاحِبَهْ
965. رَاجِحَةٌ أَوِ اسْتَوَتْ وَقِيلَ لَا.....وَخُلْفُهُ لَفْظِيٌّ اذْ لَا عَمَلَا

◄(جمع الجوامع)

[964][965]
مسألة
الْمُنَاسَبَةُ تَنْخَرِمُ بِمَفْسَدَةٍ تَلْزَمُ رَاجِحَةً أَوْ مُسَاوِيَةً خِلَافًا لِلْإِمَامِ

◄(الكوكب الساطع)

966. (الشَّبَهُ)السَّ ادِسُ وَهْوَ مَرْتَبَهْ.....تُ� �ْعَلُ بَيْنَ الطَّرْدِ وَالْمُنَاسَبَه ْ
967. وَقَالَ قَاضِيهِمْ هُوَ الْمُنَاسِبُ.....� �ِتَبَعٍ وَكُلُّ قَوْمٍ جَانِبُ
968. فَإِنْ قِيَاسُ عِلَّةٍ تَعَذَّرَا ..... فَالشَّافِعِيُّ حُجَّةً لَهُ يَرَى
969. وَالصَّيْرَفِيّ ُ وَأَبُو إِسْحَاقَا......رَ دَّا كَمَا لَوْ أَمْكَنَتْ وِفَاقَا
970. أَعْلَاهُ قَيْسُ غَالِبِ الْأَشْبَاهِ فِي...حُكْمٍ وَوَصْفٍ ثُمَّ صُورِيٌّ يَفِي
971. وَفَخْرُنَا حُصُولَهَا فِيمَا يُرَى.....عِلَّةً اوْ مُسْتَلْزِمًا لَهَا انْظُرَا
972. . قُلْتُ: وَلَا يُعْتَمَدُ الصُّورِيُّ....عَ نِ الْإِمَامِ الشَّافِعِي مَحْكِيُّ

◄(جمع الجوامع)

[966]:[972]
__(6) السَّادِسُ: الشَّبَهُ
_______- [تعريفه]:
_________• مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْمُنَاسِبِ وَالطَّرْدِ
_________• وَقَالَ الْقَاضِي: هُوَ الْمُنَاسِبُ بِالتَّبَعِ

_______- [حجيته]:
_________• وَلَا يُصَارُ إلَيْهِ مَعَ إمْكَانِ قِيَاسِ الْعِلَّةِ إِجْمَاعًا
_________• فَإِنْ تَعَذَّرَتْ:
______________* فَقَالَ الشَّافِعِيُّ: حُجَّةٌ
______________* وَقَالَ الصَّيْرَفِيُّ وَالشِّيرَازِيّ ُ: مَرْدُودٌ

_______- [مراتبه]:
_________• وَأَعْلَاهُ قِيَاسُ غَلَبَةِ الْأَشْبَاهِ فِي الْحُكْمِ وَالصِّفَةِ
_________• ثُمَّ الصُّورِيُّ

_______- وَقَالَ الْإِمَامُ [الرازي]: الْمُعْتَبَرُ حُصُولُ الْمُشَابَهَةِ لِعِلَّةِ الْحُكْمِ أَوْ مُسْتَلْزِمِهَا

◄(الكوكب الساطع)

973. (الدَّوَرَانُ) حَيْثُ وَصْفٌ وُجِدَا.....يُوجَ� �ُ حُكْمٌ وَلِفَقْدٍ فُقِدَا
974. وَالْأَكْثَرُون َ أَنَّهُ ظَنًّا مُفِيدْ......وَقِي لَ بَلْ قَطْعًا وَقِيلَ لَا يُفِيدْ
975. وَأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ الَّذِي اسْتَدَلّْ......نَ فْيُ الَّذِي بِعِلَّةٍ مِنْهُ أَجَلّْ =
976. وَلَوْ سِوَى مُنَاظِرٍ، وَالْمُعْتَرِضْ ....إِنْ يُبْدِ وَصْفًا غَيْرَ ذَاكَ يَنْتَهِضْ
977. جَانِبُ مُسْتَدِلِّهِ بِالتَّعْدِيَهْ .......فَإِنْ يَكُنْ لِفَرْعِهِ مُعَدِّيَهْ
978. يَضُرُّ عِنْدَ مَانِعٍ لِعِلَّتَيْنْ.... ..أَوْ آخَرٍ فَلْيُطْلَبِ التَّرْجِيحُ بَيْنْ

◄(جمع الجوامع)

[973]:[978]
__(7) السَّابِعُ: الدَّوَرَانُ
_______- وَهُوَ أَنْ يُوجَدَ الْحُكْمُ عِنْدَ وُجُودِ وَصْفٍ وَيَنْعَدِمَ عِنْدَ عَدَمِهِ
_______- [حجيته]:
____________• قِيلَ: لَا يُفِيدُ
____________• _* وَقِيلَ: قَطْعِيٌّ [في إفادة العلية]
______________* وَالْمُخْتَارُ -وِفَاقًا لِلْأَكْثَرِ- : ظَنِّيٌّ
_______- وَلَا يَلْزَمُ الْمُسْتَدِلَّ بَيَانُ نَفْيِ مَا هُوَ أَوْلَى مِنْهُ
_______- فَإِنْ أَبْدَى الْمُعْتَرِضُ وَصْفًا آخَرَ:
____________• [إن كان وصف المعترض قاصرا] = تَرَجَّحَ جَانِبُ الْمُسْتَدِلِّ بِالتَّعْدِيَةِ
____________• وَإِنْ كَانَ [وصف المعترض] مُتَعَدِّيًا:
_____________________* إِلَى الْفَرْعِ [المتنازَع فيه] = ضَرَّ عِنْدَ مَانِعِ الْعِلَّتَيْنِ
_____________________* أَوْ إِلَى فَرْعٍ آخَرَ = طُلِبَ التَّرْجِيحُ

◄(الكوكب الساطع)

979. تَقَارُنُ الْحُكْمِ لِوَصْفٍ(طَرْدُ) ........وَالْأَكْثَ رُونَ أَنَّهُ يُرَدُّ
980. وَقِيلَ إِنْ قَارَنَهُ فِيمَا عَدَا......فَرْعَ النِّزَاعِ فَلْيُفِدْهَا أَبَدَا
981. وَقِيلَ فِي فَرْدٍ وَقِيلَ لَمْ يُفِدْ......إِلَّا مُنَاظِرًا خِلَافَ الْمُجْتَهِدْ

◄(جمع الجوامع)

[974]:[981]
__(8) الثَّامِنُ: الطَّرْدُ
_______- وَهُوَ مُقَارَنَةُ الْحُكْمِ لِلْوَصْفِ.
_______- [حجيته]:
____________• وَالْأَكْثَرُ عَلَى رَدِّهِ
________________* قَالَ عُلَمَاؤُنَا:
_____________________‘ قِيَاسُ الْمَعْنَى = مُنَاسِبٌ
_____________________‘ وَالشَّبَهِ = تَقْرِيبٌ
_____________________‘ وَالطَّرْدِ = تَحَكُّمٌ
____________• وَقِيلَ: إِنْ قَارَنَهُ فِيمَا عَدَا صُورَةَ النِّزَاعِ = أَفَادَ، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ وَكَثِيرٌ
____________• وَقِيلَ: تَكْفِي الْمُقَارَنَةُ فِي صُورَةٍ
____________• وَقَالَ الْكَرْخِيُّ: يُفِيدُ الْمُنَاظِرَ دُونَ النَّاظِرِ

◄(الكوكب الساطع)

982. التَّاسِعُ (التَّنْقِيحُ لِلْمَنَاطِ) أَنْ ......يَدُلَّ ظَاهِرٌ عَلَى التَّعْلِيلِ عَنْ =
983. وَصْفٍ فَيُلْغَى ذَا عَنِ اعْتِبَارِ......خُ صُوصِهِ بِالِاجْتِهَادِ الْجَارِي
984. ثُمَّ يُنَاطُ بِالْأَعَمِّ أَوْ تُرَى......عِدَّةُ أَوْصَافٍ فَيُلْغَى مَا عَرَى
985. إِثْبَاتُهُ الْعِلَّةَ فِي بَعْضِ الصُّوَرْ....تَحْ قِيقُهُ وَمَا هُوَ التَّخْرِيجُ مَرّْ

◄(جمع الجوامع)

[982]:[985]
__(9) التَّاسِعُ: تَنْقِيحُ الْمَنَاطِ
_______- وَهُوَ:
____________• أَنْ يَدُلَّ ظَاهِرٌ عَلَى التَّعْلِيلِ بِوَصْفٍ وَيُنَاطَ بِالْأَعَمِّ
____________• أَوْ تَكُونَ أَوْصَافٌ فَيُحْذَفَ بَعْضُهَا وَيُنَاطَ بِالْبَاقِي
_______- أَمَّا تَحْقِيقُ الْمَنَاطِ: فَإِثْبَاتُ الْعِلَّةِ فِي آحَادِ صُوَرِهَا كَتَحْقِيقِ أَنَّ النَّبَّاشَ سَارِقٌ
_______- وَتَخْرِيجُهُ: مَرَّ [في مبحث المناسبة]

