لا أدرياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
- - - >> ابتسامة
كنت أتساءل لا أكثر
عرض للطباعة
لا أدرياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
- - - >> ابتسامة
كنت أتساءل لا أكثر
لعله حصل اختلاط بين (قطْ) ساكنة الطاء، و(قطُّ) مشددة الطاء، فالأولى بمعنى حسب، والثانية بمعنى الأبد.
تقول: ما فعلت ذلك قطُّ أي لم أفعله أبدا.
وتقول: فعلت هذا فقط، أي فحسب.
وتدخل قط على ياء المتكلم فتقول: ( قطني ) و ( قدني ) أيضا، بمعنى حسبي.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
نعم هذه هي ما قصدتها
بارك الله فيك
أرجو تنبيهي حول أخطائي في النص الذي تم ضبطه
ولماذا نحركه يا شيخنا ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي
بناء على السؤال المطروح !
النتيجة يا أبا مالك .
وفقكم الله
نستروح قليلا إلى الشعر مع الحكمة ..
هذه أبيات مختارة من لامية ابن الوردي:
واترك الغادة لا تحفل بها ................. تمس في عز رفيع وتجل
واهجر الخمرة إن كنت فتى ................. كيف يسعى في جنون من عقل
صدق الشرع ولا تركن إلى ................. رجل يرقب في الليل زحل
في ازدياد العلم إرغام العدى ................. وجمال العلم إصلاح العمل
جمل المنطق بالنحو فمن ................. يحرم الإعراب بالنطق اختبل
مات أهل الفضل لم يبق سوى ................. مقرف أو من على الأصل اتكل
ليس ما يحوي الفتى من عزمه ................. لا ولا ما فات يوما بالكسل
قد يسود المرء من غير أب ................. وبحسن السبك قد ينفى الدغل
اكتم الأمرين فقرا وغنى ................. واكسب الفلس وحاسب من بطل
ليس يخلو المرء من ضد ولو ................. حاول العزلة في رأس الجبل
إن من يطلبه الموت على ................. غرة منه جدير بالوجل
أين ضبط الأبيات يا إخواني الكرام ؟
بارك الله فيكم ووفقكم فكرة طيبة
وَاتْرُكِ الغَادَةَ لا تَحَفَلْ بِهَا ................. تُمْسِ في عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّْ
وَاهْجُرِ الخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ................. كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلى ................. رَجُلٍ يَرْقُبُ في الّليلِ زُحَلْ
في ازْدِيادِ العِلْمِ إِرْغَامُ العِدَى ................. وَجَمَالُ العِلْمِ إِصْلاحُ العَمَلْ
جَمِّلُ المَنْطِقَ بالنَّحْوِ فَمَنْ ................. يُحْرَمِ الإِعْرابَ بالنُّطْقِ اخْتُبِلْ
ماتَ أَهْلُ الفَضْلِ لمْ يَبْقَ سِوَى ................. مُقْرِفٌ أَوْ مَنْ عَلَى الأَصْلِ اتَّكَلْ
لَيْسَ ما يَحْوِي الفتى مِنْ عَزْمِهِ ................. لا ولا ما فاتَ يومًا بالكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ المَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ ................. وَبِحُسْنِ السُّبْكِ قدْ يُنْفَى الدغلْ
اُكْتُمِ الأَمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ................. وَاكْسَبِ الفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطُلْ
لَيْسَ يَخْلُو المرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ................. حاولَ العُزْلَةَ في رَأْسِ الجَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلبُهُ الموتُ عَلَى ................. غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
أحسنت أحسن الله إليك يا أخي الكريم
عندك غلطات يسيرة.
هذي الأبيات...
وَاتْرُكِ الغَادَةَ لا تَحْفَلْ بِهَا ................. تُمْسِ في عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّْ
وَاهْجُرِ الخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتَىْ ................. كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونِ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلىْ ................. رَجُلٍ يَرْقُبُ في الّليلِ زُحَلْ
في ازْدِيادِ العِلْمِ إِرْغَامُ العِدَىْ ................. وَجَمَالُ العِلْمِ إِصْلاحُ العَمَلْ
جَمِّلُ المَنْطِقَ بالنَّحْوِ فَمَنْ ................. يُحْرَمِ الإِعْرابَ بالنُّطْقِ اخْتَبَلْ
ماتَ أَهْلُ الفَضْلِ لمْ يَبْقَ سِوَىْ ................. مُقْرِفٌ أَوْ مَنْ عَلَى الأَصْلِ اتَّكَلْ
لَيْسَ ما يَحْوِي الفَتَىْ مِنْ عَزْمِهِ ................. لا وَ لا مَا فاتَ يومًا بالكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ المَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ ................. وَبِحُسْنِ السُّبْكِ قدْ يَنْفِي الدَغَلْ
اُكْتُمِ الأَمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ................. وَاكْسَبِ الفِلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو المرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ................. حاولَ العُزْلَةَ في رَأْسِ الجَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلُبُهُ الموْتُ عَلَى ................. غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
هذة هي الأبيات أخي الفاضل مضبوطة أرجو أن أكون وفقت في الإجابة.
