عرض للطباعة
قال الإمام أبو بكر الآجري عند ذكره لتحريم استماع المزامير :
جميع هذا محرم بُعث النبي ﷺ بمحق هذا وبطلانه ، لأنه من أمر الجاهلية ، فحرمه الله عز وجل كله ، وهذا كله وزيادة فقد كثر في الناس ، وهو مكسب الفساق ، ويجدون من يعينهم على هذا !
الجامع لكتب الإمام الآجري ٨٢٤/١
قال الإمام العلامة أبو شامة المقدسي رحمه الله تعالى المتوفى سنة 665 للهجرة :
( وينبغي لمن نَظَمَهُ الله سبحانه في سِلك العلماء أن يعرف قدر نعمته عليه ، فقد قربه من درجة النبوة بما أسداه إليه ، فلا يحزن لما يفوته من أمر الدنيا ، فما آتاه الله خير مما أوتي أهلها ، ولايتبرم بما ينزل به من مصائبها فإن ذلك من علامات قبوله ولحوقه بسلفه ، فقد جاء في الحديث : " أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم العلماء، ثم الصالحون، وفي رواية :" النبيون، ثم الأمثل، فالأمثل " . )
" خطبة الكتاب المؤمل للرد إلى الأمر الأول "
( ص : 92)
*قال شيخ اﻹسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى*
" إذا ناجى العبد ربه في السَّحَر واستغاث به ، وقال : ( يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث ) أعطاه الله من التمكين ما لا يعلمه إلا الله “ .
*[ مجموع الفتاوى : ( ٢٤/٢٨) ]*
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
والإنسان ينبغي له دائماً
أن يسأل الله أن يجعلهُ مباركاً
أينما كان في قوله وفعله
حتى يكون فيه الخير
في نفسه وفي فعله .
التعليق على منتقى الأخبار (٣ / ١٢٤)
قال ابن القيم ، رحمه الله :
( أعظـم الناس خُذلَاناً :
من تعـلّق بغير اللّه ).
مدارج السالكين ( 458 / 1 ).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التفكر في الآيات الشرعية "القرآن والسنة" يزيد في الإيمان بلا شك، لكن يحتاج إلى أن يكون الإنسان بصيرا في أحكام الشرع حتى يعرف الحكمة في الأشياء التي شرعها الله، وهذا يخفى على بعض الناس، ولاسيما من أعرض عن ذكر الله عز وجل فإنه لا يفتح له باب المعرفة.
(شرح العقيدة السفارينية / ص408).
قال الثعالبيُّ في « ثمار القلوب في المضاف والمنسوب 216 »:
( وعهدي بالخوارزميِّ يقول: مَن رَوَى حَوليَّات زُهَير، واعتذارات النَّابغة، وأهاجي الحُطيئة، وهاشميَّات الكُمَيْت، ونقائض جرير والفرزدق، وخَمريَّات أبي نُوَاس، وزُهْديَّات أبي العتاهية، ومراثي أبي تمَّام، ومدائح البُحتريِّ، وتشبيهات ابن المُعتزِّ، وروضيَّات الصنوبري، ولطائف كُشاجم، وقلائد المتنبِّي، ولم يتخرَّجْ في الشِّعْرِ= فلا أشبَّ اللهُ تعالَى قَرْنَهُ ).
* عـن الإمــام وهــب إبن منبه_*
*_رضي الله عنه :_*
*ثلاث من كن فيه أصاب الخير :*
★ السخاء .
★ والصبر على الأذى .
★ وطيب الكلام .
* سير أعلام النبلاء - ٤/٥٥٠ .*
قال ابن القيم رحمه الله:
ولقد شاهدت من فراسة شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - أمورا عجيبة .
وما لم أشاهده منها أعظم وأعظم .
ووقائع فراسته تستدعي سِفرا ضخما .
أخبر أصحابه بدخول التتار الشام سنة تسع وتسعين وستمائة ، وأن جيوش المسلمين تُكسر ، وأن دمشق لا يكون بها قتل عام ولا سبي عام ، وأن كَلَب الجيش وحدته في الأموال . وهذا قبل أن يهم التتار بالحركة .
