قيل للإمام أحمدَ بنِ حنبل:
الرجلُ يدخل المسجدَ فيرى قومًا فيُحسِّن صلاتَه، أيكون رياءً؟
قال: *لا، تلك بركةُ المسلم على المسلم.*
الفروع (298/2).
عرض للطباعة
قيل للإمام أحمدَ بنِ حنبل:
الرجلُ يدخل المسجدَ فيرى قومًا فيُحسِّن صلاتَه، أيكون رياءً؟
قال: *لا، تلك بركةُ المسلم على المسلم.*
الفروع (298/2).
قال عمر بن الْخطاب رضى الله عَنهُ؛؟
*ان الرجل ليخرج من منزله وَعَلِيهِ من الذُّنُوب مثل جبال تهَامَة فَإِذا سمع الْعلم خَافَ وَرجع وَتَابَ فَانْصَرف الى منزله وَلَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْب فلاتفارقوا مجَالِس الْعلمَاء.*
المصدر: مفتاح دار السعادة لابن القيّم (٧٧/١).
*جعلنا الله ممن يعمل بالعِلم مؤديًا لحقه، ولا جعلنا ممن يستخف به، وصلىٰ الله علىٰ من ذلت النفوس لدلائل نبوته، ودانت العقول لقبول معجزته، وعلىٰ آله وأصحابه وعترته.*
دلائل النبوة | لأبي القاسم قوام السنة : ٢٩/١
❍ قال ابن داود - رحمه الله -
( *إذا صحَّت المودَّة سقطت المعاذير*) .
(تاريخ قضاة الأندلس) (ص - ٣٤) .
● قال الإمام المحدث الألباني - رحمه الله - :
《 ألطف الناس مع الزوجات هم أهل السنة ،
و من السنة حسن المعاشرة للزوجة 》!
متفرقات ، شريط - رقم : (٢٨٢)
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
" واحذر أن تغتر بزهد الكافرين والمبتدعين ، فإن الفاسق المؤمن الذي يريد الآخرة ويريد الدنيا خيرٌ من زهاد أهل البدع وزهاد الكفار ".
مجموع الفتاوى (١٥٢/٢٠)
قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
*«من دلائل رقة قلب المؤمن، أن يتوجع لعثرة أخيه المؤمن إذا عثر، حتى كأنه هو الذي عثر بها، ولا يشمت به ».*
[ مدارج السالكين : ٤٣٦/١ ]
قـــــال الإمام ابن القيم
رحمه الله:
التَّوْبَةُ هِيَ حَقِيقَةُ دِينِ الْإِسْلَامِ ، وَالدِّينُ كُلُّهُ دَاخِلٌ فِي مُسَمَّى التَّوْبَةِ وَبِهَذَا اسْتَحَقَّ التَّائِبُ أَنْ يَكُونَ حَبِيبَ اللَّهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِي نَ .
مدارج السالكين (٣١٣/١)
قال التَّاجُ السبكيُّ -رحمه الله-:
*(وصح من طرق شتى عن الشيخ تقي الدين بن تيمية أنه كان لا يُعظِّم أحدًا من أهل العصر كتعظيمه له -أي: تقي الدين السبكي- وأنه كان كثير الثناء على تصنيفه في الرد عليه).*
الطبقات: (١٠/ ١٩٥-١٩٤).
قال ابن تيمية -رحمه الله-:
أخبر الله سبحانه أنَّه *لا يعذب مستغفراً، لأن الاستغفار يمحو الذنب* الذي هو سبب العذاب، فيندفع العذاب .
←{الفتاوى 8/163}
قال ابن القيم رحمه الله :
الكسَالى أكثر النَّاس همًّا وغمًّا وحزنًا، ليس لهم فرح ولا سرور، بخلاف أرباب النَّشَاط والجد في العمل-روضة المحبين - ١٦٨
قال ابن القيم رحمه الله :
كما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة ؛ فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك .-الفوائد [١٦٤]
قال العلامة الشيخ عبدالرحمن المعلمي رحمه الله في كتابه الأنوار الكاشفة ( ص٣٠٦) :
" وعلى كل من عرف حكما بدليل قطعي أو ظنى أن يرشد من يراه من المسلمين يخالفه جهلا به، *وينكر على من يراه يعرض عنه على وجه منكر* .
