حوار مع المالكي في ردِّ ضلالاته ومنكراته / لمعالي الشيخ عبدالله بن منيع

ومثلها مثل أقوام كانوا يُعظمون أبا جهل ،

أو عبدالله بن أبي سلول ;

لرياسته وماله ونسبه وإحسانه إليهم وسلطانه عليهم ،

فإذا ذمه الرسول أو بيَّن نقصه ،

أو أمر بقتله ;

فمَن لم يخلص إيمانه ،

وإلاَّ يبقى في قلبه منازعة

بين طاعة الرسول التابعة لاعتقاده الصحيح ،

واتباع ما في نفسه من الحال التابع لتلك الظنون الكاذبة .

فمن تدبر هذا ;

علم يقيناً ما في حشو البدع

من السموم المضعفة للإيمان ،


ولهذا قيل :

إن البدع مشتقة من الكفر .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وهذا المعنى الذي ذكرته

معتبر في كل ما نهى عنه الشارع من أنواع العبادات ،

التي لا مزية لها في الشرع ،

إذا جاز أن يتوهم لها مزية ،

كالصلاة عند القبور،

والذبح عند الأصنام،

ونحو ذلك ،

وإن لم يكن الفاعل معتقداً للمزية ،

لكن نفس الفعل قد يكون مظنة للمزية .


وكما أن

إثبات الفضيلة الشرعية مقصود ،

فرفع الفضيلة غير الشرعية مقصود أيضاً .



===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فإن قيل :

هذا يعارضه :

إن هذه المواسم مثلاً

فعلها قوم من أولي العلم والفضل

الصديقين فمن دونهم ،

وفيها من الفوائد يجدها المؤمن في قلبه وغير قلبه ،

من طهارة قلبه ورقته ،

وزوال آثار الذنوب عنه ،

وإجابة دعائه ونحو ذلك ،


مع ما ينضم إلى ذلك من العمومات الدالة

على فضل الصلاة والصيام ،


كقوله تعالى :

{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى }[1] ،


وقوله صلى الله عليه وسلم :

( الصلاة نور وبرهان ) ،

ونحو ذلك .



قلنا:


لا ريب أن من فعلها متأولاً مجتهداً أو مقلداً;

كان له أجر على حسن قصده ،

وعلى عمله من حيث ما فيه من المشروع ،

وكان ما فيه من المبتدَع مغفوراً له ،

إذا كان في اجتهاده أو تقليده من المعذورين،


وكذلك ما ذكر فيها من الفوائد كلها ،

إنما حصلت لما اشتملت عليه من المشروع في جنسه ;

كالصوم ، والذكر، و القرآءة ، والركوع والسجود ،

وحسن القصد في عبادة الله ،

وطاعته ودعائه ،


وما اشتملت عليه من المكروه ،

وانتفى موجبه بعفو الله ،

لا اجتهاد صاحبه أو تقليده .

وهذا المعنى ثابت في كل ما يذكر

في بعض البدع المكروهة من الفائدة .

============
[1] - سورة إقرأ ، الآية : 9 ، 10 .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

لكن هذا القدر

لا يمنع كراهتها والنهي عنها ،

والاعتياض عنها بالمشروع

الذي لا بدعة فيه .


كما أن الذين زادوا الأذان في العيدين هم كذلك ;

بل اليهود والنصارى يجدون في عبادتهم أيضاً فوائد .


وذلك ;

لأنه لابد أن تشتمل عبادتهم على نوع ما مشروع في جنسه ،

كما أن قولهم لابد أن يشتمل على صدق ما مأثور عن الأنبياء ،

ثم مع ذلك

لا يوجب أن تفعل عباداتهم أو تروى كلماتهم ،

لأن جميع المبتدعات

لابد أن تشتمل على شر راجح

على ما فيها من خير ،


إذ لو كان خيرها راجحاً

لما أهملتها الشريعة .

فنحن نستدل بكونها بدعة

على أن إثمها أكبر من نفعها،

وذلك هو الموجب للنهي .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وأقول :

إن إثمها قد يزول عن بعض الأشخاص ;

لمعارض الاجتهاد أو غيره ،

كما يزول اسم الربا والنبيذ المختلف فيهما

عن المجتهدين من السلف ،

ثم مع ذلك يجب بيان حالهما ،

وأن لا يقتدى بمن استحلها ،

وأن لا يقصر في طلب العلم المبين لحقيقتها .