ثم أخبر الناس والأمراء سنة اثنتين وسبعمائة لما تحرك التتار وقصدوا الشام : أن الدائرة والهزيمة عليهم . وأن الظفر والنصر للمسلمين . وأقسم على ذلك أكثر من سبعين يمينا . فيقال له : قل إن شاء الله . فيقول : إن شاء الله تحقيقا لا تعليقا .
وسمعته يقول ذلك . قال : فلما أكثروا علي . قلت : لا تكثروا . كتب الله تعالى في اللوح المحفوظ . أنهم مهزومون في هذه الكرة . وأن النصر لجيوش الإسلام . قال : وأطمعت بعض الأمراء والعسكر حلاوة النصر قبل خروجهم إلى لقاء العدو .
وكانت فراسته الجزئية في خلال هاتين الواقعتين مثل المطر .
ولما طلب إلى الديار المصرية ، وأريد قتله - بعدما أنضجت له القدور ، وقلبت له الأمور - اجتمع أصحابه لوداعه . وقالوا : قد تواترت الكتب بأن القوم عاملون على قتلك . فقال : والله لا يصلون إلى ذلك أبدا . قالوا : أفتحبس ؟ قال : نعم ، ويطول حبسي . ثم أخرج وأتكلم بالسنة على رءوس الناس . سمعته يقول ذلك .
ولما تولى عدوه الملقب بالجاشنكير الملك أخبروه بذلك . وقالوا : الآن بلغ مراده منك . فسجد لله شكرا وأطال . فقيل له : ما سبب هذه السجدة ؟ فقال : هذا بداية ذله ومفارقة عزه من الآن ، وقرب زوال أمره . فقيل : متى هذا ؟ فقال : لا تربط خيول الجند على القرط حتى تغلب دولته . فوقع الأمر مثل ما أخبر به . سمعت ذلك منه .
وقال مرة : يدخل علي أصحابي وغيرهم . فأرى في وجوههم وأعينهم أمورا لا أذكرها لهم .
فقلت له - أو غيري - لو أخبرتهم ؟ فقال : أتريدون أن أكون معرفا كمعرف الولاة ؟
وقلت له يوما : لو عاملتنا بذلك لكان أدعى إلى الاستقامة والصلاح . فقال : لا تصبرون معي على ذلك جمعة ، أو قال : شهرا .
وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ، ولم ينطق به لساني .
وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل . ولم يعين أوقاتها . وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها .
وما شاهده كبار أصحابه من ذلك أضعاف أضعاف ما شاهدته . والله أعلم. اهـ
مدارج السالكين ٢ / ٤٩٠ - ٤٩١
قال العلامة مرتضى الزبيدي رحمه الله تعالى :
( *وما تحلى طالب العلم بأحسن من الإنصاف ، وترك التعصب .* )
" الرد على من أبي الحق وادعى أن الجهر بالبسملة من سنة خير الخلق "
م
قال الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى :
( *طالب الحق في زماننا غريب ، و القائل به مهتضم الجانب ، وهذا لم يزل موجودا فيما بعد زمان التابعين إلى اليوم، فلنا في سلفنا الصالح أسوة ، غير أنه يجب علينا أن نتأدب بما أدب الله به نبيه صلى الله عليه وسلم . وذلك أن نبث الحق إذا تعين علينا ، وليس علينا أن نأخذ بمجامع الخلق إليه . إذ ليس ذلك إلينا ، بل الله وحده هو الهادي والمضل .* )
" فتاوي الشاطبي"
( ص : 182)
بتحقيق محمد أبو الأجفان
م
قال ابن مسعود رضي الله عنه : *إن اللهَ بعث محمدًا بالحق ، وأنزل عليه الفرقان ، وفرض عليه الفرائض ، وأمره أن يُعلِّم أمته ؛ فبلَّغ رسالته ، ونصحَ أمته ، وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون ، وبيَّن لهم ما يَجهلون ، فاتبعوه ولا تبتدعوا فقد كُفيتم ، كل مُحدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة* .
[ صون المنطق والكلام للسيوطي (78) ]
قيل للأعمش ألا ترى كثرة طلاب الحديث ؟! فقال رحمه الله : *لا تنظر لكثرتهم ؛ ثلث يموتون ؛ وثلث يلحقون الأعمال ؛ وثلث من كل مئة يُفلح واحد* !
[ الجامع للخطيب (1/١٧) ]
◾ قال شيخ الإسلام رحمه الله :
( فالعبد دائما بين نعمةٍ من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنبٍ منه يحتاج فيه إلى استغفار .