أعتذر عن الإجابة قبل أن أستأذن... أرجو أن تقبلني عندكم.
دمتَ مفيدا .
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
ويا ليتك تعيد النظر في الضبط مرة أخرى، ففيه أشياء كثيرة بحاجة إلى إعادة النظر.
وَاتْرِكِ الْغَادَةَ لا تَحْفَلْ بِهَا ...... تُمْسِ فِي عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلْ
وَاهْجُرِ الْخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتَىً ......كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلَى ......رَجُلٍ يَرْقُبُ فِي اللَّيْلِ زُحَلْ
فِي ازْدِيَادِ الْعِلْمِ إِرْغَامُ الْعِدَى ..... وَجَمَالُ الْعِلْمِ إٍصْلاحُ الْعَمَلْ
جَمِّلِ الْمَنْطِقَ بِالنَّحْوِ فَمَنْ...... حْرَمُ الإِعْرَابَ بِالنَّطْقِ اخْتَبَلْ
مَاتَ أَهْلُ الْفَضْلِ لَمْ يَبْقَ سِوَى ...... مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأصْلِ اِتَّكَلْ
لَيْسَ مَا يَحْوِي الْفَتَى مِنْ عَزْمِهِ ..... لا وَلا مَا فَاتَ يَوْمَاً بِالْكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ..... وَبِحُسْنِ السَّبْكِ قَدْ يُنْفَى الدَّغَلْ
اُكْتُمِ الأمْرَيْنَ فَقْرَاً وَغِنَىً ...... وَاكْسِبِ الْفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو الْمَرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ..... حَاوَلَ الْعُزْلَةَ فِي رَأْسِ جَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلُبُهُ الْمَوْتُ عَلَى .... غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
وفقك الله يا أخي الكريم
عندك نحو سبعة أشياء بحاجة إلى إعادة النظر.
حُــرِمَ
بالنُّطْقِ
وَتُجَلّ
سقطت الياء في ( يُحْرَمُ ) فلا عبرة باستدراكي الأول
أخي الفاضل أبو مالك جزاكم الله خيراً
هذه أول مرة أحاول أكتب بالتشكيل من لوحة المفاتيح وكانت تجربة ممتعة
لم يتبين لي سوى هذه الكلمات
بارك الله فيكم
سقطت الياء من ( يُـحْـرَمُ )
فلا عبرة باستدراكي الأول
الأمْرَيْنِ
لا تَـحْـفِـلْ
متعك الله بالعافية يا أخي الفاضلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
ما زال هناك أخطاء، فيرجى وضع الأبيات كاملة مشكولة مرة أخرى.
وَاتْرِكِ الْغَادَةَ لا تَحْفِلْ بِهَا ...... تُمْسِ فِي عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّ
وَاهْجُرِ الْخُمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتِي ......كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلَى ......رَجُلٍ يَرْقُبُ فِي اللَّيْلِ زُحَلْ
فِي ازْدِيَادِ الْعِلْمِ إِرْغَامُ الْعِدَى ..... وَجَمَالُ الْعِلْمِ إٍصْلاحُ الْعَمَلْ
جَمِّلِ الْمَنْطِقَ بِالنَّحْوِ فَمَنْ...... يُحْرَمُ الإِعْرَابَ بِالنُّطْقِ اخْتَبَلْ
مَاتَ أَهْلُ الْفَضْلِ لَمْ يَبْقَ سِوَى ...... مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأصْلِ اِتَّكَلْ
لَيْسَ مَا يَحْوِي الْفَتَى مِنْ عَزْمِهِ ..... لا وَلا مَا فَاتَ يَوْمَاً بِالْكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ..... وَبِحُسْنِ السَّبْكِ قَدْ يُنْفَى الدَّغَلْ
اُكْتُمِ الأمْرَيْنِ فَقْرَاً وَغِنَىً ...... وَاكْسِبِ الْفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو الْمَرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ..... حَاوَلَ الْعُزْلَةَ فِي رَأْسِ جَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلُبُهُ الْمَوْتُ عَلَى .... غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
متعك الله بالعافية في الدين والدنيا أبا مالك وجزاكم الله خيراً
هذا آخر ما عندي ( ابتسامة ) بارك الله فيكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
لا تقل هذا آخر ما عندي يا شيخنا، فإياك واليأس؛ فهو أكبر معول في هدم بناء طالب العلم !
راجع ما هو مرقوم بالحمرة.
( تنبيه ) الصواب أن يضبط ( فَقْرًا ) بالتنوين على الراء؛ وليس بفتحة على الراء ثم تنوين على الألف، وهكذا ما أشبهه.