*وليس له الإنكار على من يعرض عنه على وجه معروف*.
والوجه المعروف هو ما يسمى « اختلاف الاجتهاد » أو « اختلاف وجهة النظر » مع اتحاد القصد في طاعة الله ورسوله " . انتهى
قال الشاطبي - رحمه الله - :
ولقد زَلَّ - بسببِ الإعراض عن الدليل والاعتِماد على الرجال - أقوامٌ خَرجُوا بسببِ ذلك عن جَادَّةِ الصحابة والتابعين واتَّبَعُوا أهواءَهم بغير علم ، فضَلُّوا عن سواء السبيل! .
[ الاعتصام : ( ٨٦٣/٢) ]
قــــال بُدَيلِ بْنِ مُحَمّدِ بْنِ أَسَدٍ :
*دخلتُ أنا وَإبّــراهيـــم بْن سعيد الجوهري ،*
*على أحمد بن حنـــــــبل - رضي الله عَنْهُ - :*
*في اليوم الذي ماتَ فيهِ فَجَعَلَ أحمد يَقُولُ لَنَّا ،*
*عَليگــــــم بــــالسُنّـة ،*
*عَليگــــــم بــــالأَثــر ،*
*عَليگــــــم بــــالحَديثّ ،*
*لا تكتبو رأيَ فُــــــلانّ ورأي فُــــــلانّ ،*
*فَسَمـــــىَ أصحــابَ الرأيّ !*
طبقـــــــــات الحنابلــــــــ ــة ص (١٢٠/١)
قال ابن القيم رحمه الله :
العاصـي وإن تنعَّـمَ بِأصنـاف النِّعـم
ففـي قلبـه مِـن الوحشـةِ والـذلِّ
والحسـراتِ التـي تقطـع القلـوب .
الجواب الكافـي 120
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن المطروشى الاثرى
قال ابن القيم رحمه الله في الجواب الكافي:
فإنه سبحانه رتب المعيشة الضنك على الإعراض عن ذكره ، فالمعرض عنه له من ضنك المعيشة بحسب إعراضه ، وإن تنعم في الدنيا بأصناف النعم ، ففي قلبه من الوحشة والذل والحسرات التي تقطع القلوب ، والأماني الباطلة والعذاب الحاضر ما فيه ، وإنما يواريه عنه سكرات الشهوات والعشق وحب الدنيا والرياسة ، وإن لم ينضم إلى ذلك سكر الخمر ، فسكر هذه الأمور أعظم من سكر الخمر ، فإنه يفيق صاحبه ويصحو ، وسكر الهوى وحب الدنيا لا يصحو صاحبه إلا إذا كان صاحبه في عسكر الأموات ، فالمعيشة الضنك لازمة لمن أعرض عن ذكر الله الذي أنزله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - في دنياه وفي البرزخ ويوم معاده ، ولا تقر العين ، ولا يهدأ القلب ، ولا تطمئن النفس إلا بإلهها ومعبودها الذي هو حق ، وكل معبود سواه باطل ، فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين ، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات ، والله تعالى إنما جعل الحياة الطيبة لمن آمن به وعمل صالحا، كما قال تعالى: { من عمل صالحا من ذكر أو أنتى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون}
جزاكم الله خيرا
قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - :
« كلوا اللحم فإنه يصفي اللون،
ويخمص البطن ، ويحسن الخلق »
الطب النبوي صـ (٣٤٠)
وقال - رحمه الله - :
« أكل اللحم يزيد سبعين قوة ،
اللحم يزيد في البصر »
الطب النبوي صـ ( ٤٣٠ )
قال الكرجي:
"
الكلمة إذا كان لها ظاهر معروف وباطن محتمل لم يجز أن تزال عن ظاهرها المعروف إلى باطنها المحتمل إلا بإجماع الأمة أو بنص آية أو سنة ".
