حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وأما المرتبة الثانية :
فهي كثيرة جداً في طرق المتأخرين
من المنتسبين إلى علم أو عبادة ،
ومن العامة أيضاً ،
وهؤلاء خير ممن لا يعمل عملاً صالحاً مشروعاً
ولا غير مشروع ،
أو من يكون عمله من جنس المحرم ،
كالكفر والكذب والخيانة والجهل ،
ويندرج في هذا أنواع كثيرة .
فمن تعبد ببعض هذه العبادات المشتملة
على نوع من الكراهة ;
كالوصال في الصيام ،
وترك جنس الشهوات ونحو ذلك ،
أو قصد إحياء ليال لا خصوص لها ;
كأول ليلة من رجب ونحو ذلك ;
قد يكون حاله خيراً من حال البطَّال
الذي ليس فيه حرص على عبادة الله وطاعته ،
بل كثير من هؤلاء الذين ينكرون هذه الأشياء
زاهدون في جنس عبادة الله ;
من العلم النافع، والعمل الصالح
أو في أحدهما
لا يحبونها ولا يرغبون فيها ،
لكن لا يمكنهم ذلك في المشروع ،
فيصرفون قوتهم إلى هذه الأشياء ،
فهم بأحوالهم منكرون للمشروع وغير المشروع ،
وبأقوالهم لا يمكنهم إلا إنكار غير المشروع .
ومع هذا ;
فالمؤمن من يعرف المعروف وينكر المنكر ،
ولا يمنعه من ذلك موافقة بعض المنافقين له
ظاهراً في الأمر بذلك المعروف ،
والنهي عن ذلك المنكر ،
ولا مخالفة بعض علماء المؤمنين .
فهذه الأمور وأمثالها
مما ينبغي معرفتها والعمل بها
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
النوع الثالث :
ما هو معظم في الشريعة كيوم عاشوراء ،
ويوم عرفة ، ويومي العيدين ،
والعشر الأواخر من شهر رمضان ،
والعشر الأول من ذي الحجة ،
وليلة الجمعة ويومها،
والعشر الأول من محرم ،
ونحو ذلك من الأوقات الفاضلة .
فهذا الضرب قد يحدث فيه ما يعتقد أن له فضيلة ،
وتوابع ذلك ما يصير منكراً ينهى عنه ،
مثل ما أحدث بعض أهل الأهواء
في يوم عاشوراء من التعطش ،
والتحزن والتجمع ،
وغير ذلك من الأمور المحدَثة
التي لم يشرعها الله ولا رسوله ،
ولا أحد من السلف ،
لا من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا من غيرهم ) .
اهـ المقصود [1] .
============
[1] - انظر اقتضاء الصراط المستقيم ، ص 267 – 299 .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وبهذا يظهر لنا وجه تدليس المالكي وتلبيسه ،
حيث نقل بعض الكلام ،
وترك بعضه مما هو حجة عليه ،
فنقل قول الشيخ :
( وكذلك ما يحدثه بعض الناس ،
إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ،
وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له ،
والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ،
لا على البدع ).
ثم انتقل بعد ذلك إلى كلام آخر
يعتقد تأييده لما لبَّس به ، ودلَّس ،
ثم ترك بقية الكلام الذي هذا نصه :
( والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ،
لا على البدع
من اتخاذ مولد النبي
صلى الله عليه وسلم عيداً ،
مع اختلاف الناس في مولده ،
فإن هذا لم يفعله السلف
مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ،
ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً
لكان السلف رحمهم الله أحق به منا ..)
إلى آخر ما ذكره مما تقدم نقله .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
ثم ما معنى قول الشيخ
وكذلك ما يُحدثه بعض الناس ،
أنه رحمه الله يستعرض مجموعة من البدع ،
ومنها بدعة المولد ،
فقال :
ومثل ذلك ما يحدثه بعض الناس ...
من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا .
ثم إنه رحمه الله
أنصف متخذي الموالد
إذا كان قصدهم محبة النبي صلى الله عليه وسلم
وتعظيمهم إياه ،
فذكر أن الله قد يثيبهم على هذا القصد ،
لا على القيام بالبدعة ،
فإن الآخذين بها مأزورون
ومعاقبون بعقوبة الابتداع وهي النار،
حيث قال صلى الله عليه وسلم :
( كل محدثة بدعة ،
وكل بدعة ضلالة ،
وكل ضلالة في النار ) .