أكرمكم الله أيها الفاضل الصبور
واتْرُكِ
فَــتَــى
وأما اختبل فليس عندي ( بعد مراجعة للقاموس المحيط ) سوى هذا التشكيل فلعلي لم أنتبه فعلمني وأجرك على الله (ابتسامة بامتنان)
( اختُبِل ) بالبناء للمفعول؛ لأن اختبل متعد، ومعناه ( جنن )، وما ورد في القاموس يصدق ذلك.
جزاك الله خيرًا وبرًا ورضًا وهدًى
ورزقني الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح
شيخنا ننتظر نصا آخر...
حبذا لو كان نثريا لأن النظم فيه نوع صعوبة لأنه مع التشكيل لابد من مراعاة الوزن.
قبل ذلك
التنوين هل يكون على الألف الزائدة أم الحرف الأصلي؟ وتشكر...اقتباس:
( تنبيه ) الصواب أن يضبط ( فَقْرًا ) بالتنوين على الراء؛ وليس بفتحة على الراء ثم تنوين على الألف، وهكذا ما أشبهه.
دمت بحفظ الله.
التنوين يكون على الحرف الأصلياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حرسي الإسحاقي
مثال ذلك : برًا و رضًا
التنوين على الراء والضاد وليس على الألف
تشكر أخي عاطف
وهذا ما أعرفه ولكن بعض المحققين يكتبها على الألف منهم د.عبداللطيف الخطيب في تحقيقه على الالفية.
وَاتْرُكِ الغَادَةَ لَا تَحْفِلْ بِهَا ................. تُمْسِِ فِي عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلَّ
وَاهْجُرِ الخُمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ................. كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلَ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلَا تَرْكَنْ إِلَى ................. رَجُلٍ يَرْقُبُ فِي اللَّيْلِ زُحَلَ
فِي ازْدِيَادِ العِلْمِ إِرْغَامُ العِدَى ................. وَجَمَالُ العِلْمِ إِصْلَاحُ العَمَلِ
جَمِّلَ المَنْطِقُ بِالنَّحْوِ فَمَنْ ................. يُحْرَمِ الإِعْرَابَ بِالنُّطْقِ اخْتُبِلَ
مَاتَ أَهْلُ الفَضْلِ لَمْ يَبْقَ سِوَى ................. مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأَصْلِ اتَّكَلَ
لَيْسَ مَا يَحْوِي الفَتَى مِنْ عَزْمِهِ ................. لَا وَلَا مَا فَاتَ يَوْمًا بِالكَسَلِ
قَدْ يَسُودُ المَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ ................. وَبِحُسْنِ السَّبْكِ قَدْ يُنْفَى الدَّغَلُ
اُكْتُمِ الأَمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ................. وَاكْسِبِ الفِلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلَ
لَيْسَ يَخْلُو المَرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ................. حَاوَلَ العُزْلَةَ فِي رَأْسِ الجَبَلِ
إِنَّ مَنْ يَطْلُبُهُ المَوْتُ عَلَى ................. غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالوَجَلِ
قد حركت أواخر الكلِم اعتدادا بالوصل
لأرى هل ضبطي له جيد أم لا
وبورك فيكم ورزقنا الله وإياكم جنة عرضها السماوات والأرض
لعل ده التصحيح إن شاء الله (ابتسامة)
وَاتْرُكِ الغَادَةَ لا تَحَفَلْ بِهَا ................. تُمْسِ في عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّْ
وَاهْجُرِ الخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ................. كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلى ................. رَجُلٍ يَرْقُبُ في الّليلِ زُحَلْ
في ازْدِيادِ العِلْمِ إِرْغَامُ العِدَى ................. وَجَمَالُ العِلْمِ إِصْلاحُ العَمَلْ
جَمِّلُ المَنْطِقَ بالنَّحْوِ فَمَنْ ................. يُحْرَمِ الإِعْرابَ بالنُّطْقِ اخْتَبَلْ
ماتَ أَهْلُ الفَضْلِ لمْ يَبْقَ سِوَى ................. مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأَصْلِ اتَّكَلْ
لَيْسَ ما يَحْوِي الفتى مِنْ عَزْمِهِ ................. لا ولا ما فاتَ يومًا بالكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ المَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ ................. وَبِحُسْنِ السُّبْكِ قدْ يُنْفَى الدَّغَلْ
اُكْتُمِ الأَمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ................. وَاكْسَبِ الفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو المرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ................. حاولَ العُزْلَةَ في رَأْسِ الجَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلبُهُ الموتُ عَلَى ................. غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