النكت الدالة على البيان (1/ 180)
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - في كتابه " الشرح الممتع " ( ٤ / ٣٧٩ ) : " نحن لا نعرف الحق بكثرة الرجال ، وإنما نعرف الحق بموافقة الكتاب والسنة " .
قال الطبراني :
كنا في مجلس ومعنا أبو العباس بن سريج فخاضوا في ذكر الطبري وأنه لم يدخل ذكر أحمد بن حنبل في كتابه الذي ألفه في اختلاف الفقهاء
فقال أبو العباس :
*وهل أصول الفقه إلا ما كان يحسنه أحمد بن حنبل؟*
*حفظ آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم، والمعرفة بسنته، واختلاف الصحابة والتابعين رضي الله عنهم.*
الآداب الشرعية (٩١/٢)
قال أبو بكر الواسطي
(ت القرن ٤) :
" ابتلينا بزمان :
ليس فيه *آدابُ* الإسلام ،
ولا *أخلاقُ* الجاهلية ،
ولا *أخلاق* ذوي المروءة ! "
رواه أبو نعيم في الحلية(١٠/ ٣٤٩)
قال ابن تيمية :
الأمور الظنية لا يُعمل بها حتى يبحث عن المعارض بحثا يطمئن القلب إليه ، وإلا أخطأ من لم يفعل ذلك .
مجموع الفتاوى ٧/ ٣٩٢
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
درجة الحلم والصَّبر على الأذى والعفو عن الظُّلم
أفضل أخلاق أهل الدُّنيا والآخرة يبلغ الرَّجل بها
ما لا يبلغه بالصِّيام والقيام
قال الله تعالى :
{والكاظمين الغيظ والعافين عن النَّاس والله يُحبُّ المحسنين} .
الصَّارم المسلول ٢٣٤
قال النووي - رحمه الله - :*
*" اعلم أنه ينبغي لمن أراد شيئا من الطاعات وإن قل أن يحضر النية وهو أن يقصد بعمله رضا الله عز وجل ".*
[بستان العارفين(29)]_*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
*《 من عمل في الأرض ، بغير كتاب الله ،*
*وسنة رسوله، قد سعى في الأرض فساداً 》*
|[ مجموع الفتاوى (28/ 470) ]|
● قال الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله - :
*《 كل إنسان إذا صلحت عقيدته واستقام*
*على أمر الله ، تمت له أسباب السعادة 》.*
|[ مجموع الفتاوى (20/323) ]|
قال العلامة حماد الأنصاري رحمه الله : *ليس المقصود أن تقرأ ؛ ولكن المقصود أن تفهم* !
[ مجموع سيرته وأقواله (٥٥٩) ]
قال ابن حزم- رحمه الله-
" *نوّار الفتنة لا يَعقدُ* "
والمعنى: أن للفتنة مظهرا خادعا في مبدئه، قد يستحسن الناس صورتها، ويعقدون الآمال عليها، ولكن سرعان ما تتلاشى وتموت، مثل الزهرة التي تموت قبل أن تتفتح وتعطي ثمرتها٠"
الأخلاق والسير بتعليق التركماني(ص١٠٧/١٠٦)
• قال الشيخ العلامة مقبل الوادعي - رحمه الله - :
《 أما نحن فلا تميلنا المادة من فضل الله فنحن مع الحق ، ونقول للمبتدع مبتدع وإن غضب من غضب ، وللسني سني 》.
|[ فضائح ونصائح ص (١٥٠) ]|
*قال الحسن البصرى وإبراهيم النخعى رحمهما الله تعالى:-( كان يعجبهم إذا قدموا مكة لحج أو عمرة أن لا يخرجوا حتى يختموا القرآن).*
—————————— ——
أخرجهما ابن أبي شيبة (١٥١٨٧ و ١٥١٨٨)
قال ابن المبارك عفا الله عنه
ما دخلت قرية الا ختمت بها ختمة .
ولو صور العلم صورة، لكانت أجمل من صورة الشمس والقمر.
روضة المحبين لابن القيم ص: 201.