أشبه من صلى وترك الصيام ،
فهو مثاب على صلاته ،
مأزور على تركه الصيام .
وهذا معنى قوله رحمه الله :
( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ،
ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده
وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
كما قدمت لك أنه يحسن من بعض الناس ،
ما يُستـقبح من المؤمن المسدد ) اهـ .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وهذا القول من شيخ الإسلام
محمول على من فعل المولد لتأويل أو تقليد ،
أما من عرف أنه بدعة
ثم فعله
ولو كان عن حسن نية
أو لأجل محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ;
فإن هذا يأثم ولا يُؤجر ،
ويُذم ولا يُمدح ،
لكونه تعمد على بصيرة فعل ما حرمه الله ،
وبكونه ابتدع في الدين
ما لم يأذن به الله ،
و النصوص من الكتاب والسنة
كلها تدل على ذمه
واستحقاقه العقوبة لا الإثابة ،
كما يعلم ذلك من تدبر النصوص ،
وعرف ما دلت عليه من النهي عن البدع ،
والتحذير منها
وشدة الوعيد في ذلك ،
وكلام شيخ الإسلام رحمه الله
يجب أن يُنزَّل على ذلك ،
كما دل عليه كلامه في مواضع كثيرة مما تقدم نقله .
والقاعدة الشرعية
أن المجمل يُفسَّر بالمبيَّن ،
والمشتبه يُفسَّر بالمحكم ،
ولا يجوز عكس ذلك
ولا يفعله إلا أهل الزيغ
كما في قوله تعالى :
{ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ }
والله المستعان .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
مفهـوم المولد
في نظر المالكي
ثم ذكر المالكي بعد ذلك مفهوم المولد في نظره ، فقال ما نصه :
( إننا نرى أن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليست له كيفية مخصوصة ;
لابد من الالتزام وإلزام الناس بها ،
بل إن كل ما يدعو إلي الخير ، ويجمع الناس إلى الهدى ،
ويرشدهم إلى ما فيه منفعتهم في دينهم ودنياهم ;
يحصل به تحقيق المقصود من المولد النبوي .
ولذلك لو اجتمعنا على شيئ من المدائح التي فيها ذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم
وفضله وجهاده وخصائصه ،
ولم نقرأ قصة المولد النبوي التي تعارف الناس على قرآءتها ، واصطلحوا عليها ،
حتى ظن بعضهم أن المولد النبوي لا يتم إلا بها ،
ثم استمعنا إلى ما يلقيه المتحدثون من مواعظ وإرشادات ،
أقول لو فعلنا فإن ذلك داخل تحت المولد النبوي الشريف ،
ويتحقق به معنى الاحتفال بالمولد النبوي الشريف .
وأظن أن هذا المعنى لا يختلف فيها اثنان ،
ولا ينتطح فيه عنزان ) اهـ .
هذا المفهوم سنقف عنده عدة وقفات :
الوقفة الأولى :
عند قوله بأن الاحتفال بالمولد يحصل
ولو لم يكن على هيئة مخصوصة .
ونقول له :
الاحتفال بالمولد بدعة ،
ولو لم يكن على هيئة مخصوصة ،
لأن مقيميه يقصدون من إقامته القربة إلى الله تعالى ،
فهو لديهم دين ، وأمر مشروع .
هذا الدين لم يكن معهوداً
في الصدر الأول من الإسلام ،
فلم يقمه صلى الله عليه وسلم ،
وهو أحرص الناس على فعل الخير ،
ولم يقمه أحد من أقاربه ،
ولا من أهله ،
ولا أقامه احد من أصحابه ،
ولا أحد من التابعين أو أتباعهم ،
حتى انقضت القرون الثلاثة المشهود لها ولأهلها بالخير .
فهو حدَث في الدين ،
وكل محدثة بدعة .
