مسألة حجية قول الصحابي ومسألة قول الصحابي إذا انتشر ولم يُعلم له مخالف !

اقتباس:

---

لا يلتفت إليه لأنه مسبوق بإجماع أهل السنة على حجية خبر الآحاد

---

اقتباس:

---

كما أن المتكلمين الذين قالوا بهذا لم يعمموا بل قالوا بعدم الاحتجاج به في العقائد

وكلامك تعميمي , ثم هم تناقضوا واحتجوا بالآحاد في العقائد
ورد حجية الآحاد مطلقا إذا فرضنا أنه خلاف سائغ كما هو ظاهر قولك
فهذا يقتضي رد السنة النبوية لأن جمهورها آحاد
والله الموفق

---

في حُجية خبرِ الآحاد ثلاث مذاهب :

(1) أنهُ يفيد الظنّ مطلقاً .
(2) أنهُ يفيد الظن الراجح بقرينة .
(3) أنهُ يفيد العلم مطلقاً ، و لم يُنقَل الإجماع - فيما أعلم - عن حجيته مطلقاً ( = أي أنه يُفيد العلم ) ، بل غاية ما هنالك مذاهب فقهية تختلف فيما بينها بحجيته ، و آراء عقائدية بينَ حجيتهِ مطلقاً و بين حجيتهِ عند القرينةِ ، بالنسبة لي : لا أٌقيم عقيدتي على ظن ( و هذا الأصح في نظري ) ، و يُمكن أن نقول : حجية خبر الآحاد كالحُجة الخطابية - عندَ المناطقة - ، فالأحكام الفقهية ، و الأحكام القضائية ، و النظريات العلمية المادية معظمها يستند إلى حجج لا تزيد عن كونها من قبيل الحجج الخطابيّة ، أي الحجج التي تعتمد على الأخذ بالظن الراجح ، و القرينة هيَ المُرجح .
هذا في الفقهِ أما في العقائد ، فلا تقبل إلا المتواترات ( = الحُجة البرهانية ) و المشهورات ( = الحجة الجدلية ) ، أما خبر الصحابي فليسَ لهُ قدسيّة السُنة ، و كما قلتُ : هوَ للاستئناس فقط ،
و الله ُ المستعان .

انا لم اكبر الموضوع بل نقاشتك على مقالك.
لم افهم ماشأن الماتريدية بما نحن فيه؟؟؟؟؟

أخي الموقر طالب الإيمان
هناك خلط في كلامك بين الاحتجاج وإفادة الخبر العلم أو الظن الغالب
فالجهة منفكة وأرجو منك أن تحرر المسألة ولا تستعجل , ومع هذا فأقوال المتكلمين لا يعتد بها لأنها مبنية على أصولهم الكلامية
وفقد أجمعوا هؤلاء المتكلمون على وجوب الاحتجاج بها في العمليات وحاصله وجوب العمل بها
وهذا غير إفادة الخبر اليقين, هذا شيء آخر بارك الله فيك
وقد رفض الرازي أن يعرف الفقه بأنه من باب الظنون لأجل هذا الخلط
وقال إنه ليس من باب الظنون لأنه مبني على مقدمتين قطعيتين:
-مقدمة وجدانية وهي ما يجده المجتهد في نفسه من أن هذا حكم الله
-ومقدمة إجماعية وهي الإجماع على أن هذا الوجدان يجب العمل به

وإنما يقال بوجوب العمل بالشيء إذا احتُج به

والله الموفق

يا اخي الحبيب حارث البديع انت خايف من شيء ..؟!!
ليش انت يالله يالله تلمس ازرار الكيبورد ..!
قل يا اخي لا اعتد بقول الماتريدية او اعتد بهم
والاحناف الذي اعنيهم هم فلان وفلان
وش المشكلة ..!
وش فيك الله يهديك
هل انت لست واثقا بما تراه او تعتقده
وهل تظن ان احدا سيحاسبك لو اخترت هذا القول او ذاك ..؟!!
سبحان الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخانيونسي

مع هذا فأقوال المتكلمين لا يعتد بها لأنها مبنية على أصولهم الكلامية
والله الموفق

---

كلامك هذا يحتاج إلى نظر
ويحتاج إلى تفصيل
إذ كيف لا يعتد بأقوالهم وأنت عيال عليهم في أصول الفقه ؟
ولولاهم ما عرفت هذا الفن.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة الصحراء

إذ كيف لا يعتد بأقوالهم وأنت عيال عليهم في أصول الفقه ؟
ولولاهم ما عرفت هذا الفن.

---

ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله ..!

اقتباس:

---

ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله ..!

---

منهج الشافعية منهج متكلمين - هذا أولاً - ، ثانياً : الإطلاق أن فلان هوَ صاحب الفن أو هوَ صاحب هذه النظرية .. فيها إطلاق كبير ، و الأصح أن نقول : أول من ألفَ في هذا الفن ، و إلا فهناكَ من قبلهُ ممن ألمح و بيّن ..
و القضية ليستْ قضيةَ أول أو آخر ، بل الموضوع : هل كتابات الغزالي في ( المستصفى ) و الجويني في ( البرهان ) و عبد الجبار ( في العهد ) .. لا يُعتد بها ، هكذا بجرةِ قلم ..
معَ أنها تعتبر أعمق كتب الأصول ، مثلها مثل : المحصول للرازي .. ؟
و باقي كلام الأخ الخانيونسي إنما هوَ من باب الوعظ لا العلم ..
و الله الموفق .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

ولا تنس الشافعي ايضا .. فلولاهم لما عرف الفن رحمه الله ..!