وكلٌ من هذين من الأمور اللازمة للعبد دائما، فإنه لا يزال يتقلب في نعم الله وآلائه، ولا يزال محتاجا إلى التوبة والاستغفار ) .
مجموع الفتاوى (٨٨/١٠) .
______________________________ __
قال ابن عبد البر رحمه الله :
من بركة العلم وآدابه الإنصاف فيه ومن لم ينصف لم يفهم ولم يتفهم .
" جامع بيان العلم وفضله ٥٣٠/١"
'قال ابن القيم رحمه الله :
" وبالله تزول الهمـوم ، والغموم ، والأحزان ؛ فلا همَّ مع الله ".
الداء والدواء ٢٦٩.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: -
فلا بد من هذه الثلاثة :
*العلم ، والرفق ، والصبر .*
العلم قبل الأمر والنهي ،
والرفق معه ، والصبر بعده .
~
الاستقامة [٢٣٣/٢]
▪️العلامة شبلي النعماني الحنفي الهندي ت 1332 ..
لم يطلع على تراث ابن تيمية إلا في آخر حياته وبعد أن طالع تراث ومؤلفات ابن تيمية قال هذه الكلمات :
إن التأليف عن حياة الإمام ابن تيمية لفريضة أولى .. سقط الغزالي والرازي من عيني بعد أن اطلعت على تراث هذا الرجل ! )
كتاب شبلي النعماني لمحمد الندوي
( ص 213 )
قال الشوكاني -رحمه الله- :
" السنة لا تثبت بمجرد التجربة ، ولا يخرج بها الفاعل للشيء معتقدا أنه سنة عن كونه مبتدعا . وقبول الدعاء لا يدل على أن سبب القبول ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ فقد يجيب الله الدعاء من غير توسل بسنة ، وهو أرحم الراحمين ، وقد تكون الاستجابة استدراجا " .
انتهى من "تحفة الذاكرين" (ص 211) .
قال الإمام القرطبي في كتابه : " المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم "
( 221 / 4)
عند شرحه لحديث : " الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة "
( *المرأة الصالحة هي الصالحة في دينها ونفسها، والمصلحة لحال زوجها . وهذا كما قال في الحديث الاخر : " ألا أخبركم بخير مايكنز المرء؟ قالوا بلى. قال : " المرأة الصالحة؛ التي إذا نظر إليها سرته ، وإذا غاب عنها حفظته، وإذا أمرها أطاعته* . )
كتب الأوزاعي إلى قتادة رحمهما الله : *إن كانت الدار فرقت بيننا وبينكم ؛ فإن أُلفة الإسلام بين أهلها جامعة* .
[ السير (7/121) ]
▪قال الخليل بن أحمد :
الدنيا أمد، والآخرة أبد .
نهجة المجالس (٢٣٥)
✒الإمام الشَّافعي :
أظلمُ النَّاس لنفسه اللَّئيم ،
إذا ارتفع جفا أقاربه ، وأنكر معارفه ،
واستخفَّ بالأشراف ، وتكبَّر على ذوي الفضل .
سراج الملوك ٦٩
قال الحسن : عقوبة العالم موت قلبه ، قيل له : وما موت القلب ؟
قال : طلب الدنيا بعمل الآخرة.
جامع بيان أخذ العلم و فضله [ ص٤٨٥ ]
( ولايأخذ الطالب نفسه بما لايطيقه ، بل يقتصر على اليسير الذي يضبطه، ويحكم حفظه ويتقنه . )
*#الخطيب_البغداد *
" الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع "
( 231 / 1)
من اللطائف الجميلة ما ذكره الخطيب البغدادي رحمه الله في كتابه : " الجامع لأخلاق الرواي وآداب السامع" ( 241 / 1)
( أن أبا العتاهية أتى لبعض إخوانه فقال له : أعرني دفتر كذا وكذا ، فقال إني أكره ذلك. *فقال له : أما علمت أن المكارم موصَلة بالمكاره ؟* فدفع إليه الدفتر . )
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله- :
فرقٌ بين من يقول لكَ بلسَانِه : إنِّى أُحبُّك ، ولا شاهدَ عليه من حَاله ، وبينَ من هو سَاكتٌ لا يتكلَّم وأنتَ تَرى شواهدَ أحواله كُلُّها ناطقةٌ بِحُبِّه لك! .