وقد قدمنا من البيان والتوضيح وتوجيه القول ببدعته ،
ونقلنا من أقوال أهل العلم المعتد بهم
ما فيه الكفاية .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
الوقفة الثانية :
عند قوله :
باعتبار الاحتفال بالمولد ،
ولو لم يكن على صفة مخصوصة ،
ولو لم نقرأ فيه قصة المولد المتعارف عليها .
هذا القول يقوله المالكي لذر الرماد في العيون ،
وإلا فمعروف لدينا أنه لا يكتفـي بإقامة المولد في ليلة المولد
في أي مكان تدركه تلك الليلة ،
وإنما يشد الرحال إلى المدينة المنورة ،
ومعه تلاميذه وأتباعه والمفتونون ببدعه .
وفي المدينة له أتباع وسذج غرَّر بهم ،
فهيئوا له ولأتباعه مكان الاحتفال ومستلزماته ،
ولعل اختياره المدينة مكاناً للاحتفال ،
ليختصر للحضره النبوية طريق الوصول إلى احتفاله ،
أو بطريق الأحرى والأحق
لتكون أذيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر إيلاماً ،
لما يلقى في ذلك الاحتفال من شركيات ،
وما يشتمل عليه من تخيلات وتوهمات ،
إن لم يشتمل على ما تشتمل عليه الموالد الأخرى ،
في البلاد الأخرى المفتونة بما فتن به المالكي وأشياخه وأتباعه ،
من اختلاط مشين
ورقص وغناء واستجداء ،
وغير ذلك مما يعرفه الراسخون
في علم سرائره وخصائصه ومستلزماته .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
الوقفة الثالثة :
عند قوله :
أي اجتماع تلقى فيه المواعظ والإرشادات ، وتلاوة القرآن ،
فإن ذلك داخل تحت الاحتفال بالمولد الشريف .
أقول :
إن نوى بذلك الاجتماع إقامة الاحتفال بالمولد
أداء لمشروعية استحبابه حسب عقيدة القائلين به ;
فلا شك أن نية الابتداع متوفرة ،
وبالتالي فإن الأعمال بنياتها .
فمن هاجر إلى الله ورسوله ،
فهجرته إلى الله ورسوله ،
ومن هاجر لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها
فهجرته إلى ما هاجر إليه .
العمل واحد والقصد مختلف ،
والجزاء على قدر النية ،
إن خيراً فخير ،
وإن شراً فشر .
وقد سبق لنا نقل كلام شيخ الإسلام ابن تيمية
في حكم الاجتماعات الدورية على الذكر ،
أو على صلاة تطوع ، فقال :
( لكن اتخاذه عادة دائرة بدوران الأوقات مكروه ،
لما فيه من تغيير الشريعة
وتشبيه غير المشروع بالمشروع ،
ولو ساغ ذلك
لساغ أن يعمل صلاة أخرى وقت الضحى ،
أو بين الظهر والعصر،
وتراويح في شعبان ،
أو أذان في العيدين ،
أو حج إلى الصخرة بـبيت المقدس ،
وهذا تغيير لدين الله ،
وتبديل له ،
وهكذا القول
في ليلة المولد وغيرها ) اهـ .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
رأي المالكي
في القيام في المولد
ومناقشته
ثم انتقل المالكي بعد ذلك
إلى الحديث عن القيام في المولد ،
فقال :
( أما القيام في المولد النبوي عند ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم ،
وخروجه إلى الدينا ،
فإن بعض الناس يظن ظناً باطلاً لا أصل له عند أهل العلم فيما أعلم
بل عند أجهل الناس ،
ممن يحضر المولد ويقوم مع القائمين ،
وذاك الظن السيء هو أن الناس يقومون معتقدين
أن النبي صلى الله عليه وسلم يدخل إلى المجلس في تلك اللحظة بجسده الشريف ،
ويزيد سوء الظن ببعضهم فيرى أن البخور والطيب له ،
وأن الماء الذي يوضع في وسط المجلس ليشرب منه ،
وكل هذه الظنون لا تخطر ببال عاقل من المسلمين )
إلى أن قال
( نعم نعتقد أنه صلى الله عليه وسلم حي حياة برزخية كاملة لائقة بمقامه ،
وأن روحه جوّالة سيّـاحة في ملكوت الله سبحانه وتعالى ،
ويمكن أن تحضر مجالس الخير ، ومشاهد النور و العلم ،
وكذلك أرواح خلص المؤمنين من أتباعه )
إلى أن قال
( إذا علمت هذا فاعلم أن القيام في المولد النبوي ليس هو بواجب ولا سنـّة ،
ولا يصح اعتقاد ذلك أبداً ،
إنما هي حركة يعبّر بها الناس عن فرحهم وسرورهم ،
فإذا ذكر أنه صلى الله عليه وسلم ولد وخرج إلى الدنيا
يتصور السامع في نفس اللحظة
أن الكون كله يرقص فرحاً وسروراً بهذه النعمة ،
فيقوم مظهراً لذلك الفرح و السرور معبّراً ،
فهي مسألة عادية محضة لا دينية ،
لأنها ليست عبادة ولا شريعة ولا سنة ،
وما هي إلا أن جرت عادة الناس بها ،
واستحسن ذلك من استحسنه من أهل العلم )
إلى أن قال
( إن هذا القيام لتصور شخص النبي صلى الله عليه وسلم في الذهن
شيء محمود ومطلوب ،
بل لابد أن يتوفر في ذهن المسلم الصادق في كل حين )
إلى آخر ما ذكره [1] .