وَاتْرُكِ الْغَادَةَ لا تَحْفِلْ بِهَا ...... تُمْسِ فِي عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّ
وَاهْجُرِ الْخُمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ......كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلَى ......رَجُلٍ يَرْقُبُ فِي اللَّيْلِ زُحَلْ
فِي ازْدِيَادِ الْعِلْمِ إِرْغَامُ الْعِدَى ..... وَجَمَالُ الْعِلْمِ إٍصْلاحُ الْعَمَلْ
جَمِّلِ الْمَنْطِقَ بِالنَّحْوِ فَمَنْ...... يُحْرَمُ الإِعْرَابَ بِالنُّطْقِ اخْتُبِلْ
مَاتَ أَهْلُ الْفَضْلِ لَمْ يَبْقَ سِوَى ...... مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأصْلِ اِتَّكَلْ
لَيْسَ مَا يَحْوِي الْفَتَى مِنْ عَزْمِهِ ..... لا وَلا مَا فَاتَ يَوْمًا بِالْكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ الْمَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ..... وَبِحُسْنِ السَّبْكِ قَدْ يُنْفَى الدَّغَلْ
اُكْتُمِ الأمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ...... وَاكْسِبِ الْفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو الْمَرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ..... حَاوَلَ الْعُزْلَةَ فِي رَأْسِ جَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلُبُهُ الْمَوْتُ عَلَى .... غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
هذه صورة نهائية بعد تصحيحات أخي الفاضل أبي مالك
ولو كتب الإخوة والأخوات النص بخط أكبر لكان خيراً وأيسر
نوَّر الله بصائركم بالإيمان واليقين
آمين آمين.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان
راجع المرقوم بالحمرة يا أخي الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عمرو الصيدلانى
ونور الله بصيرتك يا أخي الفاضل.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
آمين آمين
أخي الفاضل أبو مالك ( يا طولة بالك يا أخي ) (ابتسامة)
ما أصبركم علينا !! ما أحوجنا للتعلم !! بارك الله فيكم
الكلمة الأولى ( تُـجَـل ) هل وضع الشدة خطأ وصوابها السكون مراعاة للقافية ؟
والثانية ( الخمرة ) كأني أعرف منذ زمن أنها بالفتح وبالضم ولكن بالضم فعلى القطرة والقطرتين من الخمر ( القليل أو الرديء)
ولعلي واهم في ظني
والثالثة ( جبل ) سقطت الألف واللام سهواً
أسأل الله لي ولكم علماً نافعاً وعملاً صالحاً وبركة في الأوقات والأعمار
أنا لا شأن لي أخانا
قلمي اجتر الخطأ وأنا ما قصدته
غير أني قصدته في الفلس
فلعل ضبطها هو : الفَلْس
وأترك لك التوضيح
وشكر الله لكم
جزاك الله خيرا أخي الفاضل، آمين ولك بمثل.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
( تـجـل ) فيها طريقان:
الأول: أن توضع السكون فقط بغير شدة باعتبار الوزن.
الثاني: أن توضع الشدة مع السكون، باعتبار الأصل.
ولكل منهما وجه.
أكرمكم الله وأثابكم الحسنى وزيادة
أخي الفاضل : سمعت أحد الفضلاء يقول :
أنا العبد الذي كسب الذنوب*** وصدته الأمانيَ أن يتوب ( ويكرر ذلك )
فهل نصب الأماني هنا له وجه أم ماذا؟ بوركتم
لا أرى له وجهًا يا أخي الفاضل، فالذي يظهر أنه سبق لسان منه.
وَاتْرُكِ الغَادَةَ لا تَحَفِلْ بِهَا ................. تُمْسِ في عِزٍّ رَفِيعٍ وَتُجَلّْ
وَاهْجُرِ الخَمْرَةَ إِنْ كُنْتَ فَتًى ................. كَيْفَ يَسْعَى فِي جُنُونٍ مَنْ عَقَلْ
صَدِّقِ الشَّرْعَ وَلا تَرْكَنْ إِلى ................. رَجُلٍ يَرْقُبُ في اللّيلِ زُحَلْ
في ازْدِيادِ العِلْمِ إِرْغَامُ العِدَى ................. وَجَمَالُ العِلْمِ إِصْلاحُ العَمَلْ
جَمِّلِ المَنْطِقَ بالنَّحْوِ فَمَنْ ................. يُحْرَمِ الإِعْرابَ بالنُّطْقِ اخْتُبِلْ
ماتَ أَهْلُ الفَضْلِ لمْ يَبْقَ سِوَى ................. مُقْرِفٍ أَوْ مَنْ عَلَى الأَصْلِ اتَّكَلْ
لَيْسَ ما يَحْوِي الفتى مِنْ عَزْمِهِ ................. لا ولا ما فاتَ يومًا بالكَسَلْ
قَدْ يَسُودُ المَرْءُ مِنْ غَيْرِ أَبٍ ................. وَبِحُسْنِ السَّبْكِ قدْ يُنْفَى الدَّغَلْ
اُكْتُمِ الأَمْرَيْنِ فَقْرًا وَغِنًى ................. وَاكْسِبِ الفَلْسَ وَحَاسِبْ مَنْ بَطَلْ
لَيْسَ يَخْلُو المرْءُ مِنْ ضِدٍّ وَلَوْ ................. حاولَ العُزْلَةَ في رَأْسِ الجَبَلْ
إِنَّ مَنْ يَطْلبُهُ الموتُ عَلَى ................. غِرَّةٍ مِنْهُ جَدِيرٌ بِالْوَجَلْ
جزاك الله خيرا
وأتعبناك !