وهذا الدليل كاف

في بيان أن هذه البدع

مشتملة على مفاسد اعتقادية أو حالية

مناقضة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ،

وأن ما فيها من المنفعة

مرجوح لا يصلح للمعارضة .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ثم يُقال على سبيل التفصيل :

إذا فعلها قوم ذوو فضل ،

فقد تركها قوم في زمان هؤلاء معتقدين لكراهتها ،
وأنكرها قوم كذلك ،

وهؤلاء التاركون والمنكرون

إن لم يكونوا أفضل ممن فعلها ;

فليسوا دونهم في الفضل ،

ولو فرضوا دونهم في الفضل ،

فتكون حينئذ قد تنازع فيها أولوا الأمر ،

فترد إذن إلى

الله والرسول ،

وكتاب الله وسنة رسوله ;

مع من كرهها ،

لا مع من رخص فيها .

ثم عامة المتقدمين الذين هم أفضل من المتأخرين،

مع هؤلاء التاركين المنكرين .


وأما ما فيها من المنفعة ;

فيعارضه ما فيها من

مفاسد البدع الراجحة :

منها

- مع ما تقدم من المفسدة الإعتقادية والحالية - :

أن القلوب تستعذبها وتستغني بها

عن كثير من السنن ،

حتى تجد كثيراً من العامة يحافظ عليها

ما لا يحافظ على التراويح والصلوات الخمس .


===============


﴿ وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ

قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ

إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ﴾

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ومنها :

أن الخاصة والعامة تنقص بسببها عنايتهم بالفرائض والسنن ،

وتفتر رغبتهم فيها .

فتجد الرجل يجتهد فيها ، ويخلص وينيب ،

ويفعل فيها مالا يفعله في الفرائض والسنن ،

حتى كأنه يفعل هذه البدعة عبادة ،

ويفعل الفرائض والسنن عادة ووظيفة ،

وهذا عكس الدين ،


فيفوته بذلك

ما في الفرائض والسنن من المغفرة والرحمة ،

والرقة والطهارة والخشوع ،

وإجابة الدعوة وحلاوة المناجاة ،

إلى غير ذلك من الفوائد.

وإن لم يفته هذا كله ،

فلا بد أن يفوته كماله .


ومنها :

ما في ذلك من مصير المعروف منكراً ،

والمنكر معروفاً ،

وما يترتب على ذلك

من جهالة أكثر الناس بدين المرسلين ،

وانتشار زرع الجاهلية .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ومنها :

اشتمالها على أنواع من المكروهات في الشريعة ،

مثل: تأخير الفطور ،

وأداء العشاء الآخرة بلا قلوب حاضرة والمبادرة إلى تعجيلها ،

والسجود بعد السلام لغير السهو ،

وأنواع من الأذكار ومقاديرها لا أصل لها ،

إلى غير ذلك من المفاسد

التي لا يدركها إلا من استنارت بصيرته ،

وسلمت سريرته .


ومنها :

مسارقة الطبع إلى الانحلال من ربقة الاتباع ،

وفوات سلوك الصراط المستقيم .

ومن ذلك أن النفس فيها نوع من الكبر ،

فتحب أن تخرج من العبودية

والاتباع بحسب الإمكان ،


كما قال أبو عثمان النيسابوري رحمه الله :

( ما ترك أحد شيئاً من السنة

إلا لكبر في نفسه ) .


ثم هذا مطية لغيره ،

فينسلخ القلب عن حقيقته الاتباع للرسول ،

ويصير فيه من الكبر وضعف الإيمان

ما يفسد عليه دينه أو يكاد ،

وهم يحسبون

أنهم يحسنون صنعاً .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ومنها :

ما تقدم التنبيه عليه في أعياد أهل الكتاب

من المفاسد التي توجد في كلا النوعين المحدَثين :

النوع الأول الذي فيه مشابهة ،

والنوع الذي لا مشابهة فيه .


والكلام في ذم البدع

لما كان مقرراً في غير هذا الموضع

لم نطل النفس في تقريره ،

بل نذكر بعض أعيان هذه المواسم .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فـصــــــل


قد تقدم أن العيد يكون اسماً لنفس المكان ،

ولنفس الزمان ،

ولنفس الاجتماع .

وهذه الثلاثة قد أحدث منها أشياء .