قال العلّامة السفّاريني الحنبلي ت١١٨٨هـ :
" بل الآن يجب تقليد أحد أئمة الإسلام الأربع في هذه الأزمنة والصقوع، ومن نهى عن ذلك فمبتدع، بل متزندق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ".
[الأجوبة النجدية ص١٢٩]
قال الإمام أبو عبدالله ابن القيم [ت:751] -رحمه الله-:
(فقد بين الله -سبحانه- على لسان رسوله -بكلامه وكلام رسوله- جميع ما أمره به، وجميع ما نهى عنه، وجميع ما أحله، وجميع ما حرمه، وجميع ما عفا عنه، وبهذا يكون دينه كاملا كما قال -تعالى-: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} [المائدة:3]).
«إعلام الموقعين» (90/3 - ط. دار ابن الجوزي).
قـال العلامة السعدي رحمه الله :
”وعلامة الرَّحمَة الموجودة في قلب العبد، أن يكون محبًّا لوصول الخـير لكافة الخلق عـمومًا، وللمـؤمنـين خصـوصًا، كـارهًا حصول الشر والضرر عليهم، فبقدر هذه المحبة والكراهة تكون رحمته“.
《بهجة قلوب الأبرار : ١٩٩》.
" قال وكيع بن الجراح - رحمه الله:
اعتَلَّ سفيانُ الثوري؛ *فتأخرتُ عن عيادته* !
*ثم عُدتُّه فاعتذرتُ إليه* ؛
فقال لي:
*يا أخي ! لا تعتذر* ؛
*فقَلَّ من اعتذرَ إلا كذب*!
*واعلم أنَّ الصديقَ لا يُحاسَبُ على شيء*❗❗
*والعَدُوَّ لا يُحْسَبُ له شيء !* ".
شعب الإيمان للبيهقي (10/ 561).
من جميل الحكم العطائية :
*" المؤمن إذا مدح استحيا من الله أن يثنى عليه بوصف لايشهده من نفسه "*
شرح الحكم العطائية :
( 110)
*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى* :
*هَجْرُ السيئاتِ فرضٌ على كل أحد ، وهجرُ المباحات من الوطن والأهل والمال إن لم يَتمَّ الواجبُ إلا به كان واجبًا ، وإن لم يتم المستحبُّ إلا به كان مستحبًّا* .
*جامع المسائل (٢٣٣/٨)*.
*قال الشيخ ابن باز رحمه الله* :
*" فإن القلوب الخالية من العلوم النافعة تتقبل كل شيء، ويعلق بها كل باطل، إلاّ من رحم الله ".*
*مجموع فتاويه (١٢٠/٨)*.
*عَن عُمر بنُ الخطَّاب رَضي اللّٰه عَنه قَال :*
*" لا تستعِن علىٰ حاجتِك إلاَّ بمَن يُحبُّ نجاحها ، ولا تستشِر إلاَّ الَّذين يَخافُون اللّٰه"*.
*[ شُعبُ الإيمَان ١٠/ ٥٥٩ ]*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" *عندما نتأمل أحوال المسلمين الآن وضعف دينهم وانصرافهم عن الدين: لا شك أن هذا يهمنا ويحزننا، ولكننا إذا نظرنا إليه من جهة أخرى وجدنا أنه مقدرٌ من الله، وأنه لا بد أن يكون، فلهذا حكمةٌ لكننا قد لا نعلمها نحن، وهذا يجب أن تجعله جاريا على جميع أحوالك الخاصة والعامة، ولكن تيقننا للحكمة لا يمنعنا من فعل الأسباب الشرعية التي أُمرنا بها*".
[تفسير سورة النمل ص٤١].
