هل رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - ربه؟

اعذروني اخوتي، أكثر الردود منقولة ولا يحكم العقل فيها، سأغلق الباب هنا، لأن النقاش في مثل هذه المواضيع لا أظنه يعطي ثمرة، فكل يستند الى دليل وكل لديه فكر وقناعة، وأنا مقبل على اختبارات، فلا أريد اضاعة وقتي

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

الحديث الآحاد ليس قطعيا، والغير قطعي لا يحتج به في العلم، إنما يحتج به في العمل (هذا منهجي)

---

أما أحاديث السنة فقد نص أهل العلم على أن أحاديث الرؤية متواترة، وممن نصَّ على ذلك العلامة الكتانيفي نظم المتناثر، وابن حجر في فتح الباري، و العيني في عمدة القاري، و ابن حزم في الفصل، و ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل وغيرهم.

أما كونك تأخذ بها في العمل دون العلم فهذا شأنك وليس لنا فيه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

اعذروني اخوتي، أكثر الردود منقولة ولا يحكم العقل فيها، سأغلق الباب هنا، لأن النقاش في مثل هذه المواضيع لا أظنه يعطي ثمرة، فكل يستند الى دليل وكل لديه فكر وقناعة، وأنا مقبل على اختبارات، فلا أريد اضاعة وقتي

---

ولماذا لم ترد هنا حتى تعم الفائدة؟

مما يناسب ذكره في هدا المقام أخي أبا البراء قول بعض المشايخ لمن قال لك لا نرى الله في الآخرة الله يحرمك النظر إلى وجهه و يقول فيغضب قلت لوجود فطرة مركوزة في نفسه على الرؤية و لكن ظفروا بشيء من المعارف فظنوها علوما

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بوقاسم رفيق

مما يناسب ذكره في هدا المقام أخي أبا البراء قول بعض المشايخ لمن قال لك لا نرى الله في الآخرة الله يحرمك النظر إلى وجهه و يقول فيغضب قلت لوجود فطرة مركوزة في نفسه على الرؤية و لكن ظفروا بشيء من المعارف فظنوها علوما

---

عودًا حميدًا الغالي الحبيب بوقاسم رفيق.

أحسنت أحسن الله إليك، وجزيت خير الجزاء.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

مثال لما ورد في هذا الرد الماتع:

حيث قال -أي الخليلي الإباضي-: (وذهب إلى استحالة رؤية الله تعالى أصحابنا الإباضية، وهو قول المعتزلة، والجهمية، والزيدية، والإمامية من الشيعة).

ونقول له -القائل:أ .د. علي بن محمد ناصر الفقيهي-: (خيبةً لك أيها الخليلي، ولمن انتسبت إليهم، واعتززت بعقيدتهم، فهل الجهم بن صفوان، ومن أخذ بعقيدته وأفكاره يسعى للمِّ شعث الأمة؟).

---

فليفهم الكاتب والناقل، وليحسنوا القول، هل في قول الشيخ العلامة معنى يدل على انتسابه اليهم؟
اليس منكم رجل رشيد؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد طه شعبان

هذا كلام باطل، وليس كلام أهل السنة؛ فهم يثبتون رؤية حقيقية، وأدلة ذلك كثيرة؛ منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنكم ترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر، وكما ترون الشمس ليس دونها سحاب).
وأما قولك: بأنها أحاديث آحاد، فالحديث الآحاد يُعمل به في العقائد والأحكام، ما دام أنه صحيح؛ وأدلة ذلك كثيرة؛ منها أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسل إلى الآفاق معلمين ‏وداعين، كمعاذ بن جبل وأبي موسى الأشعري ودحية بن خليفة الكلبي، ولو كان خبر ‏الواحد لا تقوم به حجة لكانت بعثته لهم صلى الله عليهم وسلم عبثًا.

---

قولك انه ليس من كلام أهل السنة، فلا يضيرني، والرواية التي ذكرتها هي رواية باطلة بها قدح، ومخالفة للنص القرآني الثابت، وارساله للمعلمين ذكرته لكم أعلاه فتابعوه، فالرسول صلى الله عليه وسلم مشرع معصوم، لا يخطئ، لا ينطبق عليه ما يحكم به سائر الناس من الخطأ والوهم والنسيان، والكذب والتدليس، فعي الكلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

أما أحاديث السنة فقد نص أهل العلم على أن أحاديث الرؤية متواترة، وممن نصَّ على ذلك العلامة الكتانيفي نظم المتناثر، وابن حجر في فتح الباري، و العيني في عمدة القاري، و ابن حزم في الفصل، و ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل وغيرهم.