◄(الكوكب الساطع)

986. عَاشِرُهَا(إِلْ� �َاءُ فَارِقٍ)كَمَا..... .يُلْحَقُ في سِرَايَةِ الْعَبْدِ الْإِمَا
987. وَهْوَ مَعَ الطَّرْدِ وَمَا قَدْ صَحِبَهْ...مِنْ دَوَرَانٍ قَصْدُهَا ضَرْبُ شَبَهْ
988. إِذْ يَحْصُلُ الظَّنُّ بِهَا فِي الْجُمْلَةِ....مِ نْ غَيْرِ تَعْيِينٍ لِنَوْعِ الْحِكْمَةِ
خاتمة
989. لَيْسَ تَأَتِّي الْقَيْسِ مَعْ عِلِّيَةِ.....وَص� �فٍ وَلَا عَجْزُكَ عَنْ إِفْسَادِ تِي
990. دَلِيلَ عِلِّيَّتِهِ عَلَى الْأَصَحّْ......وَالْفَرْقُ بَيْنَهُ وَالِاعْجَازِ وَضَحْ

◄(جمع الجوامع)

[986]:[990]
__(10) الْعَاشِرُ: إِلْغَاءُ الْفَارِقِ
_______- كَإِلْحَاقِ الْأَمَةِ بِالْعَبْدِ فِي السِّرَايَةِ
_______- وَهُوَ وَالدَّوَرَانُ وَالطَّرْدُ [ثلاثتها] تَرْجِعُ إِلَى ضَرْبِ شَبَهٍ إِذْ تُحَصِّلُ الظَّنَّ فِي الْجُمْلَةِ وَلَا تُعَيِّنُ جِهَةَ الْمَصْلَحَةِ

◘ خَاتِمَةٌ فِي نَفْيِ مَسْلَكَيْنِ ضَعِيفَيْنِ
_______- لَيْسَ تَأَتِّي الْقِيَاسِ بِعِلِّيَّةِ وَصْفٍ وَلَا الْعَجْزُ عَنْ إِفْسَادِهِ = دَلِيلَ عِلِّيَّتِهِ عَلَى الْأَصَحِّ فِيهِمَا

◄(الكوكب الساطع)

القوادح
991. (النَّقْضُ) أَيْ تَخَلُّفٌ لِلْحُكْمِ عَنْ....عِلِّيَّة ٍ يَقْدَحُ فِيهَا كَيْفَ عَنّْ
992. وَالْحَنَفِيُّ لَا وَتَخْصِيصَ الْعِلَلْ....سَمّ َى وَقِيلَ قَادِحٌ كَيْفَ حَصَلْ
993. إِلَّا لِفَقْدِ شَرْطٍ اوْ لِمَانِعِ........وَ قِيلَ إِلَّا لَهُمَا أَوْ وَاقِعِ
994. في مَعْرِضِ اسْتِثْنَاءٍ اوْ نُصَّتْ بِمَا..لَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ وَالْفَخْرُ اعْتَمَى
995. إِلَّا عَلَى مَذَاهِبٍ مُعَمِّمَهْ .......وُرُودَهُ وَقِيلَ فِي الْمُحَرِّمَهْ
996. وَقِيلَ فِي مَنْصُوصَةٍ يَقْدَحُ لَا......خِلَافِهَ ا وَقِيلَ عَكْسُهُ جَلَا
997. وَقِيلَ فِي الْمَنْصُوصِ لَا بِظَاهِرِ......عَا مٍ وَفِي سِوَاهُ لَا لِلْغَابِرِ
998. وَالْخُلْفُ في الْأَصَحِّ مَعْنَوِيُّ........ عَلَيْهِ نَحْوُ خَرْمِهَا مَبْنِيُّ
999. جَوَابُهُ مَنْعُ وُجُودِ الْعِلَّةِ.......أ� �وِ انْتِفَاءِ الْحُكْمِ فِي الْمُورَدَةِ
1000. إِنْ لَمْ يَكُنْ مَذْهَبَ مُسْتَدِلِّهَا.. ....وَذِكْرُ مَانِعٍ لِمَنْ يَبْذُلُهَا
1001. وَالْأَكْثَرُ الْمَنْعُ مِنَ اسْتِدْلَالِ...... .عَلَى وُجُودِهَا لِلِانْتِقَالِ
1002. ثَالِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلُ.......بِال� �قَدْحِ أَوْلَى مِنْهُ لَا نُحِيلُ
1003. وَإِنْ عَلَى وُجُودِهَا مَنِ اسْتَدَلّْ...دَل� �َ بِمَلْزُومِ الْوُجُودِ في مَحَلّْ
1004. نَقْضٍ وَأَبْدَى مَنْعَهُ فَقَالَا......لِيَ نْتَقِضْ دَلِيلُكَ انْتِقَالَا
1005. فَالْحَقُّ لَا يُسْمَعْ وَإِنْ قَالَ اقْبَلِ....يَلْزَ مُ إِمَّا نَقْضُهَا أَوِ الدَّلِي
1006. وَفِي إِقَامَةِ دَلِيلِهِ عَلَى....تَخَلُّف ِ الْحُكْمِ الْخِلَافُ اللَّذْ خَلَا
1007. وَفِي وُجُوبِ الِاحْتِرَازِ الْمُنْتَقَى...ث� �الِثُهَا عَلَى الْخُصُومِ مُطْلَقَا
1008. وَغَيْرُ مُسْتَثْنَى قَوَاعِدَ شُهِرْ......لِنَاظ ِرٍ وَقِيلَ أَوْ لَمْ يَشْتَهِرْ
1009. وَمُدَّعِي الْإِثْبَاتِ وَالنَّفْيِ عَلَى .....فَرْدٍ وَلَوْ غَيْرَ مُعَيَّنٍ جَلَا
1010. يُنْقَضُ بِالْعَامِ مِنَ النَّفْيِ وَمِنْ.....إِثْبَ� �تِهِ وَالْأَمْرُ بِالْعَكْسِ زُكِنْ

◄(جمع الجوامع)

[991]:[1010]
(◘)الْقَوَادِحُ
__(1) مِنْهَا (تَخَلُّفُ الْحُكْمِ عَنِ الْعِلَّةِ)
_______- [حجيته]:
____________• [يقدح مطلقا] وِفَاقًا لِلشَّافِعِيِّ وَسَمَّاهُ النَّقْضَ،
____________• وَقَالَتِ الْحَنَفِيَّةُ: لَا يَقْدَحُ وَسَمَّوْهُ تَخْصِيصَ الْعِلَّةِ،
____________• وَقِيلَ: لَا [يقدح] فِي الْمُسْتَنْبَطَ ةِ
____________• وَقِيلَ: عَكْسُهُ [أي لا يقدح في المنصوصة]
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ إلَّا أَنْ يَكُونَ لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ فُقَهَائِنَا،
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ إلَّا أَنْ يَرِدَ عَلَى جَمِيعِ الْمَذَاهِبِ كَالْعَرَايَا، وَعَلَيْهِ الْإِمَامُ
____________• وَقِيلَ: يَقْدَحُ فِي الْحَاظِرَةِ
____________• وَقِيلَ: فِي الْمَنْصُوصَةِ إلَّا بِظَاهِرٍ عَامٍّ وَالْمُسْتَنْبَ طَةِ إلَّا لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ
____________• وَقَالَ الْآمِدِيُّ: إِنْ كَانَ التَّخَلُّفُ لِمَانِعٍ أَوْ فَقْدِ شَرْطٍ أَوْ فِي مِعْرَضِ الِاسْتِثْنَاءِ
__________________مَنْصُوصَةً كَانَتْ أَوْ مُسْتَنْبَطَةً أَوْ كَانَتْ مَنْصُوصَةً بِمَا لَا يَقْبَلُ التَّأْوِيلَ = لَمْ يَقْدَحْ

_______- وَالْخِلَافُ مَعْنَوِيٌّ لَا لَفْظِيٌّ خِلَافًا لِابْنِ الْحَاجِبِ وَمِنْ فُرُوعِهِ:
____________• التَّعْلِيلُ بِعِلَّتَيْنِ
____________• وَالِانْقِطَاعُ
____________• وَانْخِرَامُ الْمُنَاسَبَةِ بِمَفْسَدَةٍ
____________• وَغَيْرُهَا

