عرض للطباعة
" سأل رجل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.
"الطبقات الكبرى لابن سعد" ( ١٢٦/٤)
▪قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله :
إن الدعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يؤمن أحدكم حتى يحـب لأخيه ما يحب لـنفسه )) ، فإذا دعوت لأخيك بظهر الغيب بدون وصية منه، كان هذا دليلا على محبتك إيّاه، وأنك تحب له من الخير ما تحب لنفسك .
���� شرح رياض الصالحين : (45/6)
" في مرج الصفر ٧٠٢
فقال أحد الأمراء : قال لي شيخ الإسلام: أوقفني موقف الموت ،
فسقته لمقابلة التتار وهم ينحدرون كالسيل ،
فرفع طرفه إلى السماء،
وأشخص ببصره وحرك شفتيه طويلا،
ثم أقدم على القتال حتى إلتحم بالعدو
ثم حال القتال بيننا والالتحام ،
وما عدت أراه ،حتى فتح الله
[ العقود ص ١٧٧ ]
*���� ***قال الإمام ابن القيم رحمه الله-:*
*▪والعبد إذا قام في الصلاة*غار الشيطان*منه، فإنه قد قام في أعظم مقام وأقربه وأغيظه للشيطان وأشده عليه، فهو يحرص ويجتهد أن لا يقيمه فيه.*
*���� الوابل الصيب من الكلم الطيب����*
سلامة صدور من قبلنا
قال سفيان بن دينار رحمه الله:
*«قلت لأبي بشير وكان من أصحاب علي:
أخبرني عن أعمال من كان قبلنا؟
قال: كانوا يعملون يسيرا، ويؤجرون كثيرا.
قلت: ولم ذاك؟
قال: لسلامة صدورهم
الزّهد لهنّاد بن السري
(( ٦٠٠/٢))
❗لماذا أهَلُّ الإستِقَامَة
يُحبُونَ تَعدُدِ الزوجَاتِ ؟
����قَال القرطُبِيُّ - رحمه اللَّه - :
����" يُقَالُ : إنَّ كُلَّ مَن كَان أتَقَى فَشهوَتُه أشَد ؛
↩ لأنَّ الذِي لا يَكُون تَقيــًا فِإنَّمَا يَتفرَجُ بِالنَظَرِّ والمَسِّ ،
����ألا تَرى مَا رُويَّ فِي الخَبَرِ : ( العَينَانِ تَزنِيَان ، واليدَانِ تَزنِيَان ].
⛔فِإذَا كَان فِي النَظَرِ واللمسِّ نَوعٌ مِن قَضَاءِ الشهَوة = قَـــلَّ الجِمَاع ،
⭕والمُتَقِي : لا يَنظُر ولا يَمَس ؛
فتكُونُ الشهَوة مُجتَمِعَة فِي نَفسِهِ ،
����فَيكُون أكَثرُ جِمَاعـًا ".
����[ تَفسِيرُ القُرطُبيُّ || ٥ / ٢٥٣ ].
ـ •┈┈•◈◉❒ ���� ❒◉◈•┈┈•
����قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:
" هذا العصر شديد الغربة، شديد الاختلاط، شديد البلاء إلا من عصمه الله ووفقه ".
[مجموع الفتاوى(٢٣ / ١٩٢)]
قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة البقرة)) (3/ 270) : ((العبادة بين أهل الغفلة والإعراض أفضل من العبادة بين أهل الطاعة)) اهـ.
✒ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
ينبغي للإنسان اغتنام الفراغ والرخاء بالعمل الصالح لأن الحال لا تدوم فاغتنم الصحة والغنى والأمن والرخاء بالعمل الصالح حتى يعرفك الله عز وجل عند الشدائد.
���� شرح الأربعين النووية ص252
قال الشيخ "مصطفى السباعي" رحمه الله:
"أكثر الأزواج يطالبون زوجاتهم بحقوقهم عليهن أكثر مما يطلبون أنفسهم بحقوقهن عليهم، والله تعالى يقول: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة".