● قــال الشـیخ صـالـح الفـوزان - حفظـه اللـه - :
《 ﻓــﺈﺫﺍ ﺭﺃﻳـﺖ ﺍﻹﺧﺘــﻼﻑ ، ﻭﺭﺃﻳــﺖ ڪــﺜﺮﺓ ﺍﻷﻗــﻮﺍﻝ ، ﻓﻌﻠﻴــک ﺃﻥ ﺗﻨﻈــﺮ ﻟﻤﺎ ڪـﺎﻥ ﻋﻠﻴــہ ﺍﻟﺴـﻠﻒ ﺍﻟﺼـﺎﻟـﺢ ، ﻭﺗﻤﺴــک ﺑـہ ﻷﻧــہ ﺍﻟﺤــق 》.
|[ شــرح الســنة (٢٩٢) ]|
قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله تعالى - :
《 من تأمل ما عليه الناس اليوم ،
في كثير من البلدان الإسلامية تبين له :
ترك التوحيد ، وغربة الدين 》.
|[ القول المفيد (٣٠٦/١) ]|
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :
- سر الجمع بين (( لا إله إلا الله )) و (( الاستغفار )) في قوله تعالى :
(( فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات )) .
- إن التوحيد يذهب أصل الشرك والاستغفار يمحو فروعه .
- فأبلغ الثناء قول : لا إله إلا الله .
وأبلغ الدعاء قول : أستغفر الله .
- فأمره بالتوحيد والاستغفار لنفسه ولإخوانه من المؤمنين والمؤمنات .
ابن تيمية - مجموع الفتاوى (( 11 / 697 )) .
*"إياك والمعصية فتستحق سخط الله ، وأعلم أنه لم يكن أحدا أكرم على الله من آدم عليه السلام ، جبل الله تربته بيده ، ونفخ فيه من روحه ، وأكرمه بسجود ملائكته ، وأسكنه جنته ، فأخرجه منها بذنب واحد"* .
سفيان الثوري - الحلية ٧/٥٠
• - قال الإمام النووي
• - رحمه الله تبارك و تعالى - :
• - يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ وَالرَّجُلِ الْعَظِيمِ الْمُطَاعِ وَذِي الشُّهْرَةِ أَنْ يُسَكِّنَ النَّاسَ عِنْدَ الْفِتَنِ وَيَعِظَهُمْ وَيُوَضِّحَ لَهُمُ الدَّلَائِلَ .
【 شرح صحيح مسلم (١٠٧/٢) 】
قال الشيخ عبيدالله العكبري رحمه الله تعالى :" فانظروا -رحمكم الله- من تصحبون ، وإلى من تجلسون ، واعرفوا كل إنسان بخدنه ، وكلَّ أحد بصاحبه ، أعاذنا الله وإياكم من صحبة المفتونين ، ولا جعلنا وإياكم من إخوان الغاشِّين ، ولا من أقران الشياطين ، وأستوهب الله لي ولكم عصمة من الضلال ، وعافية من قبيح الفعال".اهـ
[الإبانة الكبرى (١/ ٥٨)] طبعة دار المنهج الأول.
*▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :*
*- فنسـأل اللـه العظيـم ، أن يثبتنـا بـالقـول الثابـت ، فـي الحيـاة الدنيـا وفـي الآخـرة وأن يرزقنـا الإعتصـام بالكتـاب والسُنـّة .*
* |[ مجمـوع الفتـاوى (٧٥/٤) ]| .*
*▪قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى :*
*" المستكبر عن الحق ، يُبتلى بالإنقياد للباطل " .*
|[ الفتاوى (٦٢٩/٧) ]| .*
قال يحيى بن معين:
"مارأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث، ولا أحفظ، ولا أصح رواية من أبي يوسف ... كان يحب أصحاب الحديث ويميل إليهم"
سير أعلام النبلاء للذهبي
● *قال الإمام السعدي رحمه الله:*
سُنّة الله في عباده أنَّ العقوبة إذا نزلتْ نجا منها الآمرون بالمعروف ، والناهون عَنِ المُنكَر
*تفسير السعدي (٣٣٧)*
قال ابن حبان (٣٥٤هــ):
*اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﺰﻭﻡ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﺘﺮﻙ اﻟﺘﺠﺴﺲ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻊ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺈﺻﻼﺡ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻏﻴﺮﻩ= ﺃﺭاﺡ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﺐ ﻗﻠﺒﻪ، وﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﻴﻮﺏ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ= ﻋﻤﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺗﻌﺐ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﻙ ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﻪ.*
روضة العقلاء
[ص١٧٣].