أما كونك تأخذ بها في العمل دون العلم فهذا شأنك وليس لنا فيه.

---

ولو سلمنا انها متواترة وهذا القول عار من الصحة، متنها مخالف للنص القرآني المتواتر فلذلك نردها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

قولك انه ليس من كلام أهل السنة، فلا يضيرني، والرواية التي ذكرتها هي رواية باطلة بها قدح، ومخالفة للنص القرآني الثابت، وارساله للمعلمين ذكرته لكم أعلاه فتابعوه، فالرسول صلى الله عليه وسلم مشرع معصوم، لا يخطئ، لا ينطبق عليه ما يحكم به سائر الناس من الخطأ والوهم والنسيان، والكذب والتدليس، فعي الكلام

---

بل يضيرك وسوف تعلم ذلك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

ثانيًا: قولك رواية قادحة باطلة وإين دليلك على هذا الافتراء.

ثالثًا: أما التعارض ففي عقلك أنت والحمد لله أن العقول تتفاوت في الفهم.

رابعًا: وهل قال لك أحد أن النبي صلى الله عليه ينطق بغير الحق، أو أنه يهم ويكذب ويدلس، سبحان الله.

أرجوكم
أجيبوني بعقولكم لا بعقول علمائكم

لا أقول لكم قال الله تعالى وتقولوا لي قال ابن تيمية، وقال محمد عبدالوهاب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

بل يضيرك وسوف تعلم ذلك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، جعلني الله وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

ثانيًا: قولك رواية قادحة باطلة وإين دليلك على هذا الافتراء.

ثالثًا: أما التعارض ففي عقلك أنت والحمد لله أن العقول تتفاوت في الفهم.

رابعًا: وهل قال لك أحد أن النبي صلى الله عليه ينطق بغير الحق، أو أنه يهم ويكذب ويدلس، سبحان الله.

---

لا يضيرني لأنني أطمع في جنة الخلد، وكل نعيمها، فقد وعدنا ربنا بالجنة ولم يعدنا بالرؤية (فتش كل النصوص القرآنية) وما يعطيني ربي في الجنة فهو برحمته وقضله، أما ان أماري في غيبيات فعقيدتي أدبتني عن ذلك

ثانيا، القدح موجود في السند والمتن ففي السند يوجد يبه ابن شهاب الزهري، فهو وإن كان من أئمة الحديث ويوصف بأنه النجم، الا ان هناك من يقدح في حفظه، وأكثر روايات التشبيه وغيرها جاءت من طريقه
ويقول السقاف، ربما هذه الرواية مأخوذة من كعب الأحبار، لأنها من طريق أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وهما الذان التقيا بكعب الأحبار

ثالثا: القرآن لا تحكمه العقول كما تريد
رابعا: وهل قلت لك أنك قلت لي بأن الرسول يكذب (افهم كلامي جيدا) ، قلتم ان بعثة النبي وحده دليل على قبول الآحاد، وقلت لك أن النبي الكريم لا تنطبق عليه أحكام البشر الآخرين من الوهم والكذب .... -
سبحان الله الكريم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

ثانيا، القدح موجود في السند والمتن ففي السند يوجد يبه ابن شهاب الزهري، فهو وإن كان من أئمة الحديث ويوصف بأنه النجم، الا ان هناك من يقدح في حفظه، وأكثر روايات التشبيه وغيرها جاءت من طريقه
ويقول السقاف، ربما هذه الرواية مأخوذة من كعب الأحبار، لأنها من طريق أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وهما الذان التقيا بكعب الأحبار

---

معنى كلامك هذا أننا لا نقبل أي خبر من راوي من الرواة أيًّا كان شأنه؛ لأن البشر معرضون للخطأ والنسيان، وعليه فاذكر لي خبرًا صحيحًا؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

أرجوكم
أجيبوني بعقولكم لا بعقول علمائكم

لا أقول لكم قال الله تعالى وتقولوا لي قال ابن تيمية، وقال محمد عبدالوهاب

---

قل لي المراد بسبيل المؤمنين في الآية: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

معنى كلامك هذا أننا لا نقبل أي خبر من راوي من الرواة أيًّا كان شأنه؛ لأن البشر معرضون للخطأ والنسيان، وعليه فاذكر لي خبرًا صحيحًا؟

---

شكلك ما تفهم الكلام
الخبر المتواتر الذي يعول عليه ويأخذ به في العقيدة يجب أن يكون من جمع عن جمع عن جمع، لا يختلفون في نصه لكي يكون حجة قطعية، أما الفرد الواحد فتعتريه أمور قد ينسى أو يتوهم، أو يأول الخبر فيخطئ وهكذا
أما في الأمور العملية فيكون الأمر أهون، لأن الأمور العملية أكثرها واضح ، ولا يحتمل الكذب والتدليس فيها