تعبك راحة يا أخي الكريم ( ابتسامة )
وسآتيكم بقطعة جديدة قريبة إن شاء الله.
لعله فعلها خطأ ظنا منه أن الياء غير مشددة يا أبا مالك؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
وهى خطأ على كل حال
الياء غير مشددة هنا يا أخي الكريم بسبب الوزن
ولكن الخطأ في نصب الياء، والكلمة مرفوعة.
أين القطعة الجديدة يا أبا مالك؟
أبشر يا أخي وأمل خيرا، وادع لأخيك بالبركة في الوقت.
أرجو من أخي الفاضل أبي مالك النظر في عملي في هذا المقطع علماً أني لم أنظر في المشاركات اللاحقة ..وشكرااقتباس:
قال المرعشي في تقدمة ترتيب العلوم:
(( اِعْلَمُوا ... أَنَّهُ كَانَ يُوجَدُ فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنَ الْقُرُونِ الْمَاضِيةِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُؤَلِّفِينَ وَالْأَعْلَامِ الْمُحَقِّقِينَ ، وَخَلَا الْآنَ مِنْ أَمْثَالِهُمُ الْجَوَانِبِ، وَخَلَفَ الْأُسُودِ فِي غَابَاتِهَا الْأَرَانِبُ،
وفقك الله يا أخي الكريم
راجع كلمتي ( الجوانب ) ( الأسود )
قال المرعشي في تقدمة ترتيب العلوم:
(( اِعْلَمُوا ... أَنَّهُ كَانَ يُوجَدُ فِي كُلِّ قَرْنٍ مِنَ الْقُرُونِ الْمَاضِيةِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ الْمُؤَلِّفِينَ وَالْأَعْلَامِ الْمُحَقِّقِينَ ، وَخَلَا الْآنَ مِنْ أَمْثَالِهُمُ الْجَوَانِبُ، وَخَلَفَ الْأُسُودَ فِي غَابَاتِهَا الْأَرَانِبُ،
تم التعديل فما رايكم بارك الله فيكم؟
قال أبو الحسن الكرجي القصاب في < نكت القرآن > :
(( قوله تعالى: {عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة} دليل على أن وداد الختن صهره من ممدوح الأمور ومرضى الأخلاق لأن سفيان بن حرب كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم عدوا قبل إسلامه فلما صاهره والصهر سبب للمودة هداه الله إلى الإسلام ليتصل سبب وداده وفيه فضيلة لأبي سفيان رحمه الله وعظة لمن ينشأ الأصهار من الأختان والله أعلم )).المطلوب:
أولا: ضبط النص ضبطا تاما.
ثانيا: تصحيح الأغلاط والتصحيفات.
ثالثا: وضع علامات الترقيم المناسبة.
((قَوْلُه تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أَنَّ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُّمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الخَتْنِ صِهْرَه مِنْ مَمْدُوحِ الأُمُورِ ، وَمَرْضَى الْأَخْلَاقِ؛ لأَنَّ سُفْيَانَ بَنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ الله ِ-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَدُوَّاً قَبْلَ إِسْلَامِهِ، فَلَمَّا صَاهَرَهُ وَالْصِّهْرُ سَبَبٌ لِلّمَوَدَّةِ ،هَدَاهُ اللهُ إِلَى الإِسْلَامِ؛ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ . وَفِيْهِ فَضِيْلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ رَحَمِهُ اللهُ ، وَعِظَةٌ لِمَنْ يُنْشِؤ الأَصْهَارَ مِن الأَخْتَانِ وَاللهُ أَعْلَم
(( قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الخَتْنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ ، وَمَرْضِىِّ الْأَخْلَاقِ ؛ لِأَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّي اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِه ، فَلَمَّا صَاهَرَهُ - وَالْمُصَاهَرَة ُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ - هَدَاهُ اللهُ إِلَى الْإِسْلَامِ ؛ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ .
وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، وَعِظَةٌ لِمَنْ يَشْنَأُ الْأَصْهَارَ مِنَ الْأَخْتَانِ وَاللهُ أَعْلَمُ )).