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
وترك الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر
سبب لعقوبة الدنيا قبل الآخرة
فلا يظنُّ الظانّ أنها تصيب الظالم
بل تعمّ الجميع! .
[ جامع المسائل (3 / 381) ] .
قال تقي الدين الفاسي [ت٨٣٢] معددًا مؤلفات الإمام الذهبي:
" .. وتأليف في معرفة القرون وتأليف في معرفة الكبائر مجلدان، *وكان يكره نسبتهما إليه، لأن الناس كانوا يقولون: الكبائر للذهبي والقرون للذهبي .."*
إيضاح بغية أهل البصارة ( مخطوط / ق ٥٨ )
⏺ قال ابن عبد البر رحمه الله:
*من بركة العلم وآدابه: الإنصاف فيه، ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم.*
جامع بيان العلم وفضله ٥٣٠/١
❒ أخذ حذيفة بن اليمان رضي الله عنه حجرين فوضع أحدهما على اﻵخر ، ثم قال ﻷصحابه :
《هل ترون مابين هذين الحجرين من النور؟》
قالوا :
يا أبا عبد الله مانرى بينهما من النور إﻻ قليلا . قال :
《 والذي نفسي بيده لتظهرنّ البدع حتى ﻻ يُرى من الحق إﻻ قدر مابين هذين الحجرين من النور ، والله *لتفشونّ البدع حتى إذا ترك منها شيء قالوا : تركت السنة*❗ 》.
ـــــــــــــــ ـــــــــــــــ ـ
الإعتصام للشاطبي ص61
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : *الكلمة الواحدة يقولها اثنان : يُريد بها أحدهما أعظم الباطل ؛ ويُريد بها الآخر محض الحق* !
*والاعتبار : بطريقة القائل ، وسيرته ، ومذهبه* ..
[ مدارج السالكين (3/481) ]
وقال رحمه الله : *من قواعد الشرع والحكمة أن : من كثرت حسناته وعظمت ، وكان له في الإسلام تأثير ظاهر ؛ فإنه..يُعفى عنه ، ما لا يُعفى عن غيره* .
[ مفتاح دار السعادة (1/504) ]
قال ابن تيمية رحمه الله - :
" أهل البدع لا يعتمدون على كتب التفسير المأثورة والحديث وآثار السلف ، وإنّمَـا يعتمدون على كتب الأدب وكتب الـكـلام ".
[ الـفـتـاوى( ١١٩/٧ )]
قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
كم من إنسان حيران يرشده الله عز وجل، لأن الإنسان إذا تحير يكون كالمضطر يسأل الله الهداية، والحيرة قد تكون حيرةً في العلم، إذا رأيت نفسك متحيراً فالزم الاستغفار، فإن الاستغفار مما يفتح الله به على العبد .
[ شرح الكافية الشافية (١٨٩/٣) ]
قال محمد بن نعيم الضبي - رحمه الله - :
سمعت أبا زكريا العنبري ، يقول :
( علم بلا أدب كنار بلا حطب ،
وأدب بلا علم كروح بلا جسم ) .
[ الجامع لآداب الراوي (٨٠/١) ]|
✍ قال الإمام ابن حزم - رحمه الله تعالىٰ - :
《 واعلموا أن دين الله تعالىٰ ظاهر ،
لا باطن فيه ، وجهر لا سر تحته ،
كله برهان لا مسامحة فيه 》.
|[ الفصل في الملل (٩١/٢) ]|
قال ابن تيمية رحمه الله:
وقد يبتلى بعض المنتسبين إلى العلم وغيرهم بنوع من الحسد لمن هداه الله بعلم نافع أو عمل صالح، وهو خلق مذموم مطلقا، وهو في هذا الموضع من أخلاق المغضوب عليهم
(اقتضاء الصراط المستقيم 1/83)
قال ابن تيمية (الفتاوى ١٦/٥٢٨): "فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم تردّه لأجل هواك"
قال ابن تيمية (الفتاوى ٢٢/٤٧٤): "والمنصوص المشهور عن الإمام أحمد أنه لا يدعو في الصلاة إلا بالأدعية المشروعة المأثورة"
قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالىٰ :
لا يستغني عنهما أحد قط وأن لهما تأثيرًا خاصًا في دفع السحر والعين وسائر الشرور وأن حاجة العبد إلى الاستعاذة بهاتين السورتين أعظم من حاجته إلى النفس والطعام والشراب واللباس .