_______- وَجَوَابُهُ:
____________• مَنْعُ وُجُودِ الْعِلَّةِ
____________• أَوِ انْتِفَاءِ الْحُكْمِ إِنْ لَمْ يَكُنْ انْتِفَاؤُهُ مَذْهَبَ الْمُسْتَدِلِّ
____________• وَعِنْدَ مَنْ يَرَى الْمَوَانِعَ بَيَانُهَا

_______- وَلَيْسَ لِلْمُعْتَرِضِ الِاسْتِدْلَالُ عَلَى وُجُودِ الْعِلَّةِ بِهِ عِنْدَ الْأَكْثَرِ لِلِانْتِقَالِ
____________• وَقَالَ الْآمِدِيُّ: مَا لَمْ يَكُنْ دَلِيلٌ أَوْلَى بِالْقَدْحِ
____________• وَلَوْ دَلَّ عَلَى وُجُودِهَا بِمُوجِدٍ فِي مَحَلِّ النَّقْضِ ثُمَّ مَنَعَ وُجُودَهَا =
_____________فَقَالَ: يَنْتَقِضُ دَلِيلُكَ = فَالصَّوَابُ أَنَّهُ لَا يُسْمَعُ لِانْتِقَالِهِ مِنْ نَقْضِ الْعِلَّةِ إلَى نَقْضِ دَلِيلِهَا

_______- وَلَيْسَ لَهُ [أي للمعترض] الِاسْتِدْلَالُ عَلَى تَخَلُّفِ الْحُكْمِ
____________• وَثَالِثُهَا: إِنْ لَمْ يَكُنْ دَلِيلٌ أَوْلَى

_______- وَيَجِبُ الِاحْتِرَازُ مِنْهُ:
____________• عَلَى الْمُنَاظِرِ مُطْلَقًا، وَعَلَى النَّاظِرِ إلَّا فِيمَا اشْتَهَرَ مِنَ الْمُسْتَثْنَيَ اتِ فَصَارَ كَالْمَذْكُورِ
____________• وَقِيلَ: يَجِبُ مُطْلَقًا
____________• وَقِيلَ: إِلَّا فِي الْمُسْتَثْنَيَ اتِ مُطْلَقًا

_______- وَدَعْوَى صُورَةٍ مُعَيَّنَةٍ أَوْ مُبْهَمَةٍ بالْإِثْبَاتِ أَوْ نَفْيُهَا يَنْتَقِضُ بِالْإِثْبَاتِ أَوْ النَّفْيِ الْعَامَّيْنِ وَبِالْعَكْسِ

◄(الكوكب الساطع)

1011. (الْكَسْرُ) وَهْوَ نَقْضُهُ الْمَكْسُورُ....لِنَقْضِ مَعْنًى قَدْحُهُ الْمَشْهُورُ
1012. إِسْقَاطُهُ بَعْضَ الَّذِي قَدْ عَلَّلَا.....إِمّ� �ا مَعَ الْإِبْدَالِ أَوْ مَا أَبْدَلَا
1013. نَحْوُ صَلَاةٌ وَاجِبٌ قَضَاؤُهَا....فَم ِثْلُ أَمْنٍ وَاجِبٌ أَدَاؤُهَا
1014. يُلْغِي خُصُوصَ هَذِهِ الْمُعْتَرِضُ.... .فَمُبْدِلٌ عِبَادَةً يَنْتَقِضُ
1015. بِصَوْمِ حَائِضٍ وَإِنْ لَمْ يُبْدِلِ.....لَمْ يَبْقَ إِلَّا وَاجِبٌ وَمَا يَلِي
1016. وَلَيْسَ كُلُّ وَاجِبِ الْقَضَاءِ......كَ حَائِضٍ مُسْتَلْزِمَ الْأَدَاءِ

◄(جمع الجوامع)

[1011]:[1016]
__(2) وَمِنْهَا (الْكَسْرُ) :
_______- قَادِحٌ عَلَى الصَّحِيحِ؛ لِأَنَّهُ نَقْضُ الْمَعْنَى
_______- وَهُوَ إسْقَاطُ وَصْفٍ مِنَ الْعِلَّةِ:
____________• إِمَّا مَعَ إِبْدَالِه:
________________كَمَا يُقَالُ فِي الْخَوْفِ: صَلَاةٌ يَجِبُ قَضَاؤُهَا فَيَجِبُ أَدَاؤُهَا كَالْأَمْنِ،
________________فَيُعْتَرَضُ بِأَنَّ خُصُوصَ (الصَّلَاةِ) مُلْغَى، فَلْيُبَدَّلْ بِـ(الْعِبَادَة� �)
________________ثُمَّ يُنْقَضُ بِـ(صَوْمِ الْحَائِضِ)
____________• أَوْ لَا يُبَدَّلُ:
________________فَلَا يَبْقَى إلَّا (يَجِبُ قَضَاؤُهَا) وَلَيْسَ كُلُّ مَا يَجِبُ قَضَاؤُهُ يُؤَدَّى، دَلِيلُهُ الْحَائِضُ

◄(الكوكب الساطع)

1017. (تَخَلُّفُ الْعَكْسِ) مِنَ الْقَوَادِحِ....ف ِي قَوْلِ مَنْعِ عِلَّتَيْنِ الرَّاجِحِ
1018. وَالْعَكْسُ حَدُّهُ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ.....لِن� �فْيِهَا أَعْنِي انْتِفَاءَ الْعِلْمِ
1019. إِذْ عَدَمُ الدَّلِيلِ لَيْسَ يَلْزَمُ.......مِن� �هُ لِمَا دَلَّ عَلَيْهِ الْعَدَمُ

◄(جمع الجوامع)

[1017]:[1019]
__(3) وَمِنْهَا (الْعَكْسُ)
_______- وَهُوَ انْتِفَاءُ الْحُكْمِ لِانْتِفَاءِ الْعِلَّةِ
_______- فَإِنْ ثَبَتَ مُقَابِلُهُ = فَأَبْلَغُ
_______- وَشَاهِدُهُ = قَوْلُهُ (ص) : «أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ»
_______________فِي جَوَابِ «أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَلَهُ فِيهَا أَجْرٌ»
_______- وَتَخَلُّفُهُ = قَادِحٌ عِنْدَ مَانِعِ عِلَّتَيْنِ
_______- وَنَعْنِي بِانْتِفَائِهِ = انْتِفَاءَ الْعِلْمِ أَوِ الظَّنِّ؛ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنْ عَدَمِ الدَّلِيلِ عَدَمُ الْمَدْلُولِ

اغرورقت عيناي فرحا لما رأيت صنيعك أخي فتح الباري ومن معك، وفقكما الله، تابعا فإن كثيرا من طلبة العلم سيفيدهم هذا العمل وأنا في مقدمتهم، جزاكما الله خيرا الجزاء

◄(الكوكب الساطع)

1020. (وَعَدَمُ التَّأْثِيرِ) أَنَّ الْوَصْفَ لَا........مُنَاسِب ٌ وَإِنَّمَا ذَا دَخَلَا
1021. قِيَاسَ مَعْنًى وَالَّتِي لَا يُجْمَعُ.....وَلَ� �ْ تَكُنْ نُصَّتْ وَذَاكَ أَرْبَعُ
1022. فِي الْوَصْفِ أَيْ بِكَوْنِهِ طَرْدِيَّا.....وَ� �لْأَصْلِ بَيْعٌ لَمْ يَكُنْ مَرْئِيَّا
1023. فَبَاطِلٌ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ .....يُقَالُ لَا تَأْثِيرَ لِلتَّرَائِي
1024. فَعَجْزُ تَسْلِيمٍ كَفَى وَالْحَاصِلُ.....� �ِي الْأَصْلِ قَدْ عَارَضَ هَذَا الْقَائِلُ
1025. وَالْحُكْمِ وَهْوَ أَضْرُبٌ قَدْ لَا يَكُونْ....فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ كَمُشْرِكُونْ =
1026. قَدْ أَتْلَفُوا مَالًا بِدَارِ الْحَرْبِ.....فَل� �ا ضَمَانَ لَاحِقٌ كَالْحَرْبِي
1027. فَدَارُ حَرْبٍ عِنْدَهُمْ طَرْدٌ فَلَا....فَائِدَة ٌ فَذَا يُضَاهِي الْأَوَّلَا
1028. لِأَنَّهُ طَالَبَ بِالتَّأْثِيرِ.. .....وَقَدْ يَكُونُ فَيْدُهُ ضَرُورِي
1029. عِبَادَةٌ بِحَجَرٍ تَعَلَّقَتْ.......� �َقَبْلَهَا مَعْصِيَةٌ مَا سَبَقَتْ
1030. فَلْيَعْتَبِرْ تَعَدُّدَ الْأَحْجَارِ...... مُسْتَجْمِرٌ كَعَدَدِ الْجِمَارِ
1031. فَقَوْلُهُ: "مَعْصِيَةٌ مَا قُدِّمَا"......لَي� �سَ لَهُ التَّأْثِيرُ فِي كِلَيْهِمَا
1032. لَكِنَّهُ احْتِيجَ لِذِكْرِهِ هُنَا.....خَوْفَ انْتِقَاضِهِ بِرَجْمِ مَنْ زَنَا
1033. وَقَدْ يُفِيدُ لَا ضَرُورِيًّا فَإِنْ....لَمْ تُغْتَفَرْ تِلْكَ وَإِلَّا الْخُلْفَ دِنْ
1034. مِثَالُهُ مَفْرُوضَةٌ كَالظُّهْرِ......ف َلَمْ يَجِبْ إِذْنُ إِمَامِ الْعَصْرِ [وفي نسخة: الْمِصْرِ]
1035. فَقَوْلُهُ مَفْرُوضَةٌ حَشْوٌ مَتَى....يَحْذِفْ هُ لَمْ يُنْقَضْ بِشَيْءٍ وَأَتَى
1036. بِهِ لِكَيْ أَصْلًا بِفَرْعٍ قَرَّبَهْ.....تَق� �وِيَةً لِمَا حَوَى مِنَ الشَّبَهْ
1037. رَابِعُهَا فِي الْفَرْعِ مِثْلُ تَعْقِدُ .....بِنَفْسِهَا لِغَيْرِ كُفْءٍ يَفْسُدُ
1038. وَهْوَ كَثَانٍ إِذْ لِغَيْرِ الْكُفْءِ لَا......يُؤَثِّرُ التَّقْيِيدُ وَلْيَرْجِعْ إِلَى
1039. تَنَازُعٍ فِي الْفَرْضِ تَخْصِيصُ صُوَرْ...مِنَ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ وَالنَّظَرْ
1040. وَجَائِزٌ ثَالِثُهَا مَعَ الْبِنَا.....أَيْ غَيْرَ ذِي الْفَرْضِ عَلَيْهِ قَدْ بَنَى