وكعادتنا فسنقف مع المالكي في القيام عدة وقفات :
الوقفة الأولى :
اعترافه بأن القيام عند قرآءة قصة المولد عادة اعتادها الناس ،
فليست دينية ولا شرعية ، ولا مستحبة .
ونقول للمالكي بأنه متناقض في قوله ،
ولا يخفى علينا أن قصده من هذا القول
ذر الرماد في العيون ،
وإن كانت عقيدته في مشروعية القيام
تأبى عليه الاستمرار في هذه المراوغة ;
فقد عقد فصلاً تحدث فيه
عن وجوه استحسان القيام في المولد ،
لو أدرجه باباً في كتاب الترغيب والترهيب ،
وجعله من المسائل المرغب في الأخذ بها ;
لكان حديثه في ذلك مشابهاً
للحديث في الترغيب في مكارم الأخلاق ،
ووجوه التقرب إلى الله .
وفيما يأتي سيكون لنا معه عدة وقفات
حول مناقشته عن كل وجه ذكره
لاستحسان القيام في المولد .
============
[1] - جاء في كتاب الشيخ أبي بكر الجزائري
( الإنصاف فيما قيل في المولد من الغلو والإجحاف )
ذكر صفة المولد ، حيث قال :
( وكيفيته : أن تذبح الذبائح ، وتعد الاطعمة ،
ويدعى الأقارب والأصدقاء وقليل من الفقراء ،
ثم يجلس الكل للاستماع ،
فيتقدم شاب حسن الصوت فينشد الأشعار ،
ويترنم بالمدائح ، وهم يرددون معه بعض الصلوات ،
ثم يقرأ قصة المولد حتى إذا بلغ "
وولدته آمنة مختوناً " قام الجميع إجلالاً وتعظيماً ،
ووقفوا دقائق في إجلال وإكبار تخيلاً منهم
وضع آمنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ثم يؤتى بالمجامر وطيب البخور فيتطيب الكل ،
ثم تدار أكؤس المشروبات الحلال فيشربون ،
ثم تقدم قصاع الطعام فيأكلون وينصرفون
وهم معتقدون أنهم قد تقربوا إلى الله تعالى بأعظم قربة ) اهـ .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
الوقفة الثانية :
عند قوله :
إن حضور الحضرة النبوية
خاصة بروحه الشريفة لا بجسده الشريف ،
وتشنيعه الإنكار على من يقول
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل إلى مجلس المولد بجسده ،
واعتباره ذلك من الجرأة
على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ونعتقد أن المالكي في هذا
متناقض أيضاً مع عقيدته ،
فطالما أنه يعتقد بأن من صلى عليه صلاة
– وذكر نوعها –
في اليوم والليلة خمسمائة مرة ،
لا يموت حتى يجتمع بالنبي
صلى الله عليه وسلم يقظة [1] .