أما الزمان فثلاثة أنواع ،

ويدخل فيها بعض بدع أعياد المكان والأفعال :


أحدها :


يوم لم تعظمه الشريعة أصلاً ،

ولم يكن له ذكر في وقت السلف ،

ولا جرى فيه ما يُوجب تعظيمه ،

مثل أول خميس من رجب ،

وليلة تلك الجمعة التي تسمى الرغائب ،


فإن تعظيم هذا اليوم والليلة

إنما حدث في الإسلام بعد المائة الرابعة ،

وروي فيه حديث موضوع باتفاق العلماء

مضمونه فضيلة صيام ذلك اليوم ،

وفعل هذه الصلاة

المسماة عند الجاهلين بصلاة الرغائب ،

وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين

من العلماء من الأصحاب وغيرهم .



والصواب الذي عليه المحققون من أهل العلم ;

النهي عن إفراد هذا اليوم بالصوم

وعن هذه الصلاة المحدَثة ،

وعن كل ما فيه تعظيم لهذا اليوم من صنع الأطعمة ،

وإظهار الزينة ونحو ذلك .

حتى يكون هذا اليوم بمنزلة غيره من بقية الأيام ،

وحتى لا يكون له مزية أصلاً .

وكذلك يوم آخر في وسط رجب

تصلى فيه صلاة تسمى صلاة أم داود .

فإن تعظيم هذا اليوم

لا أصل له في الشريعة أصلا .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

النوع الثاني :


ما جرى فيه حادثة كما كان يجري في غيره ،

من غير أن يوجب ذلك جعله موسماً ،

ولا كان السلف يعظمونه ،

كثامن عشر ذي الحجة ،

الذي خطب فيه النبي صلى الله عليه وسلم بغـدير خم ;

مرجعه من حجة الوداع .

فإنه صلى الله عليه وسلم خطب فيه خطبة ،

وصى فيها باتباع كتاب الله ، ووصى فيها بأهل بيته .

كما روى مسلم في صحيحه

عن زيد بن الأرقم رضي الله عنه .


فزاد بعض أهل الأهواء في ذلك ،

حتى زعموا أنه عهد إلى علي رضي الله عنه

بالخلافة بالنص الجلي ،

بعد أن فرش له وأقعده على فرش عالية ،

وذكروا كلاماً باطلاً ،

وعملاً قد عُلم بالاضطرار

أنه لم يكن من ذلك شيء ،

وزعموا أن الصحابة تمالؤا على كتمان هذا النص ،

وغصبوا الوصي حقه ،

وفسقوا وكفروا إلا نفراً قليلا .


والعادة التي جبل الله عليها بني آدم ،

ثم ما كان عليها القوم من الأمانة والديانة ،

وما أوجبته شريعتهم من بيان الحق ;

يوجب العلم اليقيني

بأن مثل هذا يُمتنع كتمانه .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وليس الغرض الكلام في مسألة الإمامة ،

وإنما الغرض :

أن اتخاذ هذا اليوم عيداً

محدَث لا أصل له .


فلم يكن في السلف

لا من أهل البيت ولا من غيرهم

من اتخذ ذلك عيداً ;

حتى يحدث فيه أعمالاً ،

إذ الأعياد شريعة من الشرائع ،

فيجب فيها الاتباع

لا الابتداع ،


وللنبي صلى الله عليه وسلم خطب وعهود

ووقائع في أيام متعددة ،

مثل يوم بدر ، وحنين ، وفتح مكة ،

ووقت هجرته ، ودخوله المدينة ،

وخطب له متعددة ، يذكر فيها قواعد الدين .


ثم لم يوجب ذلك

أن يتخذ مثال تلك الأيام أعياداً ،

وإنما يفعل مثل هذا النصارى ،

الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً ;

أو اليهود .

وإنما العيد شريعة ،
فما شرعه الله اتبع ،

وإلا لم يحدث في الدين
ما ليس منه.


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وكذلك ما يحدثه بعض الناس ;

إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ،

وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له ،

والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد [1]

لا على البدع ،

من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً

مع اختلاف الناس في مولده ،

فإن هذا لم يفعله السلف ،

مع قيام المقتضي له ، وعدم المانع منه ،

ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً ;

لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ،

فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وتعظيماً له منا ،

وهم على الخير أحرص .

=============

[1] - هذا تعليق من الشيخ محمد حامد فقي رحمه الله قال :
كيف يكون لهم ثواب على هذا ؟
وهم مخالفون لهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهدى أصحابه ؟
فإن قيل : لأنهم اجتهدوا فأخطأوا ،
فنقول : أي اجتهاد في هذا ،
وهل تركت نصوص العبادات مجالاً للاجتهاد؟
والأمر فيه واضح كل الوضوح .
وما هو إلا غلبة الجاهلية وتحكم الأهواء ،
حملت الناس على الإعراض عن هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلى دين اليهود والنصارى والوثنيين .
فعليهم ما يستحقونه من لعنة الله وغضبه .