[هكذا علمتني الحياة - ص١٣٤]
قال العلامة ابن القيم رحمه الله في ((الفوائد)) (ص: 80) : ((دخل الناس النار من ثلاثة أبواب:
باب شبهة أورثت شكا في دين الله، وباب شهوة أورثت تقديم الهوى على طاعته ومرضاته،
وباب غضب أورث العدوان على خلقه)) اهـ.
����قاصمة للخوارج والجهال����
ـــــــــــــــ ����ـــــــــ ـــــــــ
����الدليل من القرآن على أن الحاكم ينصح فيما بينه وبين الناصح ،
ولا ينصح في العلن !!
����قال الشيخ العلامة صالح الفوزان
- حفظه الله - :
قال تعالى ( فأتياه ) {طه:٤٧}
ما قال قفوا في الشوارع ، وقفوا على المنابر وفي مجامع الناس وقولوا : فرعون عمل كذا وفرعون عمل كذا ، وفرعون طاغوت ، وهو طاغوت ، لكن لم يقل الله لهم كذا ، قال لهم :" فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " {طه:٤٤} ....."
����【كتاب : الإجابات الفاصلة على الشبهات الحاصلة 【صـ ٥٣ 】
" كان العباس بن عبدالمطلب يقف على سَلْع فينادي غلمانه وهم بالغابة فيُسْمِعهم وذلك من آخر الليل، وبين الغابة وبين سلع ثمانية أميال .
وسلع جبل وسط المدينة .
« عيون الأخبار ١٧٣|١ »
" ومن مداعباته -رحمه الله-
فمن ذلك أنه قرأ عليه مرة أحد الناس في كتاب فأخطأ القارئ فصوبه الشيخ رحمه الله تعالى، ثم أخطأ ثانية فرد عليه، ثم ثالثة، فسأله الشيخ عن اسمه فقال: اسمي صقر . فتبسم الشيخ -رحمه الله وقال: الصقر يتعلم من أول مرة!
الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر ص ٦١
" ومن مداعباته - رحمه الله تعالى -
وحدثني شاب اسمه متعب قال: إن الشيخ سألني عن اسمي فقلت له: اسمي متعب، فقال: أنت متعب العدو إن شاء الله.
وجاءه رجلان اسم أحدهما ذيب، والآخر ذياب، فقال لها مازحا: أنتها تأكلان الناس ؟
" الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر" (ص ٦١)
[ ابن الجوزي رحمه الله ]
وأني أخبر عن حالي:
ما أشبع من مطالعةِ الكُتُبِ، وإذا رأيتُ كتابًا لم أرَه؛ فكأني وقعت على كنـزٍ. ولقد نظرتُ في ثَبْت الكتب الموقوفة في "المدرسة النّظاميَّة"، فإذا به يحتوي نحو (ستة آلاف) مجلد. وفي ثَبْت كتب أبي حنيفةَ، وكتب الحُمَيْدِي، وكتب شيخنا عبدالوهاب، وابن ناصر، وكتب أبي محمد بن الخشاب، وكانت أحمالاً، وغير ذلك من كلِّ كتابٍ أقْدِرُ عليه.
ولو قلتُ: إنِّي طالعت (عشرينَ ألفَ) مجلد كانَ أكثر، وأنا بعد في الطلب.
فاستفدتُ بالنَّظرِ فيها من ملاحظةِ سِيَرِ القومِ، وقَدْرِ هممِهم، وحفظِهم، وعبادَتِهم، وغرائبِ علومهِم، مالا يعرفه من لم يطالع، فصرتُ استزري ما النَّاس فيه، واحتقرُ هِمَم الطلابِ. والحمد لله) أ.هـ
[ صيد الخاطر ]
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*
*متى رأيتَ القلبَ قد ترَحَّلَ عنه حُبّ الله والاستعداد للقائه ؛ وحلَّ فيه حُبُّ المخلوق والرضا بالحياة الدنيا ، والطمأنينة بها ؛ فاعلم أنه قد خُسف به!.*
*[بدائع الفوائد (٣ / ٢٢٤) ] .*
*فإن التوبة حسنةٌ وهي من أحب الحسنات إلى الله ، والله يفرح بتوبة عبده إذا تاب إليه أشد ما يمكن أن يكون من الفرح .*
*مجموع الفتاوى [١٣٥/١٨]*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"الجنة اسم للدار التي حوت كل نعيم أعلاه النظر إلى الله إلى ما دون ذلك مما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين مما قد نعرفه و قد لا نعرفه كما قال الله تعالى فيما رواه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت و لا أذن سمعت و لا خطر على قلب بشر )".