◄(جمع الجوامع)

[1020]:[1040]
__(4) وَمِنْهَا (عَدَمُ التَّأْثِيرِ)
_______- أَيْ أَنَّ الْوَصْفَ لَا مُنَاسَبَةَ فِيهِ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ اخْتُصَّ:
______________________* بِقِيَاسِ الْمَعْنَى
______________________* وَبِالْمُسْتَنْ بَطَةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا
_______- وَهُوَ أَرْبَعَةٌ:
___________1. فِي الْوَصْفِ بِكَوْنِهِ طَرْدِيًّا
___________2. وَفِي الْأَصْلِ:
_______________• مِثْلُ: مَبِيعٌ غَيْرُ مَرْئِيٍّ فَلَا يَصِحُّ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ،
___________________فَيَقُولُ [المعترض]: لَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَرْئِيٍّ؛ فَإِنَّ الْعَجْزَ عَنِ التَّسْلِيم كَافٍ
_______________• وَحَاصِلُهُ مُعَارَضَةٌ فِي الْأَصْلِ
___________3. وَفِي الْحُكْمِ، وَهُوَ أَضْرُبٌ؛ لِأَنَّهُ إمَّا:
________________( أ ) أَنْ لَا يَكُونَ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ:
____________________• كَقَوْلِهِمْ فِي الْمُرْتَدِّينَ :
__________________________"مُشْرِكُونَ أَتْلَفُوا مَالًا فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَا ضَمَانَ كَالْحَرْبِيِّ"� �
_____________________ وَ"دَارُ الْحَرْبِ" عِنْدَهُمْ طَرْدِيٌّ فَلَا فَائِدَةَ لِذِكْرِهِ،
_____________________ إِذْ مَنْ أَوْجَبَ الضَّمَانَ أَوْجَبَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَكَذَا مَنْ نَفَاهُ
_____________________ وَيَرْجِعُ [الاعتراض] إِلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يُطَالِبُ [المستدلَّ] بِتَأْثِيرِ كَوْنِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ
________________(ب) أَوْ يَكُونَ لَهُ فَائِدَةٌ:
____________________• ضَرُورِيَّةٌ
_______________________* كَقَوْلِ مُعْتَبِرِ الْعَدَدِ فِي الِاسْتِجْمَارِ بِالْأَحْجَارِ:
___________________________"عِبَادَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَحْجَارِ لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِيهَا الْعَدَدُ كَالْجِمَارِ"
_________________________فَقَوْلُهُ: "لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ" عَدِيمُ التَّأْثِيرِ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ،
_________________________لَكِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى ذِكْرِهِ لِئَلَّا يُنْتَقَضَ بِالرَّجْمِ
____________________• أَوْ غَيْرُ ضَرُورِيَّةٍ
_________________________* فَإِنْ لَمْ تُغْتَفَرْ الضَّرُورِيَّةُ لَمْ تُغْتَفَرْ [هذه]، وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ
_________________________* مِثَالُهُ: "الْجُمُعَةُ صَلَاةٌ مَفْرُوضَةٌ فَلَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى إِذْنِ الْإِمَامِ كَالظُّهْرِ"،
_____________________________فَإِنَّ " مَفْرُوضَةٌ " حَشْوٌ؛ إِذْ لَوْ حُذِفَ لَمْ يُنْتَقَضْ بِشَيْءٍ،
_____________________________لَكِنَّهُ ذُكِرَ لِتَقْرِيبِ الْفَرْعِ مِنَ الْأَصْلِ بِتَقْوِيَةِ الشَّبَهِ بَيْنَهُمَا إِذِ الْفَرْضُ بِالْفَرْضِ أَشْبَهُ.
___________4. الرَّابِعُ: فِي الْفَرْعِ
_________________• مِثْلُ: "زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ كُفْءٍ فَلَا يَصِحُّ كَمَا لَوْ زُوِّجَتْ"
_________________________* وَهُوَ كَالثَّانِي إِذْ لَا أَثَرَ لِلتَّقْيِيدِ بِـ"غَيْرِ الْكُفْءِ"
_________________• وَيَرْجِعُ إِلَى الْمُنَاقَشَةِ فِي الْفَرْضِ
____________________________* وَهُوَ [أي الفرض] تَخْصِيصُ بَعْضِ صُوَرِ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ
_______________________________ __^ وَالْأَصَحُّ جَوَازُهُ [أي الفرض]
_______________________________ _______‘ وَثَالِثًا: بِشَرْطِ الْبِنَاءِ؛ أَيْ بِنَاءِ غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ عَلَيْهِ

◄(الكوكب الساطع)

1020. (وَعَدَمُ التَّأْثِيرِ) أَنَّ الْوَصْفَ لَا........مُنَاسِب ٌ وَإِنَّمَا ذَا دَخَلَا
1021. قِيَاسَ مَعْنًى وَالَّتِي لَا يُجْمَعُ.....وَلَ� �ْ تَكُنْ نُصَّتْ وَذَاكَ أَرْبَعُ
1022. فِي الْوَصْفِ أَيْ بِكَوْنِهِ طَرْدِيَّا.....وَ� �لْأَصْلِ بَيْعٌ لَمْ يَكُنْ مَرْئِيَّا
1023. فَبَاطِلٌ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ .....يُقَالُ لَا تَأْثِيرَ لِلتَّرَائِي
1024. فَعَجْزُ تَسْلِيمٍ كَفَى وَالْحَاصِلُ.....� �ِي الْأَصْلِ قَدْ عَارَضَ هَذَا الْقَائِلُ
1025. وَالْحُكْمِ وَهْوَ أَضْرُبٌ قَدْ لَا يَكُونْ....فِي ذِكْرِهِ فَائِدَةٌ كَمُشْرِكُونْ =
1026. قَدْ أَتْلَفُوا مَالًا بِدَارِ الْحَرْبِ.....فَل� �ا ضَمَانَ لَاحِقٌ كَالْحَرْبِي
1027. فَدَارُ حَرْبٍ عِنْدَهُمْ طَرْدٌ فَلَا....فَائِدَة ٌ فَذَا يُضَاهِي الْأَوَّلَا
1028. لِأَنَّهُ طَالَبَ بِالتَّأْثِيرِ.. .....وَقَدْ يَكُونُ فَيْدُهُ ضَرُورِي
1029. عِبَادَةٌ بِحَجَرٍ تَعَلَّقَتْ.......� �َقَبْلَهَا مَعْصِيَةٌ مَا سَبَقَتْ
1030. فَلْيَعْتَبِرْ تَعَدُّدَ الْأَحْجَارِ...... مُسْتَجْمِرٌ كَعَدَدِ الْجِمَارِ
1031. فَقَوْلُهُ: "مَعْصِيَةٌ مَا قُدِّمَا"......لَي� �سَ لَهُ التَّأْثِيرُ فِي كِلَيْهِمَا
1032. لَكِنَّهُ احْتِيجَ لِذِكْرِهِ هُنَا.....خَوْفَ انْتِقَاضِهِ بِرَجْمِ مَنْ زَنَا
1033. وَقَدْ يُفِيدُ لَا ضَرُورِيًّا فَإِنْ....لَمْ تُغْتَفَرْ تِلْكَ وَإِلَّا الْخُلْفَ دِنْ
1034. مِثَالُهُ مَفْرُوضَةٌ كَالظُّهْرِ......ف َلَمْ يَجِبْ إِذْنُ إِمَامِ الْعَصْرِ [وفي نسخة: الْمِصْرِ]
1035. فَقَوْلُهُ مَفْرُوضَةٌ حَشْوٌ مَتَى....يَحْذِفْ هُ لَمْ يُنْقَضْ بِشَيْءٍ وَأَتَى
1036. بِهِ لِكَيْ أَصْلًا بِفَرْعٍ قَرَّبَهْ.....تَق� �وِيَةً لِمَا حَوَى مِنَ الشَّبَهْ
1037. رَابِعُهَا فِي الْفَرْعِ مِثْلُ تَعْقِدُ .....بِنَفْسِهَا لِغَيْرِ كُفْءٍ يَفْسُدُ
1038. وَهْوَ كَثَانٍ إِذْ لِغَيْرِ الْكُفْءِ لَا......يُؤَثِّرُ التَّقْيِيدُ وَلْيَرْجِعْ إِلَى
1039. تَنَازُعٍ فِي الْفَرْضِ تَخْصِيصُ صُوَرْ...مِنَ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ وَالنَّظَرْ
1040. وَجَائِزٌ ثَالِثُهَا مَعَ الْبِنَا.....أَيْ غَيْرَ ذِي الْفَرْضِ عَلَيْهِ قَدْ بَنَى