وهل تكون محبة وتعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإعراض عن هديه
وكراهية ما جاء به من الحق لصلاح الناس من عند ربه ،
والمسارعة إلى الوثنية واليهودية والنصرانية ؟ ،
ومن هم أولئك الذين أحيوا تلك الأعياد الوثنية ؟
هل هم مالك أو الشافعي أو أحمد أو أبو حنيفة أو السفيانان
أو غيرهم من أئمة الهدى رضي الله عنهم ،
حتى يعتذر لهم ولأخطائهم ؟ كلا ،

بل ما أحدث هذه الأعياد الشركية إلا العبيديون الذين أجمعت الأمة على زندقتهم ،
وأنهم كانوا أكفر من اليهود والنصارى ، وأنهم كانوا وبالاً على المسلمين ،
وعلى أيديهم وبدسائسهم وما نفثوا في الأمة من سموم الصوفية الخبيثة ;

انحرف المسلمون عن الصراط المستقيم ،
حتى كانوا مع المغضوب عليهم والضالين .
وكلام شيخ الإسلام نفسه يدل على خلاف ما يقول من إثابتهم ،
لأن حب الرسول وتعظيمه الواجب على كل مسلم ;
إنماهو باتباع ما جاء به من عند الله
كما قال الله تعالى

(آل عمران : 31 )
{ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي
يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ } ،

وقال ( النساء : 60 - 65 )
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ
وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا } ،

وقال تعالى ( النور : 47 - 52 )
{ وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا
ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِين َ *
وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ *
وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ *
أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ
بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ *
إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ
أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }اهـ

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وإنما كمال محبته وتعظيمه وطاعته واتباع أمره ،

وإحياء سنته باطناً وظاهراً ،

ونشر ما بعث به ،

والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان .

فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين

من المهاجرين والأنصار ،

والذين اتبعوهم بإحسان .


وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حرصاء

على أمثال هذه البدع ،

مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد

الذي يرجى لهم به المثوبة ;

تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمر بالنشاط فيه ،

وإنما هم بمنزلة من يحلي المصحف ولا يقرأ فيه ،

أو يقرأ فيه ولا يتبعه ،

وبمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه ،

أو يصلي فيه قليلاً ،

وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة ،

وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ،

و يصحبها من الرياء والكبر والاشتغال عن المشروع

ما يفسد حال صاحبها ،

كما جاء في الحديث :

( ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم ) .


وأعلم أن من الأعمال ما يكون فيه خير ،

لاشتماله على أنواع من المشروع ،

وفيه أيضاً شر من بدعة وغيرها ،

فيكون ذلك العمل شراً

بالنسبة إلى الإعراض عن الدين بالكلية ،

كحال المنافقين والفاسقين .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

وهذا قد ابتلي به أكثر الأمة في الأزمان المتأخرة ،

فعليك هنا بأدبين :

أحدهما :

أن يكون حرصك على التمسك بالسنـّة باطناً وظاهراً

في خاصتك وخاصة من يطيعك .

واعرف المعروف ، وأنكر المنكر .


الثاني :

أن تدعو الناس إلى السنـّة بحسب الإمكان ،

فإذا رأيت من يعمل هذا ولا يتركه إلا إلى شر منه ،

فلا تدعو إلى ترك منكر بفعل ما هو أنكر منه ،

أو بترك واجب أو مندوب

تركه أضر من فعل ذلك المكروه .

ولكن إذا كان في البدعة نوع من الخير ،

فعوّض عنه من الخير المشروع بحسب الإمكان ،

إذ النفوس لا تترك شيئاً إلا بشيء ،


ولا ينبغي لأحد أن يترك خيراً إلا إلى مثله ،

أو إلى خير منه .


فإنه كما أن الفاعلين لهذه البدع معيبون قد أتوا مكروهاً،

فالتاركون أيضاً للسنن مذمومون ،


فإن منها :

ما يكون واجباً على الإطلاق ،

ومنها:

ما يكون واجباً على التقييد ،


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

كما أن الصلاة النافلة لا تجب ،

ولكن من أراد أن يصليها يجب عليه أن يأتي بأركانها ،

وكما يجب على من أتى الذنوب ;

أن يأتي بالكفارات والقضاء والتوبة

والحسنات الماحية ،

وما يجب على من كان إماماً ،

أو قاضياً ، أو مفتياً ،

أو والياً من الحقوق،

وما يجب على طالبي العلم ،

أو نوافل العبادة من الحقوق .