����مجموع الفتاوى جـ٢٨صـ٤٤٣
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"(ولا أنا عابد ما عبدتم) أي: أنا بريء من هذا متنزه عنه؛ مزك لنفسي منه؛ فإن الشرك أعظم ما تنجس به النفس و أعظم تزكية النفس و تطهيرها تزكيتها منه و تطهيرها منه، فما أنا عابد قط ما عبدتم في وقت من الأوقات".
����مجموع الفتاوى جـ١٦صـ٥٦٠
. *عموم و عظيم فضل الصدقة*
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"فما يكاد العين و الحسد و الأذى يتسلط على محسن متصدق
- و إن أصابه شيء من ذلك كان معامَلاً فيه باللطف والمعونة والتأييد وكانت فيه العاقبة الحميده
- المحسن المتصدق يستخدم جنداً وعسكرًا يقاتلون عنه وهو نائم على فراشه.."
����بدائع الفوائد 2-243
السياسة العادلة جزء من أجزاء الشريعة الإسلامية
قال الإمام ابن القيّم رحمه ﷲ:
السِّياسَةَ العادِلَةَ جُزْءٌ مِن أجْزائِها، [أي من أجزاء الشريعة] وفَرْعٌ مِن فُرُوعِها، وأنَّ مَن لَهُ مَعْرِفَةٌ بِمَقاصِدِها ووَضْعِها وحَسُنَ فَهْمُهُ فِيها: لَمْ يَحْتَجْ مَعَها إلى سِياسَةِ غَيْرِها ألْبَتَّةَ.
فَإنَّ السِّياسَةَ نَوْعانِ: سِياسَةٌ ظالِمَةٌ فالشَّرِيعَةُ تُحَرِّمُها، وسِياسَةٌ عادِلَةٌ تُخْرِجُ الحَقَّ مِن الظّالِمِ الفاجِرِ، فَهِيَ مِن الشَّرِيعَةِ، عَلِمَها مَن عَلِمَها، وجَهِلَها مَن جَهِلَها.
���� الطرق الحكمية (٤/١).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
و المطلوب من القرآن هو فهم معانيه، و العمل به، فإن لم تكن هذه همَّة حافظه، لم يكن من أهل العلم، و الدِّين.
����مجموع الفتاوى (٢٣/ ٥٥)
���� قال الإمام ابن حزم رحمه الله :
✍���� «التغافـل فهمٌ للحقيقة وإضرابٌ عن الطيش واستعمال للحِلم وتسكينٌ للمكروه فلذلك حُمدت حالة التغافل وذُمّت الغفلة».
���� الأخلاق والسير (١٨٤).
*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*
قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
�������� مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .
*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به آخرها :*
قــال الإمـــام إبـن تيميـة رحمـه الله :
(" فالباغي الظالم ، ينتقم الله منه في
الدنيا والآخــرة ، فإن البغي مصـرعه "
قال إبن مسعود رضي الله عنه : " ********************ولو
بَغَى جَبَلٌ على جبلٍ لجعـلَ ﷲ الباغي
منهما دكاً ، قضى ﷲ أنَّ البغيَ يصرع
أهله ، وأنَّ على الباغي تدور الدوائر ")
�������� مجموع الفتاوى - ٨٢/٣٥ .
*فائدة*
*ﺇﻳﺎك ﺃن ﺗﻜﺴﺮ ﻗﻠﺐ أخيك ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ*
*ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ*
ﻳﺤﺮﻡ ﺇﺣﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭفي ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻼ ﺗﺤﺘﻘـﺮﻩ
ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻨّﺒﻲ ﷺ : (" *ﺭﺏ ﺃﺷﻌﺚ ﺃﻏﺒﺮ ، ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ* ) رواه مسلم.
ﺃشعث ﺃﻏﺒﺮ : لا يستطيع أن ينظف نفسه
ﻣﺪﻓﻮﻉ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ: ﻻ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ﺃﺣﺪ ﻭﻋﺮﻑ ﺃنه ﻓﻼﻥ ﺭﺩّ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻓﻌﻪ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ
*ﻳﻘــﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﷺ (" *ﻟﻮ ﺃﻗﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻷﺑﺮﻩ*)ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﺃﺧﺎﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ...!