بدائع الفوائد(١٩٩/٢)
« ..قد جرت عادة الله التي لا تبدَّل ، وسنته التي لا تحوَّل : أن يُلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق ، وإقبال قلوبهم إليه ، ما هو بحسب إخلاصه ونيته ومعاملته لربه»
[«إعلام الموقعين» (٦ / ١٠٦) ]
*▪قال سفيان بن عيينة - رحمه الله تعالى - :*
*" الغيبة أشد من الدَّين ، الدَّين يقضى ، والغيبة لا تقضى " .*
*|[ الحلية (7/275) ]| .*
*▪قال العلامة ُابنُ عبد البر - رحمه الله تعالى :*
*" ومن خاف على أمةِ محمدٍ ما لم يخفه عليها نبيُها - صلى الله عليه وسلم- فقد جاء من التعسف بما لا يَخْفَى..! " .*
*[ التمهيد 297/24 ] .*
قال ابن القيم - رحمه الله-:
"رفع الأصوات فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم سبب لحبوط الأعمال،فما الظن برفع الآراء ونتائج الأفكار على سنته وماجاء به".
مدارج السالكين ٢ /٣١٤
قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى:
"كان عمرو بن قيس رحمه الله إذا دخل شعبان:
أغلق تجارته
وتفرغ لقراءة القرآن
وكان يقول:
طوبى لمن أصلح نفسه قبل رمضان".
[لطائف المعارف:١٣٨]
قال أبو حاتم البُستي رحمه الله : *ولو كان للعقل أبوان ؛لكان أحدُهما الصبر ؛ والآخر التثبُّت* .
[ روضة العقلاء (٤٥) ]
قال محمود شاكر رحمه الله:
*وليعلم كل من لا يعلم أن السفهاء في الدنيا كثير، فإذا كان يغضب لكل سفاهة من سفيه، فإن شقاءه سيطول بغضبه، فدع السفهاء وليقولوا ما شاءوا، وكن أنت ضنينًا بكرامتك، فإنها أعزّ وأغلى من أن تُبذل على الألسنة.*
جمهرة المقالات ١ / ٥٩٧]
▪ قال شيخ الإسلام
ابن تيمية رحمه الله:
*‹ لا يَطمئـنُّ العبـد إلـى نفسه ولا يشتغـل بمَـلامِ النـاس وذمهـم بـل يسـأل الله أن يعينـه علـى طاعتـه › .*
[ الفتاوى (٢٢٧/١٤) ]
• - قال الشيخ تقي الدين الهلالي
رحمه الله تعالىٰ :
من عرف معنىٰ :
" لا إله إلا الله محمد رسول الله " ،
وعمل بمقتضاها ،
حفظه الله من #شياطين الجن و الإنس .
【 الدعوة إلىٰ الله (٣٥/١) 】
قال الامام الشنقيطي عليه رحمة الله :
*والرجال الذين أخذوا كنوز كسرى وقيصر، ودانت لهم مشارق الأرض ومغاربها: ليس فيهم حالق ( للحيته )*
اضواء البيان للامام الشنقيطي (٤\٩٢)
قال ابن تيمية:
(.. وقد ذكرت في غير هذا الموضع : أن مصير الأمر إلى الملوك ونوابهم من*الولاة والقضاة والأمراء ؛ ليس لنقص فيهم فقط ؛ بل لنقص في الراعي والرعية*جميعاً ؛ فإنه ( كما تكونون : يول عليكم ) وقد قال الله تعالى ﴿وَكَذلِكَ نُوَلّي بَعضَ الظّالِمينَ بَعضًا بِما كانوا يَكسِبونَ﴾[الأنعام:١٢٩] )
الفتاوى (35 / 19)