---

تذكيرك لي بالإمام الشافعي دليل على أنك لم تجد غيره
ولو كلفت نفسك وقرأت صفحات من كتابه الرسالة لوجدته أصل على طريقة المتكلمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حارث البديع

احسنت وهذه من شروطهم التي من ضمن 4 شروط وضعوها لقبول
حديث الآحاد والتي اذا تخلف إحداها ردوه ومنها
أن يكون الراوي فقيها
خلافا لمذهب الجمهور
وهذا معرف لدى الاحناف
وبعض الظاهرية
........

---

من هؤلاء الظاهرية ؟!!
ومن ذكر هذا؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة الصحراء

تذكيرك لي بالإمام الشافعي دليل على أنك لم تجد غيره
ولو كلفت نفسك وقرأت صفحات من كتابه الرسالة لوجدته أصل على طريقة المتكلمين

---

وما رأيك في الإحكام لابن حزم؟
أهو على طريقة المتكلمين؟!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

يا اخي الحبيب حارث البديع انت خايف من شيء ..؟!!
ليش انت يالله يالله تلمس ازرار الكيبورد ..!
قل يا اخي لا اعتد بقول الماتريدية او اعتد بهم
والاحناف الذي اعنيهم هم فلان وفلان
وش المشكلة ..!
وش فيك الله يهديك
هل انت لست واثقا بما تراه او تعتقده
وهل تظن ان احدا سيحاسبك لو اخترت هذا القول او ذاك ..؟!!
سبحان الله

---

ردي على سؤالك سيكون ملزوما بردك على سؤالى
الذي سألتك إياه من قبل
واتمنى مرة اخرى ان لاتقحم عبارات كالخوف وغيرها رحمك الله.

اقتباس:

---

وما رأيك في الإحكام لابن حزم؟
أهو على طريقة المتكلمين؟!

---

لكنهُ لا يقارن بكتب الأصول العميقة ..

الشافعي من المتكلمين وهو القائل :
حُكْمِي فِي أَهْلِ الْكَلَامِ أَنْ يُضْرَبُوا بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ , وَيُطَافُ بِهِمْ فِي الْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِرِ , وَيُقَالُ هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَلَامِ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو محمد العمري

وما رأيك في الإحكام لابن حزم؟
أهو على طريقة المتكلمين؟!

---

أخي الكريم أبو محمد العمري أنت من إخواننا وأحبائنا الظاهرية، وأنتم أعلم بإمامكم

اقتباس:

---

الشافعي من المتكلمين وهو القائل :
حُكْمِي فِي أَهْلِ الْكَلَامِ أَنْ يُضْرَبُوا بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ , وَيُطَافُ بِهِمْ فِي الْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِرِ , وَيُقَالُ هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَلَامِ

---

قلنا : منهج الشافعية ، و ليسَ منهج الشافعي ، هذا أولاً ..
لكننا نتحدثُ هُنا عن أصول الفقه التي قعدتها مدرسة المتكلمين ، في مقابل مدرسة الأحناف ( المدرسة الفروعية ) ، أما أهلُ الكلام الذي تحدثَ عنهم الشافعي ، فمع أنَّ كلامهُ في نظر ..
فهوَ يتوجه إلا من أقام العقائد على طريقة اليونان في الاستدلال ، و بينهما فرقٌ كبير ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الإيمان

قلنا : منهج الشافعية ، و ليسَ منهج الشافعي ، هذا أولاً ..
..
فمع أنَّ كلامهُ في نظر ..

---

يعني انت تفرق بين الشافعي ومنهج الشافعية ..؟!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جذيل

الشافعي من المتكلمين وهو القائل :
حُكْمِي فِي أَهْلِ الْكَلَامِ أَنْ يُضْرَبُوا بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ , وَيُطَافُ بِهِمْ فِي الْقَبَائِلِ وَالْعَشَائِرِ , وَيُقَالُ هَذَا جَزَاءُ مَنْ تَرَكَ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْكَلَامِ

---

سيدي الكريم/ جذيل:
أظن أنك تحتاج إلى دروس خصوصية في هذه المسألة
احتك بإخوانك المغاربة في هذا المجلس فسيتسع صدرك، وتذهب عنك هذه النظرة الغريبة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الإيمان

قلنا : منهج الشافعية ، و ليسَ منهج الشافعي ، هذا أولاً ..
لكننا نتحدثُ هُنا عن أصول الفقه التي قعدتها مدرسة المتكلمين ، في مقابل مدرسة الأحناف ( المدرسة الفروعية ) ، أما أهلُ الكلام الذي تحدثَ عنهم الشافعي ، فمع أنَّ كلامهُ في نظر ..
فهوَ يتوجه إلا من أقام العقائد على طريقة اليونان في الاستدلال ، و بينهما فرقٌ كبير ..

---

كلامك واضح بارك الله فيك........

يا اخي الكريم الحبيب سفينة الصحراء
جزيت خيرا على نصيحتك ..
وانا اتمنى مثل هذه الدروس .. بل في شوق لها والله ..
لكن ليتك تتنزل من عليائك وتخبرني عن هذه النظرة الغريبة
وفقك الله ورعاك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفينة الصحراء

أخي الكريم أبو محمد العمري أنت من إخواننا وأحبائنا الظاهرية، وأنتم أعلم بإمامكم

---

أنا أسأل لأعلم ماذا تقصد بطريقة المتكلمين؟
هل تقصد الطريقة العاكسة لطريقة الأحناف الفروعية
وهذا هو المشهور في تعريف طريقة المتكلمين
أم أنك تقصد شيئاً آخر
فلابد من معرفة اصطلاح المحاور