[ *ﺷﺮﺡ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ* (382)]
قال العلامة السعدي رحمه الله :
في قوله تعالى:
{ إِنّا كَفَيناكَ المُستَهزِئينَ } [الحجر: ٩٥]
وهذا وعد من الله لرسوله، أن لا يضره المستهزئون، وأن يكفيه الله إياهم بما شاء
من أنواع العقوبة. وقد فعل تعالى فإنه
ما تظاهر أحد بالاستهزاء
برسول الله صلى الله عليه وسلم وبما
جاء به إلا أهلكه الله وقتله شر قتلة
������ [ تفسير السعدي ]
قال سفيان بن عيينة رحمه الله :
أصيب مع رسول الله ﷺ يوم أحد
نحو من ثلاثين، كلهم يجيء حتى
يجثو بين يديه، يقول:
"وجهي لوجهك الوقاء،
ونفسي لنفسك الفداء"
���� [ الجهاد لابن المبارك/ ٨٩ ]
﴿مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ﴾
"وقَد دَافَعَ سُبحانَهُ عَن نَبِيِّنا ﷺ،
وأمّا بَقيَّةُ الأنبياءِ فَداَفَعُوا عَن أنفُسِهِمْ
﴿لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾ ﴿لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ﴾"
���� [ نظم الدرر للبقاعي ]
آداب الطريق :
جمعت آداب من رام الجلوس على الـ
طريق من قول خير الخلق إنسانا
أفش السلام وأحسن في الكلام وشمْـ
مِـت عاطسا وسلاما رد إحـسـانا
في الحمل عاون ومظلوما أعن وأغث
لهفان اهد سبيلا واهد حيرانا
بالعرف مر وانه عن نكر وكف أذى
وغض طرفا وأكثر ذكر مولانا
الحافظ ابن حجر في الفتح
���� أَنْفـَعُ الـنَّاسِ وَأَضَـرُّ الـنَّاسِ
✍ قـال الإمـَامُ إبن الـقَيـّمِ - رحـمه الله تعالى- :
« أَنْفَـع النَّاس لَك رجـل مكّنـك من نَفسـه حَتَّى تـزرع فِيـهِ خيـرا أَو تصنع إِلَيْـهِ مَعْرُوفـا، فَـإِنَّهُ نعـم الـعون لَك على منفعتـك وكمـا لك فانتفـاعك بِهِ فِي الْـحَقِيقَة مثـل انتفاعـه بك أَو أَكـثر،
☝���� وأضـر الـنَّاسِ عَلَيْـك مـن مـكّن نَفسـه مِنْـك حَتَّى تَعْصِـي الله فِيـهِ فـَإِنَّهُ عـون لَك على مضـرّتك ونقصـك »
����[ الـفوائـد (صـ ١٩٢) ]
������ #انتبه_وفقك_الله
- وأما تساهل كثير من الناس قد يحمل طفله إلى المسجد
>>> وهو ابن لسبع أو دون السبع
● على غير طهارة
● وبدون معرفة للصلاة فيوقفه في الصف
و يعتبر هذا الصف مقطوعا بوقوف هذا الطفل في الصف ﻻنه غير متصل، ينطبق على هذا الشخص قوله صلى الله عليه وسلم:
■ من وصل صفا وصله الله
■ ومن قطع صفا قطعه الله .
[ شرح شروط الصلاة (34) ]
#قال_ابن_القيم ( رحمه الله )
[وضع اللهُ المصائب والبلايا والمحن رحمة
بين عباده يُكفِّرُبها من خطاياهم فهي من
أعظم نِعَمه عليهم وإن كرهتها انفسهم]
���� مفتاح دار السعادة 291
*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به أولها !! :*
قال الإمام بن القيم رحمه الله :
( وإن العبدَ لَيَشتد فرحهُ يوم َالقيامة ، بما له قِبل النـاس عندهـم ، مِن الحقـوق في المال والنفس ، والعِرضِ ، فالعاقلُ يَعُدُّ هذا ذخْرا ليوم الفقر والفاقة ولا يُبْطِلُه بالانتقام الذي لا يُجْدِي عليه شيئا ) ..