فما المانع من أن يحضر صلى الله عليه وسلم
هذا الحفل الخاص بذكرى ولادته ،
وما يتلى في هذا المحفل من آيات الإجلال والإكبار ،
والتقديس والاحترام لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،
ورفع منزلته
إلى مقام الألوهية والربوبية ،
يحضر هذا المحفل بروحه وجسده ،
ما دام نوراً لا ظل له في شمس ولا قمر ،
وما دام سيجتمع يقضة بمن يصلي عليه ،
الصلاة التي عينها المالكي في كتابه
" الذخائر المحمدية " .
حقاً إن الشاطبي رحمه الله
قد أنصف البدعيين وأظهرهم على حقيقتهم ،
حينما قال :
إنهم لا يستطيعون المجادلة والمناظرة ،
لأنهم يفتقدون عناصر الإقناع والاحتجاج لما يعتقدون .
ولهذا حكم المالكي على نفسه
بأنه قال ما فيه افتراء محض ،
وفيه وقاحة
وقباحة
وجرأة
على مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تصدر إلا من مبغض حاقد ،
أو جاهل معاند ،
وليختر المالكي لنفسه أحد الأمرين
وكلاهما شر ،
وأحلاهما مر .
============
[1] - انظر كتابه " الذخائر المحمدية " ، ص 107 .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
الوقفة الثالثة :
عند عقيدته أنه صلى الله عليه وسلم حيٌّ حياة برزخية كاملة ،
لائقة بمقامه صلى الله عليه وسلم .
لاشك أنه صلى الله عليه وسلم حيّ حياة برزخية
لا يعلم كنهها وكيفيتها إلا الله تبارك وتعالى ،
وأن الأموات كلهم يحيون حياة برزخية ،
السعيد سعيد بأسباب سعادته ،
والشقي شقي بأسباب شقاوته .
أما القول بأن روحه صلى الله عليه وسلم
تحضر مجالس الذكر ومشاهد النور ،
فالعلم بذلك أمر لا يمكن إثباته
إلا بأحد طريقين ،
إما النقل الصريح الثابت عمن لا ينطق عن الهوى ،
أو الشهادة بذلك ممن جاء من الحياة البرزخية ،
وكلا الأمرين متعذر ،
فتعين علينا الإيمان بمجمل الحياة البرزخية ،
كما جاءت النصوص الصريحة بذلك
من كتاب الله تعالى ،
وسنـّة رسوله صلى الله عليه وسلم .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
كما يتعين علينا الوقوف
عن التفاصيل العارية عما يثبتها موقف المنكر ،
لما في الاعتراف بها
من تصديق ما لم يقم عليه دليل عقلي ولا نقلي ،
فضلاً عما في الأخذ بها
من إتاحة الفرص لأرباب الدجل ،
وأبالسة الإنس والجن ،
لإلزام العامة باعتقاد
وجود أرواح أنبياء وشهداء وصدّيقين وأولياء ;
تحضر مجالسهم ،
وأنهم يأمرون وينهون ،
ويوجهون ويحرمون ويحللون .
وقد كان لهذا المنطلق السيء خلفياته السيئة ،
ومردوداته الآثمة ،
في نشوء فِرَق تدَّعي الإسلام ،
وترجع في تشريعها
إلى ما يقول الأقطاب والأوتاد عن أرواح الأولياء ،
من الأمر والنهي والتحليل والتحريم ،
وإعفاء من بلغ مبلغاً معيناً من الأقطاب والأوتاد
عن الكثير من المقتضيات الشرعية ،
باعتباره بلغ درجة يقوم فيها بأعمال جسام
في مجال العبادة والخلوات ،
لا تدركها العامة أو خاصة العامة .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
كما أن عقيدة حضور الحضرة النبوية لمجالس الموالد;
أعطى المجذوبين و المخبولين
مجالاً للقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وأنه اتصل به ،
وأنه غاضب من كذا ،
ومنشرح صدره لكذا،
وأنه يلزمه الاتصال بالولاة ليعملوا كذا،
وينتهوا عن كذا ،
إلى آخر المزاعم والإفتراءات
التي نسمعها من أولئك ،
وقـتاً بعد وقت ،
وحيناً بعد حين .