(( قَوْلُهُ تَعَالَى: {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْخَتَنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ وَمَرْضِيِّ الْأَخْلَاقِ، لِأَنَّ سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ، فَلَمَّا صَاهَرَهُ - وَالصَّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ - هَدَاهُ اللهُ إِلَى الْإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ، وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ - رَحِمَهُ اللهُ - وَعِظَةٌ لِمَنْ ينشأ (*) الْأَصْهَارَ مِنَ الْأَخْتَانِ وَاللهُ أَعْلَمُ )).(*) أسجل جهلي ...
" قَوْلُهُ تَعَالَى : (( عَسَى اللهُ أَنَّ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِيْنَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً )) دَلِيْلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الْخَتَنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الْأُمُورِ ، وَمَرْضِيِّ الْأَخْلَاقِ ، لأَنَّ سُفْيانَ بْنَ حَرْبٍ كانَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَدُوًا قَبْلَ إِسْلَامِهِ ، فَلَمَّا صاهَرَهُ - وَالمُصاهَرَةُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ - هَدَاهُ اللهُ إِلى الْإِسْلامِ ، لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ . وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، وَ عِظَةٌ لِمَنْ يُنْشِىء الَأَصْهارَ مِنَ الْأَخْتانِ . وَاللهُ أَعْلَمُ . "
الْخَتَن
وِدَادِهِ
يُنْشِئ
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله العلي
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاطف إبراهيم
جزاكم الله خيرا
الصواب ( يشنأ ) أي يكره.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الوهاب مصطفى
جزاكم الله خيرا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حرسي الإسحاقي
الـخـَتـَن
جزاكم الله خيرا
جزاكم الله خيرًا أخي الكريم ...
أَبَا سُفْيَانَ: لعلي كنت نائمًا وأنا أشكل النص ...
وَالْمُصَاهَرَة ُ: الله المستعان، أردتُ المحافظةَ على النص فكان ما رأيتم!!
يَشْنَأُ (أو يَشْنَؤُ (لا أدري أيتهما أصح في الكتابة، ولكن الثانية أراها في رسم المصحف!)): جزاكم الله خيرًا ...
وبارك اللهُ فيكم ونفعَ بكم وبعلمكم ...
نعم كذلك في رسم المصحف، ولكنه رسم خاص بالمصحف لا يعمل به الآن.
بارك الله فيك ابامالك
ومزيدا من الأمثلة التدريبية
قال الإمام أبو عمرو الداني في < الألفات ومعرفة أصولها > :
(( هذا كتاب أذكر فيه ألفات الوصل والقطع في الأسماء والأفعال وحروف المعالي وأقسم أصولها وأبين فروعها على وجه الاختصار دون الإكثار لكي يقف على معرفتها وحقيقتها من رغب ذلك من المبتدنين وغيرهم إن شاء الله فأول ما أبتدئ بذكره منها ألفات الأفعال لكثرتها واختلال أصولها وفروعها ثم أتبعها ألفات الأسماء ثم ألفات الأدوات وبالله أستعين وعليه أتوكل وإليه أنيب وهو حسبنا ونعم الوكيل ... اعلم أن ألفات الأفعال ست وهي ألف وصل وألف أصل وألف قطع وألف ما لم يسم فاعله وألف المتكلم وهو المخير عن نفسه وألف الاستفهام ... ))
المطلوب أيضا كما سبق:
- ضبط النص ضبطا تاما ( جميع الحروف )
- إصلاح مواضع التحريف في النص ( وعددها أربعة )
- وضع علامات الترقيم المناسبة.
قَالَ الإِمَامُ أَبُو عَمْرٍو الدَّانِيِّ فِي: < الْأَلِفَاتُ وَمَعْرِفَةُ أُصُولِهَا >:
(( هَذَا كِتَابٌ أَذْكُرُ فِيهِ أَلِفَاتِ الْوَصْلِ وَالْقَطْعِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ وَحُرُوفِ الْمَعَانِي، وَأُقَسِّمُ أُصُولَهَا وَأُبَيِّنُ فُرُوعَهَا عَلَى وَجْهِ الْاخْتِصَارِ دُونَ الْإِكْثَارِ لِكَيْ يَقِفَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا وَحَقِيقَتِهَا مَنْ رَغِبَ ذَلِكَ مِنَ الْمُبْتَدِئِين َ وَغَيْرِهِمْ إِنْ شَاءَ اللهُ. فَأَوَّلُ مَا أَبْتَدِئُ بِذِكْرِهِ مِنْهَا أَلِفَاتُ الْأَفْعَالِ لِكَثْرَتِهَا وَاخْتِلَافِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا ثُمَّ أُتْبِعُهَا أَلِفَاتِ الْأَسْمَاءِ ثُمَّ أَلِفَاتِ الْأَدَوَاتِ وَبِاللهِ أَسْتَعِينُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ... اعْلَمْ أَنَّ أَلِفَاتِ الْأَفْعَالِ سِتٌّ وَهِيَ: أَلِفُ وَصْلٍ، وَأَلِفُ أَصْلٍ، وَأَلِفُ قَطْعٍ، وَأَلِفُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَأَلِفُ الْمُتَكَلِّمِ؛ وَهُوَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ، وَأَلِفُ الْاسْتِفْهَامِ ... ))
أَشْكَلَ عَلَيَّ مَوْضِعَانِ:
الْأَوَّلُ: "لكي يقف على معرفتها وحقيقتها من رغب ذلك من المبتدئين وغيرهم"، هَلْ يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ: "غَيْرُهُمْ" يعني: "لكي يقف من رغب ذلك من المبتدئين ويقف غيرهم"؟
الثَّانِي: "فأول ما أبتدئ بذكره منها ألفات الأفعال لكثرتها واختلاف أصولها وفروعها"، هَلِ الْمَعْنَى أَنَّ سَبَبَ الذِّكْرِ هُوَ "كثرتها واختلاف أصولها وفروعها" أَمْ أَنَّ سَبَبَ الذِّكْرِ هُوَ "كثرتها" وَأَنَّهُ سَيَذْكُرُ "اختلاف أصولها وفروعها" أَيْضًا؟
وَجَزَاكُمُ اللهُ خَيْرًا ...