�������� مدارج السالكين .
من كتب تقوية الملكة الأدبية:
قال الشيخ صالح العصيمي :
(ومما ينبه إليه مما تقوى به الملكة الأدبية: كتب علماء الجزائر؛ فإنهم كانوا من أبلغ أهل القرن، كعبد الحميد بن باديس، والبشير الإبراهيمي، والمبارك الميلي، ونظيرهم في تونس وهو محمد الخضر بن حسين، فإن هؤلاء الجماعة وجدوا في زمن واحد في القرن الماضي، وتميزوا عن سائر الأقطار بما كان لهم من بلاغةٍ، ومن قرأ في كتب القوم رأى مقادير بلاغتهم، رحمهم الله، فينبغي ألا يخلي طالب العلم نفسه من القراءة في تصانيفهم).
[ تطريز على محاضرة السرف المالي للميلي ].
منقول
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
"و ما يصيب الإنسان إن كان يسره فهو نعمة بينة،
و إن كان يسوءه فهو نعمة من جهة أنه يكفر خطاياه، و يثاب بالصبر عليه، و من جهة أن فيه حكمة و رحمة لا يعلمها (وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون)".
����مجموع الفتاوى جـ١٤صـ٣٠٤
����" قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-
���� " ﻭاﻟﻘﻠﺐُ اﻟﺴﻠﻴﻢُ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﺳﻠﻢَ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙِ ﻭاﻟﻐﻞِّ ﻭاﻟﺤﻘﺪِ ﻭاﻟﺤﺴﺪِ ﻭاﻟﺸﺢِّ ﻭاﻟﻜِﺒْﺮِ ﻭﺣﺐِّ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺮﻳﺎﺳﺔِ ﻓﺴَﻠِﻢَ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺁﻓﺔٍ ﺗﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺧﺒﺮﻩ ومن كل شهوةٍ تُعارض أمرَه ..
���� " الداء والدواء (٢٨٢/١)
༅༄
༅ ༄༅༄༅༄
����" قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :-
���� " قد قضى الله قضاءً لا يُرد ولا يدفع :
↩️ " أنّ من أحبّ شيئا سواه عُذِّب به ولابد وأنّ من خاف غيره سُلِّط عليه وأنّ من اشتغل بشيء غيره كان شؤماً عليه ومن آثر غيره عليه؛لم يُبارك فيه ومن أرضى غيره بسخطه أسخطه عليه ولابد ..
���� " الوابل الصيب (١٤)
༅༄
༅ ༄༅༄༅༄
����" قال الإمام ابن القيِّم رحمه الله تعالى :-
���� " اذا تأملت السبعة الذين يظلُّهم الله عزّوجل في ظل عرشه يوم لا ظلّ إلا ظلّه وجدتهم إنّما نالوا ذلك الظل بمخالفة الهوى ..
ٰ ���� " روضة المُحبّين (648)
༅ ༄༅༄༅
���� لا تتزوجوا الفسدَة من أجل أن تصلحوهم، فيفسدوكم؛
���� فقد تزوج عمران بن حطان امرأة جميلة من الخوراج وقال: إنه سيردها لأهل السُنة، فصار هو مِن زعماء الخوارج.
���� سير أعلام النبلاء (214).
قال الشافعي: "وأحب لجيران الميت أو ذي قرابته أن يعملوا لأهل الميت في يوم يموت، وليلته طعاما يشبعهم فإن ذلك سنة، وذكر كريم، وهو من فعل أهل الخير قبلنا" [الأم 1/317]
- فإن عكس الناس الأمر، كما هو مشاهد اليوم، فقد قال في كشاف القناع [2/149]: "ويكره الأكل من طعامهم، وإن كان من التركة وفي الورثة محجور عليه أو من لم يأذن حرم فعله، وحرم الأكل منه".