◄(جمع الجوامع)

[1020]:[1040]
__(4) وَمِنْهَا (عَدَمُ التَّأْثِيرِ)
_______- أَيْ أَنَّ الْوَصْفَ لَا مُنَاسَبَةَ فِيهِ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ اخْتُصَّ:
______________________* بِقِيَاسِ الْمَعْنَى
______________________* وَبِالْمُسْتَنْ بَطَةِ الْمُخْتَلَفِ فِيهَا
_______- وَهُوَ أَرْبَعَةٌ:
___________1. فِي الْوَصْفِ بِكَوْنِهِ طَرْدِيًّا
___________2. وَفِي الْأَصْلِ:
_______________• مِثْلُ: مَبِيعٌ غَيْرُ مَرْئِيٍّ فَلَا يَصِحُّ كَالطَّيْرِ فِي الْهَوَاءِ،
___________________فَيَقُولُ [المعترض]: لَا أَثَرَ لِكَوْنِهِ غَيْرَ مَرْئِيٍّ؛ فَإِنَّ الْعَجْزَ عَنِ التَّسْلِيم كَافٍ
_______________• وَحَاصِلُهُ مُعَارَضَةٌ فِي الْأَصْلِ
___________3. وَفِي الْحُكْمِ، وَهُوَ أَضْرُبٌ؛ لِأَنَّهُ إمَّا:
________________( أ ) أَنْ لَا يَكُونَ لِذِكْرِهِ فَائِدَةٌ:
____________________• كَقَوْلِهِمْ فِي الْمُرْتَدِّينَ :
__________________________"مُشْرِكُونَ أَتْلَفُوا مَالًا فِي دَارِ الْحَرْبِ فَلَا ضَمَانَ كَالْحَرْبِيِّ"� �
_____________________ وَ"دَارُ الْحَرْبِ" عِنْدَهُمْ طَرْدِيٌّ فَلَا فَائِدَةَ لِذِكْرِهِ،
_____________________ إِذْ مَنْ أَوْجَبَ الضَّمَانَ أَوْجَبَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي دَارِ الْحَرْبِ، وَكَذَا مَنْ نَفَاهُ
_____________________ وَيَرْجِعُ [الاعتراض] إِلَى الْأَوَّلِ لِأَنَّهُ يُطَالِبُ [المستدلَّ] بِتَأْثِيرِ كَوْنِهِ فِي دَارِ الْحَرْبِ
________________(ب) أَوْ يَكُونَ لَهُ فَائِدَةٌ:
____________________• ضَرُورِيَّةٌ
_______________________* كَقَوْلِ مُعْتَبِرِ الْعَدَدِ فِي الِاسْتِجْمَارِ بِالْأَحْجَارِ:
___________________________"عِبَادَةٌ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْأَحْجَارِ لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ فَاعْتُبِرَ فِيهَا الْعَدَدُ كَالْجِمَارِ"
_________________________فَقَوْلُهُ: "لَمْ يَتَقَدَّمْهَا مَعْصِيَةٌ" عَدِيمُ التَّأْثِيرِ فِي الْأَصْلِ وَالْفَرْعِ،
_________________________لَكِنَّهُ مُضْطَرٌّ إِلَى ذِكْرِهِ لِئَلَّا يُنْتَقَضَ بِالرَّجْمِ
____________________• أَوْ غَيْرُ ضَرُورِيَّةٍ
_________________________* فَإِنْ لَمْ تُغْتَفَرْ الضَّرُورِيَّةُ لَمْ تُغْتَفَرْ [هذه]، وَإِلَّا فَتَرَدُّدٌ
_________________________* مِثَالُهُ: "الْجُمُعَةُ صَلَاةٌ مَفْرُوضَةٌ فَلَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى إِذْنِ الْإِمَامِ كَالظُّهْرِ"،
____________________________فَإِنَّ " مَفْرُوضَةٌ " حَشْوٌ؛ إِذْ لَوْ حُذِفَ لَمْ يُنْتَقَضْ بِشَيْءٍ،
____________________________لَكِنَّهُ ذُكِرَ لِتَقْرِيبِ الْفَرْعِ مِنَ الْأَصْلِ بِتَقْوِيَةِ الشَّبَهِ بَيْنَهُمَا إِذِ الْفَرْضُ بِالْفَرْضِ أَشْبَهُ
___________4. الرَّابِعُ: فِي الْفَرْعِ
________________• مِثْلُ: "زَوَّجَتْ نَفْسَهَا بِغَيْرِ كُفْءٍ فَلَا يَصِحُّ كَمَا لَوْ زُوِّجَتْ"
_________________________* وَهُوَ كَالثَّانِي إِذْ لَا أَثَرَ لِلتَّقْيِيدِ بِـ"غَيْرِ الْكُفْءِ"
________________• وَيَرْجِعُ إِلَى الْمُنَاقَشَةِ فِي الْفَرْضِ
____________________________* وَهُوَ [أي الفرض] تَخْصِيصُ بَعْضِ صُوَرِ النِّزَاعِ بِالْحِجَاجِ
_______________________________ __^ وَالْأَصَحُّ جَوَازُهُ [أي الفرض]
_______________________________ _______‘ وَثَالِثًا: بِشَرْطِ الْبِنَاءِ؛ أَيْ بِنَاءِ غَيْرِ مَحَلِّ الْفَرْضِ عَلَيْهِ

وَالنَّظَرُ الْفِكْرُ مُفِيدُ الْعِلْمِ ... وَالظَّنِّ ________

[في الشمسية:
والفكر أن تلاحظ المعقولا ... حتى به تستحصل المجهولا]

◄(الكوكب الساطع)