مُحِبُّكُمْ/ محمد عبد الوهاب (باللهجة المصرية!!)
وفقك الله يا أخي الكريم
الجواب في الموضعين واحد، وهو اعتبار أقرب مذكور عند العطف ؛ لأن هذا هو الظاهر من الكلام ، ما لم يدل دليل على خلافه.
جزاكم الله خيرًا ...
صبركم أخانا
سأضبط النصين معا بأمر الله تعالى
والله المستعان
(( قَوْلُهُ تَعَالَى : {عَسَى اللهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ وِدَادَ الخَتَنِ صِهْرَهُ مِنْ مَمْدُوحِ الأُمُورِ وَمَرْضِيِّ الأَخْلَاقِ لِأَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بنَ حَرْبٍ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَدُوًّا قَبْلَ إِسْلَامِهِ فَلَمَّا صَاهَرَهُ وَالصِّهْرُ سَبَبٌ لِلْمَوَدَّةِ هَدَاهُ اللهُ إِلَى الإِسْلَامِ لِيَتَّصِلَ سَبَبُ وِدَادِهِ وَفِيهِ فَضِيلَةٌ لِأَبِي سُفْيَانَ رَحِمَهُ اللهُ وَعِظَةٌ لِمَنْ يَشْنَأُ الأَصْهَارَ مِنَ الأَخْتَانِ وَاللهُ أَعْلَمُ . ))
(( هَذَا كِتَابٌ أَذْكُرُ فِيهِ أَلِفَاتِ الوَصْلِ وَالقَطْعِ فِي الأَسْمَاءِ وَالأَفْعَالِ وَحُرُوفِ المَعَانِي , وَأُقَسِّمُ أُصُولَهَا وَأُبَيِّنُ فُرُوعَهَا عَلَى وَجْهِ الاخْتِصَارِ دُونَ الإِكْثَارِ ؛ لِكَيْ يَقِفَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا وَحَقِيقَتِهَا مَنْ رَغِبَ ذَلِكَ مِنَ المُبْتَدِئِينَ وَغَيْرِهِمْ - إِنْ شَاءَ اللهُ - .
فَأَوَّلُ مَا أَبْتَدِئُ بِذِكْرِهِ مِنْهَا أَلِفَاتِ الأَفْعَالِ ؛ لِكَثْرَتِهَا وَاخْتِلَافِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا , ثُمَّ أُتْبِعُهَا أَلِفَاتِ الأَسْمَاءِ , ثُمَّ أَلِفَاتِ الأَدَوَاتِ وَبِالله أَسْتَعِينُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ , وَإِلَيْهِ أُنِيبُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الوَكِيلِ ... اِعْلَمْ أَنَّ أَلِفَاتِ الأَفْعَالِ سِتُّ وَهِيَ : أَلِفُ وَصْلٍ وَأَلِفُ أَصْلٍ وَأَلِفُ قَطْعٍ وَأَلِفُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ وَأَلِفُ المُتَكَلِّمِ وَهُوَ المُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ وَأَلِفُ الاِسْتِفْهَامِ ... ))
شكرا أستاذي العزيز...
أما عن أَنْ و أبا سفيان و عدوًّا...فذهلت عنها .
وأما ينشئ ...عرفتها ولكن ظننت أن كلتا الكتابتين في لوحة المفاتيح سواء .
شكرا مرةً أخرى أستاذي العزيز...وإجابة السؤال الآخر لعلها في المشاركة الأخرى .
دمت بود.