���� قال البغوي رحمه الله
أخفى الله رﺿﺎه ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎﺕ
ﻟﻴﺮغب الناس ﻓـﻲ ﺟـﻤﻴﻌـﻬﺎ
ﻭأخفى ﺳﺨﻄﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ
ﻟﻴﻨﺘﻬﻮا ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ
���� معالم التنزيل ٤٩٠/٨
▫️
قال الإمام ابن القيم رحمه الله-:
أصل كل خير في الدنيا والآخرة هو العلم
والعدل، وأصل كل شرٍ في الدنيا
والآخرة الجهل والظلم،
والعدل مرجعه إلى العلم
لإنّ من لم يعلم لا يستطيع أن يعدل.
���� إغاثة اللهفان (٢/ ١٣٦).
قال العلامة ابن عثيمين رحمة الله في ((تفسير القرآن الكريم سورة الشعراء)) (ص: 301) : ((وفي هذا إشارة إلى أن الإنسان كلما انقاد للشيطان ابتعد عن فهم القرآن، {إنهم عن السمع لمعزولون}؛ لأنهم شياطين، فمن كان شيطانا - والشيطان من بني آدم هو الذي يتلقى ما تأمره الشياطين به - فإنه يعزل أيضا عن فهم القرآن)) اهـ.
قال الوزير ابن هبيرة -رحمه الله- :
(( حكى لي الشيخ محمد بن يحيى عن القاضي أبي يعلى :
أنه قَصَدَهُ فقيهٌ ليقرأ عليه مذهب أحمد ، فسأله عن بلده فأخبره ، فقال له : "إن أهل بلدك كلهم يقرأون مذهب الشافعي ، فلماذا عدلت أنت عنه إلى مذهبنا ؟"
فقال له : "إنما عدلت عن المذهب رغبةً فيك أنت".
فقال : "إن هذا لا يصلح ؛ فإنك إذا كنت في بلدك على مذهب أحمد وباقي أهل البلد على مذهب الشافعي = لم تجد أحداً يعبد معك -أي: يوافقك على التعبد في الحكم الذي تنزع إليه- ، ولا يدارسك ، وكنت خليقاً أن تثير خصومةً ، وتوقع نزاعاً ؛ بل كونك على مذهب الشافعي حيث أهل بلدك على مذهبه أولى".
ودلَّه على الشيخ أبي إسحاق ، وذهب به إليه ، فقال : "سمعاً وطاعة ، أقدّمه على الفقهاء ، وألتفت إليه" )).
المسودة في أصول الفقه لآل تيمية [ص٥٤١].
✅معنى قول المسلم بعد فراغه من الصلاة :
اللهم أنت السلام ، ومنك السلام تباركت ياذا الجلال
والإكرام
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يعني
( اللهم إني أتوسل إليك بهذا الاسم الكريم من أسمائك )
أن تسلم لي صلاتي حتى تكون
■ مكفرة للسيئات
■ ورافعة للدرجات
����شرح رياض الصالحين (5/491
قال ابن القيم رحمه الله:
فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد الله لا بيد العبد
فمفتاحه:
الدعاء
والافتقار
وصدق اللجأ
والرغبة
والرهبة إليه
فمتى أعطى العبد هذا المفتاح فقد أراد أن يفتح له
ومتى أضله عن المفتاح بقي باب الخير مرتجا دونه
الفوائد صـ(140)
����
*لا تترك النوافل فتقع في البطالة* .
✍����. قال الإمام ابن حجر - رحمه الله:
«ملازمـة الاقتصـار علـى الفرائض وترك التنفـل، يفضـي إلى إيثـار البطالة وعدم النشاط إلى العبادة».
����. فتح الباري (١٠٦/٩).
أفضل الصدقة ما صادفت حاجةً من المتصدَّق عليه ، وكانت دائمةً مستمرة .
ابن القيم رحمه الله
كتاب الروح (٤١٥).
*✍���� لا يصلح آخـر هذه الأمة ، إلا بما*
*صلح به أولها !! :*
قال الإمام بن تيمية رحمه الله: ( وإذا
عظمـت المحــنة ، كــان ذلك للمـــؤمن
الصــالح ، سـبباً لعلو الدرجـة ، وعظيم
الأجر ) .. �������� الاستقامة .