[ طريق الهجرتين : ( ص٣١٤ ) ]
قالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ - رَحِمَهُ اللّٰه - :
" انْظُرْ إِلَىٰ حَالِكَ الَّذِيْ أَنْتَ عَلَيْهِ ، إِنْ كَانَ يَصْلُحُ لِلمَوْتِ وَالقَبْرِ ، فَتَمَادَى عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَ لَا يَصْلُحُ لِهَذَيْنِ ، فَتُبْ إِلَى اللهِ مِنْهَا وَارْجِعْ إِلَىٰ مَا يَصْلُحُ " .
بُسْتَانُ الوَاعِظِيْن (١٩٢/١)
قال حماد بن سلمة رحمه الله:
« *ليست اللعنة سوادًا يُرى في الوجه، إنما هي ألا تخرج من ذنب إلا وقعت في ذنب* ».
[العقوبات لابن أبي الدنيا | (ص 67)]
ذكر الإمام أحمد زوجته فترحم عليها..
وقال: *مكثنا ٢٠ سنة ما اختلفنا في كلمة*
[السير ١١ | ٣٣٣]
❍ قال القُرطُبيُّ - رحمه الله -.
" كُـلُّ مَن جَلَسَ فِي مَجلِسِ مَعصِيةٍ ولم
يُنكِر عَليهِم يَكُونُ مَعهُم فِي الوزرِ سَواء ".
[ أحكَامُ القُرآن || ٥ / ٤١٨ ]
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندما نزل به الموت :
*هذه آخر ساعة من الدنيا ، اللهم إني أحبك فبارك لي في لقائك ، ثم مات*
[ الحلية ٢/٢٩٢ ]
• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :
وقد يُحرم المرء من معرفة الدليل ، فيعتقد الحلال حراماً ، وهذه عقوبة له بحرمانه من العلم النافع .
【 مجموع الفتاوى (١٥٣/١٤) 】
✍قال ابن القيم رحمه الله :
"لما عرف الموفقون قدر الحياة الدنيا وقلة المقام فيها؛ أماتوا فيها الهوى طلباً لحياة الأبد".
[الفوائد ص62].
والأمور المعلومة الفساد بالضرورة لا يجب على كل مستدل تقديرها ونفيها، فإن هذا لا غاية له ، وإنما يذكر الانسان من ذلك ما قد قيل أو خطر بالبال، فأما الذهن الصحيح الذي يعلم بالضرورة فساد مثل هذا التقدير فهو لا يورده على نفسه ولا يورده على غيره، وإنما يقع الإيراد عند الشك والاشتباه، فإن قُدِّر من الناس من يشك في هذا احتاج مثل هذا الى البيان، وقد قلنا إن الأسولة السفسطائية ليس لها حد محدود ولا عدّ معدود .
درء التعارض لابن تيمية ( ٣ / ٢٨٨ )
قال الفارابي في إحصاء العلوم ص ٢٤
وهذا الاسم - السوفسطائية- اسم المهنة التي بها يقدر الانسان على المغالطة والتمويه والتلبيس بالقول والإيهام .
قال الإمام الصنعاني - رحمه اللّه - :
" خير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه،
ودافع عنهم إن سمع قادحًا فيهم “.
"التنوير" (٥٢٨/٩).
قال الشيخ الرباني ابن عثيمين رحمه الله :
ليس بين الناس أخوة إنسانية ، لكن بينهم
جنسية إنسانية يعني أن الكافر من جنس
المسلم في الإنسانية لكن ليس أخاه ومن زعم
أن هناك أخوة إنسانية بين البشر فقد أبعد
النجعة لأن الأخوة إما دينية وإما أخوة النسب
شرح بلوغ المرام ٢٢٢/٩
قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
حفظه الله :
فالمعاصي :
تسبب الغضب،
وتسبب العقوبات والمثلات .
وما أهلك الأمم السابقة إلا المعاصي والمخالفات.
[تسهيل اﻹلمام (٥١٧/١)]
قال ابن رجب
رحمه الله تعالى (توفي٧٩٥هــ) :
"احفظ الله يحفظك ".
وحفظ الله لعبده نوعان :
حفظه في دنياه كحفظ بدنه وأهله وماله ،
وحفظه في دينه من الشبهات و الشهوات،
وهذا أشرف النوعين .