1041. (الْقَلْبُ) دَعْوَى أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهْ...فِيهَا عَلَى ذَاكَ عَلَيْهِ إِنْ نَبِهْ
1042. وَمُمْكِنٌ تَسْلِيمُ صِحَّةٍ مَعَهْ......وَقِيل َ تَصْحِيحٌ وَقِيلَ مَنَعَهْ
1043. وَاقْبَلْ عَلَى الْأَوَّلِ لَا مُفَاوَضَهْ.....ف� �إِنْ يُسَلِّمْ صِحَّةً مُعَارَضَهْ
1044. أَوْ لَا فَقَادِحٌ وَقِيلَ شَاهِدُ........زُور ٍ عَلَيْهِ وَلَهُ فَفَاسِدُ
1045. وَمِنْهُ مَا صَحَّحَ رَأْيَ الْقَالِبِ....مَع ْ كَوْنِهِ أَبْطَلَ رَأْيَ الصَّاحِبِ
1046. صَرِيحًا اوْ لَا فَمِثَالُ الْأَوَّلِ......عَ قْدٌ بِحَقِّ غَيْرِهِ وَلَا يَلِي
1047. فَلاَ تَرَاهُ كَالشِّرَا مُعْتَبَرَا.......� �ُقَالُ عَقْدٌ فَيَصِحُّ كَالشِّرَا
1048. وَالثَّانِ لُبْثٌ لَا يَكُونُ قُرْبَهْ......بِنَ فْسِهِ فَلِلْوُقُوفِ أَشْبَهْ
1049. فَقُلْ فَلَا يُشْتَرَطُ الصَّوْمُ كَذَا....وَمِنْهُ مَا يُورَدُ إِبْطَالًا لِذَا
1050. مُصَرَّحًا عُضْوٌ فَلَا يَكْفِي أَقَلّْ....مُطْلَ قِ الِاسْمِ مِثْلُ وَجْهٍ فَلْيُقَلْ
1051. فَمِثْلُهُ بِالرُّبْعِ لَا يُقَدَّرُ .......أَوْ لَا كَعَقْدِ عِوَضٍ يُعْتَبَرُ
1052. مَعْ جَهْلِ مَا عُوِّضَ كَالْأَنْكِحَةِ .....فَقُلْ فَلَا نَشْرِطْ خِيَارَ الرُّؤْيَةِ
1053. وَمِنْهُ-وَالْقَاضِي لَهُ لَا يَقْتَفِي-...(قَلْبُ الْمُسَاوَاةِ) كَقَوْلِ الْحَنَفِي
1054. طَهَارَةٌ بِمَائِعٍ فَلَا تَجِبْ......نِيَّت ُهَا مِثْلُ نَجَاسَةٍ تُصِبْ
1055. فَقُلْ لَهُ فَيَسْتَوِي جَامِدُهَا.....وَ� �َائِعٌ وَأَصْلُكُمْ شَاهِدُهَا

◄(جمع الجوامع)

[1041]:[1055]
__(5) وَمِنْهَا (الْقَلْبُ)
_______- وَهُوَ دَعْوَى [المعترض] أَنَّ مَا اسْتَدَلَّ بِهِ [المستدل] فِي الْمَسْأَلَةِ عَلَى ذَلِكَ الْوَجْهِ = عَلَيْهِ لَا لَهُ إِنْ صَحَّ
_______________• وَمِنْ ثَمَّ أَمْكَنَ مَعَهُ تَسْلِيمُ صِحَّتِهِ
_______________• وَقِيلَ: هُوَ تَسْلِيمٌ لِلصِّحَّةِ مُطْلَقًا
_______________• وَقِيلَ: إِفْسَادٌ مُطْلَقًا
_______________• وَعَلَى الْمُخْتَارِ فَهُوَ مَقْبُولٌ، مُعَارَضَةٌ عِنْدَ التَّسْلِيمِ قَادِحٌ عِنْدَ عَدَمِهِ
_______________• وَقِيلَ: هُوَ شَاهِدُ زُورٍ لَكَ وَعَلَيْكَ
_______- وَهُوَ قِسْمَانِ:
__________1. الْأَوَّلُ: لِتَصْحِيحِ مَذْهَبِ الْمُعْتَرِضِ فِي الْمَسْأَلَةِ
_______________• إِمَّا مَعَ إِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ صَرِيحًا:
___________________كَمَا فِي بَيْعِ الْفُضُولِيِّ: "عَقْدٌ فِي حَقِّ الْغَيْرِ بِلَا وِلَايَةٍ فَلَا يَصِحُّ كَالشِّرَاءِ" = فَيُقَالَ: "عَقْدٌ فَيَصِحُّ كَالشِّرَاءِ"
_______________• أَوْ لَا:
___________________مِثْلُ: "لُبْثٌ فَلَا يَكُونُ بِنَفْسِهِ قُرْبَةً كَوُقُوفِ عَرَفَةَ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُشْتَرَطُ فِيهِ الصَّوْمُ كَعَرَفَةَ"
__________2. الثَّانِي: لِإِبْطَالِ مَذْهَبِ الْمُسْتَدِلِّ
_______________• بِالصَّرَاحَةِ:
_________________"عُضْوُ وُضُوءٍ فَلَا يَكْفِي أَقَلُّ مَا يَنْطَلِقُ عَلَيْهِ الِاسْمُ كَالْوَجْهِ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُقَدَّرُ غَسْلُهُ بِالرُّبُعِ كَالْوَجْهِ"
_______________• أَوْ بِالِالْتِزَامِ :
_________________ "عَقْدُ مُعَاوَضَةٍ فَيَصِحُّ مَعَ الْجَهْلِ بِالْمُعَوَّضِ كَالنِّكَاحِ" = فَيُقَالُ: "فَلَا يُشْتَرَطُ خِيَارُ الرُّؤْيَةِ كَالنِّكَاحِ"

_______- وَمِنْهُ -خِلَافًا لِلْقَاضِي- قَلْبُ الْمُسَاوَاةِ:
_______________• مِثْلُ: "طَهَارَةٌ بِالْمَائِعِ فَلَا تَجِبُ فِيهَا النِّيَّةُ كَالنَّجَاسَةِ" = فَنَقُولُ: "فَيَسْتَوِي جَامِدُهَا وَمَائِعُهَ كَالنَّجَاسَةِ"

◄(الكوكب الساطع)

1056. (الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ) فِي التَّنْزِيلِ...... شَاهِدُهُ التَّسْلِيمُ لِلدَّلِيلِ
1057. مَعَ بَقَا النِّزَاعِ فِيمَا ثُقِّلَا........قَت ْلٌ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَلَا
1058. يُنَافِرُ الْقِصَاصَ كَالْحَرْقِ يُقَالْ.....مُسَل� �َمٌ وَلَيْسَ يَقْتَضِي بِحَالْ
1059. وَقَوْلُنَا تَفَاوُتُ الْوَسَائِلِ...... لَا يَمْنَعُ الْقِصَاصَ فِي التَّثَاقُلِ
1060. كَالْمُتَوَسَّل ِ إِلَيْهِ فَيُقَالْ......مُس َلَّمٌ وَغَيْرُ لَازِمٍ بِحَالْ
1061. وُجُودُ شَرْطِهِ وَمُقْتَضِيهِ .....وَالْخَصْمَ صَدِّقْ فِي الْأَصَحِّ فِيهِ
1062. إِذَا يَقُولُ لَيْسَ هَذَا مَأْخَذِي.....وَا� �ْمُسْتَدِلُّ إِنْ تَرَاهُ يَنْبِذِ
1063. بَعْضَ كَلَامٍ غَيْرِ مَشْهُورٍ وَقَدْ....خَافَ بِهِ الْمَنْعَ عَلَيْهِ ذَا وَرَدْ

◄(جمع الجوامع)

[1056]:[1063]
__(6) وَمِنْهَا (الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ)
_______- وَشَاهِدُهُ: فففوَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِقق ق فِي جَوَابِ: فففلَيُخْرِجَنّ َ الأَعَزُّ مِنْهَا الأَذَلَّققق
_______- وَهُوَ تَسْلِيمُ الدَّلِيلِ مَعَ بَقَاءِ النِّزَاعِ
________- [ويقع على ثلاثة أوجه]:
__________1. [أن يستنتج المستدل من الدليل ما يتوهم أنه محل النزاع أو ملازمه ولا يكون كذلك]:
_________(_____• كَمَا يُقَالُ فِي [القصاص بقتل] الْمُثَقَّلِ مِنْ جَانِبِ الْمُسْتَدِلِّ: "قُتِلَ بِمَا يَقْتُلُ غَالِبًا فَلَا يُنَافِي الْقِصَاصَ كَالْإِحْرَاقِ"
____________________^ فَيُقَالُ: "سَلَّمْنَا عَدَمَ الْمُنَافَاةِ، وَلَكِنْ لِمَ قُلْتَ: "[إن القتل بالمثقل] يَقْتَضِيهِ؟"
__________2. [أن يستنتج المستدل من الدليل إبطال أمر يتوهم منه أنه مأخذ الخصم ومبني على مذهبه وهو يمنع ذلك،
____________ فلا يلزم من إبطاله إبطال مذهبه]:
______________• وَكَمَا يُقَالُ [في القصاص بالقتل بالمثقل]: "التَّفَاوُتُ فِي الْوَسِيلَةِ لَا يَمْنَعُ الْقِصَاصَ كَالْمُتَوَسَّل ِ إلَيْهِ"
____________________^ فَيُقَالُ: "مُسَلَّمٌ وَلَا يَلْزَمُ مِنْ إبْطَالِ مَانِعٍ انْتِفَاءُ الْمَوَانِعِ وَوُجُودُ الشَّرَائِطِ وَالْمُقْتَضِي"
______________• وَالْمُخْتَارُ تَصْدِيقُ الْمُعْتَرِضِ فِي قَوْلِهِ: "لَيْسَ هَذَا مَأْخَذِي"
__________3. وَرُبَّمَا سَكَتَ الْمُسْتَدِلُّ عَنْ مُقَدِّمَةٍ غَيْرِ مَشْهُورَةٍ مَخَافَةَ الْمَنْعِ = فَيَرِدُ الْقَوْلُ بِالْمُوجَبِ