قال الإمـام إبن القيم رحمـه الله : ( ما
مضى لا يدفـع بالحــزن ، بـل بالرضـى
والحمد والصبر والإيمان بالقدر، وقول
العبد : " قدر الله وما شاء فعل " ، وما
يسـتقبل لا يدفـع أيضـاً بالهـم ، بل إما
أن يكون له حيلة في دفعه، فلا يعجز
عنه وإما أن لا تكون له حيلة في دفعه
فلا يجزع منه ) .. �������� زاد المعاد .
سُئل البراء بن عازب كيف كان وجه النبي ﷺ:
فقال: *"مثل القمر"*.
رواه البخاري ٣٥٥٢
*✍���� قال العلامة السعدي رحمه الله :*
*《فإنه لا أَهنأَ حياة ، ولا أَلذ ممن قطع رجاءه عن الخلق ، واستغنى عما في أيديهم ، ولم يتطلع إلى ما عندهم ، بل قنع برزق الله ، واستغنى بفضل الله ، وعلم أن القليل من الرزق إذا كسب القناعة خير من الكثير الذي لا يغني ، فليس الغنى عن كثرة العرض ، إنما الغنى الحقيقي غنى القلب ، غناه بالله وبرزقه المتيسر عن رجاء الخلق وسؤالهم ، والاستعباد لهم في مطالب الدنيا والرضوخ لرقهم .》*
*���� الرياض الناضرة (١٨٧)*
*✍���� قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :*
*《فمن صبر على مجاهدة نفسه وهواه وشيطانه ؛ غلبه وحصل له النصر والظفر ، وملك نفسه ، فصار عزيزاً ملكاً ؛ ومن جَزِعَ ولم يصبر على مجاهدة ذلك ، غُلِبَ وقُهِرَ وأُسِرَ ، وصار عبداً ذليلاً أسيراً في يدي شيطانه وهواه .》*
*���� جامع العلوم والحكم (٤٩٠/١)*
« من اتصف بصفـة الاستغفـار يسَّر الله عليه رزقه وسهَّل عليه أمره ؛ وحفظ عليه شأنه وقوته »
تفسير ابن كثير (٤/ ٣٢٩)
���� قال الإمام المروزي رحمه الله :
✍���� «ولا نعلم طاعةً يَدفع اللهُ بها العذابَ مثل الصلاة».
���� تعظيم قدر الصلاة (1/ 230).
���� قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
"لا تصح لك درجة التواضع حتى تقبل الحق ممن تحب و ممن تبغض فتقبله من عدوك كما تقبله من وليك".
���� مدارج السالكين (٢/ ٣٣٧).
✅ عن أبي المليح سمعت ميمونا - أي بن مهران - يقول:
''لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على امرأة''.
���� سير أعلام النبلاء (5/ 77).
كان ابن مسعود يُقرِئُ الرجلَ الآيةَ الواحدةَ من القرآن، ثم يقول له: "خُذْها، فواللهِ لَهِيَ خيرٌ مما على الأرضِ مِن شيءٍ" (فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 52)، ومصنف ابن أبي شيبة، ط. الرشد (6/ 133))
����قال مُعاذ بن جبل - رضي الله عنه:
✍���� «إذا كـانَ لكَ أخٌ في الله فلا تَسْمَـع فيهِ
مِنْ أحَدٍ فرُبَّمَا قِيلَ لكَ ما ليس فِيـهِ فَيَحُـولَ
بَيْنَكَ وبيْنَه».
���� الآداب الشرعية (٤٠٧/٣).
═════ ❁✿❁ ══════
قال الإمام ابن تيمية رحمه الله⬅️
المؤمن يُحب المؤمن وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان
����إقتضاء الصراط ١٠٥/١��������
*قال الإمام ابن القيم رحمه الله :*
*" إذا أذنب العبد المؤمن ، الموحد ، المتبع لسبيله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ؛ استغفر له حملةُ العرش ومن حوله ".*
*[الداء والدواء (٢٥٤/١)].*
أن الإسلام ملزم للنصارى أن يدينوا به ولجميع الأمم أن يدينوا بالإسلام؛ لأن العبرة للمتأخر، فالمتأخر من شريعة الله
" يقول ابن الجوزي: كتبت بأصبعي ألفي مجلد، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألف.
[ تذكرة الحفاظ ١٣٤٤|٣ ]
.