ومنها :

ما يكره المداومة على تركه كراهة شديدة ،

ومنها

ما يكره تركه أو يجب فعله على الأئمة دون غيرهم ،

وعامتها يجب تعليمها والحض عليها والدعاء إليها .

وكثيـر من المنكـرين لبدع العبـادات

تجـدهم مقصِّرين في فعـل السنـن من ذلك

أو الأمر به .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

ولعل حال كثير منهم

يكون أسوأ من حال من يأتي بتلك العادات المشتملة

على نوع من الكراهة ،


بل الدين هو :

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ،

ولا قوام لأحدهما إلا بصاحبه ،

فلا ينهى عن منكر

إلا ويؤمر بمعروف يغني عنه ،


كما يُؤمر بعبادة الله ،

ويُنهى عن عبادة ما سواه .



إذ رأس الأمر :

شهادة أن لا إله إلا الله .

والنفوس قد خُلقت لتعمل لا لتترك ،

وإنما الترك مقصوداً لغيره ،

فإن لم يشتغل بعمل صالح ،

وإلا لم تترك العمل السيء أو الناقص ،


لكن لما كان من الأعمال السيئة

ما يُفسد عليها العمل الصالح

نُهيت عنه حفظاً للعمل الصالح .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فتعظيم المولد واتخاذه موسماً ;

قد يفعله بعض الناس ،

ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده ،

وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ،

كما قدمته لك أنه يحسن من بعض الناس;

ما يُستقبح من المؤمن المسدَّد ،


ولهذا قيل للإمام أحمد عن بعض الأمراء

أنه أنفق على مصحف ألف دينار ونحو ذلك ،

فقال :

فهذا أفضل ما أنفق فيه الذهب .

أو كما قال .


مع أن مذهبه :

أن زخرفه المصاحف مكروهة .

وقد تأول بعض الأصحاب

أنه أنفقها في تجديد الورق والخط .

وليس مقصود أحمد هذا ،

وإنما قصده :

أن هذا العمل فيه مصلحة ،

وفيه أيضاً مفسدة كُره لأجلها .


فهؤلاء إن لم يفعلوا هذا ;

وإلا اعتاضوا الفساد الذي لا صلاح فيه ،

مثل أن ينفقها في كتاب من كتب الفجور ،

ككتب الأسماء أو الأشعار ،

أو حكمة فارس والروم .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فتفطن لحقيقة الدين ،

وانظر ما اشتلمت عليه الأفعال

من المصالح الشرعية والمفاسد ،


بحيث تعرف ما ينبغي من مراتب المعروف ،

ومراتب المنكر ،

حتى تقدم أهمها عند المزاحمة .


فإن هذا حقيقة العمل بما جاءت به الرسل .

فإن التمييز بين جنس المعروف وجنس المنكر ،

وجنس الدليل وغير الدليل ;

يتيسر كثيراً .

أما مراتب المعروف والمنكر ومراتب الدليل ،

بحيث تقدم عند التزاحم أعرف المعروفين فتدعوا إليه ،

وتنكر أنكر المنكرين ،

وترجح أقوى الدليلين ،

فإنه هو خاصة العلماء بهذا الدين .

فالمراتب ثلاث :

إحداها :

العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه .

والثانية :

العمل الصالح من بعض وجوهه أو أكثرها ،

إما لحسن القصد ،

أو لاشتماله مع ذلك على أنواع من المشروع .

الثالثة :

ما ليس فيه صلاح أصلاً ،

إما لكونه تركاً للعمل مطلقاً ،

أو لكونه عملاً فاسداً محضاً .


===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/

فأما الأول :


فهو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

باطنها وظاهرها ،

قولها وعملها ;

في الأمور العلمية والعملية مطلقاً .


فهذا هو الذي يجب تعلمه وتعليمه

والأمر به وفعله

على حسب مقتضى الشريعة

من إيجاب واستحباب .

والغالب على هذا الضرب

هو أعمال السابقين الأولين

من المهاجرين والأنصار

والذين اتبعوهم بإحسان .

===============
الرد على الخرافيين[محمد علوي مالكي]

الرد على الصوفي المبتدع المُخرِّف محمد علوي مالكي

http://www.youtube.com/watch?v=cOVKfg-ji-M

داعية الشرك[محمد علوي مالكي]الصوفي

http://majles.alukah.net/t132151/