◄(الكوكب الساطع)

1064. وَ(الْقَدْحُ) فِي الظُّهُورِ وَالْمُنَاسَبَه ْ...وَفِي صَلَاحِيَةِ حُكْمٍ صَاحَبَهْ
1065. لِكَوْنِهِ يُفْضِي إِلَى الْقَصْدِ وَفِي....ضَبْطٍ جَوَابُهَا بَيَانُ مَا خَفِي

◄(جمع الجوامع)

[1064]:[1065]
__(7) وَمِنْهَا الْقَدْحُ فِي الْمُنَاسَبَةِ________________←↓
__(8) وَ[القدح] فِي صَلَاحِيَّةِ إِفْضَاءِ الْحُكْمِ إلَى الْمَقْصُودِ___←↓
__(9) وَ[القدح] فِي الِانْضِبَاطِ________________ ←↓
_(10) وَ[القدح في] الظُّهُورِ__________________← ← وَجَوَابُهَا = بِالْبَيَانِ

◄(الكوكب الساطع)

1066. (الْفَرْقُ) رَاجِعٌ إِلَى الْمُعَارَضَهْ.. .فِي الْأَصْلِ أَوْ فِي الْفَرْعِ لَا مُفَاوَضَهْ [وفي نسخة: لا معارضه]
1067. وَقِيلَ فِي كِلَيْهِمَا وَالرَّاجِحُ....و َإِنْ سُؤَالَانِ نَقُلْهُ قَادِحُ
1068. وَأَنَّهُ يُمْنَعُ تَعْدَادُ الْأُصُولْ.....وَ� �ِنْ بِمَنْعِ عِلَّتَيْنِ لَا نَقُولْ
1069. وَمَنْ يُجَوِّزْ قَالَ يَكْفِي لَوْ فُرِقْ...مِنْ وَاحِدٍ ثَالِثُهَا لَا إِنْ لَحِقْ
1070. بِكُلِّهَا ثُمَّ اقْتِصَارُ الْمُسْتَدِلّْ.. .عَلَى جَوَابِ وَاحِدٍ خُلْفٌ نُقِلْ

◄(جمع الجوامع)

[1066]:[1070]
_(11) وَمِنْهَا الْفَرْقُ [بين الأصل والفرع]
_______- وَهُوَ رَاجِعٌ إِلَى الْمُعَارَضَةِ فِي الْأَصْلِ أَوْ الْفَرْعِ، وَقِيلَ: إِلَيْهِمَا مَعًا
_______- وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ قَادِحٌ وَإِنْ قِيلَ إِنَّهُ سُؤَالَانِ
_______- وَ[الصحيح] أَنَّهُ يَمْتَنِعُ تَعَدُّدُ الْأُصُولِ لِلِانْتِشَارِ وَإِنْ جُوِّزَ عِلَّتَانِ
_______________• قَالَ الْمُجِيزُونَ [للتعدد]: ثُمَّ لَوْ فُرِّقَ بَيْنَ الْفَرْعِ وَأَصْلٍ مِنْهَا = كَفَى
__________________________* وَثَالِثُهَا: إِنْ قَصَدَ الْإِلْحَاقَ بِمَجْمُوعِهَا
_______________• ثُمَّ فِي اقْتِصَارِ الْمُسْتَدِلِّ عَلَى وُجُوبِ أَصْلٍ وَاحِدٍ قَوْلَانِ

◄(الكوكب الساطع)

1071. ثُمَّ (فَسَادُ الْوَضْعِ) أَنْ لَا يُوْجَدَا....دَلِ يلُهُ بِالْهَيْئَةِ الَّتِي بَدَا
1072. صَلَاحُهَا لِلِاعْتِبَارِ فِي أَنْ......يُرَتَّب َ الْحُكْمُ بِهِ وَيُقْرَنْ
1073. كَالْأَخْذِ لِلتَّخْفِيفِ وَالتَّوْسِعَةِ ...وَالنَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ مِنْ أَضْدَادِ تِي
[الأشموني: فقتلُنا جناية مشتدَّه ... فينتفي التكفير مثل الرِّده]
1074. وَمِنْهُ تَحْقِيقُ اعْتِبَارِ الْجَامِعِ....فِي ضِدِّ حُكْمِهِ بِلَا مُنَازِعِ
1075. أَوْ فِيهِ نَصٌّ وَجَوَابُ السَّالِكْ.....تَ� �ْرِيرُهُ لِكَوْنِهِ كَذَلِكْ

◄(جمع الجوامع)

[1071]:[1075]
_(12) وَمِنْهَا (فَسَادُ الْوَضْعِ) :
_______- [أقسامه]:
___________1. بِأَنْ لَا يَكُونَ الدَّلِيلُ عَلَى الْهَيْئَةِ الصَّالِحَةِ لِاعْتِبَارِهِ فِي تَرْتِيبِ الْحُكْمِ
_______________• كَتَلَقِّي التَّخْفِيفِ مِنَ التَّغْلِيظِ، وَالتَّوْسِيعِ مِنَ التَّضْيِيقِ، وَالْإِثْبَاتِ مِنَ النَّفْيِ
_______________• [تلقي التخفيف من التغليظ] مِثْلُ: الْقَتْلُ جِنَايَةٌ عَظِيمَةٌ فَلَا يُكَفَّرُ كَالرِّدَّةِ
___________2. وَمِنْهُ كَوْنُ الْجَامِعِ ثَبَتَ اعْتِبَارُهُ بِنَصٍّ أَوْ إِجْمَاعٍ فِي نَقِيضِ الْحُكْمِ

_______- وَجَوَابُهُمَا بِتَقْرِيرِ كَوْنِهِ كَذَلِكَ

◄(الكوكب الساطع)

1076. (فَسَادُ الِاعْتِبَارِِ) أَنْ يُخَالِفَا....إِج ْمَاعًا اوْ نَصًّا وَمِمَّا سَلَفَا
1077. أَعَمُّ وَالتَّقْدِيـمُ وَالتَّأْخِيرُ.. ...عَنِ الْمُنُوعَاتِ لَهُ تَخْيِيرُ
1078. جَوَابُهُ بِالطَّعْنِ وَالتَّأْوِيلِ.. ...وَالْمَنْعِ أَوْ عَارَضَ بِالدَّلِيلِ

◄(جمع الجوامع)

[1076]:[1078]
_(13) وَمِنْهَا (فَسَادُ الِاعْتِبَارِ)
_______- بِأَنْ يُخَالِفَ [الدليل] نَصًّا أَوْ إِجْمَاعًا
_______- وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ فَسَادِ الْوَضْعِ
_______- وَلَهُ [أي للمعترض] تَقْدِيمُهُ عَلَى الْمُنُوعَاتِ وَتَأْخِيرُهُ عَنْهَا
_______- وَجَوَابُهُ:
____________1. الطَّعْنُ فِي سَنَدِهِ
____________2. أَوِ الْمُعَارَضَةُ لَهُ
____________3. أَوْ مَنْعُ الظُّهُورِ
____________4. أَوِ التَّأْوِيلُ

قال الإمام السبكي -رحمه الله- :

اقتباس:

---

_______- وَهُوَ أَعَمُّ مِنْ فَسَادِ الْوَضْعِ

---

النسبة هنا هي العموم والخصوص من وجه؛ بمعنى أننا نحتاج لمادة اجتماع ومادتي افتراق:
فيصدق فساد الاعتبار فقط: حيث يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ويعارضه نص أو إجماع
ويصدق فساد الوضع فقط: حيث لا يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ولا يعارضه نص أو إجماع
وصدقهما معا: حيث لا يكون الدليل على الهيئة الصالحة لترتيب الحكم عليه ويعارضه نص أو إجماع

ومن قال إن فساد الاعتبار أعم مطلقا -كالإمام الزركشي- زاد على التعريف:
__- أن يكون إحدى مقدماته مخالفة للنص أو الإجماع
__- أو يكونَ الحكمُ مما لا يمكن ثبوته بالقياس
__- أو يكونَ تركيبُه مشعرا بنقيض الحكم

ونظَم ذلك الإمام الأشموني -رحمه الله- :
وهو أعم من فساد الوضع ... قلت: لو التعريف وافي الجمع
بضمِّ "أو إحدى المقدمات" ... أو بالقياس حكمه لا ياتي
أو مشعر تركيبه بضد ما ... أُمَّ وإلا ذا الأخص منهما

قال الإمام تاج الدين السبكي -رحمه الله- :

اقتباس:

---

كَتَلَقِّي التَّخْفِيفِ مِنَ التَّغْلِيظِ، وَالتَّوْسِيعِ مِنَ التَّضْيِيقِ، وَالْإِثْبَاتِ مِنَ النَّفْيِ

---

1.مثال تلقِّي التوسيع من التضييق:
الزكاة مال وجب إرفاقا لدفع الحاجة فكانت على التراخي كالدية على العاقلة، فالتراخي الموسع لا يناسب دفع الحاجة المضيق.
ونظمتُ:
كدية العاقلة الزكاةُ قل ... مالٌ لدفع حاجةٍ على مَهَل
وأرجو التصحيح من مشايخي الأفاضل

2. مثال تلقي الإثبات من النفي:
مثل له الإمام الزركشي -وتبعه الإمام ابن العراقي في مختصره- :
بالمعاطاة في المحقرات: بيع لم يوجد فيه سوى لم يوجد فيها سوى الرضا فلا ينعقد بها بيع كما في غير المحقر، فالرضا الذي هو مناط البيع يناسب الانعقاد لا عدمه.