جامع العلوم والحكم [٥٥٦] .
نقل شيخُ الإسلام ابن تيميَّة - رحمه الله - في "اقتضاء الصراط المستقيم" ص 310 عن الإمام أحمد - رحمه الله - كَرَاهَة الرَّطَانة[الكلام الأعجمي]، وتسمية الشُّهُور بالأسماء الأعجَميَّة، والوَجه عند الإمام أحمد في ذلك كَرَاهة أن يَتَعَوَّد الرَّجل النُّطق بغير العَرَبيَّة.
*قال ابن الجوزي رحمه الله* :
والله لو أن مؤمناً عاقلاً قرأ سورة الحديد وآخر سورة الحشر وآية الكرسي وسورة الإخلاص بتفكير وتدبر لتصدع من خشية الله قلبه وتحير في عظمة الله .
التذكرة في الوعظ ( *٧٣/١* )
قَالَ المُعَلّمِيّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - :
*" وَهَلْ يَتَّهِمُ البُخَارِيَّ إِلاَّ مَجْنُوْنٌ "*
{ التَّنْكِيْل || ٣١/١ }
قال طاوس رحمه الله : *أحسنُ الناس صوتًا بالقرآن = أخشاهم لله عز وجل* .
[ زوائد الزهد (١١٩٥) ]
• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :
• - إن على طالب العلم مسؤولية ليست هينة ، عليه أكثر من زكاة المال ؛ فيجب أن يعمل ويتحرك ويبث العلم والوعي في الأمة الإسلامية ، وإلا انحرفت عن شرع الله .
【 القول المفيد (١٥٥/١) 】
قال ابن عثيمين رحمه الله :
*وليعلم كل واحد منَّا أنه سيأتي اليوم الذي يتمنى أن يكون في كتابه زيادة حسنة أو نقص سيئة*
*وما ذلك اليوم ببعيد*
*الإنسان يمشي فيسقط ميّتًا،*
*ينام على فراشه فلا يقيمُه إلا الغاسل*
*فليتقِ اللهَ امرؤٌ وليُنْجِ نفسَه.*
سؤال على الهاتف ١ / ٥١٨
أصاب محمدُ بن كعبٍ القُرَظِيُّ _رحمه الله_ مالًا، فقيل له: ادَّخِرْ لوَلَدِك، فقال: (لا، ولكن أدَّخِرُه لنفسي عند ربِّي، وأدَّخِر ربِّي لوَلَدِي)!.
.
"تأريخ الإسلام" ١٦٢/٣
قال ابن مسعود رضي الله عنه : *إن اللهَ بعث محمدًا بالحق ، وأنزل عليه الفرقان ، وفرض عليه الفرائض ، وأمره أن يُعلِّم أمته ؛ فبلَّغ رسالته ، ونصحَ أمته ، وعلمهم ما لم يكونوا يعلمون ، وبيَّن لهم ما يَجهلون ، فاتبعوه ولا تبتدعوا فقد كُفيتم ، كل مُحدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة* .
[ صون المنطق والكلام للسيوطي (78) ]
*قال شيخ الاسلام ابن تيميــة* :
*فأطيب ما في الدنيا معرفتــه وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانــه* .
*مجموع الفتاوى【 ١٦٣/١٤ 】*
قال الامام ابن الجوزي رحمـہ الله* :
*لاعيش في الدنيا إلا للقنوع باليسير فإنه كلما زاد الحرص على فضـول العيش زاد الهم وتشتت القلب واستعــبد العبد ".*
*صيد الخاطر 【 ٦٠٦ 】*
قال الإمام البخاري رحمه الله:
(كنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي، فإذا جئت *أستحي* أن أسلم عليهم، فقال لي مؤدب من أهلها:
كم كتبت اليوم ؟
*فقلت: اثنين* -وأردت بذلك *حديثين-. فضحك من حضر المجلس*.
فقال شيخ منهم:
*لا تضحكوا؛ فلعله يضحك منكم يوماً*).
[سير أعلام النبلاء ٤٠١/١٢]
ما لا يكون بالله لا يكون، فإنه لا حول ولا قوة الا به، وما لا يكون له لا ينفع ولا يدوم، كما قال تعالى { وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا } .
درء التعارض لابن تيمية ( ٤ / ١٥ )
قال الشوكاني رحمه الله:
"وبالجملة فمن عرف الفنون وأهلها..لم يبقَ عنده شك أن اشتغال أهل الحديث بفنّهم لا يساويه اشتغال سائر أهل الفنون بفنونهم !"
أدب الطلب 126
قال الشيخ صالح العثيمين -رحمه الله- :
❞ الكـتُب من خير ما يقتنيه الإنسان في حياته، سواء كان ينتفع بها مباشرة في الوقت الحاضر، أو لا ينتفع بها مباشرةً، أو لا ينتفع بها إلاَّ في المستقبل ❝.
• [ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (366/26) ]
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" أما البخاري ، وأبو داود ، فإمامان في الفقه من أهل الاجتهاد .*
وأما مسلم ؛ والترمذي ؛ والنسائي ؛ وابن ماجه ؛ وابن خزيمة ؛ وأبو يعلى ؛ والبزار ؛ ونحوهم ؛ فهم على مذهب أهل الحديث ، ليسوا مقلدين لواحد بعينه من العلماء ، ولا هم من الأئمة المجتهدين على الإطلاق ، بل هم يميلون إلى قول أئمة الحديث كالشافعي ؛ وأحمد ؛ وإسحاق ، وأبي عبيد ؛ وأمثالهم " انتهى من " مجموع الفتاوى " (20/40)
قالَ ضمرةُ بنُ ربيعةَ:
سألتُ سفيانَ الثوريَّ: أُصافحُ النَّصرانيَّ؟
قالَ: *نَعم، برِجلِكَ.*
المخلصيات (2129 / 3).
"قيل للإمام أحمد رحمه الله أيام المحنة:
يا أبا عبد الله، أوَلا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل
قال: كلا، إن ظهور الباطل على الحق أن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة،
وقلوبنا بعدُ لازمةٌ للحق"
سير أعلام النبلاء للذهبي11/238
قال الاوزاعي - رحمه الله -
مقولة تُكتب بماء العيون :
«العافية عشرة أجزاء :
تسعة أجزاء منها صمت،
وجزء منها اعتزالك عن الناس. ».
[«العزلة والانفراد» (٢٩)].
قال ابن القيم رحمه الله:
*طريقة أئمة الحديث العالِمين بعلله يصححون حديث الرجل، ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر: إذا انفرد أو خالف الثقات.*
تهذيب السنن (٢٠٩/١٠).
قول شيخُ الواعظين في زمانه أبو الفرج ابنُ الجوزي (ت : 597 هـ) رحمه الله :
*"أيُّها المُرَائي !*
*قلبُ مَنْ تُرائيه ، بيدِ مَنْ تعصيه".*
المدهش (2/584) - دار القلم.
قيل للأعمش: ألا ترى كثرة طلاب الحديث ؟!
فقال رحمه الله:
*لا تنظر لكثرتهم؛ ثلث يموتون؛ وثلث يلحقون الأعمال؛ وثلث من كل مئة يُفلح واحد* !
[ الجامع للخطيب (١ / ١٧) ]
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
زاحموا أهل الباطل في الإنترنت حتى يتبين الحق .*
تفسير سورة الشورى شريط 11
قال العلامة ولي الله الدهلوي رحمه الله :
" أما الصحيحان... وأن كل من يهون من أمرهما فهو مبتدع ، متبع غير سبيل المؤمنين " .
حجة الله البالغه ( ١ / ٢٣٢ )
قال العلامة المعلمي رحمه الله :
" وهل يتهم البخاري إلا مجنون ؟ "
التنكيل ( ١ / ٢٠ )
امتدح الفخر الرازي رحمه الله الإمام الشافعي رضي الله عنه لرجوعه عن بعض اجتهاداته وذكر أن ذلك يدل على كمال العقل ، ثم قال : "أما المُصِرُّ على الوجه الواحد طول عمره في المباحث الظنية بحيث لا يتردد فيه فذاك لا يكون إلا من جمود الطبع وقلة الفطنة وكلال القريحة". (المحصول ٣٩٤/٥)
قيل لأبي سليمان الداراني رحمه الله: "ما بال العقلاء أزالوا اللوم عمّن أساء إليهم؟!؛
قال: لأنّهم علِموا أنّ الله إنّما ابتلاهم بذنوبهم".
قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
وجوب الأخوة الإيمانية ،لقوله ﷺ:
وكونوا عباد الله إخوانا.
ولكن كيف يمكن أن يحدث الإنسان هذه الأخوة ؟
فالجواب :
أن يبتعد عن كل تفكير في مساوئ إخوانه ، وأن يكون دائما يتذكر محاسن إخوانه ، حتى يألفهم ويزول ما في قلبه من الحقد .
شرح الأربعين النووية 415]
اختر لنفسك ما يليق بها !
قال الماورديُّ رحمه الله : تنقسم أحوال مَن دخل في عداد الإخوان أربعة أقسام :
١) منهم مَن يعين ويستعين .
٢) ومنهم مَن لا يعين ولا يستعين .
٣) ومنهم مَن يستعين ولا يعين .
٤) ومنهم مَن يعين ولا يستعين .
1) فأما المعين والمستعين : فهو معاوضٌ منصف ؛ يؤدِّي ما عليه ، ويستوفي ما له ؛ *فهو كالمقرض ، يُسْعِف عند الحاجة ، ويستردُّ عند الاستغناء ؛ وهو مشكورٌ في معونته ؛ ومعذورٌ في استعانته ؛ فهذا أعدل الإخوان* .
2) وأمَّا مَن لا يُعين ولا يستعين : فهو متروك ، قد منع خيره ، وقمع شرَّه ؛ *فهو : لا صديق يُرْجَى ؛ ولا عدوٌّ يُخْشَى ؛وإذا كان الأمر كذلك فهو كالصُّورة الممثَّلة ؛ يروقك حسنها ، ويخونك نفعها ؛ فلا هو مذموم لقمع شرِّه ؛ ولا هو مشكور لمنع خيره ؛ وإن كان باللَّوم أجدر* .
3) وأمَّا مَن يستعين ولا يُعين : فهو لئيم كَلٌّ ، ومهين مستذلٌّ ، قد قُطِع عنه الرَّغبة ، وبُسِط فيه الرَّهبة ؛ *فلا خيره يُرْجَى ؛ ولا شرُّه يُؤْمَن ! وحسبك مهانة مِن رجل مستثقل عند إقلاله ، ويستقلُّ عند استقلاله ؛ فليس لمثله في الإخاء حظٌّ ، ولا في الوداد نصيب* !
4) وأمَّا مَن يُعين ولا يستعين : فهو كريم الطَّبع ، مشكور الصُّنع ، وقد حاز فضيلتي الابتداء والاكتفاء ؛ *فلا يُرى ثقيلا في نائبة ؛ ولا يقعد عن نهضة في معونة ؛ فهذا : أشرف الإخوان نفسًا ؛ وأكرمهم طبعًا*.
*فينبغي لمن أوجد له الزَّمان مثله ، وقلَّ أن يكون له مثل ؛ لأنَّه البَرُّ الكريم ، والدُّرُّ اليتيم .. أن يثني عليه خنصره ، ويعضَّ عليه بناجذه ، ويكون به أشدَّ ضنًّا منه بنفائس أمواله ، وسِنِي ذخائره* ؛ لأنَّ نفع الإخوان عامٌّ ، ونفع المال خاصٌّ .. ومَن كان أعمَّ نفعًا ؛ فهو بالادِّخار أحق .
✊������ ثم لا ينبغي أن يُزهد فيه لخُلُق أو خُلُقين ينكرهما منه إذا رضي سائر أخلاقه ، وحمد أكثر شيمه .
؟
*لأن اليسير مغفور ؛ والكمال مُعْوِز* !
[ أدب الدنيا والدين (171-173) باختصار وتصرف يسير ]
*قال ابن المبارك رحمه الله :
*‼" صاحب البدعة على وجهه غبار وإن ادهن في اليوم ثلاثين مرة ".⁉*
*اعتقاد أهل السنة - للالكائي، (1/141)*
قال الشّيخ بن عثيمين رحمه الله:
خـــذ مـن الـدنــيا مــــا يــحـل لــــك،
ولا تــنـس نـصيـــبك مـنــــها ولـــكــن
اجـعـــلهـــا فـــــي يـــــدك ولا تــجعلها
فــــي قـــلبـــك وهــــذا هــــــو المـــهم
شرح رياض الصالحين (٣٦٩/٣)
*قَـــالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الحَمِيدِ بنُ بَادِيسٍ -رَحِمَهُ اللَّهُ-:*
" .. أمَّا أَنْتُمْ أَيُّهَا المُتَقَوِّلُون َ فَقُولُوا عَنَّا مَا شِئْتُمْ، فَالقَافِلَةُ لَا بُدَّ أَنْ تَسِيرَ، وَالحَقُّ لَا بُدَّ أَنْ يَتَغَلَّبَ، وَالعِلْمُ لَا بُدَّ أَنْ يَنْتَصِرَ.