وإذا كان المالكي يقول
بإمكان حضور الحضرة النبوية ;
فإننا نشك في اعتقاده ذلك ،
إلا أننا نرى أنه بمقالته هذه ،
وبأباطيله
وترهاته
وأضاليله
وتخبطاته
مما قال في رسالته هذه ،
أو في طامته الكبرى
" الذخائر المحمدية " .
إنه بذلك يمهد لأن يكون خليفة للإمام العربي ،
قائد العصبة الهاشمية ،
والسدنة العلوية ،
والساسة الحسنية ، والحسنية .
ذلك الذي لا يسمح لأحد بزيارته
إلا لمحمد علوي مالكي ،
ومن كان على شاكلته .
وقد سبق أن أوردنا ما جاء في
قرار هيئة كبار العلماء
من علاقة المالكي
بقائد هذه الفرق
الصوفية المتطرفة .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
الوقفة الرابعة :
عند قوله :
إن القيام لتصور شخص النبي صلى الله عليه وسلم في الذهن .
وقد سبق أن انتقد القائلين بحضور الحضرة النبوية للمجالس روحاً وجسداً ،
وتحدث بما يشعر أنه يرى أن الحضور النبوي إنما هو بالروح فقط ،
لأن روحه صلى الله عليه وسلم جوّالة سيّـاحة في ملكوت الله سبحانه وتعالى ،
وأنه يمكن أن يحضر مجالس الذكر ومشاهد العلم والنور .
وهذا من المالكي
تخبط في القول
وتناقض في الإيراد ،
فحضور الروح المجالس غير التصور الذهني .
وعلى افتراض التسليم بما ذكره المالكي
من أن القيام في المولد إكباراً وتقديراً لمن تم تصوره في الذهن .
أفلا يعتبر هذا القيام ضرباً من
الهوس
والحمق
والتصرف الجنوني ;
حينما يتصور الذهن فتقوم الأعضاء
بتقديم الاحترام لمجرد التصور الذهني ؟ .
لنفترض أن المالكي
كان حاضراً في مجلس من المجالس العامة ،
ثم تذكر أباه وتصوره تصوراً ذهنياً ،
فقام في المجلس أمام الحضور ،
ثم جلس ،
فسُئل عن ذلك
فأجاب بأن قيامه احتراماً لأبيه المتوفى ،
حيث تصوره في هذا المجلس تصوراً ذهنياً ،
أيسلم له أحد بصحة هذا التصرف ،
وصدوره من عاقل ؟
أم يلتفت بعضهم إلى بعض
متسائلين عما أصاب صاحبهم
من لوثة في عقله
ووسوسة في صدره ؟ .
ومثل هذا التصرف تصرف من يحكي على نفسه ،
لأنه يتصور من يحاكيه في ذهنه ،
ثم يحاكيه ،
والمجتمع يعرف أن هذا التصرف
مبدأ مرض عقلي .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
استحسان المالكي القيام في المولد لعدة وجوه
جرى مناقشتها ثم ردها
ثم انتقل المالكي بعد ذلك
إلى ذكر وجوه استحسان القيام في المولد ،
فقال :
الوجه الأول
أنه جرى عليه العمل في سائر الأقطار والأمصار ،
واستحسنه العلماء شرقاً وغرباً ،
والقصد به تعظيم صاحب المولد الشريف صلى الله عليه وسلم ،
وما استحسنه المسلمون فهو عند الله حسن ،
وما استقبحوه فهو عند الله قبيح ،
كما تقدم في الحديث .اهـ .
وإن كنا نظن أنه يعني تلك البلدان
التي وجد فيها أجناس من أهل الطرق الصوفية،
ووجد فيها الكثير من المشاهد القبورية ،
التي يرتادها من يتمسح بها
ويطلب البركة من أهلها ،
أولئك الذين جرى منهم العمل ،
حينما يقيمون الموالد ،
فيقومون عند قرآءة قصة المولد .
ونعتقد أن المالكي يعجز كل العجز
عن أن يعطينا قطرأً واحداً ،
ومصراً واحداً في
الصدر الأول من الإسلام
في القرون الثلاثة المفضلة،
أمثال أهل المدينة ومكة والطائف والكوفة
والبصرة والقاهرة ودمشق
وغيرها من مدن الإسلام
المنتشرة شرقاً وغرباً .