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

شكلك ما تفهم الكلام
الخبر المتواتر الذي يعول عليه ويأخذ به في العقيدة يجب أن يكون من جمع عن جمع عن جمع، لا يختلفون في نصه لكي يكون حجة قطعية، أما الفرد الواحد فتعتريه أمور قد ينسى أو يتوهم، أو يأول الخبر فيخطئ وهكذا
أما في الأمور العملية فيكون الأمر أهون، لأن الأمور العملية أكثرها واضح ، ولا يحتمل الكذب والتدليس فيها

---

أحسنت، فأنا لا أفهم الكلام الباطل.

هل تستطيع أن تذكر لي كم عدد الأحاديث المتواترة؟

وكم باب من أبواب العلم جائتنا أحكامها عن طريق الأخبار المتواترة؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو البراء محمد علاوة

قل لي المراد بسبيل المؤمنين في الآية: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)؟

---

المؤمنين هم الصالحين، ولم أمنعك من النقل والإتباع، ولكنني فهمت أنكم تفكرون بعقول غيركم، وتعطلون أفكاركم، فتنقلون الردود نصا عن فلان وفلان
أريد ردود إيجابية خالية من التهجم، وأريد مناظرات علمية، لا يعتريها حذف مشاركات الضد كما فعلتم

أريد رجالا لا يخافون على فكرهم من مشاركات تخالف فكرهم


تصبحون على خير

قل لي ما قول أصحابكم في القرآن؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر بن سعيد الصالحي

وإذا قلت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرسل من يعلم الناس نعم، ولكن لا يرسل شخصا واحدا، وإنما المذكور هو رئيس الوفد المعلم وليس هو المعلم فقط، وأصلا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من سفر الشخص مفردا، وكان يقول الواحد شيطان والإثنين شيطانان والثلاثة ركب .. فلا يعقل أن يرسل سعدا الى اليمن بدون رفيق

---

ما القول في هذه الرواية التي رواها البخاري (4341): عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا مُوسَى، وَمُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى اليَمَنِ، قَالَ: وَبَعَثَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَى مِخْلاَفٍ، قَالَ: وَاليَمَنُ مِخْلاَفَانِ، ثُمَّ قَالَ: (يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا)، فَانْطَلَقَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى عَمَلِهِ، وَكَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِذَا سَارَ فِي أَرْضِهِ كَانَ قَرِيبًا مِنْ صَاحِبِهِ أَحْدَثَ بِهِ عَهْدًا، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَسَارَ مُعَاذٌ فِي أَرْضِهِ قَرِيبًا مِنْ صَاحِبِهِ أَبِي مُوسَى، فَجَاءَ يَسِيرُ عَلَى بَغْلَتِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَيْهِ، وَإِذَا هُوَ جَالِسٌ، وَقَدِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ قَدْ جُمِعَتْ يَدَاهُ إِلَى عُنُقِهِ، فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ أَيُّمَ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا رَجُلٌ كَفَرَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ، قَالَ: لاَ أَنْزِلُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَالَ: إِنَّمَا جِيءَ بِهِ لِذَلِكَ فَانْزِلْ، قَالَ: مَا أَنْزِلُ حَتَّى يُقْتَلَ، فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ، ثُمَّ نَزَلَ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، كَيْفَ تَقْرَأُ القُرْآنَ؟ قَالَ: أَتَفَوَّقُهُ تَفَوُّقًا، قَالَ: فَكَيْفَ تَقْرَأُ أَنْتَ يَا مُعَاذُ؟ قَالَ: أَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ، فَأَقُومُ وَقَدْ قَضَيْتُ جُزْئِي مِنَ النَّوْمِ، فَأَقْرَأُ مَا كَتَبَ اللَّهُ لِي، فَأَحْتَسِبُ نَوْمَتِي كَمَا أَحْتَسِبُ قَوْمَتِي

وعند مسلم (1733): (وَلَكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسَى»، أَوْ «يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ»، فَبَعَثَهُ عَلَى الْيَمَنِ، ثُمَّ أَتْبَعَهُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ، قَالَ: انْزِلْ، وَأَلْقَى لَهُ وِسَادَةً وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ: مُوثَقٌ:، قَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ، ثُمَّ رَاجَعَ دِينَهُ دِينَ السَّوْءِ فَتَهَوَّدَ، قَالَ: لَا أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ قَضَاءُ اللهِ وَرَسُولِهِ،.....) .