لَنْ نَكْذِبَ مَعَ كاذِبٍ! وَلَنْ نَتَسَفَّهَ مَعَ سَفِيهٍ! ...
اتَّهِمُونَا مَا شِئْتُمْ، فَقَدْ وَاللَّهِ سَمِعْنَا المَدْحَ كَثِيرًا، فَرَاقَ لَنَا أَنْ نَسْمَعَ الذَّمَّ لنَعْرِفَ أَنَّنَا نَعْمَلُ لِلَّهِ؛
لَا يُقَدِّمُنَا مَدْحٌ وَلَا يُؤَخِّرنَا ذَمٌ، وَلَوْلَا ذَّمُّكُمْ مَا عَرَفْنَا هَذَا مِنْ أنْفُسِنَا بِاليَّقِينِ المُسْتَنِدِ لِلواقِعِ ... "
صَحِيفَةُ النَّجَاحِ: (١٩٣٣م).
*يقول الإمام الذهبي رحمه الله* :
فخلِّ عنك العناء وأعطِ القوس باريها فو الله لولا الحفاظ الأكابر لخطبت الزنادقة على المنابر ولئن خطب خاطب من أهل البدع فإنما هو بسيف الإسلام وبلسان الشريعة وبجاهِ السنة وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فنعوذ بالله من الخذلان .
سير الأعلام ( *11 / 82* )
*الشيخ بكر أبو زيد المتوفى عام ١٤٢٩*
*قال رحمه الله في كتابه حراسة الفضيله :*
*ان المراهنة على اندثار هذا الدين بشعائره العظيمة و فرائضه ، بل وسننه ، مراهنةٌ خاسرة لم تفز يومًا منذ زمن أبي جهل حتى زمن أتاتورك ؛ ولكنكم قومٌ تستعجلون !*
ذكر ابن القيم رحمه الله الآفات التي تكون في النفس وكيفية التعامل معها،
ثم قال:
وسألت يوماً شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن هذه المسألة ، وقطع الآفات ، والاشتغال بتنقية الطريق وتنظيفها ؟
فقال لي جملة كلامه:
النفس مثل الباطوس - وهو جب القذر - كلما نبشته ظهر وخرج،
ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه ، وتعبره وتجوزه ، فافعل ، ولا تشتغل بنبشه، فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره.
فقلت: سألت عن هذه المسألة بعض الشيوخ ؟ فقال لي:
مثل آفات النفس مثال الحيات والعقارب التي في طريق المسافر، فإن أقبل على تفتيش الطريق عنها ، والاشتغال بقتلها = انقطع، ولم يمكنه السفر قط،
ولكن لتكن همتك المسير ، والإعراض عنها ، وعدم الالتفات إليها، فإذا عرض لك فيها ما يعوقك عن المسير فاقتله، ثم امض على سيرك.
فاستحسن شيخ الإسلام ذلك جداً، وأثنى على قائله. اهـ
مدارج السالكين ٢ / ٣١٣ - ٣١٤
رحم الله الإمام إبراهيم الحربي «ت ٢٨٥هـ» حيث يقول:
*أجمع عقلاء كل أمة أن من لم يجر مع القدر لم يتهن بعيشه*
البداية لابن كثير ١١-٧٩
كان رجل من أهل الشام يفد على عمر بن الخطاب، ففقده عمر وسأل عنه،
فقالوا: تغير الرجل..
فكتب إليه عمر يعظه.
فلما بلغه كتاب عمر،
بكى ثم نزع فأحسن النزع.
فقال عمر:
"هكذا فاصنعوا، إذا رأيتم أخا لكم زل فسددوه، وادعوا الله أن يتوب عليه،
ولا تكونوا عونا للشيطان عليه"
"حلية الأولياء" ٤/ ٩٧