ولكنه الآن يستطيع أن يعطينا
الكثير من الأقطار الإسلامية مع الأسف ،
بعد أن انتشرت البدع والمحدثات ،
وأقيمت القباب والمباني الضخمة على القبور ،
وأصبحت بعض هذه المشاهد يضاهي الحج إليها
الحج إلى بيت الله ;
في قيمة ذلك في نفوس حجاجها وعدد من يقصدها ،
وعقيدة آميها ،
وفيمن قصدوه وحجوا إليه ،
كما هو الحال في النجف وفي طنطا وبنها ،
وفي غيرهما ،
وذلك حصائد ما زرعه
القرامطة والرافضة والفاطميون والنصيريون وغيرهم .
فهل يعتبر المالكي
عمل هؤلاء حجة فيما ذكره ؟ .
اللهم إنا نستخلفك
في عقلية المالكي ،
وفي عقيدة المالكي ،
وفي العلم الشرعي
الذي أخذه المالكي من مدارس حكومته .
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
فأيُّ المسلمين استحسنوا ذلك ؟
أهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذين هم أشد الناس محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وأقواهم تصوراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته ؟
أهم التابعون الذين عاصروا أصحاب رسول الله ،
ورأوا ما يعمله أصحاب رسول الله ،
ورووا ما قاله أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
أم هم أتباع التابعين
من أهل القرون الثلاثة المفضلة
من الأئمة الأربعة ،
ورجال الحديث ،
ورجال التفسير،
ورجال التاريخ والسير ،
ومن كان معاصراً لهم من الزهاد والعباد ؟ .
أم أن الاستحسان
من القرامطة والفاطميين
والروافض والإسماعيليين والعلويين
والقاديانيين والتيجانيين ،
وغيرهم وغيرهم
من الفرق القبورية والصوفية ،
ومن قلَّدهم بغير علم ؟؟!!
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
لقد استنكر المسلمون البدع والمحدثات
واستقبحوها ،
وعظموا أمر أوزار القائمين عليها
بما في ذلك بدعة المولد جملة وتفصيلاً ،
مستضيئين في ذلك
بالنصوص النبوية الصريحة الواضحة الثابتة ،
وبآثار الصحابة في ذلك ،
وقد تقدم لنا الكثير من أقوال أهل العلم
في ذلك في مختلف العصور،
في عصر الشاطبي وابن رجب والعز بن عبد السلام ،
وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن حجر
و ابن النحاس
وغيرهم .
وهذا الشيخ محمد رشيد رضا
يتحدث عن المولد وعن بدعة المولد
فيقول إجابة عن سؤال وجه إليه عن حكم المولد ،
وأول من فعله ،
وأي الموالد أحرى وأحسن للقرآءة ،
فيقول :
( هذه الموالد بدعة بلا نزاع ،
وأول من ابتدع الاجتماع لقراءة قصة المولد
أحد ملوك الشراكسة بمصر ،
ولم نطلع على قصة من قصص المولد النبوي الشريف
إلا ورأينا فيها كثيراً من الأخبار الموضوعة )[1] اهـ .
=========
[1] - المجلد 4 ، ص 1243 ، فتاوى رشيد رضا .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وقال في موضع آخر من الفتاوى ما نصه :
( سئل الحافظ ابن حجر عن الاحتفال بالمولد النبوي
هل هو بدعة أم له أصل ،
فأجاب بقوله :
أصل عمل المولد بدعة ،
لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة ،
ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسن وضدها ،
فمن جرد عمله في المحاسن وتجنب ضدها كان بدعة حسنة ،
ومن لا ; فلا .
وأقول :
إن الحافظ رحمه الله تعالى حجة في النقل ،
فقد كان أحفظ حفاظ السنـّة والآثار ،
ولكنه لم يؤت ما أوتي الأئمة المجتهدون من قوة الاستنباط ،
فحسبنا من فتواه ما تعلق بالنقل ،
وهو أن عمل المولد بدعة
لم تنقل عن أحد من سلف الأمة الصالح
من أهل القرون الثلاثة ،
التي هي خير القرون بشهادة الصادق المصدوق
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ،
ومن زعم بأنه يأتي في هذا الدين بخير مما جاء به رسول الله
صلى الله عليه وسلم
وجرى عليه ناقلوا سنته بالعمل ;
فقد زعم أنه صلى الله عليه وسلم
لم يُؤد رسالة ربه على الوجه الأكمل .