*قال #شيخ_الإسلام #ابن_تيمية -رحمه الله-:*
*"والبرْدُ الشديد يُوجب الموت بخلاف الحَر.*
*فقد مات خَلقٌ من البرد، بخلاف الحَر؛ فإن الموت منه غير معتاد،*
*ولهذا قال بعض العرب: البرد بؤسٌ، والحَر أذى".*
*مجموع الفتاوى ١٦ / ١٦٠*
طرفة نحوية :
ذكر أن شرف الدين محمد بن عنين مرض، فكتب إلى الملك المعظم:
انظر إليّ بعين مولى لم يزل
يولي الندى وتلاف قبل تلافي
أنا كـ(الذي) أحتاج ما يحتاجه
فاغنم دعائي والثناء الوافي
فجاءه الملك ومعه ألف دينار، وقال:
أنت ( الذي )، وأنا ( العائد )، وهذه - المال - الصلة ����
نفح الطيب 349/7
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
مَن لم يستعمل نفسه في عبادة الله، إستعملها بغير اختياره في طاعة الشيطان، إذ النفس لابد لها من عمل.
���� جامع المسائل (٢٢٨/٨)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
"فالسكوت بلا قراءة و لا ذكر و لا دعاء ليس عبادة، و لا مأمورا به، بل يفتح باب الوسوسة، فالاشتغال بذكر الله أفضل من السكوت، و قراءة القرآن من أفضل الخير".
���� الفتاوى الكبرى جـ٢صـ٢٩٨
*قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله:*
*فَالتَّوحِيدُ هُوَ جِمَاعُ الدِّينِ الَّذِي هُوَ أصلُهُ وفَرعُهُ ولُبُّهُ ، وهُوَ الخَيرُ كُلُّهُ ، والاستِغفَارُ يُزِيلُ الشَّرَّ كُلَّهُ ، فَيَحصُلُ مِن هَذَينِ جَمِيعَ الخَيرِ ، وزَوَالُ جَمِيعَ الشَّرِّ ، وكُلُّ مَا يُصِيبُ المُؤمِنَ مِنَ الشَّرِّ فَإنَّمَا هُوَ بِذِنُوبِهِ.*
*والاستِغفَارُ يَمحُو الذُّنُوبَ فَيُزِيلُ العَذَابَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :*
*{ ومَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُم وهُم يَستَغفِرُونَ }*
*جَامِعُ المَسَائِلِ
الإسلام وفرنسا كالزيت والماء لا يمتزجان إلا في لحظة التحريك العنيف ثم يعود كل منهما إلى سنته من المباينة والمنافرة
عيون البصائر للبشير الابراهيمي
كان ابن مسعود يُقرِئُ الرجلَ الآيةَ الواحدةَ من القرآن، ثم يقول له: "خُذْها، فواللهِ لَهِيَ خيرٌ مما على الأرضِ مِن شيءٍ" (فضائل القرآن للقاسم بن سلام (ص: 52)، ومصنف ابن أبي شيبة، ط. الرشد (6/ 133))
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
سبحان الله العطيم وبحمده
*لو عرف العبد كل شيء ولم يعرف ربه فكأنه لم يعرف شيئًا، ولو نال كلَّ حظ من حظوظ الدنيا ولذّاتها وشهواتها، ولم يظفر بمحبة الله والشوق إليه والإنس به، فكأنه لم يظفر بلذة ولا نعيم ولا قرة عين.*
*الإمام ابن القيم
﴿ إذْ نادى ربّهُ نِداءً خَفيّا ﴾
قال ابن تيمية - رحمه الله:
من فوائد إخفاء الدعاء:
أنَّه أعظم في الأدب و التعظيم ؛ لأنَّ
الملوك لا تُرفع الأصوات عندهم
ومن رفع صوته لديهم مقتوه .
ولله المثل الأعلى
فإذا كان يسمع الدعاء الخفي
فلا يليق بالأدب بين يديه
إلا خفض الصوت به .
���� قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
���� لا يجوز للمسلم أن يعلق
���� آية الكرسي
����أو غيرها من آيات القرآن
↩ أو الأدعية الشرعية على رقبته لدفع شر الشياطين أو للاستشفاء بها من المرض.
���� المنتقى (1/ 84).