وفيه نظر، والصحيح أنه مثال لتلقي النفي من الإثبات -وهو من زيادات السيوطي-؛ لأن المتلقى هنا إنما هو عدم الانعقاد وهو نفي متلقى من وجود الرضا وهو إثبات، والرضا إنما يناسب الانعقاد. (المحلي مع حاشية العطار)

اقتباس:

---

126. وَأَجْمَعُوا أَنَّ الشَّوَاذَ لَمْ يُبَحْ ... قِرَاءَةٌ بِهَا وَلَكِنِ الْأَصَحّْ
127. كَخَبَرٍ فِي الِاحْتِجَاجِ تَجْرِي ... وَأَنَّهَا الَّتِي وَرَاءَ الْعَشْرِ

---

ونظمتُ:
وإن يقل: (مذهب راوٍ) أو (قِرا .... ءَةٌ بمعنًى) فاجتنبْ ذاك افترا
وأرجو التصحيح من مشايخي الأفاضل

◄(الكوكب الساطع)

1079. ثُمَّ (الْمُطَالَبَةُ بِالتَّصْحِيحِ). ....لِعِلَّةٍ تَقْدَحُ فِي الصَّحِيحِ
1080. جَوَابُهُ إِثْبَاتُ ذَاكَ عِلَّهْ....وَمِنْ هُ أَنْ يُمْنَعَ وَصْفُ الْعِلَّهْ
1081. كَفَّارَةٌ لِلزَّجْرِ عَنْ جِمَاعِ....يُحْذَ رُ فِي الصَّوْمِ فَبِالْوِقَاعِ
1082. تَعَيَّنَ اخْتِصَاصُهَا كَالْحَدِّ....يُق َالُ بَلْ عَنْ فِطْرِهِ الْمُشْتَدِّ [وفي نسخة الْمُنْسَدِّ]
1083. جَوَابُهُ لِلِاعْتِبَارِ وَضَّحَا.....مُحَ� �ِّقًا إِذْ خَصْمُهُ قَدْ نَقَّحَا
1084. وَمِنْهُ مَنْعُ حُكْمِ الَاصْلِ ثُمَّ فِي....قَطْعٍ بِهِ ثَالِثُهَا غَيْرُِ الْخَفِي
1085. رَابِعُهَا اعْتِبَارُ عُرْفٍ لِلْبَلَدْ....وَق ِيلَ لَا يُسْمَعُ ثُمَّ الْمُعْتَمَدْ
1086. إِنْ يُقِمِ الدَّلِيلَ لَا يَنْقَطِعُ....مُع ْتَرِضٌ بَلْ لِاعْتِرَاضٍ يَرْجِعُ
1087. وَقْدْ يُجَاءُ بِمُنُوعٍ فَصْلِ....كَلَمْ نُسَلِّمْ لَكَ حُكْمَ الْأَصْلِ
1088. سَلَّمْتُهُ دُونَ قِيَاسٍ يَحْصُلُ.....سَلّ� �مْتُهُ لَا أَنَّهُ مُعَلَّلُ
1089. سَلَّمْتُهُ لَا أَنَّ هَذَا عِلَّتُهْ....سَلّ َمْتُ لَا الْوُجُودُ لَا تَعْدِيَتُهْ
1090. سَلَّمْتُ لَا وُجُودُهُ فِي الْفَرْعِ...ثُمّ� � يُجَابُ كُلُّهَا بِالدَّفْعِ
1091. وَمِنْ هُنَا يُعْرَفُ لِلْوُعَاةِ......ج َوَازُ إِيرَادِ مُعَارَضَاتِ
1092. وَلَوْ مِنَ انْوَاعٍ وَلَوْ تَرتَّبَتْ....وَه ْيَ الَّتِي فِي ذِكْرِ تَالِيهَا ثَبَتْ
1093. تَسْلِيمُ مَتْلُوٍّ عَلَى التَّقْدِيرِ....و َالثَّالِثُ التَّفْصِيلُ فِي الْمَذْكُورِ

◄(جمع الجوامع)

[1079]:[1093]
_(14) وَمِنْهَا (مَنْعُ عِلِّيَّةِ الْوَصْفِ) :
_______- وَيُسَمَّى الْمُطَالَبَةُ بِتَصْحِيحِ الْعِلَّةِ
_______- وَالْأَصَحُّ قَبُولُهُ
_______- وَجَوَابُهُ بِإِثْبَاتِهِ
_______- وَمِنْهُ:
____________1. مَنْعُ وَصْفِ الْعِلَّةِ:
________________• كَقَوْلِنَا فِي إِفْسَادِ الصَّوْمِ بِغَيْرِ الْجِمَاعِ:
___________________الْكَفَّارَةُ لِلزَّجْرِ عَنِ الْجِمَاعِ الْمَحْذُورِ فِي الصَّوْمِ فَوَجَبَ اخْتِصَاصُهَا بِهِ كَالْحَدِّ
___________________فَيُقَالُ: بَلْ عَنِ الْإِفْطَارِ الْمَحْذُورِ فِيهِ
________________• وَجَوَابُهُ بِتَبْيِينِ اعْتِبَارِ الْخُصُوصِيَّةِ
________________• وَكَأَنَّ الْمُعْتَرِضَ يُنَقِّحُ الْمَنَاطَ وَالْمُسْتَدِلّ ُ يُحَقِّقُهُ
____________2. وَمَنْعُ حُكْمِ الْأَصْلِ
________________• وَفِي كَوْنِهِ قَطْعًا لِلْمُسْتَدِلِّ مَذَاهِبُ:
______________________* ثَالِثُهَا قَالَ الْأُسْتَاذُ[أبو إسحاق الإسفراييني]: إِنْ كَانَ ظَاهِرًا
______________________* وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: يُعْتَبَرُ عُرْفُ الْمَكَانِ
______________________* وَقَالَ أَبُو إِسْحَاقَ الشِّيرَازِيُّ: لَا يُسْمَعُ
_______________________[الأشموني: قلتُ الذي وجد للشيرازى ... في سمعه النصُّ على الجواز]
________________• فَإِنْ دَلَّ [المستدل] عَلَيْهِ لَمْ يَنْقَطِعِ الْمُعْتَرِضُ عَلَى الْمُخْتَارِ بَلْ لَهُ أَنْ يَعُودَ وَيَعْتَرِضَ
_________________[وهذا على القول بالسماع وعدم القطع]

_______- [إيراد منوع مرتبة]:
___________• وَقَدْ يُقَالُ:
_________________1. [فيما يتعلق بالأصل]:
_____________________* لَا نُسَلِّمُ حُكْمَ الْأَصْلِ
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مِمَّا يُقَاسُ فِيهِ
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُعَلَّلٌ
_________________2. [فيما يتعلق بالعلة]:
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّ هَذَا الْوَصْفَ عِلَّتُهُ
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ وُجُودَهُ فِيهِ
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ مُتَعَدٍّ
_________________3. [فيما يتعلق بالفرع]:
_____________________* سَلَّمْنَا وَلَا نُسَلِّمُ وُجُودَهُ فِي الْفَرْعِ
___________• فَيُجَابُ بِالدَّفْعِ بِمَا عُرِفَ مِنَ الطُّرُقِ
___________• وَمِنْ ثَمَّ عُرِفَ جَوَازُ إيرَادَاتِ الْمُعَارَضَاتِ :
_________________1. مِنْ نَوْعٍ
_________________2. وَكَذَا مِنْ أَنْوَاعٍ وَإِنْ كَانَتْ مُتَرَتِّبَةً؛ أَيْ يَسْتَدْعِي تَالِيهَا تَسْلِيمَ مَتْلُوِّهَا لِأَنَّ تَسْلِيمَهُ تَقْدِيرِيٌّ
____________________* وَثَالِثُهَا التَّفْصِيلُ