كما قال الإمام مالك رحمه الله تعالى ،
وقد أحسن صاحب عقيدة الجوهرة ،
في قوله :
وكل خير في اتباع من سلف
وكل شر في ابتداع من خلف
===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]
الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي
http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M
داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي
http://majles.alukah.net/t132151/
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
وأما قول الحافظ :
إن من عمل فيه من المحاسن وتجنب ضدها
كان عمله بدعة حسنة ،
ومن لا فلا ;
ففيه نظر ،
ويعني بالمحاسن قراءة القرآن ،
وشيء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
في بدء أمره من ولادته وتربيته وبعثته ،
والصدقات ،
وهي مشروعة لا تعد من البدع ،
إنما البدعة فيها جعل هذا الاجتماع المخصوص ،
بالهيئة المخصوصة ،
والوقت المخصوص ،
وجعله من قبل شعائر الإسلام
التي لا تثبت إلا بنص الشارع ،
بحيث يظن العوام الجاهلون بالسنن
أنه من أعمال القرب المطلوبة شرعاً ،
وهو بهذه القيود بدعة سيئة ،
وجناية على دين الله تعالى ،
وزيادة فيه تعد من شرع ما لم يأذن به الله ،
ومن الافتراء على الله ،
والقول في دينه بغير علم .
فكيف إذا وصل الجهل بالناس إلى تكفير تاركه ،
كأنه من قواعد العقائد المعلومة من الدين بالضرورة ،
أليس يعد في هذه الحال ،
وبين هؤلاء الجهال ،
من أكبر كبائر البدع
التي تقوم الأدلة على كونها من الكفر بشرطه ؟
فإن الزيادة في ضروريات الدين القطعية وشعائره ;
كالناقص منها ،
يخرجه عن كونه هو الدين الذي جاء خاتم النبيين
عن الله تعالى القائل فيه
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ } ،
فهو تشريع ظاهر مخالف لنص إكمال الدين،
وناقض له،
ويقتضي أن مسلمي الصدر الأول
كان دينهم ناقصاً أو كفاراً .
وقد ورد أن أبا بكر وعمر وابن عباس رضي الله عنهم
قد تركوا التضحية في عيد النحر
لئلا يظن الناس أنها واجبة ،
كما ذكره الإمام الشاطبي في الاعتصام وغيره [1].
أفلا يجب بالأولى
ترك حضور هذه الحفلات المولدية ،
وإن خليت من القبائح ، واشتملت على المحاسن )
=========
[1] - انظر ص 276 ، ج 2 ، من " الاعتصام " .
حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبد الله بن منيع
إلى أن قال :
( فكيف إذا كانت مشتملة على بدع ومفاسد أخرى ،
كالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سيرته وأقواله وأفعاله ،
كما هو المعهود في أكثر القصص المولدية ،
التي اعتيد التغني بها في هذه الحفلات .
وأما القيام عند ذكر وضع أمه له صلى الله عليه وسلم ،
وإنشاد بعض الشعر أو الأغاني في ذلك ،
فهو من جملة هذه البدع ،
وقد صرح بذلك
الفقيه ابن حجر المكي الشافعي،
الذي يعتمد هؤلاء العلويون على كتبه في دينهم
فقال عند ذكر الإنكار على من يقوم عند قرآءة
{ أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ }[1] ،
لما ورد في ذلك ،
بسبب قد زال
ما نصه :
( ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولده صلى الله عليه وسلم ،
ووضع أمه له من القيام ،
وهو أيضاً بدعة
لم يرد فيه شيء )
إلى أن قال
( فإن البدعة التي تعتريها الأحكام الخمسة ،
ويقال أن منها حسنة وسيئة ،
هي البدع في العادات ،
وأما البدع في العبادات
فلا تكون إلا سيئة ،
كما صرح به المحققون ) [2] اهـ .
=========
[1] - سورة النحل ، الآية : 1 .
[2] - انظر ج 5 ، ص 2112 ، من فتاوى رشيد رضا .