" هَذَا كِتَابٌ أَذْكُرُ فِيهِ أَلِفَاتِ الْوَصْلِ وَالْقَطْعِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ وَحُرُوفِ الْمَعانِيْ ، أُقَسِّمُ أُصُولَهَا ، وَأُبَيِّنُ فُرُوعَهَا عَلَى وَجْهِ الْاِخْتِصَارِ دُونَ الْإِكْثَارِ ، لِكَيْ يَقِفَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا وَحَقِيْقَتِهَا مَنْ رَغِبَ ذَلِكَ مِنْ الْمُبْتَدِئِين َ وَغَيْرِهِمْ - إِنْ شَاءَ اللهُ -ُ . فَأَوَّلُ مَا أَبْتَدِئُ بِذِكْرِهِ مِنْهَا أَلِفَاتِ الْأَفْعَالِ ، لِكَثْرَتِهَا وَاخْتِلالِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا ، ثُمَّ أُتْبِعُهَا أَلِفَاتِ الْأَسْمَاءِ ، ثُمَّ أَلِفَاتِ الْأَدَوَاتِ ؛ وَبِاللهِ أَسْتَعِينُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ وَإِلَيْهِ أُنِيْبُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ .
اِعْلَمْ أَنَّ أَلِفَاتِ الْأَفْعَالِ سِتٌّ : وَهِيَ أَلِفُ وَصْلٍ ، وَأَلِفُ أَصْلٍ ، وَأَلِفُ قَطْعٍ ، وَأَلِفُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَأَلِفُ الْمُتَكِّلِمِ وَهُوَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ ، وَأَلِفُ الْاسْتِفْهَامِ ... " .
راجع ما هو مرقوم بالحمرة .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن حرسي الإسحاقي
المعذرة أستاذي ...اقتباس:
" هَذَا كِتَابٌ أَذْكُرُ فِيهِ أَلِفَاتِ الْوَصْلِ وَالْقَطْعِ فِي الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ وَحُرُوفِ الْمَعانِيْ ، أُقَسِّمُ أُصُولَهَا ، وَأُبَيِّنُ فُرُوعَهَا عَلَى وَجْهِ الْاِخْتِصَارِ دُونَ الْإِكْثَارِ ، لِكَيْ يَقِفَ عَلَى مَعْرِفَتِهَا وَحَقِيْقَتِهَا مَنْ رَغِبَ ذَلِكَ مِنْ الْمُبْتَدِئِين َ وَغَيْرِهِمْ - إِنْ شَاءَ الله- . فَأَوَّلُ مَا أَبْتَدِئُ بِذِكْرِهِ مِنْهَا أَلِفَاتُ الْأَفْعَالِ ، لِكَثْرَتِهَا وَاخْتِلالِ أُصُولِهَا وَفُرُوعِهَا ، ثُمَّ أُتْبِعُهَا أَلِفَاتِ الْأَسْمَاءِ ، ثُمَّ أَلِفَاتِ الْأَدَوَاتِ ؛ وَبِاللهِ أَسْتَعِينُ وَعَلَيْهِ أَتَوَكَّلُ وَإِلَيْهِ أُنِيْبُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ .
اِعْلَمْ أَنَّ أَلِفَاتِ الْأَفْعَالِ سِتٌّ : وَهِيَ أَلِفُ وَصْلٍ ، وَأَلِفُ أَصْلٍ ، وَأَلِفُ قَطْعٍ ، وَأَلِفُ مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ، وَأَلِفُ الْمُتَكِّلِمِ وَهُوَ الْمُخْبِرُ عَنْ نَفْسِهِ ، وَأَلِفُ الْاسْتِفْهَامِ ... " .
أرجو أن تكون في بخير ، لأني لم أعد أشاهد مشاركات قبل يومين وكذلك الفصيح بعد الفنجان اختفيت (ابتسامة)
أما عن...
ألفات: خبر المبتدأ (أول) يكون مرفوعا ألفاتُ
وَاخْتِلالِ: أنا ما عندي المتن والاختلال ليست بعيدة.
وشكرا.
سبحان الله كيف سقطت الكسرة منياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خير الأديان
عجبا لأمري ؟!
تم التصحيح
قال أبو عبد الله المازري رحمه الله :
(( ولسنا نستظهر على قول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يصدقه الأطباء بل لو كذبوه لكذبناهم وكفرناهم وصدقناه ومتى أوجدونا المشاهدة بصحة ما قالوه افتقرنا إلى تأويل قوله وتخريجه على ما يصح إذا قامت الدلالة القطعية على صحته فجعلنا هذا الجواب عدة للحاجة إذا اعتضدوا بشيء من المشاهدة أو ليظهر جهل المعترض بالصناعة التي اعترض بها وانتسب إليها )) .
أولا: اضبط النص كاملا بالشكل .
ثانيا: ضع علامات الترقيم المناسبة .